Полный текст (1 765 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
(٣) السراج بمعنى التسريح، وهو إرسال المرأة وتطليقها.
سراحا: (فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً) (٢٨/الأحزاب واللفظ فى ٤٩/ الأحزاب).
س ر د
كلمة واحدة
سرد الأديم يسرده سردا: خرزه وثقبه بالمخرز على التتابع والاتساق.
والسرد: نسج الدروع.
السرد: (أَنْ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) (١١/سبأ) أى كن حكيما فى نسج الدروع بحيث تتناسب مساميرها وثقوبها فلا تتقلقل ولا تنضم.
س ر د ق
كلمة واحدة
السرادق: الخيمة، وكل ما احاط بالشىء، أو ما يمد فوق صحن البيت.
سرادقها: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا) (٢٩/الكهف) أى أحاط بهم عذابها كأنه سرادق ضرب عليهم.
стр. 667
س ر ر (٤٤)
(١) السرور ما يجده الإنسان من الفرح.
سره يسره سرورا: فرحه، واسم المفعول مسرور.
تسر: (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) (٦٩/البقرة)
(٢) السراء: الخير والنعمة يسر بها.
السراء: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ) (١٣٤/آل عمران، واللفظ ٩٥/الأعراف)
(٣) أسررت الأمر والحديث إسرارا: أخفيته.
وأسر الحديث إليه: أفضى به إليه على أنه يسر.
وأسر الندمة: أخفاها أو وجد مسها فى قلبه.
أسر: (سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ) (١٠/الرعد) أى أخفاه.
وفى قوله تعالى: (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً) (٣/التحريم) أى أفضى به على انه سر.
أسررت: (وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً) (٩/نوح) أى أخفيت.
فأسرها: (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ) (٧٧/ يوسف) أى أخفاها.
أسروا: (فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ) (٥٢/المائدة) أى أخفوا، وكذلك ما فى (٦٢/طه و ٣/ الأنبياء)
стр. 668
وفى قوله تعالى: (وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ) (٥٤/ يونس) أى أخفوا الندامة أو أحسوها فى قلوبهم، وكذلك ما فى (٣٣: سبأ)
أسروه: (قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً) (١٩/يوسف) أى أخفوه.
تسرون: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) (١٩/النحل) أى تخفون، وكذلك ما فى (٤/ التغابن)
وفى قوله تعالى: (تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) (١/ الممتحنة) أى تسرون إليهم أنباء النبى بسبب المودة التى تربطكم وإياهم، أو تخفون المودة إليهم وتجعلونها سرا بينكم وبينهم.
إسرارا: (ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارا) (٩/ نوح) أى دعوتهم معلنا لهم بالدعاء (أسررت) الدعوة (إسرارا) كثيرا، يدعو الرجل، بعد الرجل، يكلمه سرا فيما بينه وبينه، دعاهم على وجوه متخالفة، وأساليب متفاوتة، وقيل: معنى أسررت أتيتهم فى منازلهم فدعوتهم فيها.
إسرارهم: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ) (٢٦/محمد) أى إخفاءهم.
(٤) السر: ما يكتم.
والسر: الخفية.
ويطلق السر على النكاح، لأنه يفضى إلى ما يستسر.
(٥) السريرة: ما أسر فى القلوب من النيات والعقائد وغيرها، وما أخفى من الأعمال، وجمع سريرة سرائر.
السرائر: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) (٩/الطارق)
стр. 669
(٦) السرير: الذى يجلس عليه، والذى يضطجع عليه، وجمعه سرر.
سررا: (وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ) (٣٤/ الزخرف)
س ر ع (٢٢)
(١) سرع يسرع سرعة وسرعا: خف وبادر، نفيض بطؤ. فهو سريع، والجمع سراع.
سراعا: (يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعاً) (٤٤/ق)، أى يخرجون منها مسرعين، واللفظ فى (٤٣/المعارج)
(٢) وجاء الوصف سريع وصفا لله مضافا إلى الحساب والعقاب.
أى إن حسابه أو عقابه لا محالة، ولا يشغله حساب عن حساب، ولا عقاب أحد عن عقاب غيره، ولا يبطئه روية ولا تفكير ولا خوف عاقبة.
(٣) وأسرع أفعل تفضيل من سرع فهو تسريع.
