Полный текст (1 765 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
المنخنقة: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) " ٣/المائدة ".
خ ور
كلمتان
(خوار)
خار الثور يخور خوارا: صاح.
خوار: (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ) " ١٤٨/الأعراف" وجاء اللفظ في "٨٨/طه ".
خ وض (١٢)
خاض في الماء يخوض خوضا: مشي فيه وخاضوا في الحديث: تفاوضوا فيه.
ومن المجاز فلان يخوض في الكلام: إذا تكلم فيه علي غير هدي فهو خائض وهم خائضون. وما جاء في القرآن من هذه المادة عدا آيتين هو من المجاز المراد به التكلم علي غير هدي.
خضتم: (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا) " ٦٩/التوبة ".
стр. 457
خ وف (١٢٤)
١ - الخوف: الفزع لتوقع مكروه يقال: خاف يخاف خوفا وخيفه فهو خائف وهم خائفون.
وضد الخوف: الأمن.
خاف: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) " ١٨٢/البقرة "
٢ - خوفه تخويفا: جعل فيه الخوف ومنه قولهم: فلان يخوف الناس بوعظه.
نخوفهم: (وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً) " ٦٠/الإسراء "
٣ - وخوفه فلانا وخوفه بفلان أو بكذا تخويفا: حمله علي أن يخافه.
يخوف: (إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ) " ١٧٥/آل عمران " أي يخوفكم أولياءه واللفظ في قوله تعالي " ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ""١٦/الزمر"
٤ - تخوفه تخوفا: تنقصه وأخذ من أطرافه، وهنو تعبير مجازي ومعناه نقصه قليلا قليلا كأنه يخافه.
تخوف: (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ) " ٤٧/النحل " أي يصابون في أطراف قراهم بالشر حتي يأتي ذلك عليهم أو يصابون قليلا قليلا حتي يهلكوا ويفنوا.
стр. 458
خ ول (٨)
١ - خوله كذا: ملكه إياه.
خولناكم: (وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ) "٩٤/الأنعام "
٢ - الخال: أخو الأم وجمعه أخوال والحالة: أخت الأم وجمعها خالات.
خالك: (وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ) " ٥٠/الأحزاب"
خ ون (١٦)
الخيانة: الإخلال بماأؤتمنت عليه من حق لله أو للنفس أو للغير، أو هي أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح.
خان يخون خونا وخيانة فهو خائن وهم خائنون.
خانتاهما: (كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا) " ١٠/التحريم "
٢ - والخائنة اسم فاعل من خان أو مصدر جاء علي فاعلة مثل العاقبة.
خائنة: (وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ) "١٣/المائدة " أي خيانة منهم أو علي نفس خائنة أو فرقة خائنة.
стр. 459
وفي قوله تعالي: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) " ١٩/غافر " أي خيانة الأعين.
٣ - والاختيان من الخيانة فيه زيادة شدة.
يقال ك اختانه أي خانه خيانة بينة.
تختانون: (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ) " ١٨٧/البقرة "
خ وي
٥ كلمات
(خاوية)
خوت الدار تخوي خواء: خلت من أهلها أو سقطت وتهدمت فهي خاوية.
خاوية: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) " ٢٥٩/البقرة " أي ساقطة علي سقوفها.
وفي قوله تعالي: (فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) "٧/الحاقة" أي خوت من منيتها فسقطت علي الأرض، وقيل: خاوية أي فارغة.
стр. 460
خ ي ب
كلمتان
(خاب - خائبين)
خاب يخيب خيبة: لم يظفر بما طلب فهو خائب وهم خائبون
خاب: (وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) " ١٥/إبراهيم".
خائبين: (لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ) " ١٢٧/آل عمران ".
خ ي ر (١٩٦)
أ- الخير: ما فيه نفع وصلاح وما هو ضد الشر بوجه عام.
ب- ويلحق بهذا استعماله فيما هو أداة للنفع والصلاح كالمال والخيل.
ج- وتارة يكون اسم تفضيل أصله أخير. حذفت همزته علي خلاف القياس لكثرة استعماله.
د- وتارة يكون صفة مشبهة تخفيف خير.
خير: (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) " ١٠٥/البقرة ".
стр. 461
وبمعني ما هو أداة للنفع والصلاح في قوله تعالي: (قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ) " ٢١٥/البقرة "
الخير: (بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) " ٢٦/آل عمران " بمعني ما فيه نفع وصلاح.
