Полный текст (1 765 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
٣ - أردف الرجل: ركب خلفه فهو بمعني ردف، وأردف الرجل أيضا: أركبه خلفه. واسم الفاعل منهما مردف وجمعه مردفون.
مردفين: (فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ) "٩/الأنفال " أي يأتون فرقة بعد فرقة متتابعين، أو متقدمين مردفين وراءهم ملائكة آخرين، وقيل متقدمين للعسكر يلقون الرعب في قلوب الأعداء.
ر د م
كلمة واحدة
ردم الفرجة والثلمة يردمها ردما: سدها.
والردم: السد.
ردما: (فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً) "٩٥/الكهف" أي سدا.
ر د ي (٦)
١ - ردي في الهوة يردي ردي: تهور فيها وانقلب.
وردي يردي ردي: هلك.
стр. 562
تردي: (فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى) "١٦/طه" أي فتهلك.
٢ - أراده يرديه: أهلكه.
أرداكم: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمْ الَّذِي ظَنَنتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ) "٢٣/فصلت".
لتردين: (قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ) "٥٦/الصافات " أصلها لترديني"
ليردوهم: (وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ) "١٣٧/الأنعام"
٣ - تردي: تهور فانقلب في مهواة.
تردي: (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى) "١١/اليل" أريد بالتردي هنا الموت، أي مات.
المتردية: (وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ) " ٣/المائدة " المتردية هي ما تقع من جبل أو تطيح في بئر أو تسقط من موضع مشرف فتموت.
ر ذ ل
٤ كلمات
رذل الشئ يرذل رذالة ورذولة: ردؤ وصار دونا خسيسا فهو رذل والأرذل أفعل تفضيل. ويجمع علي الأرذلين والأراذل.
أرذل: (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) "٧٠/النحل و٥/الحج" أرذل العمر هو آخره في حال الكبر والعجز والخوف.
стр. 563
الأرذلون: (قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ) "١١١/الشعراء".
أراذلنا: (مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ) "٢٧/هود".
ر ز ق (١٢٣)
١ - رزقه يرزقه رزقا: أعطاه من الخير. فهو رازق وهم رازقون. ورزق الله الخلق يرزقهم رزقا: أعطاهم من فضله. سواء أكان ذلك في الدنيا أم في الآخرة، والرازق يقال الخالق الرزق ومعطيه والمسبب له وهو الله تعالي، ويقال للإنسان الذي يصير سببا في وصول الرزق.
رزقكم: (وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً) "٨٨/المائدة "
ارزقوهم• وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ) "٥/النساء" أي اجعلوها مجالا لرزقهم بالاتجار والأرباح حتي تكون نفقاتهم من الربح لا من صلب المال لئلا يأكله الإنفاق.
الرزاق: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) "٥٨/الذاريات" انظر كتاب الأسماء الحسني للمؤلف.
٣ - الرزق: اسم لما يعطيه الله وينتفع به. ويوضعموضع المصدر، وكل ما هو من المعني المصدري يصح أن يكون من المعني الأول وهو ما يعطيه الله وينتفع به.
رزقكم: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) "٢٢/الذاريات" أي تقدير رزقكم وقيل: عني به المطر لأنه سبب الرزق، وفي قوله
стр. 564
تعالي: (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) "٨٢/الواقعة " أي وتجعلون نصيبكم من النعمة أن تتحروا التكذيب، أو الكلام علي تقدير شكر رزقكم.
ر س خ
كلمتان
(الراسخون)
رسخ يرسخ رسوخا: ثبت، فهو راسخ، وكل ثابت راسخ.
والراسخ في العلم: الذي دخل فيه دخولا ثابتا، وجمعه راسخون.
الراسخون: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ) "٧/آل عمران، واللفظ في ١٦٢/النساء".
ر س س
كلمتان
الرس: البئر المطوية، والحفر والدفن.
стр. 565
الرس: (وَعَاداً وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ) "٣٨/الفرقان" وكلمة أصحاب الرس في "١٢/ق".
وقيل في الرس أقوال، منها أنها قرية باليمامة يقال لها فلج كذب أهلها نبيهم ورسوه في بئر أي رموه حيا فيها حتي مات، وقيل: الرس هو الأخدود، وقيل: الرس ما بين نجران إلي اليمين إلي حضر موت.
ر س ل (٥١٣)
١ - أرسله يرسله إرسالا يكون لما يأتي:
أ- لمجرد البعث والنخلية والإطلاق.
ب- للبعث مع التسخير، وذلك في غير العاقل ليؤدي عملا محبوبا أو مكروها.
ج- بمعني بعث عاقل برسالة في أمر دنيوي.
د - بمعني بعث عاقل برسالة في أمر ديني، وهو أكثر ما ورد في القرآن الكريم، وتلحظ هذه المعاني بالنظر إلي المبعوث والغرض المبعوث له.
أرسل: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) " ٣٣/التوبة ".
فأرسلون: (أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ) "٤٥/يوسف" "أصلها أرسلوني".