أسرع: (وهو أسرع الحاسبين) (٦٢/ الأنعام، واللفظ فى ٢١/ يونس)
(٤) سارع فى كذا: مضى فيه وبادر.
نسارع: (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (٥٥) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ) (٥٦/ المؤمنين) أى أيحسبونه مبادرة منا فى الخيرات لهم.
стр. 670
يسارعون: (َيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ) "١١٤/آل عمران " هي بمعني مضي في الش وبادر، وكذلك ما في "٦٢/المائدة و٩٠/الأنبياء و٦١/المؤمنون ".
وفي قوله تعالي: (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ) " ١٧٦/آل عمران أي يتهافتون فيه لا تخطئهم فرصة من فرصه، وكذلك ما في "٤١/المائدة ".
وفي قوله تعالي: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم) "٥٢/المائدة " أي يرغبون في موالاة الكفار ويخفون مسرعين إليها.
سارعوا: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) " ١٣٣/آل عمران " أي امضوا وبادروا.
س ر ف (٢٣)
أسرف إسرافا: جاوز القصد والاعتدال فهو مسرف وهم مسرفون، وأكثر ما يستعمل الإسراف في إنفاق المال.
أسرف: (وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ) " ١٢٧/طه"
أسرفوا: (قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) " ٥٣/الزمر" أي أفراطوا في المعاصي فجنوا علي أنفسهم وأرهقوها.
يسرف: (فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً) " ٣٣/الإسراء" أي لا يقتل غير القاتل، فلا يعدل عنه إلأي من هو أشرف منه أو افضل كما كان يفعل أهل الجاهلية.
стр. 671
مسرفين: (أَفَنَضْرِبُ عَنكُمْ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ) " ٥/الزخرف" أي إنه تعالي من لطفه ورحمته بهذه الأمة، لم يترك دعاءهم إلي الخير وإلي الذكر الحكيم وهو القرآن، وإن كانوا مسرفين معرضين عنه، بل دعاهم علي الرغم من إعراضهم ليهتدي به من قدر الله هدايته، تقوم الحجة علي من قدر عليه الشقاوة.
س ر ق (٩)
١ - سرق الشئ يسرقه سرقا وسرقا، أخذ من المال ما ليس له أخذه في خفاء، فهو سارق وهي سارقة وهم سارقون.
والاسم السرقة.
السارق: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) (٣٨/المائدة)
(٢) استرق بمعنى سرق
ويقال استرق اسمع إذا ستمع إلى المتكلم فى خفية.
استرق: (إِلاَّ مَنْ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ) (١٨/الحجر)
س ر م د
كلمتان
السرمد: الزمن الطويل أو الدائم.
سرمدا: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ) (٧١/القصص، واللفظ، فى ٧٢/ القصص)
стр. 672
س ر و - س ر ى (٨)
(١) السرى: السيد الشريف، يقال سرو يسرو وسرا يسرو وسرى يسرى أى شرف وساد.
والسرى أيضا: الجدول أو النهر الصغير.
وبكل هذا فسر سريا فى قوله تعالى:
سريا: (قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً) (٢٤/ مريم)
(٢) سرى يسرى: مضى وذهب ز
يسر: (والليل إذا يسر) (٤/ الفجر). أصلها يسرى، والحذف لفاصلة الآية، أى حين ينقضى وقت الفجر.
(٣) سرى يسرى سريا، وأسرى إسراء: سار ليلا، ويتعديان بالباء فيقال سرى به أى جعله يسرى.
أسرى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى) (١/ الإسراء)
أسر: (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ) (٨١/هود، واللفظ فى ٦٥ الحجر و٧٧ / طه و٥٢ / الشعراء و ٢٣ / الدخان).
س ط ح
كلمة واحدة
سطحه يسطحه سطحا: بسطه ومهده.
стр. 673
سطحت: (وإلى الأرض كيف سطحت) (٢٠/ الغاشية) أى وطئت ومهدت لسكنى أهلها.
س ط ر (١٦)
(١) سطر الشىء: يسطره سطرا وسطره تسطيرا: صفه.
وسطره يسطره سطرا: خطه وكتبه.
واسم المفعول مسطور.
والسطر: الصف من الكتابة والشجر والقوم وغير ذلك.
يسطرون: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) (١/ القلم) أى يكتبون.
مسطور: (وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ) (٢/ الطور)، أى مكتوب
(٢) واستطره: سطره، واسم المفعول مستطر.