وأما في قوله تعالي: (فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ) "١٩/الأحزاب" وفي (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) " ٨/العادات " فإنها فسرت فيهما بمعني ما هو أداة للنفع.
وفي قوله تعالي: (فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي) " ٣٢/ص" فإنها فسرت بالخليل لأنها أداة للنفع.
خيرا: (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) " ١٥٨/البقرة " وهي بمعني ما فيه نفع وصلاح.
وجاء بمعني ما هو أداة للنفع والصلاح في قوله تعالي: (إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ) " ١٨٠/البقرة ".
وجاء اسم تفضيل في قوله تعالي: (وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ) " ١١٠/آل عمران "
٢ - خار الشئ علي غيره يخيره خيرة وخيرة وخيرا، فضله وانتقاه الخيرة: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ) " ٦٨/القصص. واللفظ في ٣٦/الأحزاب".
٣ - الأخيار جمع خير المخففة من خير كأموات جمع ميت أو وقيل هي جمع خير الذي هو أفعل تفضيل في الأصل وجمع علي أفعال للزوم تخفيفه بحذف الهمزة.
стр. 462
الأخيار: (وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ) " ٤٧/ص"
٤ - الخيرات جمع خيرة - بالتخفيف - وهي الصالحة الفاضلة من الناس والأمور.
خيرات: (فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ) " ٧٠/الرحمن ".
٥ - اختار يختار اختيارا: انتقي وأخذ خير الشئ، يتعدي إلي مفعولين ثانيهما مجرور بمن وقد تحذف من ويوصل الفعل بالمفعول الثاني، وقد يتعدي إلي المفعول الثاني بعلي لتضمنه معي التفضيل.
٦ - يختار: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ) " ٦٨/القصص
٦ - تخير يتخير تخيرا: اختار وانتقي خير الشئ، وشاع استعماله في أخذ ما يراد مطلقا سواء أكان خير الشئ أم لا.
تخيرون: (إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ) " ٣٨/القلم " أصلها تتخيرون.
يتخيرون: (وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ) "٢٠/الواقعة ".
خ ي ط
٣ كلمات
(الخيط - الخياط)
١ - الخيط: فتيل رقيق من قطن أو صوف ونحوهما يخاط به.
стр. 463
لبخيط: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ) " ١٨٧/مكرر البقرة " والمراد به شعاع الفجر الصادق وسواد الليل الذي يخالطه.
٢ - والخياط: الإبرة، وسمها ثقبها.
الخياط: (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) "٤٠/الأعراف " وهو تعليق علي ما لا يمكن أن يقع.
خ ي ل (٩)
١ - الخيل: اسم جمع لا واحد له من لفظه، وهي في الأصل اسم للأفراس والفرسان جميعا، ويستعمل في كل منهما منفردا.
الخيل: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ) " ١٤/آل عمران " وهي بمعني الأفراس، واللفظ بهذا المعني.
وأما في قوله تعالي: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ) ٦٠/الأنفال " فهي بمعني جماعة الفرسان.
بخيلك: (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) " ٦٤/الإسراء" وهي بمعني جماعة الفرسان.
٢ - والخيال: ما تشيه لك في اليقظة والحلم من صورة مجردة من غير جسم، ثم يستعمل في كل أمر متصور وفي كل شخص دقيق
стр. 464
يجري مجري الخيال، يقال: خيل يخيل تخيلا: صور خيال الشئ في النفس.
يخيل: (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) " ٦٦/ طه " أي يشبه له ويصور حتي بظن الخيال حقيقة.
٣ - والخيلاء: الكبر والظن في النفس بغرور وازدهاء.
وهكذا شاهدتم معنا ٧٠ مادة لغوية وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته ١٧٨٩ كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف الخاء.
هذا وربما سأل سائل: لم بقول الكاتب وهكذا شاهدتم .. لكتاب يقرأ؟ ولصاحب هذا السؤال أقول إن مواد هذا المعجم تم إعدادها لأن تكون لكل مادة نص تلفزيونى يتخذ من الكلمات القرآنية أبطالا وتكون الآيات مهيمنة على البرنامج فى الأولى والآخرة. ويتم - إن شاء الله - تنفيذ هذا البرنامج عبر اسطوانة ليزر لتشغيلها على أجهزة الكمبيوتر وما تحويه من إمكانبات الوسائط المتعددة MULTI MEGIA
حتى يمكن عرض كافة مواد المعجم أو البحث عن أى معلومة وعرض النتائج بإسلوب سهل بسيط. وفى نفس الوقت يجب أن تشمل الاسطوانة كل سبل التشويق التى تجذب انتباه المستخدم للحصول على القدر الأكبر من العلم واالمعرفة.
