Полный текст (1 765 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
٣ - الزور: الباطل.
الزور: (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) "٣٠/الحج، واللفظ في ٧٢/الفرقان)
ز ول
٤ كلمات
زال الشئ يزول زوالا وزولانا: ذهب.
تزولا: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا) " ٤١/فاطر"
زوال: (أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ) " ٤٤/إبراهيم".
ز ي ت (٦)
١ - الزيت عصارة الزيتون ودهنه.
زيتها: (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ) " ٣٥/النور".
٢ - الزيتون: شجر ثمر، تؤكل ثماره بعد تهيئتها، ويستخرج منها الزيت، واحدته زيتونة. وثمره أيضا يقال له زيتون.
الزيتون: (وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ) " ٩٩/الأنعام" واللفظ في ١٤١/الأنعام و١١/النحل).
стр. 632
وفي قوله تعالي: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) " ١/التين" يصح أن يكون القسم بالشجر المعروف أو ثمره، للفت النظر إلي نعمة الله فيه. ويصح أن يكون قسما بمكانين مباركين نزل فيهما الوحي علي بعض الأنبياء كما نزل في طور سينين وفي مكة البلد ال/ين.
زيتونة: (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ) "٣٥/النور" زيتونه بدل من شجرة.
ز ي د (٦٢)
١ - زاد الشئ يزيد زيادة وزيدا وزيادا: نما في ذاته أو انضم إليه شئ آخر من نوعه.
وزاده يزيده: أحدث فيه زيادة، فالشئ مزيد.
زاده: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) " ٢٤٧/البقرة" أي قدرا يزيد علي ما أعطي أهل زمانه.
٢ - الزيادة: الشئ الزائد: والزيادة مصدر زاد زيادة.
زيادة: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) " ٣٧/التوبة، واللفظ في ٢٦/يونس"
٣ - المزيد: ما يزيد، والمزيد: مصدر ميمي من زاد يزيد.
مزيد: (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلْ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) " ٣٠/ق"
٤ - ازداد الشئ: زاد، وازداد الشئ كذا: زاده، يقال: ازداد المال عشرة دراهم.
стр. 633
تزداد: (اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ) " ٨/الرعد" وما تزداد الأرحام: بنفخ الروح في الجنين، يعني: الحمل.
انظر ح م ل.
٥ - زيد: المراد به زيد بن حارثة الذي تزوج زينب بنت جحش.
زيد: (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا) "٣٧/الأحزاب".
ز ي غ (٩)
١ - زاغ يزيغ زيغا وزيغانا: مال عن القصد.
وزاغ البصر: اضطرب وكل.
وزاغ البصر: انحرف عن قصد المرئي.
زاغ: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) " ١٧/النجم" أي ما انحرف عن قصد المرئي.
زاغت: (وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ) " ١٠/الأحزاب" أي اضطربت وكلت خوفا وفزعا.
وفي قوله تعالي: (أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ) " ٦٣/ص "أي انحرفت عن رؤيتهم.
زاغوا: (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) " ٥/الصف" أي مالوا عن القصد.
يزغ: (وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) " ١٢/سبأ" أي يمل وينحرف عما أمرناه.
стр. 634
يزيغ: (مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ) " ١١٧/التوبة "أي تميل عن الحق وتضل.
زيغ: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ) "٧/آل عمران" أي في قلوبهم انحراف عن الحق وميل عنه إلي الأهواء والشهوات
٢ - أزاغه: أماله.
أزاغ: (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) "٥/الصف" أي فلما أصروا علي الزيغ والانحراف صرف الله قلوبهم وأمالها عن قبول الحق لصرف اختيارهم إلي العمي والضلال.
تزغ: (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا) " ٨/آل عمران" أي لا تصرفها عن الحق بعد إذ هديتنا.
ز ي ل (١٠)
زال يزال زيالا: بمعني برح، ويفيد النفي.
وزال يزال لا تستعمل إلا مع النفي، وتدل معه علي الثبات والاستمرار.
زالت: (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ) " ١٥/الأنبياء".
٢ - زيله تزييلا، فرقه، وزيل بين القوم: فرق بينهم.
فزيلنا: (فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ) "٢٨/يونس".
стр. 635
تزيل: تفرق.
تزيلوا: (لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) " ٢٥/الفتح" أي لو تفرقوا وتميز بعضهم عن بعض.
ز ي ن (٤٦)
زانه يزينه زينا: حسنه وجمله.
وزينه تزيينا: حسنه وجمله.
زين: (وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) "٤٣/الأنعام".
٢ - ازين أصلها تزين، وهي بمعني تحسن.
ازينت: (حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ) " ٢٤/يونس"
٣ - الزينة: اسم لما يتزين به ويتجمل.