مستطر: (وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ) (٥٣/ القمر) أى مكتوب.
(٣) الأساطير جمع إسطار وإسطارة وإسطير وإسيطرة، وإسطور، وإسطورة، وهى الأحاديث لا نظام لها، أو الأباطيل، أو هى جمع أسطر فهى جمع الجمع، وهى ما سطره الأولون.
أساطير: (يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ) (٢٥/ الأنعام)
(٤) سيطر على الشىء: تسلط عليه ليتعهد أحواله ويشرف عليه فهو مسيطر.
стр. 674
وصيطر هى سيطر بإبدال السين صادا لأجل الطاء بعدها فهو مصيطر وهم مصيطرون.
بمصيطر: (لست عليهم بمصيطر) (٢٢/ الغاشية)
المصيطرون: (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمْ الْمُسَيْطِرُونَ) (٣٧/ الطور)
س ط
و كلمة واحدة
سطا عليه وبه يسطو سطوا وسطوة: صال، أو قهر بالبطش.
يسطون: (يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا) (٧٢/ الحج) أى يثبتون ويبطشون بهم من فرط الغيظ والحقد
س ع د
كلمتان
سعد المرء يسعد سعدا وسعادة: نال الخير، فهو سعيد، وضده شقى.
وسعده الله وأسعده: أعانه على نيل الخير، فهو سعيد ومسعد.
سعدوا: (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا) (١٠٨/ هود) أى أسعدهم الله.
стр. 675
سعيد: (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) (١٠٥/هود)
س ع ر (١٩)
(١) سعر النار والحرب يسعرهما شعرا وأسعرهما إسعارا وسعرهما تسعيرا: أوقدهما وهيجهما.
سعرت: (وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ) (١٢/ التكوير) أى أوقدت وهيجت نارها.
(٢) السعير: الموقد المهيج.
ونار سعير: موقدة مهيجة.
ويراد بالسعير جهنم.
السعير: (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) (٤/ الحج)
(٣) والسعر أيضا: الجنون
سعر: (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ) (٤٧/ القمر) هى جمع سعير.
س ع ى (٣٠)
سعى يسعى سعيا: مشى سريعا دون العدو، أو سار مطلق سير، أو عمل خيرا أو شرا.
стр. 676
سعوا: (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) (٥١/ الحج)، أى عملوا فى آياتنا عمل شر بأن بذلوا الجهد فى إبطالها بادعاء أنها سحر أو شعر أو أساطير الأولين، وكذلك ما فى (٥/ سبأ)
تسعى: (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى) (٢٠/ طه)، بمعنى تمشى وتسير، وكذلك ما فى (٦٦ / طه)
يسعى: (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى) (٢٠/ القصص)، أى يمشى ويسير.
وفى قوله تعالى: (ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى) (٢٢/ النازعات) أى يعمل.
فاسعوا: (إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه) (٩/ الجمعة) أى امشوا وسيروا.
السعى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ) (١٠٢/ الصافات) أى العمل.
سعيا: (ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً) (٢٦٠/البقرة) أى مشيا وسيرا.
سعيكم: (وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً) (٢٢/ الإنسان)، أى عملكم.
سعيه: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ) (٩٤/ الأنبياء) أى عمله، وكذلك ما فى (٤٠/ النجم)
стр. 677
س غ ب
كلمة واحدة
سغب يسغب وسغب سغبا وسغبا وسغوبا وسغاية ومسغبة: جاع.
مسغبة: (أو إطعام فى يوم ذى مسبغة (١٤) يتيما ذا مقربة) (١٤/ البلد) أى ذى مجاعة.
س ف ح
٤ كلمات
(١) سفح الدم يسفحه سفحا وسفوحا: صبه واراقه، فالدم مسفوح.
مسفوحا: (إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ) (١٤٥/ الأنعام)
أى مصبوبا، سائلا كالدم فى العروق، فخرج به الدم الجامد كالكبد والطحال.
(٢) المسافحة والسفاح: الوطء من غير نكاح صحيح، أى الزنا.
سافح يسافح سفاحا ومسافحة.
والمسافح والمسافحة الزانى والزانية جهرا، وعن الزجاج: المسافح والمسافحة اللذان لا يمتنعان من أحد، ويقال لمن يزنى بواحدة أو تزنى بواحد: ذو خدن وذات خدن.