وهكذا يمكن - بإذن الله - تفسير القرآن بالقرآن، وتصحيح أخطاء شائعة وبيان لمعان ربما كانت تخفى على كثير من الناس. وهذا العمل يصلح أن يكون ضمن البرامج التعليمية لطلبة الأزهر الشريف، وهو
стр. 465
كذلك مادة لغوية دسمة للأطفال. هذا ولقد تم عرض سيتاريو برنامج " كلمات القرآن مع لا إله الله " على الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية، وكان راى الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة أن: " لا مانع من الموافقة على النص. حيث إن فكرة البرنامج طيبة وتؤدى إلى إثراء الشباب المسلم بمعلومات نافعة إمضاء مدير عام البحوث والتأليف والترجمة بتاريخ ١٩/ ١١/١٩٩٧.
وفى الختام أقول كما قيل: أن هذا العمل الثقافى الكبير، بفضل الله وواسع رحمته يرفع العامة من الناس إلى مصاف الصفوة من الناس. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
стр. 466
الحرف الثامن
من حروف الهجاء
حرف الدال
(٢٤١٦)
د
стр. 467
د أب (٦)
دأب فى عمله يدأب ودأبا ودءوبا. فهو دئب ودائب: جد فيه وداوم عليه.
واستعمل الدأب والدأب فى معنى العادة والشأن.
ودأبا: (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً) (٤٧/ يوسف) أى دائبين. أو ذوى دأب أو هو مفعول مطلق لفعل محذوف أى تدأبون دأبا.
دأب: (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا) (١١/ آل عمران)
وهى بمعنى العادة والشان، ومثلها ما فى (٥٢/ ٥٤/ الأنفال و ٣١/غافر)
دائبين: (وَسَخَّرَ لَكُمْ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ) (٣٣/ إبراهيم) أى مستمرين فى الحركة لا بفتران إلى آخر الدنيا أو متجدين تعبين على التشبيه والاستعارة.
د ب ب (١٨)
دب يدب ودبيبا: مشى على هينته.
стр. 468
والدابة: اسم لكل حيوان ذكرا كان أو أنثى عاقلا أو غير عاقل، وغلب على غير العاقل.
دابة: " فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ " (١٦٤/ البقرة)
وفى الآية (٣٨/ الانعام) هى بمعنى ما عدا الغنسان والطيور.
وفى الآية (٦٠/ العنكبوت) هى بمعنى ما عدا الإنسان وكذلك فى الآية (٤/ الجاثية)
وأما فى قوله تعالى (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ) (٨٢/ النمل) فقد جاء فى التفسير أنها دابة عظيمة ذات قوائم ليست من نوع الإنسان، وهى كما قيل من أشراط الساعة أو هى أول الأشراط. وقد وردت فيها أخبار مختلفة.
وأما قوله تعالى: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ) (١٤/ سبأ) فهى دويبة تسمى الأرضة.
د ب ر
(١) دبر يدبر دبررا: ذهب وولى فهو دابر.
ودبر فلان القوم يدبرهم: صار خلفهم، ومنه الدابر للتابع والآخر.
стр. 469
وقطع الدابر: كناية عن الاستئصال.
دابر: " فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " (٤٥/ الأنعام) وهى كناية عن الاستئصال.
(٢) والدبر: مؤخر كل شىء وظهره وعقبه وهو نقيض القبل وجمعه أدبار.
دبر: (وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ) (٢٥/ يوسف) ومثلها ما فى
(٢٧/ ٢٨/ يوسف)
(٣) وولى المحارب دبره: انهزم.
الدبر: " سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) (٤٥/ القمر)
أدبار:" وَمِنْ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ) (٤٠/ق) أى أعقاب الصلاة.
أدبارها: (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا) (٤٧/ النساء) أن نجعلها مطموسة كأقفائها لا صور فيها.
(٤) دبر الأمر تدبيرا: نظرا فى عواقبه وأدباره ليقع على الوجه المحمود منه.
يدبر: (ثم استوى على العرش يدبر الأمر) (٣/ يونس) أى بقضى ويقدر على حسب ما تقتضيه الحكمة والكمال ومثله ما جاء فى الآيات (٣١يونس و٢/ الرعد و ٥ السجدة)
стр. 470
المدبرات: (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً) (٥/ النازعات). يراد بها الملائكة المدبرات أمور الدنيا بإذن الله تعالى.