الزينة: (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) " ٥٩/طه" هو يوم كانوا يتزينون فيه، شم النسيم.
زينتهن: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) " ٣١/النور، واللفظ "مكرر" أيضا ف ي٣١/النور" وظاهر الزينة بالوجه والكفين.
وهكذا شاهدتم معنا ٤١ مادة لغوية، وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته ٤٠٦ كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف الزاي.
стр. 636
س
стр. 637
الحرف الثاني عشر
من حروف الهجاء
حرف السين
(٥٨٩٠)
س
стр. 638
س أل (١٢٩)
١ - سأله بكذا وعن كذا: استخبره عنه وطلب منه معرفته، وقد يحذف الجار والمجرور ويجئ الاستفهام بعد السؤال، وذلك لطلب المعرفة.
٢ - وسأله عن كذا: حاسبه عليه، وآخذه به.
٣ - وسأله الشئ: طلبه منه.
وسأله الوعد: طلب وفاءه وإنجازه.
وقد يحذف أحد المفعولين.
٤ - وسأله: طلب معروفه وإحسانه.
٥ - وسأله بالله أن يفعل كذا: أقسم عليه أن يفعل.
واسم الفاعل من سأل سائل، وهم سائلون، واسم المفعول مسئول، وهم مسئولون.
وفعل الأمر من سأل: اسأل وسل.
سأل: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ) "١/المعارج" -المعني: دعا داع علي نفسه بعقاب واقع، وهذا السائل قيل هو النضر بن الحارث حيث قال:
стр. 639
(قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاءِ أَوْ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم) " ٣٢/الأنفال".
سألك: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) " ١٨٦/البقرة".
تسألوا: (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ) " ١٠٨/البقرة" أي أن تسألوه مالا يكون في العادة كإنزال الملائكة وجعل الصفا ذهبا أو التفجير لهم من الأرض ينبوعا ولفظ تسألوا أيضا في "١٠١/المائدة "مكرر"
٦ - السؤل: ما يطلب.
سؤلك: (قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى) "٣٦/طه".
٧ - السؤال: الطلب.
سؤال: (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ) "٢٤/ص" أي بطلب نعجتك لتضم إلي نعاجه.
٨ - السائل: المستخبر.
والسائل: الطالب المعروف والإحسان.
سائل: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ) " ١/المعارج" أي مستخبر.
السائل: (وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) " ١٩/الذاريات "أي الطالب المعروف والإحسان، وكذلك ما في "٢٥/المعارج و١٠/الضحي ".
السائلين: (وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ) " ١٧٧/البقرة" أي الطالبي المعروف.
стр. 640
وفي قوله تعالي: (لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ) " ٧/يوسف" أي للمستخبرين، بهذا المعني ما في "١٠/فصلت".
٩ - المسئول:
أ-المطلوب الوفاء به.
ب- المحاسب.
مسئولا: (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً) " ٣٤/الإسراء" أي مطلوبا الوفاء به.
وفي قوله تعالي: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً) " ٣٦/الإسراء" أي مسئولا صاحبه عنه ومحاسبا عليه.
١٠ - تساءلوا: سأل بعضهم بعضا.
وتساءلوا بالله: تخالفوا وقال بعضهم لبعض: اسألك بالله.
تساءلون: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ) " ١/النساء" أصلها تتساءلون، أي تتحالفون به.
ليتساءلوا: (وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ) " ١٩/الكهف" أي ليسأل بعضهم بعضا.
يتساءلون: (فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ) "١٠١/المؤمنون " أي ولا يسأل بعضهم بعضا.
стр. 641
سء م
٣ كلمات
سئم الشئ وسئم منه يسأم وسآمة: مله وضحر منه وأحس نحوه فتورا.
تسأموا: (وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ) " ٢٨٢/البقرة " أي لا تستثقلوه فتتركوه.
يسأم: (لا يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ) " ٤٩/فصلت" أي لا يمل ولا يفتر.
يسأمون: (يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ) " ٣٨/فصلت ".
أي لا يملون ولا يفترون.
س ب ب (١١)
١ - سبه يسبه سبا: شتمه شتما وجيعا.
تسبوا: (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) " ١٠٨/الأنعام".
стр. 642
٢ - السبب: الحبل.
والسبب: الوسيلة وكل ما يتوصل به إلي شئ.
وجمع السبب أسباب.
بسبب: (فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ) "١٥/الحج"،السبب هنا الحبل، والمراد: فليحاول أن يصل إلي السماء فيقطع ما بين محمد وبين السماء، ثم لينظر، فسيري بطلان كيده.