стр. 566
٢ - والمرسل: الباعث وجمعه مرسلون وهي مرسلة وجمعها مرسلات.
مرسل: (وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ) "٢/فاطر"
المرسلات: (وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً) "١/المرسلات " أشهر الأقوال فيها أنها الملائكة أي المبعوثات متتابعة أو المبعوثات للمعروف والإحسان.
٣ - الرسول بمعني المرسل، وقد يستوي فيه الواحد وغيره، وقد يجمع علي رسل.
الرسول: (وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) "١٤٣/البقرة".
الرسولا: (يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) "٦٦/الأحزاب" الألف للإطلاق في الفاصلة.
٤ - الرسالة ما يرسل الرسول به، وجمعها رسالات.
رسالة: (فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي) "٧٩/الأعراف"
رسالاته: (إِلاَّ بَلاغاً مِنْ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ) "٢٣/الجن" أي لا أملك شيئا إلا تبليغا من الله وإلا رساللاته.
ر س و (١٤)
١ - رسا الشئ يرسو رسوا: ثبت أصله ورسخ، فهو رأس وهي راسية وهن راسيات، وررواس جمع راس وراسية.
وأرساه: جعله ثابت الأصل راسخا. ومن أجل أن يرسو ينبغي أن يكون له ثقل.
стр. 567
أرساها: (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا) "٣٢/النازعات"
راسيات: (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ) "١٣/سبأ".
رواسي: (وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً) "٣/الرعد" أريدبها الجبال.
أرسي السفينة: جعلها تثبت لا تسير والمرسي مصدر أرسي بمعني ثبت أو هو بمعني المنتهي والمستقر.
مرساها: (يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا) (١٨٧/الأعراف) أى متى وقوعها وإقامة الله لها، أو متى منتها ومستقرها. وبهذا المعنى الاخير ما فى (٤٢/ النازعات)
واما فى قوله تعالى: (وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا) (٤١/هود) أى إجراؤها وإرساؤها.
ر ش د (١٩)
(١) رشد يرشد رشدا ورشادا، ورشد يرشد رشدا فهو راشد ورشيدهم راشدون: أصاب وجه الأمر والطريق، وانساقت تدبيراته إلى غاياتها على سبيل السداد، ويكون ذلك فى نقيض الغى والضلال والسفه.
يرشدون: (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (١٨٦/ البقرة)
أى يهتدون لمصالح دينهم ودنياهم.
الرشد: (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ) (٢٥٦/البقرة)
أى الهدى من الضلال وكذلك ما فى (١٤٦/الأعراف و ٢/الجن)
стр. 568
رشدا: (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ) "٦/النساء" يراد هنا الاهتداء إلي ضبط الأموال وحسن التصرف فيها والصلاح وسداد الرأي.
وفي قوله تعالي: (قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً) " ٦٦/الكهف" أي علما ذا إصابه للخير.
رشده: (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ) " ٥١/الأنبياء" اي الرشد للائق به وبأمثاله من الرسل وهو الاهتداء إلي وجوه الصلاح في الدين والدنيا والإرشاد بالنواميس الإلهية.
٢ - أرشده غيره: هداه وسدده إلي الرشاد فهو مرشد.
مرشدا: (وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً) (١٧/الكهف). أى هاديا.
ر ص د (٦)
(١) رصده يرصده رصدا ورصدا: قعد له على الطريق يرقبه، فهو راصد.
والرصد: الحرس، اسم جمع يقال للواحد ولجماعة الراصدين.
رصدا له، وفى قوله تعالى: (فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)
(٢٧/ الجن) أى حرسا يحرسون الرسول.
(٢) المرصد: مكان الرصد وكذلك المرصاد
стр. 569
مرصد: (وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) (٥/ التوبة)
المرصاد: (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) "١٤/الفجر" أي بالمكان الذي فيه الرصد، وذلك أنه لا ملجا ولا مهرب منه.
مرصادا: (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً) "٢١/النبأ "أي موضعا للرصد.
٣ - أرصد يرصد إرصادا: ترقب وانتظر، أو أعد، يقال أرصدته أي انتظرته، وأرصدت له كذا أي أعددته له.
إرصادا: (وَإِرْصَاداً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ) "١٠٧/النساء" أي ترقبا أو إعدادا لمن حارب الله ورسوله.
ر ص ص
كلمة واحدة
(مرصوص)
رص البنيان يرصه رصا: أحكمه وجمعه وضم بعضه إلي بعض. فالبنيان مرصوص.
مرصوص: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ) "٤/الصف".
стр. 570
ر ض ع (١١)
١ - وضع المولود يرضع رضعا ورضاعا ورضاعه ورضع يرضع: امتص لبن الثدي.
الرضاعة: (لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) "٢٢٣/البقرة، واللفظ في ٢٣/النساء"
٢ - أرضعت الأنثي الطفل: جعلته يرضعها، فهي مرضعة ويقال: أرضعت للوالد أي أرضعت ولده لأجل ما عنده.