(٥) أدبر إدبارا: بمعنى:
(أ) أعرض وولى دبره وذهب.
(ب) أدبر الليل والنجم أخذ فى الذهاب.
أدبر: (أَدْبَرَ وَتَوَلَّى) (١٧/ المعارج) أى أعرض ومثلها ما فى الآية (٢٣/ المدثر)
وفى الآية (وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ) (٣٣/ المدثر) أى أخذ فى الذهاب.
وفى قوله تعالى: (ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى) (٢٢/ النازعات) أى ذهب
إدبار: (وَمِنْ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) (٤٩/ الطور). المصدر هنا جعل ظرفا نحو مقدم الحاج. وإدبار النجوم وقت إدبار النجوم وقت إدبارها وغروبها آخر الليل.
مدبرا: (فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ) (١٠/ النمل) أى أعرض وذهب.
مدبرين: (وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) (٢٥/التوبة) أى ذاهبين مولين الأدبار.
стр. 471
٦ - تدبر تدبرا: تأمل في أدبار الأمور وعواقبها ثم استعمل في كل تأمل سواء أكان نظرا في حقيقة الشئ وأجزائه أم في سوابقه وأسبابه أم في لواحقه وأعقابه.
يتدبرون: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) " ٨٢/النساء " أي يتأملون معانيه ويتبصرون ما فيه ومثلها ما في "٢٤/محمد".
يدبروا: (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمْ الأَوَّلِينَ) " ٦٨/المؤمنون " أصلها يتدبروا أي يتأملوا، ومثلها ما في الآية "٢٩/ص".
د ث ر
كلمة واحدة
تدثر يتدثر: لبس الدثار، وهو ما فوق الشعار، ويقال ادثر يدثر فهو مدثر علي طريق الإدغام.
المدثر: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) " ١/المدثر " أي اللابس الدثار، ونودي صلي الله عليه وسلم باسم مشتق من صفة كان عليها تأنيسا له بعد اتهامه أنه
стр. 472
مسحور، ويصح أن يكون المدثر كناية عن المستريح الفارغ، لأنه في أول البعثة، كأنه يقول له: قد مضي زمن الراحة وجاءتك المتاعب والتكاليف وهداية الناس، ويؤيده قوله من سورة المزمل (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) " ٥/المزمل" وهذا لا ينافي إرادة الحقيقة وأمر التلطف.
د ح ر
٤ كلمات
(دحورا - مدحورا)
دحره يدحره دحرا ودحورا: دفعه وطرده وأبعده واسم المفعول مدحور.
دحورا: (دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) " ٩/الصافات " أي مدحورين.
مدحورا: (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً) " ١٨/الأعراف" واللفظ في
(١٨/ ٣٩/الإسراء).
стр. 473
د ح ض
٤ كلمات
١ - دحضت رجله تدحض دحضا ودحوضا: زلقت وزلت، فهي داحضة،
ودحض الشئ: بطل
داحضة: (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) " ١٦/الشوري"أي باطلة زائلة لا تقبل عند الله.
٢ - وأدحض الشئ: أبطله.
ليدحضوا: (وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ) " ٥٦/الكهف" واللفظ في (٥/ غافر).
٣ - وأدحضه في المساهمة: غلبه، واسم المفعول مدحض وجمعه مدحضون.
المدحضين: (فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ) " ١٤١/الصافات ".
стр. 474
د ح و - ي
كلمة واحدة
(دحاها)
دحا الشئ يدحوه دحوا ويدحاه دحيا: بسطه ومهده
ودحو الأرض: بسطها وتمهيدها للسكني والتقلب في أقطارها
دحاها: (وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) " ٣٠/النازعات "
د خ ر
٤ كلمات
(داخرون- داخرين)
دخر يدخر دخورا ودخر دخرا: ذل وانقاد، فهو داخر ودخر، وهم داخرون ودخرون.
стр. 475
داخرون: (يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنْ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ) " ٤٨/النحل"، واللفظ في " ١٨/الصافات ".
داخرين: (وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ) " ٨٧/النمل " واللفظ في " ٦٠/غافر تدخرون: انظر د خ ر.
د خ ل (١٢٧)
١ - دخل في البيت ونحوه أو علي فلان فيه، يدخل دخولا: نفذ إليه أو نفذ إليه فيه بعد أن كان خارجا، فهو داخل وهم داخلون ومثله دخله، ودخله عليه.
٢ - ودخل بعروسه: جامعها.