سببا: (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً) " ٨٤/الكهف" أي من كل شئ معرفة ووسيلة يتوصل بها (فَأَتْبَعَ سَبَباً) " ٨٥/الكهف "أي فأتبع واحدا من تلك الوسائل، وبهذا المعني ما في (٨٩/ ٩٢/الكهف".
أسباب: (أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ) " ٣٧/غافر" أي الوسائل التي توصل إليها الأسباب:
(وَتَقَطَّعَتْ بِهِمْ الأَسْبَابُ) " ١٦٦/البقرة" أي وسائل النجاة فلا خلاص لهم.
وفي قوله تعالي: (فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ) " ١٠/ص" أي وسائل القوة والملك.
وفي قوله تعالي: (لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ) " ٣٦/غافر" أي أدرك الوسائل التي أصل بها.
стр. 643
س ب ت (٩)
١ - سبت يسبت سبتا: استراح وسكن.
وسبت اليهودي: قام بالسنة الواجبة عليه في يوم السبت.
يسبتون: (إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ) " ١٦٣/الأعراف".
٢ - والسبات: الراحة والسكون.
والسبات: الموت.
سباتا: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً) " ٤٧/الفرقان " أي راحة وسكونا، أو جعلناه كالموت.
٣ - السبت: أحد ايام الأسبوع ويقوم بالسنة الواجبة عليهم فيه.
السبت: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ) " ٦٥/البقرة ".
س ب ح (٩٣)
١ - سبح يسبح سبحا وسباحة: عام ومر في الماء.
وسبح يسبح سبحا: جري.
فهو سابح، وهي سابحة وهن سابحات.
стр. 644
يسبحون: (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) " ٣٣/الأنبياء" واللفظ في " ٤٠/يس "
سبحا: (إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً) "٧/المزمل"، أي تصرفا لانشغالك لا تفرغ فيه لقراءة القرآن، فصل بالليل.
وفي قوله تعالي: (وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً) "٣/النازعات" أي الجاريات جريا.
السابحات: (وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً) " ٣/النازعات" أي الجاريات، وهي مستعارة للخيل أو النجوم أو السفن.
٢ - سبح تسبيحا: نزه الله، او قال: سبحان الله، أي تنزيها لله، فهو مسبح وهم مسبحون.
سبح: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) "١/الحشر،١/ الصف".
٣ - سبحان الله: صيغة التسبيح، أي التنزيه لله.
سبحان: (وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ) "١٠٨/يوسف".
سبحانك: (قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا) "٣٢/البقرة".
стр. 645
س ب ط
٥ كلمات
والسبط: الشجرة لها أغصان كثيرة وأصلها واحد.
والسبط: ولد الولد، جمعه أسباط.
والأسباط القبائل، وكل قبيلة من نسل رجل.
الأسباط: (وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ) "١٣٦/البقرة" هم القبائل من أولاد يعقوب، وهم اثنتا عشرة قبيلة تنسب إلي أبناء يعقوب الاثني عشر، وكذلك ما في "١٤٠/البقرة و٨٤/آل عمران و١٦٣/النساء".
أسباطا: (وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً) " ١٦٠/الأعراف" أسباطا هنا بدل من اثنتي عشرة وليست تمييزا.
س ب ع (٢٨)
(سبع - السبع - سبعا -سبعة - سبعون - سبعين- السبع).
١ - السبع والسبعة والسبعون هي الأعداد المعروفة.
٢ - وقد يقع لفظ السبعين ويراد به الكثرة.
٣ - وسبع الشئ: جعله سبعة أجزاء، وكل جزء منها سبع، وسبعة:
стр. 646
عدد ما بين الستة والثمانية، والسبعون من العدد: سبع عشرات، وسبعا من المثاني: وهي سبع آيات سورة الفاتحة.
هذا، وإن مادة س ب ع هي المادة السابعة حسب ترتيبها الهجائي من حرف السين.
سبع: (فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ) "٢٩/البقرة".
٢ - السبع: المفترس من الحيوان.
السبع: (وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ) " ٣/المائدة ".
س ب غ
كلمتان
١ - سبغ يسبغ سبوغا: تم واتسع وطال، فهو سابغ وهي سابغة. والسابغات جمع سابغة، وهي الدرع التي تغطي المقاتل غطاء وافيا.
سابغات: (أَنْ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) "١١/سبأ".
٢ - أسبغ الثوب: جعله سابغا تاما وافيا. وأسبغ النعمة: أتمها وأضفاها.
أسبغ: (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) "٢٠/لقمان".
стр. 647
س ب ق (٣٧)
١ - سبق يسبق سبقا: تقدم.
وسبقه: تقدمه في السير وغيره من الحسيات والمعنويات.
فهو سابق وهم سابقون وهن سابقات.