أرضعت: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ) "٢/الحج"
٣٣٣ - المراضع جمع مرضع وهي ذات اللبن وإن لم ترضع.
المراضع: (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ) " ١٢/القصص".
٤ - استرضع الرجل المراضع أولاده: طلب منهن إرضاعهم، أو طلب المزيد من الرضاع.
تسترضعوا: (وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) " ٢٣٣/البقرة" حذف المفعول الأول استغناء عنه، أي أن تسترضعوا المراضع أولادكم أو تطلبوا المزيد من الرضاع لهم.
ر ض و (٧٣)
١ - رضيه ورضي به: اختاره أو طابت نفسه به.
ورضي به: قنع به وطابت نفسه به.
стр. 571
ورضي عنه وعليه: أحبه وأقبل عليه بوده.
رضي يرضي رضا ورضوانا ومرضاة، واسم الفاعل راض وهي راضية واسم المفعول مرضي مرضية، ويقال: هو رضي أي مرضي.
ورضا الله عن العبد أن يجزل له ثواب ما عمل.
ورضا العبد عن الله أن تطيب نفسه بما جوزي به.
ورضي له الشئ: اختار له
رضي: (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) "١١٩/المائدة، واللفظ في ١٠٠/التوبة و١٠٩/طه و١٨/الفتح و٢٢/ المجادلة و٨/البينة ".
رضوان: (وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ) " ١٥/آل عمران"
راضية: (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ) "٢١/الحاقة " أي ذات رضا، أو هي بمعني اسم المفعول أي مرضية، ومثلها ما في (٧/ القارعة)، وفي قوله تعالي (لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ) "٩/الغاشية " اسم فاعل، وكذلك ما في "٢٨/الفجر".
٢ - أرضاه يرضيه: جعله يرضي.
ليرضوكم: (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ) "٦٢/التوبة".
٣ - تراضيا يتراضيان تراضيا: اتفق مع آخر علي شئ يرضي كلا منها.
تراضوا: (فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ) " ٢٣٢/البقرة".
٤ - ارتضي الشئ يرتضيه ارتضاء: رضيه.
стр. 572
ارتضي: (وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنْ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ) " ٢٨/الأنبياء".
ر ط ب
كلمتان
١ - رطب يرطب رطوبة ورطابة: ندي أو نعم ولان فهو رطب
رطب: (وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) "٥٩/الأنعام".
٢ - الرطب: البسر إذا نضج فلان وحلا، واحدته رطبة.
رطبا: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً) " ٢٥/مريم ".
ر ع ب
٥ كلمات
الرعب:/ الخوف يملأ القلب، رعبه يرعبه رعبا ورعبا فرعب هو يرعب رعبا.
الرعب: (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ) " ١٥١/آل عمران" واللفظ في " ١٢/الأنفال و٢٦/الأحزاب و٢ الحشر ".
стр. 573
رعبا: (لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً) " ١٨/الكهف".
ر ع د
كلمتان
الرعد: الصوت الذي يسمع عند تجهم السحب ويتبعه المطر.
رعد: (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ) " ١٩/البقرة ".
الرعد: (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ) " ١٣/الرعد".
ر ع ي (١٠)
١ - رعي الشئ يرعاه رعيا ورعاية: حاطه وحفظه، فهو راع وهم راعون.
رعوها: (فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا) " ٢٧/الحديد " أي فما حافظوا عليها حق المحافظة.
٢ - رعت الماشية ترعي رعيا: أكلت الكلأ. والمرعي: موضع الرعي، وما ترعاه الماشية.
المرعي: (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى) "٤/الأعلي" هو ما ترعاه الماشية.
стр. 574
مرعاها: (أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا) " ٣١/النازعات" هو ما ترعاه الماشية.
٣ - ورعي الراعي الماشية رعيا: سرحها ومكنها من الرعي.
ارعوا: (كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ) " ٥٤/طه".
٤ - والراعي: من يرعي الماشية وجمعه رعاء ورعاة ورعيان.
الرعاء: (قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ) " ٢٣/القصص".
٥ - راعي الشئ يراعيه مراعاة: حفظه، وترقبه.
راعنا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا) " ١٠٤/البقرة " وفي قوله تعالي: (وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ) " ٤٦/النساء" ذكر في تفسير راعنا والنهي عن خطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بها أن اليهود كانوا يقولونها له ويريدون بها معني قبيحا في لغتهم، ففي العبرية راعي معناها: شرير، وإذا أضيفت قيل راعينو، أي شريرنا، فكان هذا اللفظ يوافق اللفظ العربي المراد به الرعاية، والحفظ، وقيل أرادوا به لفظا عربيا هو منادي من الرعونة، وكأنهم يقولون ياراعن وزيدت الألف لمد الصوت.
ر غ ب (٨)
رغب في الشئ يرغب رغبا ورغبة: أراده وحرص عليه.
ورغب إليه: توجه إليه ضارعا سائلا.
ورغب عن الشئ: زهد فيه وصرف رغبته عنه.