٣ - ودخل في القوم: انتظم في سلكهم وانضم إليهم.
وكل الآيات من المعني الأول إلا ما سننبه عليه في موضعه.
دخلتم: (وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) " ٢٣/مكرر/النساء" وهما بمعني جامعتموهن، وفي قوله تعالي: (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ) " ٦١/النور" من المعني العام.
стр. 476
دخلوا: (وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ) "٦١/المائدة "
نفذوا إليك وهم متلبسون بالكفر وخرجوا كذلك متلبسين به، لم ينتفعوا بحضورهم بين يديك، ولم يؤثر فيهم ما سمعوا منك.
٤ - دخل الشئ يدخل دخلا: أصابه فساد.
والدخل: الخديعة والغدر والمكر.
دخلا: (تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) " ٩٢/النحل " أي ذريعة للغش والخديعة، واللفظ بمعناه في " ٩٤/النحل.
٥ - أدخله إدخالا ومدخلا: أنفذه وجعله يدخل.
والمدخل أيضا يأتي لمكان الإدخال.
ليدخلنهم: (لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ) " ٥٩/الحج".
٦ - وادخل ادخالا: أوغل في الدخول أو دخل بكلفة، وأصله ادتخل.
والمدخل: النفق. اسم مكان من ادخل.
مدخلا: (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) " ٥٧/التوبة ".
أي نفقا ينجحرون فيه هاربين من الخوف.
стр. 477
د خ ن
كلمتان
دخنت النار تدخن وتدخن دخانا
ودخونا: ارتفع دخانها.
ودخنت تدخن دخنا هاج دخانها بإلقاء الحطب عليها.
والدخان: ما يكون مع اللهيب. وقد يقال للبخار وما هو علي صورته: دخان.
دخان: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) " ١١/فصلت "، فسر بالبخار وما هو علي صورته.
وفي قوله تعالي: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ) " ١٠/الدخان" فسر بالدخان المعروف ويكون ذلك فيما قبل قبيل يوم القيامة أو فيه أو هو كناية عن الشر الغالب أو هو أثر من آثار الجدب ويبس الأرض فيثور غبارها، ومن اشتداد الجوع فيصير له ظلمة في الأبصار كظلمة الدخان. وقالوا: إن ذلك وقع حين أصاب قريشا قحط شديد.
стр. 478
د ر أ
٥ كلمات
١ - درأ يدرأ درءا: دفع.
ودرأ عنه الشر: دفعه عنه.
يدرأ: (وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ) " ٨/النور" أي يدفع عنها.
يدرءون: (وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ) " ٢٢/الرعد " أي يدفعونها، ومثلها ما في "٥٤/القصص"
فادرءوا: (قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) " ١٦٨/آل عمران " أي ادفعوه عنكم.
٢ - تدارأ القوم: تدافعوا.
وتدارأ القوم: اختلفوا.
ويقال: ادارءوا، وأصله تدارءوا.
فادارأتم: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا) " ٧٢/البقرة " أي تدافعتم بأن طرح بعضكم قتلها علي بعض أو اختلفتم في شأنها واختصمتم.
стр. 479
د ر ج (٢٠)
١ - الدرجة: المرقاة من مراقي السلم والسلم يكون من درجات، ويقال الدرجة للمنزلة من منازل الرفعة.
والناس درجات أي ذوو درجات في الشرف.
درجة: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) " ٢٢٨/البقرة" أي منزلة، ومثلها ما في " ٩٥/النساء و٢٠ التوبة و١٠ /الحديد).
وفي قوله تعالي: (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ) " ١٦٣/آل عمران " أي ذوو منازل.
الدرجات: (فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الدَّرَجَاتُ الْعُلي) " ٧٥/طه " أي المنازل، وكذلك في قوله تعالي: (رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ) " ١٥/غافر"
٢ - استدرجه يستدرجه استدراجا: استفعال من الدرجة بمعني الاستصعاد أو الاستنزال درجة بعد درجة، ويستعمل في المكر والخديعة والإملاء قليلا إلي ما يهلك.
واستدراج الله لعبده: أن يوليه من النعم أو يملي له في المؤاخذة فتلهيه النعمة أو يتمادي في غيه ويأخذه الله بالهلاك وهو في غفلة.
стр. 480
سنستدرجهم: (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ) " ١٨٢/الأعراف" وهي من استدراج الله للعبد ومثلها ما في " ٤٤/اللقلم ".
د رر
٤ كلمات
١ - درت ذات اللبن تدر وتدر درا ودرورا: نزل من ضرعها اللبن غزيرا.