стр. 678
وجمع مسافح مسافحون، وجمع مسافحة مسافحات.
مسافحين: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ) " ٢٤/النساء" واللفظ في ٥/المائدة ".
مسافحات: (وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ) " ٢٥/النساء".
س ف ر (١٢)
١ - السفر: قطع المسافة، وجمعه أسفار.
ويقال: هو علي سفر أي مسافر.
سفرا: (لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاتَّبَعُوكَ) " ٤٢/التوبة".
أسفارنا: (فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ) " ١٩/سبأ" بطروا فطلبوا فصل المفاوز بين العمران تظاهرا بما يملكون.
٢ - السفر: الكتاب، وجمعه أسفار، سفرت الكتاب أسفره سفرا، كتبته.
أسفارا: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً) " ٥/الجمعة "أي يحمل كتبا.
٣ - سفر بين القوم يسفر وسفارة: كشف ما بينهم من الوحشة وأزالها ليصلح بينهم.
ومنه السفير للرسول المصلح، وجمعه سفراء، ويقال فيه سافر وجمعه سفرة.
стр. 679
وسفرت الكتاب أسفره سفرا كتبته فأنا سافر والجمع سفرة. سفرة: (بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) " ١٥/عبس" أي ملائكة، وسمي الملائكة سفرة لأنهم يسفرون بين الله وبين أنبيائه أو لأنهم ينزلون بوحي الله الذي يفه صلاح بين الناس فشبهوا بالسفراء الذين يصلحون بين القوم فيصلح شأنهم وفسرت السفرة بالكتبة من الملائكة الذين يحصون أعمال العباد.
٤ - سفر الصبح وأسفر: أضاء.
وسفر وجهه وأسفر: أشرق حسنا، فالوجه مسفر وهي مسفرة والوجوه مسفرة.
أسفر: (وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ) " ٣٤/المدثر" أي أضاء وانكشف.
مسفرة: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) " ٣٨/عبس" أي مشرقة ناضرة
س ف ع
كلمة واحدة
سفعه يسفعه سفعا: لطمه.
وسفع به: أخذ به.
وسفع بناصيته: أخذ بها، وتستعمل كناية عن القهر والإذلال لنسفعا: (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ) " ١٥/العلق " التنوين هنا نون التوكيد الخفيفة.
стр. 680
س ف ك
كلمتان
سفك الدم يسفكه سفكا: صبه وأراقه.
وسفك دم فلان: قتله.
تسفكون: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ) " ٨٤/البقرة" أي لا يقتل بعضكم بعضا، أو لا تركبون ما يبيح سفك دمائكم بالقصاص.
س ف ل (١٠)
سفل يسفل سفالا وسفولا: نقيض علا علاء وعلوا، فهو سافل وهم سافلون.
وأفعل التفضيل منه أسفل، وجمعه الأسفلون، ومؤنثه السفلي.
سافلها: (فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا) "٨٢/هود " واللفظ في ٧٤/الحجر".
سافلين: (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) "٥/التين" أي ثم صيرناه بسبب سوء تصرفاته وبعده عن الفطرة السليمة أرذل المنحطين من أنواع الحيوان.
стр. 681
س ف ن
٤ كلمات
السفينة: مركب البحر.
سفينة: (وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) "٧٩/الكهف"، أي كل سفينة صالحة غير معيبة.
السفينة: (فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا) "٧١/الكهف، واللفظ في٧٩/الكهف و١٥/العنكبوت".
س ف ه ـ (١١)
أصل السفه: الخفة والحركة، ومنه قيل: ثوب سفيه، أي خفيف النسج، وزمام سفيه أي كثير الاضطراب.
ثم صار السفه يستعمل في الجهل وخفه الحلم.
سفه يسفهه سفها وسفاها وسفلهة فهو سفيه وهي سفيهة وهم سفهاء وسفه نفسه: حملها علي السفه.
ويستعمل السفه للطيش ونقصان العقل والجهل في الأمور الدنيوية والأمور الدينية.
سفه: (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) "١٣٠/البقرة "أي خسرها جهلا، أو حملها علي السفه، أو أن أصل التركيب سفهت
стр. 682
نفسه، فلما حول الفعل إلي الرجل وقع الفعل علي ما بعده فانتصب انتصاب المفعول مثل رشد أمره وبطر عيشه.