стр. 575
ورغب بنفسه عن الشئ: صانها عنه وصرفها. واسم الفاعل من الجميع راغب.
ترغبون: (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ) "١٢٧/النساء" أي تريدون نكاحهن.
يرغب: (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) "١٣٠/البقرة" أي يزهد ويصرف رغبته عنها.
يرغبوا: (وَلا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ) "١٢٠/التوبة " أي لا يضنوا بأنفسهم عن نفسه بل يبذلونها.
فارغب: (وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) " ٨/الشرح" أي توجه ضارعا سائلا.
رغبا: (وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً) "٩٠/الأنبياء" أي رجاء وخوفا.
راغب: (قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ) " ٤٦/مريم "أي زاهد فيها وصارف رغبتك عنها.
ر غ د
٣ كلمات
رغد العيش يرغد رغدا: اتسع ولان وطاب، ويقلب عيش رغد أي موسع فيه.
стр. 576
رغدا: (وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا) "٣٥/البقرة، واللفظ في ٥٨/البقرة و١١٢/النحل".
ر غ م
كلمة واحدة
رغم أنفه: لصق بالرغام أي التراب.
وأرغمه ألصق أنفه بالرغام وأسخطه وأذله.
وراغم الناس: هاجرهم وغاضبهم.
والمراغم مواضع الهجرة.
مراغما: (وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً) "١٠٠/النساء" أي متحولا ومهاجرا ومتسعا مما يكون فيه من ضيق، وقيل: طريقا يراغم بسلوكة قومه، أي يفارقهم علي رغمهم أو متسعا يصل فيه المهاجر إلي ما يكون سببا لرغم أنف قومه الذين هجرهم.
ر ف ت
كلمتان
رفت الشئ يرفته رفتا: فتته ودقه.
والرفات: الحطام والكسارة من كل شئ.
стр. 577
رفاتا: (وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً) " ٤٩/ ٩٨/الإسراء".
ر ف ث
كلمتان
الرفث: مالا يحسن التصريح به، وينبغي أن يكني عنه من قول أو عمل.
رفث يرفث رفثا ورفث رفثا وأرفث.
الرفث: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) "١٨٧/البقرة"أي الإفضاء إليهن، والمراد هنا الجماع، وعدي بإلي لتضمنه معني الإفضاء.
رفث: (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) "١٩٧/البقرة".
الرفث هنا: الفحش في القول.
ر ف د
كلمتان
رفده يرفده رفدا: أعطاه وأعانه، فالمعطي رافد والمعطي مرفود
والرفد: العطاء.
стр. 578
الرفد: (وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) "٩٩/هود" أي بئس العطاء المتبع عطاء مثله، وسميت اللعنة هنا رفدا تهكما، فيراد بئست اللعنة المتبعة لعنة أخري.
المرفود: (وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) "٩٩/هود".
ر ف ر ف
كلمة واحدة
الرفرف: كل ثوب عريض، أو هو الرقيق من ثياب الديباج، الواحد رفرفة.
رفرف: (مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ) "٧٦/الرحمن" قيل: هي الوسائد وقيل: هي الفرش المرتفعة.
ر ف ع (٢٩)
رفع يرفع رفاعة: علا، فهو رفيع.
رفيع: (رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ) "١٥/غافر"
انظر كتاب "الأسماء الحسني " للمؤلف.
стр. 579
٢ - رفعه يرفعه رفعا: أعلاه، فهو رافع، وهي رافعة، واسم المفعول مرفوع، والمؤنث مرفوعة. سواء أكان الإعلاء حسيا يرفع الأجسام والأصوات وغيرها، أم معنويا بإعلاء الرتب وتشريف المقامات والتنويه.
رفع: (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) "٢٥٣/البقرة" واللفظ في ١٦٥/الأنعام و١٠٠يوسفو٢ / الرعد و٢٨/النازعات".
يرفعه: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) "١٠/فاطر"أي أن العمل الصالح يرفع الكلم الطيب كما لا يقبل الكلم الطيب إلا مع العمل الصالح.
ر ف ق
٥ كلمات
١ - رافقه يرافقه مرافقة: صاحبه. ويقال للمصاحب رفيق.
رفيقا: (وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) "٦٩/النساء".
٢ - ورفق فلان يرفق به: نفعه وأعانه، والمرفق - كمنبر -: ما يستعان به من الأمر.
مرفقا: (وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً) "١٦/الكهف".
٣ - المرفق بكسر الميم وفتح الفاء- موصل الذراع في العضد، سمي بذلك لأنه يستعان به ويقال له المرفق - بفتح الميم وكسر الفاء- وسمي بذلك لأنه يرتفق عليه أي يتكأ وجمع كل منهما مرافق.
стр. 580
المرافق: (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ) "٦/المائدة".
٤ - ارتقف: اتكأ علي مرفقه، وارتفق بالشئ: انتفع به، وارتفق الرجلان: اصطحبا وترافقا واسم المكان من هذا كله مرتفق.