ودرت السماء أو السحابة: نزل منها المطر غزيرا متتابعا، فهي مدرار أي كثيرة الدر وتسكاب المطر.
مدرارا: (وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَاراً) " ٦/الأنعام" ومثلها ما في (٥٢/هود و١١/نوح).
٢ - الدر: اللآلئ العظيمة، واحدتها درة.
ويقال للمضئ: دري لأن الدر صافي البياض شددي البريق يضئ. ومن هذا قيل كوكب دري أي مضئ مشرق.
دري: (الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) "٣٥/النور"
стр. 481
د ر س (٦)
درس الكتاب يدرسه درسا ودراسة: كرر قراءته ليحفظه.
درست: (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ) " ١٠٥/الأنعام".
وفي قوله تعالي: (أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (٣٧) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ) " ٣٧/ ٣٨/القلم" أي تقرءون فيه هذه القضية: إن لكم ما تشتهون، والكلام يراد به الإنكار عليهم.
د ر ك (١٢)
١ - أدركه: لحقه، واسم المفعول مدرك وجمعه مدركون.
يدرككم: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُّمْ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) " ٧٨/النساء"
٢ - أدرك البصر المرئي: رآه.
تدركه: (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ) " ١٠٣/الأنعام".
يدرك: (وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) " ١٠٣/الأنعام ".
стр. 482
٣ - الدرك " بفتح الراء" اللحاق والإدراك.
دركا: (لا تَخَافُ دَرَكاً وَلا تَخْشَى) "٧٧/طه".
٤ - تداركه: أدركه، وأكثر ما يكون ذلك في الإغاثة والنعمة تداركه: (لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ) " ٤٩/القلم".
٥ - ادارك: تتابع، وأصله تدارك، فحول بالإدغام.
ويقال: تدارك الشئ: بلغ نهايته.
ادارك: (بَلْ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ) "٦٦/النمل" أي سيتدلرك علمهم بالبعث في الآخرة ويتتابع ويستحكم، أو يقع ما وعدوا به، وعبر بالماضي عن الاستقبال لتحقق وقوعه. أمو بلغ علمهم بالآخرة نهايته ووقف بهم عند الشك لا يريمونه، أو تتابع علمهم في شأن الآخرة تكون أو لا تكون لا يجزمون بشئ.
اداركوا: (حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً) "٣٨/الأعراف" اي لحق أخرهم أولهم.
٦ - الدرك " بسكون الراء " قعر الشئ ذي العمق فدرك البئر: أسفله ويجمع علي أدراك.
стр. 483
وأدراك جهنم: طبقاتها ومنازلها.
الدرك: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ) " ١٤٥/النساء"
د ر هـ م
كلمة واحدة
الدرهم معرب، جمعه دراهم، وهو الفضة المطبوعة المتعامل بها ويختلف باختلاف العصور.
دراهم: (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ) " ٢٠/يوسف"
د ر ي (٢٩)
١ - دري الشئ ودري به يدري دريا ودراية: علمه
ويقال: لا أدري ما هذا الأمر.
ندري: (قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ) "٣٢/الجاثية " واللفظ بمعناه في "١٠/الجن".
стр. 484
٢ - أدراه الشئ وأدراه به: أعلمه.
ويقال: ما أدراك ما هذا الأمر.
أدراكم: (قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ) " ١٦/يونس"
يدريك: (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً) " ٦٣/الأحزاب" واللفظ بمعناه في (١٧/الشوريو٣ عبس".
د س ر
كلمة واحدة
" دسره يدسره دسرا: دفعه بشدة وقهر.
"والدسار: المسمار وجمعه دسر، وسمي المسمار بذلك لأنه يدق ويدفع بشدة.
دسر: (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ) " ١٣/ القمر" أي مسامير وذات الألواح والدسر هي السفينة، وقيل الدسر في الآية: حبال من ليف تشد بها السفن.
стр. 485
د س س
كلمة واحدة
دسة يدسه دسا: أخفاه.
ودسه في التراب: دفنه.
يدسه: (أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ) "٥٩/النحل" أي يدفن ما بشر به وهو الأنثي في حال الحياة فتموت تحت التراب. وهو الواد وكان ذلك عند بعض العرب في الجاهلية، ويحتمل أن يكون المراد إهلاكها بالواد أو بغيره أو إخفاءها عن أعين الناس فتكون كالمدسوس في التراب.
٢ - دساها "انظر، د س و ".