واسم المفعول مسبوق وجمعه مسبوقون.
ويقال: سبق الطريد: فات وأفلت من الطلب.
سبق: (لَوْلا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) "٦٨/الأنفال، أي تقدم، ويراد تقدم إثباته في اللوح المحفوظ بأن لا يعذب قوما قبل تقديم ما يبين لهم، أو لا يعذبهم ورسول الله فيهم، أو لا يعذب أهل بدر.
وبمعني تقدم ما في (٤٠/هودو٩٩/طهو٢٧/المؤمنون).
سبقت: (وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) "١٩/يونس" أي سبق إثباتها بتأخير الثواب والعقاب والفصل بين الحق والباطل، وكذلك ما في (١١٠/هودو١٢٩/طه/و٤٥/فصلتو١٤/الشوري).
وبمعني تقدمت ما في (١٠١/الأنبياء و١٧١/الصافات).
سبقكم: (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ) " ٨٠/الأعراف" أي تقدمكم وكذلك ما في "٢٨/العنكبوت ".
стр. 648
سبقوا: (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ) " ٥٩/الأنفال " أي قاتوا وأفلتوا من الطلب.
سبقونا: (لَوْ كَانَ خَيْراً مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ) " ١١/الأحقاف "أي تقدمونا، وكذلك ما في "١٠/الحشر".
تسبق: (مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ) " ٥/الحجر". أي تتقدم، وكذلك ما في "٤٣/المؤمنون".
يسبقونا: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا) "٤/العنكبوت"أي يفوتون
ويفتلوا من طلبنا.
يسبقونه: (لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) " ٢٧/الأنبياء " أي لا يتقدمونه.
سبقا: (فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً) " ٤/النازعات" أي تقدما
سابق: (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ) " ٣٢/فاطر" أي متقدم.
السابقات: (فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً) " ٤/النازعات" أي المتقدمات، ويراد بها الملائكة أو النجوم أو الخيل.
سابقون: (أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) "٦١/المؤمنون "أي متقدمون".
السابقون: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ) " ١٠٠/التوبة "أي المتقدمون.
стр. 649
مسبوقين: (وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) " ٦٠/الواقعة " أي بمفلتة منا مقاليدهم، وكذلك ما في "٤١/المعارج ".
٢ - بقه: باراه في السير وغيره من الحسيات والمعنويات. سابقوا: (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) " ٢١/الحديد".
٣ - استبقا: تباريا في السير
واستبقا الشئ: تباريا في السير للووصل إليه.
استبقا: (وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ) "٢٥/يوسف"
فاستبقوا: (وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ) " ٦٦/يس "أي تبادروا إلي الطريق ليحوزره ويمضوا فيه.
س ب ل (١٧٤)
السبيل: الطريق الواضح السهل.
وتطلق السبيل علي الطريق الحسي، وعلي الطريق المعنوي بمعني الوسيلة، وعلي طرق الهداية والخير، أو طرق الضلالة والشر.
وابن السبيل: المسافر الذي لا مال له يكفيه للووصل إلي ما يقصد.
وفلان عليه السبيل أي عليه التعدي والحجة. وجمع سبيل سبل.
стр. 650
سبيل: (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ) "١٥٤/البقرة".
السبيل: (وَمَنْ يَتَبَدَّلْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) " ١٠٨/البقرة".
السبيلا: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) "٦٧/الأحزاب" هذه ألف إطلاق لفاصلة الآية.
سبيلا: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) " ٩٧/آل عمران ".
سنبلة: انظر س ن ب ل.
س ت ت (٨)
ست وستة وستون هي الأعداد المعروفة.
ستة: (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) " ٥٤/الأعراف"
واللفظ في " ٣/يونسو٧/هود و٥٩/الفرقان و٤/السجدة و٣٨/ق و٤/الحديد).
ستين: (فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) " ٤/المجادلة ".
س ت ر
٣ كلمات
ستره يستره سترا: غطاه، واسم المفعول مستور. والستر: ما يستتر به ويتغطي.
стр. 651
مستورا: (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً) "٤٥/الإسراء".أي ذا ستر أو حجابا مستورا عن الجن أو مستورا بحجاب آخر.
سترا: (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْراً) " ٩٠/الكهف " أي غطاء من اللباس أو البناء.
٢ - استتر: غطي نفسه واختفي.
نستترون: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ) " ٢٢/فصلت".
س ج د (٩٢)
١ - سجد يسجد سجودا: وضع جبهته علي الأرض. وسجد:
خضع وانقاد.
واسم الفاعل ساجد وهم ساجدون وسجود.
سجد: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً) " ١٥/الرعد ".أي بخضع وينقاد، وكذلك ما في "٤٩/النحل و١٨/الحج".