مرتفقا: (بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً) "٢٩/الكهف" فسرت بالمعاني السابقة، وكذلك ما في "٣١/الكهف ".
ر ق ب (٢٤)
١ - رقبه يرقبه رقبة ورقوبا: راعاه وحفظه، فهو رقيب.
ورقبه أيضا فهو رقيب: انتظره.
يرقبوا: (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً) "٨/التوبة" أي لا يحفظوا ولا يراعوا.
يرقبون: (لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً) "١٠/التوبة " أي لا يحفظون ولا يراعون.
ترقب: (إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) " ٩٤/طه" أي خشيت أن تقول لي: لم تحفظ قولي، أو خشيت أن تقول لي: فرقت بين بني إسرائيل والحال أنك لم تنتظر ياموسي قولي.
رقيب: (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) "٩٣/هود" أي منتظر، وفي قوله: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) "١٨/ق" أي حافظ مراع.
الرقيب: (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ) "١١٧/المائدة "أي الحافظ المراعي.
стр. 581
رقيبا: (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) "١/النساء" أي مراعيا حافظا، وكذلك ما في "٥٢/الأحزاب".
٢ - ترقبه ترقبا: انتظره وتوقعه.
يترقب: (فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ) "١٨/القصص"أي يترصد الأخبار أو يتوقع المكروه. وفي قوله: (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ) "٢١/القصص" أي يتوقع لحوق الطالبين.
٣ - ارتقبه ارتقابا مثل ترقب، فهو مرتقب وهم مرتقبون.
فارتقب: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ) " ١٠/الدخان، واللفظ في ١٩/الدخان".
فارتقبهم: (فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ) "٢٧/القمر".
أي انتظر وتوقع ما يحصل لهم.
٤ - الرقبة: العنق، وقيل: أعلاه، وقيل: مؤخر أصل العنق، والجمع رقب ورقاب وأرقب. ويعبر بالرقبة عن النسمة وجملة الشخص.
وجعلت في التعارف اسما للرقيق مما أحرزه صاحبه بملك اليمين.
رقبة: (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) "٩٢/ثلاثمرات"النساء. واللفظ في ٨٩/المائدة و٣ المجادلة و١٣ /البلد".
стр. 582
الرقاب: (وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) "١٧٧/البقرة" أي وللصرف في فك الرقاب وإعتاقها بأن يعان العبيد المكاتبون بشئ منها، وقيل بأن يبتاع منها الرقاب فتعتق، وقيل: بأن يفدي الأساري، وكذلك ما في "٦٠/التوبة " وفي قوله تعالي: (فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ) "٤/محمد" هو مجاز عن القتل سواء بضرب الرقبة أو غيره.
ر ق د
كلمتان
١ - رقد يرقد رقدا ورقدوا ورقودا: نام، فهو راقد وهم رقود.
رقود: (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ) " ١٨/الكهف"
٢ - والمرقد مصدر ميمي أو اسم مكان من رقد.
مرقدنا: (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) "٥٢/يس"أي من وقودنا أو من موضع رقودنا.
ر ق ق
كلمة واحدة
الرق: الجلد الرقيق يكتب فيه أو الصحيفة البيضاء
رق: (فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ) "٣/الطور.
стр. 583
ر ق م
٣كلمات
رقم الثوب يرقمه رقما: وشاه ورقم الشئ: أعمله بعلامة تميزه عن غيره.
ورقم الكتاب: كتبه، فالكتاب رقيم ومرقوم.
مرقوم: (كِتَابٌ مَرْقُومٌ) "٩/ ٢٠/المطففين " أي بين الكتابة، أو معلم أو مختوم أو مثبت كالرقم لا يبلي ولا يمحي.
الرقيم: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً) "٩/الكهف".
الرقيم: لوح كتبت فيه قصة أهل الكهف علي باب الكهف أو أسماؤهم، أو اسم واد دون فلسطين قريب من أيلة، والكهف في ذلك الوادي.
ر ق
و كلمة واحدة
الترقوة: العظم المكتنف ثغر النحر عن يمين وشمال وجمعها تراق.
стр. 584
التراقي: (كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِي) "٢٦/القيامة " أي بلغت الروح أعالي الصدر وحشرجت.
ر ق ي
٤ كلمات
١ - رقي في السلم ورقبة ورقي إلي الشئ يرقي رقيا: علا وصعد.
ترقي: (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ) "٩٣/الإسراء".
لرقيك: (وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَقْرَؤُه) "٩٣/الإسراء".
٢ - ارتقي الشئ وارتقي إليه وارتقي في السلم: صعد.
فليرتقوا: (فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ) "١٠/ص"
أي فليصعدوا في المعارج إلي العرش ويدبروا أمر العالم.
٣ - رقي المريض يرقيه رقيا: عوذه فهو راق.
راق: (وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ) "٢٧/القيامة " أي منيعوذه وينجيه.
ر ك ب (١٥)
ركب الدابة يركبها ركوبا: امتطاها، ويقال: ركب السفينه وركب فيها.
стр. 585
وركب الهول: غشيه وقاساه، وركب الحالة: غشيها.