سفها: (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ) "١٤٠/الأنعام".أي جهلا وحمقا ونقصان إيمان.
سفاهة: (قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ) "٦٦/الأعراف" أي نقصان عقل، وكذلك ما في "٦٧/الأعراف".
سفيها: (فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً) "٢٨٢/البقرة" أي سيئ التصرف.
سفيهنا: (وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً) "٤/الجن" أي جاهلنا في الدين أو طائشنا.
السفهاء: (قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ) "١٣/البقرة"مكرر" وهم بمعن الناقصي العقول الحمقي الطائشين.
وفي قوله تعالي: (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً) "٥/النساء" هم الجهال بموضع النفقة وقيمة الأموال وسيئو التصرف عموما.
س ق ر
٤ كلمات
(سقر)
سقرته الشمس تسقره سقرا: لوحته وآلمت دماغه بحرها.
стр. 683
وسقرات الشمس: شدة وقعها.
وسقر: اسم من أسماء جهنم.
سقر: (يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) "٤٨/القمر، واللفظ في ٢٦/ ٢٧/٤٢/المدثر".
س ق ط (٨)
١ - سقط يسقط سقوطا: وقع من مكان عال إلي مكان منخفض، فهو ساقط، ويستعمل السقوط في الحسيات والمعنويات.
سقطوا: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) "٤٩/التوبة".
٢ - ويقال سقط في يده وأسقط في يده ويراد به: زل وأخطأ، وندم وتحير، وذلك أن النادم إذا اشتد غمه عض يده، فتصير يده مسقوطا فيها، أو أن النادم من عادته أن يطأطئ رأسه ويضع ذقنه علي يده بحيث لو أزالها سقط علي وجهه، فكأن اليد مسقوط فيها.
سقط: (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ) "١٤٩/الأعراف".
٣ - أسقط الشئ: أوقعه وجعله يسفل حسا أو معني.
تسقط: (أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً) "٩٢/الإسراء".
نننسقط: (إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمْ الأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنْ السَّمَاءِ) "٩/سبأ".
стр. 684
٤ - ساقط الشئ سقاطا ومساقطة: أوقعه أو تابع إسقاطه.
تساقط: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً) "٢٥/مريم".
س ق ف
٤ كلمات
١ - السقف: ما فوق البيت من غطاء وجمعه سقوف وجمع سقوف سقف.
٢ - والسقيفة والسقيف: كل بناء سقفت به صفة أو نحوها مما يكون بارزا وجمعها سقف.
السقف: (فَخَرَّ عَلَيْهِمْ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ) "٢٦/النحل".
وفي قوله تعالي: (وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ) "٥/الطور"، هو السماء.
سقفا: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً) "٣٢/الأنبياء".
سقفا: (لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فَضَّةٍ) "٣٣/الزخرف". هي جمع سقوف أو جمع سقيفة أو سقيف.
س ق م
كلمتان
سقم وسقم سقما وسقاما وسقامة: مرض في البدن أو طال مرضه، فهو سقيم.
стр. 685
سقيم: (فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ) "٨٩/الصافات" وهذا القول من سيدنا إبراهيم تعريض أو إشارة إلي ماض أو إلي مستقبل أو إلي قليل من المرض يشعر به في الحال.
وفي قوله تعالي: (فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ) "١٤٥/الصافات" أي مريض هزيل.
س ق ي (٢٥)
سقاه ماء يسقيه وأسقاه إسقاء: أعطاه ما يشرب.
وقيل سقاه: أعطاه ما يشرب.
وأسقاه: جعل له ذلكحتي يتناوله متي شاء.
وسقي يتعدي لمفعولين، قد يذكران وقديذكران وقد يحذفان، وقد يحذف احدهما وذلك للعلم بالمحذوف.
سقي: (فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) "٢٤/القصص"، اي سقي غنمنا ماء لأجلهما.
سقيت: (قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا) " ٢٥/القصص"أي أجر ما سقيت غنمنا ماء لأجلنا.
يسقين: (وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ) "٧٩/الشعراء" أصلها يسقيني.
٢ - استسقي: طلب السقي.
واستقاه: طلبمنه السقي.
استسقس: (وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ) "٦٠/البقرة" أي طلب من الله السقي لقومه.