يسجدان: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) "٦/الرحمن "أي يخضعان وينقادان.
стр. 652
السجود " جمع ساجدا": (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) " ١٢٥/البقرة" اللفظ في "٢٦/الحج".
٢ - المسجد: موضع الصلاة، سمي بذلك لما في الصلاة من سجود أو لأن الصلاة خضوع وتذلل.
والمسجد الحرام في مكة، والمسجد الأقصي بالقدس.
وجمع مسجد مساجد.
مسجد: (وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) " ٢٩/الأعراف" واللفظ في"١٠٨/التوبة "
س ج ر
٣ كلمات
١ - سجر النهر يسجره سجرا وسجره تسجيرا: ملأه.
سجرت: (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) " ٦/التكوير".
المسجور: (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "٦/الطور".
٢ - سجر التنور يسجره سجرا تسجيرا: أوقده وأحماه.
يسجرون: (ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ) " ٧٢/غافر" أي يحرقون ظاهرا وباطنا.
стр. 653
س ج ل
٤ كلمات
١ - السجل في الأصل: الحجر الذي يكتب فيه، ثم سمي كل ما يكتب فيه من قرطاس وغيره سجلا.
السجل: (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) " ١٠٤/الأنبياء" أي كما تطوي صحيفة الكتابة.
٢ - والسجيل: الطين المتحجر.
سجيل: (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ) " ٨٢/هود" أي من طين متحجر وقيل سجيل مأخوذ من السجل بمعني الكتاب وجعل علما للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار، ومعني كون الحجارة من هذا الديوان أنها مما دون فيه عقوبة هؤلاء، وكذلك يقال بالمعنيين ما في "٧٤/الحجر و٤/الفيل ".
س ج ن (١٢)
١ - السجن: المكان الذي يحفظ فيه المجرمون والمتهمون.
وسجنه يسجنه سجنا: وضعه في السجن، واسم المفعول مسجون وجمعه مسجونون.
стр. 654
ليسجننه: (ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوْا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) " ٣٥/يوسف"
٢ - السجين: موضع فيه ديوان الشر والفجور.
سجين: (كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ) " ٧/ ٨المطففين" موضع فيه ديوان الشر والفجور.
وقوله تعالي: (كتاب مرقوم) هو تفسير لكتاب الفجار وليس جوابا للسؤال، وإنما المراد بالسؤال التهويل.
س ج
و كلمة واحدة
سجا الليل يسجو سجوا: سكن، وسكون الليل هو ما تجده من سكون أهله.
سجا: (وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) "٢/الضحي".
س ح ب (١١)
١ - سحبه يسحبه سحبا: جره علي وجه الأرض.
يسحبون: (إِذْ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ) " ٧١/غافر،٤٨/القمر".
стр. 655
٢ - السحابة: الغيمة أمطرت أو لم تمطر وجمعها سحاب.
السحاب: (وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) "١٦٤/البقرة ".
وكذلك "١٣/الرعد،٨٨/النمل ".
س ح ت
٤ كلمات
١ - سحته يسحته سحتا: استأصله.
فيسحتكم: (لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنْ افْتَرَى) " ٦١/طه" أي يستأصلكم.
٢ - السحت: المال الذي يكتسب من وجه حرام، سمي بذلك لأنه يمحق الحلال ويستأصله.
السحت: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ) " ٤٢/المائدة " أي للمال الحرام أو الخبيث الذي يسحت الدين والمروءة، من الرشوة ونحوها وكذلك "٦٢/ ٦٣/المائدة ".
س ح ر (٦٣)
السحر: قول أو فعل يترتب عليه أمر خارف للعادة، ويعتمد علي وسائل من الرقي والعزائم وما أشبهها.
стр. 656
سحره بسحره سحرا وسحرا تسحيرا: فعل به السحر.
وسحره: صرفه عن وجهه وخدعه.
وسحره سحرا وسحره تسحيرا: غذاه وعلله.
سحروا: (فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ) "١١٦/الأعراف".
أي فعلوا بهم السحر.
لتسحرنا: (وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) " ١٣٢/الأعراف " أي لتصرفنا بها وتخدعنا.
تسحرون: (سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّا تُسْحَرُونَ) " ٨٩/المؤمنون "أي تصرفون وتخدعون.
سحران: (قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا) " ٤٨/القصص" يعنون في زعمهم سحر سيدنا موسي وسحر سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
٢ - الساحر: من يزاول السحر.
والساحر: العالم.
وجمع الساحر ساحرون وسحرة.
الساحر: (وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) "٦٩/طه أي المزاول للسحر.