ركبا: (فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا) " ٧١/الكهف ".
لتركبن: (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) "١٩/الانتشاق" اي لتلابسن حالة بعد حالة.
٢ - الركب اسم جمع راكب.
الركب: (وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ) "٤٢/الأنفال" المراد بذلك عير أبي سفيان.
٣ - الركبان جمع راكب.
ركبانا: (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً) "٢٣٩/البقرة"
٤ - الركاب: غلب علي الإبل التي يسار عليها، ولا واحد لها من لفظها.
ركاب: (فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ) "٦/الحشر".
٥ - الركوب: ما يركب.
ركوبهم: (فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ) "٧٢/يس" أي بعضها مركوبهم.
٦ - ركب الشئ تركيبا: ألفه وصنعه.
ركبك: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) "٨/الانفطار" أي صورك
٧ - تراكب الشئ: ركب بعضه بعضا، فهو متراكب.
стр. 586
متراكبا: (فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرَاكِباً) "٩٩/الأنعام".
ر ك د
كلمة واحدة
ركد الماء والريح والسفينة يركد ركودا: هدأ وسكن، فهو راكد وهي راكدة وجمعها رواكد.
رواكد: (إِنْ يَشَأْ يُسْكِنْ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ) "٣٣/الشوري".
ر ك ز
كلمة واحدة
الركز: الصوت الخفي.
ركزا: (هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً) "٩٨/مريم".
ر ك س
كلمتان
стр. 587
(أركسهم - أركسوا)
ركسالشئ يركسه ركسا وأركسه: قلبه ونكسه.
أركسهم: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا) "٨٨/النساء" أي ردهم إلي الكفر.
أركسوا: (كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا) "٩١/النساء" أي نكسوا فيها.
ر ك ض
٣ كلمات
الركض: الضرب بالرجل. ركض برجله يركض: ضرب بها. وركض: عدا.
اركض: (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) " ٤٢/ص" أي اضرب بها الأرض.
يركضون: (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ) "١٢/الأنبياء".
أي يعدون ويفرون.
تركضوا: (لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ) "١٣/الأنبياء "أي لا تعدوا ولا تفروا.
стр. 588
ر ك ع (١٣)
ركع يركع ركوعا وركعا: طأطأ رأسه وانحني، فهو راكع وهم راكعون وركع.
وفي الصلاة: أن ينال راحتاه ركبتيه.
ويطلق الركوع علي الخشوع والتواضع، كما يطلق علي السجود
والركعة: كل قومة يتلوها الركوع والسجدتان في الصلاة، يقال: الصبح ركعتان والظهر أربع ركعات.
يركعون: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ) " ٤٨/المرسلات" أي اخشعوا لله وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه واطرحوا هذا الاستكبار.
اركعوا: (وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) " ٤٣/البقرة" أي اخشعوا وتواضعوا، ومثلهعا ما في "٤٨/المرسلات" وفي قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ) " ٧٧/الحج" أي صلوا
اركعي: (وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) " ٤٣/آل عمران" أي اخشعي اخضعي مع الخاضعين.
راكعا: (وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ) "٢٤/ص" اي سجد خاشعا متواضعا لله.
راكعون: (وَهُمْ رَاكِعُونَ) "٥٥/المائدة"
أي خاشعون متواضعون لله تبارك وتعالي وكذلك غير متكبرين علي الفقراء ولا مترفعين عنهم، والله تبارك وتعالي أعلم.
стр. 589
الراكعون: (السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ) "١١٢/التوبة " أي المصلون.
الراكعين: (وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) "٤٣/البقرة" أي الخاشعين الخاضعين، ومثلها ما في "٤٣/آل عمران".
ركعا: (تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً) " ٢٩/الفتح" أي مصلين.
ر ك م
٣ كلمات
ركم الشئ يركمه ركما: ألقي بعضه علي بعض وجمعه، فهو مركوم وركام.
فيركمه: (فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً) " ٣٧/الأنفال".
مركوم: (سَحَابٌ مَرْكُومٌ) "٤٤/الطور"
ركاما: (ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً) " ٤٣/النور".
ر ك ن
٤ كلمات
ركن يركن إلي الشئ وركن يركن ويركن ركنا وركونا: مال إليه وسكن.
وركن الشئ: جانبه الأقوي.
стр. 590
ركن: (أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) "٨٠/هود" أي ألجا إلي قوي أتمنع به عنكم وأنتصر به عليكم.
بركنه: (فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) " ٣٩/الذرايات" أي أعرض بجانبه وعطف بدنه.
ر م ح
كلمة واحدة
الرمح من السلاح: قناة يركب فيها سنان يطعن به، وجمعه رماح وأرماح.
رماحكم: (لَيَبْلُوَنَّكُمْ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ) " ٩٤/المائدة ".
ر م د
كلمة واحدة
الرماد: المسحوق الذي سحقه الإحراق.
كرماد: (أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) " ١٨/إبراهيم".