د س
ووكلمة واحدة
دسا يدسو دسوا: نقص واتضع بأعمال الفجور.
стр. 486
ودسا أيضا: استخفي خزيا من فعل شئ
ودسا تدسية: وضع من شأنه وأيضا أخفاه لسوء فعله.
دساها: (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) "١٠/الشمس ويجوز ألأن يكون دسي أصلها دسس وهو تضعيف دس للمبالغة فأبدلت ثالثة السينات ياء كما قيل تظني في تظنن وتقضي في تقضض.
د ع ع
٣ كلمات
دعه يدعه دعا: دفعه دفعا عنيفا في إرهاق وإزعاج.
يدع: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) " ٢/الماعون " أي يدفعه بعنف وغلظة.
يدعون: (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً) " ١٣/الطور" أي يدفعون إليها دفعا ويزعجون إليها بعنف.
دعا: (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً) "١٣/الطور".
стр. 487
د ع و (٢١٢)
١ - دعاه يدعوه دعاء: ناداه وطلبه.
ودعا الثبور: ذكره متفجعا وقال: واثبوراه كأنما يناديه.
في قوله تعالي: (دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً) " ١٣/الفرقان" أي قالوا: واثبوراه وفي قوله تعالي: (لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً) "١٤/الفرقان" أى لا تقولوا واثبوراه مرة واحدة.
٢ - دعا الله يدعوه دعاء: سأله كشف ضر أو سوق نفع.
دعاه: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) " ٦٢/النمل ". أي سأله.
٣ - دعاه: عبده.
في قوله تعالي: (وَأَدْعُو رَبِّي) " ٤٨/مريم " أي أعبده، واللفظ بمعناه في "٢٠/الجن "
٤ - دعاه: استعانه واستغاث به.
ادعوا (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ) "٢٣/البقرة " أي استعينوا.
стр. 488
٥ - دعا إلي: طلب أن
في قوله تعالي: (وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) " ١٨/فاطر" أي وإن تدع نفس مثقلة بالأوزار أحدا ليحمل عنها بعض أوزارها لا يحمل عنها ولو كان المدعو قريبا لها كالأب والابن
٦ - دعاه إلي الشئ وللشئ: حثه عليه. ودعاه إلي الله: إي إلي عبادته.
دعوت: (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً) " ٥/نوح" أي دعوتهم إلي عبادة الله وحثثتهم عليها.
٧ - دعاه إلي غيره ولغيره: نسبه.
في قوله تعالي: (أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً) " ٩١/مريم " أي نسبوا.
٨ - دعاه كذا أو بكذا: سماه به.
تدعوا: (أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) " ١١٠/الإسراء" أي تسموا
٩ - والدعوة: المرة الواحدة من الدعاء.
دعوة: (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) "١٨٦/البقرة " أي سؤال.
١٠ - والدعوي: اسم لما يدعيه الإنسان والدعوي تكون أيضا بمعني الدعاء.
стр. 489
دعواهم: (فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ) " ٥/الأعراف " أي ادعاؤهم أو سؤالهم.
١١ - الدعي وجمعه أدعياء: من ينسب ويعزي، ويراد به المتبني.
أدعياءكم: (وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ) "٤/الأحزاب" أي من يعزي إليكم.
١٢ - ادعي الشئ: تمناه واشتهاه ويقال أيضا ادعاه طلبه وسأله
يدعون: (لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ) " ٥٧/يس".
د فء
كلمة واحدة
دفئ يدفا دفأ ودفاء ودفؤ يدفؤ دفاءة: سخن.
والدفء: اسم لما يحدث سخانة وحرارة، أو هو نقبض حدة البرد، أو هو نتاج الإبل وأوبارها وما ينتفع به منها.
دفء: (وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ) "٥/النحل".
стр. 490
د ف ع (١٠)
دفعه يدفعه دفعا: رده بقوة أو ساقة.
دفع: (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ) "٢٥١/البقرة" هي بمعني رد. أي لولا دفع أذي بعض الناس ببعض الصالحين الذين يصدونهم ويقاومونهم واللفظ بمعناه في " ٤٠/الحج "
٢ - ودفع إليه كذا: أعطاه إياه.
دافع: (مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) "٨/الطور" أي راد. واللفظ بمعناه في " ٢/المعارج "
٣ - ودفع عن حرمه أو ماله: حماها.
دفعتم: (فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) " ٦/النساء" أي أعطيتموهم أموالهم.
٤ - دافع عن حرمة: صرف عنها الشر.