وفي قوله تعالي: (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ) " ٤٩/الزخرف "أي أيها العالم أو هو بمعني المزاول للسحر، وكان في
стр. 657
عهدهم هذا العمل غير معيب، بل ينظر إليه بعيم التقدير، أو أن القرآن عبر عما خفي في نفوسهم.
لساحران: (قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا) " ٦٣/طه" أي المزاولان للسحر.
الساحرون: (وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ) " ٧٧/يونس" أي المزاولون للسحر.
السحرة: (وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ) " ١١٣/الأعراف " أي المزاولون للسحر.
٣ - والسحار صيغة مبالغة فيمن يزاول السحر.
سحار: (يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ) " ٣٧/الشعراء".
٤ - والمسحور: من فعل به السحر، أو من غذي بالطعام وعلل به، والجمع مسحورون.
مسحورا: (إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً) " ٤٧/الإسراء" أي فعل به السحر، أو رجلا مثلكم يغذي بالطعام ويعلل به، وبهذين المعنيين أيضا ما في "١٠١/الإسراء و٨/الفرقان".
مسحورون: (بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ) " ١٥/الحجر" أي فعل بنا السحر.
٥ - المسحر وجمعه مسحرون: من فعل به السحر، أو من غذي بالطعام وعلل به.
стр. 658
المسحرين: (قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنْ الْمُسَحَّرِينَ) " ١٥٣/ ١٨٥/الشعراء" أي من الذين فعل بهم السحر أو من البشر أمثالنا الذين يغذون بالطعام.
٦ - السحر: القطع اتلأخير من الليل، وجمعه أسحار.
بسحر: (إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ) " ٣٤/القمر"
الأسحار: (الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) " ١٧/آل عمران" واللفظ في "١٨/الذاريات".
س ح ق
كلمتان
سحقه يسحقه سحقا: دقه وأبلاه.
وسحق يسحق سحقا وسحقا: بعد، فهو سحيق.
ويقال: سحقا له أي أبعده الله بعدا.
سحقا: (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لأَصْحَابِ السَّعِيرِ) " ١١/الملك " أي أبعدهم الله من رحمته.
سحيق: (فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) " ٣١/الحج". أي بعيد.
стр. 659
س ح ل
كلمة واحدة
سحل الشئ يسحله سحلا: قشرة ونحته، والرياح تسحل الأرض: تكشط ما عليها.
والساحل: شاطئ البحر أو النهر.
بالساحل: (فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ) "٣٩/طه".
س خ ر (٤٢)
١ - سخر منه وبه يسخر سخرا وسخرية وسخريا بكسر السين وتضم: هزئ به واحتقره، فهو ساخر وهم ساخرون.
وسخر الله منهم: أهانهم.
واتخذه سخريا أي مثار استهزاء، ويقال ذلك للواحد وغيره فيقال اتخذهم سخريا.
سخر: (سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ) " ٧٩/التوبة ".
سخريا: (فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي) " ١١٠/المؤمنون واللفظ في ٦٣/ص".
стр. 660
٢ - سخره يسخره وسخره يسخره سخريا بضم السين وبكسر ذاله وأخضعه.
واتخذه سخريا: قهره وأخضعه.
سخريا: (وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً) " ٣٢/الزخرف ".
٣ - سخره تسخيرا: ساقه قهرا إلي غرض معين، واسم المفعول مسخر، وهي مسخرة وجمعها مسخرات.
سخر: (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) " ٢/الرعد".
٤ - استسخر: سخر فبالغ في السخرية أودعا إلي السخرية.
يستخرون: (وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ) " ١٤/الصافات".
س خ ط
٤ كلمات
١ - سخط يسخط سخطا وسخطا: غضب.
بسخط: (أَفَمَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنْ اللَّهِ) (١٦٢/ آل عمران)
(٢) أسخطه: أغضبه.
أسخط: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ) (٢٨/محمد)
стр. 661
س د د (٦)
(١) سد الباب يسده سدا: أغلقه.
وسد الثلمة: أصلحها.
والسد: الحاجز.
سدا (فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) (٩٤/الكهف) وفى قوله تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) (٩/ يس مكررا) أى جعل الله بينهم وبين الهدى حواجز وموانع من كل الجهات.
(٢) السداد: الصواب من القول. سد قوله يسد سدادا فهو سديد: أصاب الفصل والقصد.
سديدا: (عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) (٩/النساء، واللفظ فى ٧٠/ الأحزاب) أى قولا صوابا موافقا للعدل والشرع لا خطأ فيه.