стр. 591
ر م ز
كلمة واحدة
رمز يرمز رمزا: غمز بالحاجب أو العين أو أوما بالرأس.
رمزا: (قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً) " ٤١/آل عمران".
ر م ض
كلمة واحدة
رمضان هو الشهر الذي بين شعبان وشوال
رمضان: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) " ١٨٥/البقرة".
ر م م
كلمتان
رم الحبل يرم رما ورميما: تقطع.
ورم الميت وأرم: بلي، فهو رميم.
стр. 592
رميم: (قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) " ٧٨/يس".
كالرميم: (مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ) "٤٢/الذرايات ".
ر م ن
٣ كلمات
الرمان: الثمر المعروف واحدته رمانة.
رمان: (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) " ٦٨/الرحمن".
الرمان: (وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ) " ٩٩/ ١٤١/الأنعام".
ر م ي (٩)
١ - رمي الشئ ورمي به يرميه رميا: ألقاه.
ورمي السهم عن القوس وعليها رميا ورماية.
رميت: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) " ١٧/مكرر"الأنفال".
٢ - رمي إنسان الرجل أو المرأة بأمر قبيح: نسبه إليه. ورمي إنسان الرجل أو المرأة: قذفه بالزنا.
يرم: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدْ احْتَمَلَ بُهْتَاناً) " ١١٢/النساء" أي ينسب إليه ما كسبه من الخطيئة والإثم.
стр. 593
يرمون: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ) "٤/النور" أي يقذفونهن بالزنا واللفظ بمعناه في " ٦/ ٢٣/النور".
ر هـ ب (١٢)
١ - رهبه يرهبه رهبا ورهبا ورهبة: خافه.
يرهبون: (وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) " ١٥٤/الأعراف" قرن المفعول بلام الجر المقوية لتقدمه علي الفعل.
٢ - أرهبه: أفزعه وجعله يرهب جانبه.
ترهبون: (تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) " ٦٠/الأنفال"
٣ - استرهبه: استدعي رهبته حتي رهبه.
استرهبوهم: (وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) " ١١٦/الأعراف"
٤ - الرهب: المتعبد في صومعة، وراهب النصاري: من يعتزل
في دير ويتخلي للعبادة، والجمع رهبان.
رهبانهم: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ) " ٣١/التوبة".
٥ - الرهبانية: حالة الراهب وطريقته.
رهبانية: (وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَامَا) " ٢٧/الحديد".
стр. 594
ر هـ ط
٣ كلمات
الرهط: ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امرأة، ورهط الرجل: عشيرته وقبيلته، ولا واحد له من لفظه.
رهط: (وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ) " ٤٨/النمل".
رهطك: (وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ) "٩١/هود".
رهطي: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ) " ٩٢/هود".
ر هـ ق "١٠".
١ - رهق يرهق رهقا: سفه وطغي.
ورهقه المكروه يرهقه رهقا: غشيه.
يرهق: (وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ) " ٢٦/يونس".
رهقا: (فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) " ٦/الجن" أي سفها وطغيانا، وفي قوله تعالي: (فَلا يَخَافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً) "١٣/الجن" أي غشيان ذلة وقهر وظلم.
стр. 595
٢ - أرهقه المكروه: كلفه إياه وأرهقه أمرا: دفعه إليه.
سأرهقه: (سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً) "١٧/المدثر" أي سأكلفه عقبة شاقة المرتقي، وهو مثل لما يلقي من العذاب الشاق الذي لا يطاق.
ترهقني: (وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً) "٧٣/الكهف" أي لا تكلفني إياه.
يرهقهما: (فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً) " ٨٠/الكهف" أي يدفعها إلي الطغيان والكفر.
ر هـ ن
٣ كلمات
١ - رهنته المتاع بالدين أرهنه رهنا: حبسته عنده لينوب مناب الدين، وكذلك رهنت الشئ عنده فهو مرهون ورهين.
رهين: (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) " ٢١/الطور" أي كل إنسان مرهون عند الله بكسبه كأن الكسب بمنزلة الدين، ونفس العبد بمنزلة الرهن، ولا ينفك الرهن ما لم يؤد الدين بالعمل الصالح.
٢ - والرهينة: ما يرهن، وهو في الأصل وصف غلبت عليه الاسمية كالنطيحة والذبيحة.
стр. 596
رهينة: (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) "٣٨/المدثر" انظر معني الآية السابقة.
٣ - والرهن: يطلق علي المرهون وجمعه رهان.
رهان: (وَإِنْ كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تجِدُوا كَاتِباً فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ) "٢٨٣/البقرة".
ر هـ
و كلمة واحدة
رها البحر يرهو رهوا: سك، فهو راه ورهو.
رهوا: (وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُغْرَقُونَ) " ٢٤/الدخان" أي واترك البحر ساكنا علي هيئته، قارا علي حالة، أو اترك البحر وأنت ساكن النفس.
ر وح (٥٧)
١ - راح يروح رواحا: سار في أي وقت كان، فإذا ذكرت مع الغدو كانت الرجوع في العشي
رواحها: (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ) " ١٢/سبأ".