وأذي العدو.
ودافع الله عن أوليائه: كفاهم شر أعدائهم وحماهم.
يدافع: (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ الَّذِينَ آمَنُوا) " ٣٨/الحج" أي يكفيهم شر أعدائهم ويحميهم.
стр. 491
د ف ق
كلمة واحدة
١ - دفق الماء يدفق ويدفق وفقا ودفوقا: انصب مرة واحدة بدفع، فهو دافق.
٢ - ودفق الماء: صبه والماء مدفوق ويقال علي هذا الوجه ماء دافق: أي ذو دفق، وإذا وقع عليه هذا الفعل، كما يقال سر كاتم.
وبكلا الوجهين فسر قوله تعالي:
دافق: (خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ) "٦/الطارق" أي منصب أو ذي انصباب
د ك ك (٧)
١ - دكه يدكه دكا: فتته ودقه.
والدكة اسم مرة من دك.
ويقال: دك الأرض: فتت أجزاءها وسواها، وكذلك دك الجبل.
стр. 492
دكت: (كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا) "٢١/الفجر " أي كرر عليها الدق حتي صارت هباء، أو سويت تسوية بعد تسوية.
فدكتا: (وَحُمِلَتْ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً) "١٤/الحاقة " أي ضرب بعضها ببعض حتي تندق وتصير كثيبا وهباء منبثا.
دكا: (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً) " ١٤٣/الأعراف" أي متفتتا ومسوي.
وفي قوله تعالي: (كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا) " ٢١/مكرر/الفجر "أي تسوية بعد تسوية.
٢ - الدكاء: الأرض المسواة.
دكاء: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ) " ٩٨/الكهف".
د ل ك
كلمة واحدة
دلك يدلك دلوكا: مال
دلوك: (أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) "٧٨/الإسراء".
стр. 493
واختلف المفسرون في تفسير دلوك الشمس فقيل: ميلها عن كبد السماء وقت الزوال. وقيل: إنه غروبها.
د ل ل (٧)
١ - دله علي الشئ وإليه يدله دلالة ودلالة: أرشدة فهو دال، سواء أكان ذلك بقصد ممن يجعله دلالة أم لم يكن بقصد كمن يري حركة إنسان فيعلم أنه حي.
دلهم: (مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ) "١٤/سبأ".
٢ - والدليل: صيغة مبالغة من دل
دليلا: (ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً) " ٤٥/الفرقان " أي جعلنا الشمس مرشدا ومنبها إلي وجود الظل ولولا الشمس لم يعرف الظل. ويستدل الناس بالشمس وأحوالها وسيرها علي أحوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزائلا ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجتهم إلي الظل واستغناءهم عنه علي حسب ذلك.
٣ - دلاهما "انظر د ل و".
стр. 494
د ل
و و٥ كلمات
١ - الدلو: الوعاء الذي يخرج به الماء من البئر وغيرها.
ويقال: أدلي دلوه: أنزلها في البئر يستقي بها.
أدلي: (فَأَدْلَى دَلْوَهُ) "١٩/يوسف".
دلوه: (فَأَدْلَى دَلْوَهُ) "١٩/يوسف".
٢ - وأدلي بمال إلي الحاكم: دفعه إليه.
تدلوا: (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ) " ١٨٨/البقرة" أي لا تدفعوا أموالكم إلي الحكام علي سبيل الرشوة أو لا تقلوا شئون أموالكم والمخاصمة بها عند الحكام إذا كان لديكم من ظاهر البينة ما يقضي لكم وأنتم تعلمون أن الأمر غير هذا
٣ - دلاهبغرور: أطمعه في غير مطمع. أو دلاه من دلله بمعني جرأة مالا ينبغي.
فدلاهما: (فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ) " ٢٢/الأعراف".
стр. 495
٤ - تدلي: انحط من علو إلي أسفل.
فتدلي: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى) " ٨/النجم "أي قرب جبريل من سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وبين هذا الدنو أنه كان علي جهة التدلي.
د م دم
كلمة واحدة
دمه يدمه دما: طحنه فأهلكه.
ودمدمهم: ودمدم عليهم: طحنهم فأهلكهم.
ودمدم عليه: غضب عليه أشد الغضب بالمعنيين فسرت الآية
فدمدم: (فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا) " ١٤/الشمس ".
د م ر (١٠)
دمر يدمر دمارا: هلك.
ودمره يدمره، ودمره تدميرا: أهلكه.
следующие страницы →