س د ر
٤ كلمات
السدر واحدته السدرة وهو شجر النبق وهو شجر شائك له ثمر
стр. 662
سدر: (وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ) (١٦/سبأ واللفظ فى ٢٨/ الواقعة)
سدرة: (عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى) (١٤/ النجم) وهذه السدرة هى فى السماء السابعة كما فى صحيح البخارى وروى مسلم بأنها بالسادسة، قيل: إليها ينتهى على الخلائق ولا يعلم أحد منهم ما وراءها.
السدرة: (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) (١٦/النجم) قيل: يغشاها جراد من ذهب، وقيل طوائف من الملائكة، وقيل غشيها أمر الله
س د س
٥ كلمات
السدس جزء من ستة.
وسدست القوم: صرت سادسهم.
السدس: (وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) (١١/النساء واللفظ فى ١١/النساء أيضا و١٢ / النساء).
سادسهم: (وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ) (٢٢/ الكهف، واللفظ فى ٧/ المجادلة.
стр. 663
س د ي
كلمة واحدة
أسدي الإبل يسديها: أهملها.
وهو سدي: مهمل. يستوي فيه الواحد وغيره. ويقال: إبل سدي وامرؤ سدي.
سدي: (أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) "٣٦/القيامة " أي مهملا فلا يجازي.
س ر ب
٤كلمات
١ - سرب في الأرض يسرب سروبا: مضي فيها وذهب فهو سارب. مرة أخري السارب: الذاهب في سربه أي طريقه بوضح النهار لا يستخفي عو الأنظار أو سارب بالنهار.
سارب: (وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ) "١٠/الرعد".
٢ - السرب: الطريق والمسلك.
سربا: (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً) "٦١/الكهف".
٣ - السراب: ما لا حقيقة له.
стр. 664
والسراب ما تراه نصف النهار كأنه ماء.
كسراب: (أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً) "٣٩/النور".
سرابا: (وَسُيِّرَتْ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً) "٢٠/النبأ" أي فصارت بعد تسييرها لا حقيقة لها، ويفسر ذلك قوله تعالي: (وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب".
س ر ب ل
٣ كلمات
السربال: ما يلبس من قميص أو درع وجمعه سرابيل.
وسربله: ألبسه السربال، فتسربله أي لبسه.
سرابيل: (وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمْ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ) " ٨١/النحل " مكرر"
سرابيلهم: (سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ) "٥٠/إبراهيم ".
س ر ج
٤ كلمات
السراج: المصباح الزاهر الذي يوقد بالليل بفتيلة ودهن. ويعبر به عن كل مضئ، والجمع سرج.
стр. 665
وأطلق السراج علي الرسول صلي الله عليه وسلم علي سبيل التشبيه.
وأطلق السراج أيضا علي الشمس.
سراجا: (وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً) " ٦١/الفرقان، واللفظ في ١٦/نوح و١٣/النبأ".
وفي قوله تعالي: (وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً) " ٤٦/الحزاب" هو الرسول شبه بالسراج المنير يهتدي به في الظلمات
س ر ح (٧)
١ - سرحت الماشية تسرح وسروحا: انطلقت ترعي.
وسرحها يسرحها سرحا: أطلقها ترعي.
تسرحون: (وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ) "٦/النحل "أي وحين تخرجونها للرعي.
٢ - سرح المرآة سرحا: أرسلها وطلقها.
تسريح: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) " ٢٢٩/البقرة" أي تخلية المطلقة تتم عدتها لا براجعها زوجعها، ويفسر أيضا بالتطليقة الثالثة.
سرحوهن: (فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) " ٢٣١/البقرة واللفظ في ٤٩/الأحزاب"
стр. 666
(٣) السراج بمعنى التسريح، وهو إرسال المرأة وتطليقها.
سراحا: (فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً) (٢٨/الأحزاب واللفظ فى ٤٩/ الأحزاب).
س ر د
كلمة واحدة
سرد الأديم يسرده سردا: خرزه وثقبه بالمخرز على التتابع والاتساق.
والسرد: نسج الدروع.
السرد: (أَنْ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) (١١/سبأ) أى كن حكيما فى نسج الدروع بحيث تتناسب مساميرها وثقوبها فلا تتقلقل ولا تنضم.
س ر د ق
كلمة واحدة
السرادق: الخيمة، وكل ما احاط بالشىء، أو ما يمد فوق صحن البيت.
سرادقها: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا) (٢٩/الكهف) أى أحاط بهم عذابها كأنه سرادق ضرب عليهم.
стр. 667
س ر ر (٤٤)
(١) السرور ما يجده الإنسان من الفرح.
سره يسره سرورا: فرحه، واسم المفعول مسرور.
تسر: (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) (٦٩/البقرة)
(٢) السراء: الخير والنعمة يسر بها.