٢ - أراح الراعي الماشية: ردها في العشي إلي مراحها حيث تأوي إليه ليلا.
стр. 597
تريحون: (وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ) "٦/النحل"
٣ - الروح - بفتح الراء - رحمة الله.
والروح: نسيم الريح.
والروح: الراحة والفرح والسرور.
روح الله: (وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ) " ٨٧/مكرر/يوسف" روح الله: رحمته.
روح: (فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) " ٨٩/الواقعة " أي راحة وفرح وسرور أو نسيم ريح أو رحمة من الله.
٤ - الروح - بضم الراء-: ما به حياة الأجسام، وقد يضاف إلي الله للملك والتشريف.
والروح يطلق علي كل أمر خفي لطيف كالوحي وأمر النبوة، وهو ما به حياة النفوس وهداها.
والروح وروح القدس يطلق علي جبريل ﵇.
روح: (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) " ٨٧/البقرة" هو جبريل وكذلك ما في "٢٥٣/البقرة و١١٠/المائدة و١٠٢/النحل)، وفي قوله تعالي: (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ) " ١٧١/النساء" سمي عيسي ﵇ روحا من الله لأنه نشأ بحياة ألقاها الله إلي مريم دون أن يمسها بشر، وفي قوله تعالي: (وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) "٢٢/المجادلة " اي بما به حياة نفوسهم وقوتها.
стр. 598
الروح: (يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) "٢/النحل " هو الأمر الخفي اللطيف كالوحي وأمر النبوة وبهذا المعني ما في " ١٥/غافر " وفي قوله تعالي: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) " ٨٥/الإسراء " يراد بها ما به حياة الأجسام وفي قوله تعالي: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ) " ١٩٣/الشعراء" هو جبريل وبهذا المعني ما في " ٤/المعارج و٣٨/النبأ و٤/القدر".
روحا: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا) "٥٢/الشوري" هو الأمر الخفي اللطيف.
روحنا: (فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا) " ١٧/مريم" هو جبريل وإضافته لله للملك والتشريف وفي قوله تعالي: (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا) " ٩١/الأنبياء " أي بعثنا في عيسي الذي هو في بطنها ما به حياته، وفي قوله تعالي: (فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا) " ١٢/التحريم" أي بعثنا في رحمها ما به الحياة لعيسي.
روحه: (وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ) " ٩/السجدة" هو ما به الحياة.
روحي: (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) "٢٩/الحجر" هو ما به الحياة ومثله ما في "٧٢/ص".
٥ - الريح: الهواء المتحرك في الطبقات المحيطة بالأرض، وأصلها روح والجمع أرياح ورياح.
والريح: النصر والدولة.
والريح: الرائحة.
стр. 599
ريح: (كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) "١١٧/آل عمران" هو الهواء، واللفظ بمعناه في "٢٢/يونس"مكرر"و٢٤/الأحقاف و٦/الحاقة ".
وفي قوله تعالي: (إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ) " ٩٤/يوسف" هي بمعني الرائحة.
الريح: (أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) " ١٨/إبراهيم" هو الهواء وكذلك ما في " ٦٩/الإسراءو٨١/الأنبياء و٣١/الحج و١٢/سبأ و٣٦/ص و٣٣/الشوري و٤١/الذاريات".
ريحا: (وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ) " ٥١/الروم" هو الهواء وكذلك ما في (٩/الحزاب و١٦/فصلت و١٩/القمر"
ريحكم: (وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) " ٤٦/الأنفال" هي النصر والدولة. وريحكم أي قوتكم.
الرياح: (وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ) "١٦٤/البقرة" جمع الريح بمعني الهواء.
٦ - الريحان: كل مشموم طيب الري. والريحان: الرزق.
ريحان: (فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) "٨٩/الواقعة" فسر هنا بطيب الريح، وبالرزق.
الريحان: (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) "١٢/الرحمن" كل مشموم طيب الريح أو هو الرزق.
стр. 600
ر ود (١٤٨)
١ - راد يرود رودا: تردد برفق. ويصغر الرود علي رويد، ويقال: رويدا ياهذا، أي رفقا ومهلا ولا تعجل.
وأروده إروادا: أمهله، وصغر الإرواد علي رويد. ويقال رويدا، أي أمهل.
رويدا: (فَمَهِّلْ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً) "١٧/الطارق" أي أمهلهم إمهالا.
٢ - أراد الشئ يريده إرادة: مال إليه. والإرادة بالنسبة لما ليس له إرادة كالجماد يرادبها المشارفة والمداناة، علي سبيل المجاز.
أراد: (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً) "٢٦/البقرة".
أرادني: (قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِي اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِي اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) "٣٨/مكرر"/الزمر".
أردناه: (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) "٤٠/النحل".
يردك: (وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ) "١٠٧/يونس".
يردن: (إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً) "٢٣/يس" أصلها يردني.
следующие страницы →