السراء: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ) (١٣٤/آل عمران، واللفظ ٩٥/الأعراف)
(٣) أسررت الأمر والحديث إسرارا: أخفيته.
وأسر الحديث إليه: أفضى به إليه على أنه يسر.
وأسر الندمة: أخفاها أو وجد مسها فى قلبه.
أسر: (سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ) (١٠/الرعد) أى أخفاه.
وفى قوله تعالى: (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً) (٣/التحريم) أى أفضى به على انه سر.
أسررت: (وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً) (٩/نوح) أى أخفيت.
فأسرها: (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ) (٧٧/ يوسف) أى أخفاها.
أسروا: (فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ) (٥٢/المائدة) أى أخفوا، وكذلك ما فى (٦٢/طه و ٣/ الأنبياء)
стр. 668
وفى قوله تعالى: (وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ) (٥٤/ يونس) أى أخفوا الندامة أو أحسوها فى قلوبهم، وكذلك ما فى (٣٣: سبأ)
أسروه: (قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً) (١٩/يوسف) أى أخفوه.
تسرون: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) (١٩/النحل) أى تخفون، وكذلك ما فى (٤/ التغابن)
وفى قوله تعالى: (تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) (١/ الممتحنة) أى تسرون إليهم أنباء النبى بسبب المودة التى تربطكم وإياهم، أو تخفون المودة إليهم وتجعلونها سرا بينكم وبينهم.
إسرارا: (ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارا) (٩/ نوح) أى دعوتهم معلنا لهم بالدعاء (أسررت) الدعوة (إسرارا) كثيرا، يدعو الرجل، بعد الرجل، يكلمه سرا فيما بينه وبينه، دعاهم على وجوه متخالفة، وأساليب متفاوتة، وقيل: معنى أسررت أتيتهم فى منازلهم فدعوتهم فيها.
إسرارهم: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ) (٢٦/محمد) أى إخفاءهم.
(٤) السر: ما يكتم.
والسر: الخفية.
ويطلق السر على النكاح، لأنه يفضى إلى ما يستسر.
(٥) السريرة: ما أسر فى القلوب من النيات والعقائد وغيرها، وما أخفى من الأعمال، وجمع سريرة سرائر.
السرائر: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) (٩/الطارق)
стр. 669
(٦) السرير: الذى يجلس عليه، والذى يضطجع عليه، وجمعه سرر.
سررا: (وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ) (٣٤/ الزخرف)
س ر ع (٢٢)
(١) سرع يسرع سرعة وسرعا: خف وبادر، نفيض بطؤ. فهو سريع، والجمع سراع.
سراعا: (يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعاً) (٤٤/ق)، أى يخرجون منها مسرعين، واللفظ فى (٤٣/المعارج)
(٢) وجاء الوصف سريع وصفا لله مضافا إلى الحساب والعقاب.
أى إن حسابه أو عقابه لا محالة، ولا يشغله حساب عن حساب، ولا عقاب أحد عن عقاب غيره، ولا يبطئه روية ولا تفكير ولا خوف عاقبة.
(٣) وأسرع أفعل تفضيل من سرع فهو تسريع.
أسرع: (وهو أسرع الحاسبين) (٦٢/ الأنعام، واللفظ فى ٢١/ يونس)
(٤) سارع فى كذا: مضى فيه وبادر.
نسارع: (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (٥٥) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ) (٥٦/ المؤمنين) أى أيحسبونه مبادرة منا فى الخيرات لهم.
стр. 670
يسارعون: (َيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ) "١١٤/آل عمران " هي بمعني مضي في الش وبادر، وكذلك ما في "٦٢/المائدة و٩٠/الأنبياء و٦١/المؤمنون ".
وفي قوله تعالي: (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ) " ١٧٦/آل عمران أي يتهافتون فيه لا تخطئهم فرصة من فرصه، وكذلك ما في "٤١/المائدة ".
وفي قوله تعالي: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم) "٥٢/المائدة " أي يرغبون في موالاة الكفار ويخفون مسرعين إليها.
سارعوا: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) " ١٣٣/آل عمران " أي امضوا وبادروا.
س ر ف (٢٣)
أسرف إسرافا: جاوز القصد والاعتدال فهو مسرف وهم مسرفون، وأكثر ما يستعمل الإسراف في إنفاق المال.
أسرف: (وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ) " ١٢٧/طه"
أسرفوا: (قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) " ٥٣/الزمر" أي أفراطوا في المعاصي فجنوا علي أنفسهم وأرهقوها.
يسرف: (فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً) " ٣٣/الإسراء" أي لا يقتل غير القاتل، فلا يعدل عنه إلأي من هو أشرف منه أو افضل كما كان يفعل أهل الجاهلية.
следующие страницы →