стр. 686
٣ - السقيا: اسم من السقي والإسقاء، أو هي مصدر لسقي
سقياها: (فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا) " ١٣/الشمس ".أي احذروا سقياها فلا تتعرضوا بمعنها عنها في نوييتها، ولا تستأثروا بها عليها أو حافظوا علي ناقة الله وحافظوا علي سقياها فلا تتعرضوا لهما.
٤ - السقاية: الإناء يسقي به، وقد يكال به.
وسقاية الحاج: سقيهم الماء.
سقاية: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ) " ١٩/التوبة " أي سقيهم الماء.
السقاية: (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ) " ٧٠/يوسف " السقاية الإناء يسقس به، وهي هنا ما كان يكال به الطعام للناس، ويظهر أنه كان إناء يسقي به الناس ويكال به لهم، ولذا سمي مرة سقاية ومرة صواعا.
س ك ب
كلمة واحدة
سكب الماء يسكبه سبكا: صبه، فالماء مسكوب.
مسكوب: (وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ) "٣١/الواقعة" أي جار من غير اخاديد، أو منساب حيث شاءوا، أو دائم الهطلان.
стр. 687
س ك ت
كلمة واحدة
سكت يسكت سكوتا: صمت وامتنع عن النطق.
ويستعار السكوت للسكون والهدوء.
سكت: (وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ) " ١٥٤/الأعراف".
أي سكن وهدأ.
س ك ر (٧)
١ - السكر: ما يكون منه السكر، أو هو الخل بلغه أهل الحبشة أو هو ما لا يسكر من الأنبذة.
سكرا: (وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً) " ٦٧/النحل"، هو الخل أو الخمر، والامتنان بذلك قبل تحريمها، أو أن السكر ما لا يسكر من الأنبذة.
٢ - سكر يسكر سكرا وسكرانا: غشي علي عقله فذهب صحوه فهو سكر وسكران وجمع سكران سكاري.
سكاري: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) " ٤٣/النساء واللفظ في ٢/ الحج "مكرر").
٣ - السكرة الغشية.
стр. 688
سكرة: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) " ١٩/ق" أي غشيته وشدته.
سكرتهم: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) " ٧٢/الحجر" أي شدة غشية الشهوات والأهواء علي عقولهم.
٤ - سكر بصره: حبس عن النظر وحير أو غشي عليه بغشاوة.
سكرت: (لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا) " ١٥/الحجر".أي حبست عن النظر وسدت أو غشي عليها بغشاوة.
س ك ن (٢٩)
١ - سكن يسكن سكونا: قر وثبت وهدأ بعد حركة، فهو ساكن.
وسكن إليه: اطمأن ومال إليه.
سكن: (وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) " ١٣/الأنعام".
أي قر.
٢ - سكن الدار وبها وفيها يسكن سكنا وسكونا: أقام فيها، فالدار مسكونة والاسم السكن والسكني.
سكنتم: (وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ) " ٤٥/إبراهيم، واللفظ في ٦ / الطلاق ".
اسكن: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) " ٣٥/البقرة، واللفظ في ١٩/الأعراف".
стр. 689
اسكنوا: (وَإِذْ قِيلَ لَهُمْ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ) " ١٦١/الأعراف، واللفظ في ١٠٤/الإسراء".
تسكن: (فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلاً) " ٥٨/القصص".
مسكونة: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ) "٢٩/النور".
٣ - أسكنه إسكانا: جعله يقر ويثبت ويهدأ بعد حركة.
وأسكنه إسكانا جعله يقيم في الدار والمكان.
لنسكننكم: (وَلَنُسْكِنَنَّكُمْ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ) " ١٤/إبراهيم" أي لنجعلنكم تقيمون فيها.
يييسكن: (إِنْ يَشَأْ يُسْكِنْ الرِّيحَ) " ٣٣/الشوري" أي يجعلها تقر وتهدأ.
٤ - السكن: السكون والطمأنينة.
والسكن: ما تسكن إليه النفس من الأهل والوطن.
سكن: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ) " ١٠٣/التوبة " أي سبب سكون وهدوء لهم، أو تسكن لها نفوسهم وتطمئن.
٥ - السكينة: الهدوء وطمأنينة القلب وخشوعه.
سكينة: (نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) "٢٤٨/البقرة" أي فيه ما تسكن له قلوبكم وتطمئن وتؤمن.
стр. 690
٦ - المسكن: مكان السكون والإقامة، وجمعه مساكن.
مسكنهم: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ) " ١٥/سبأ".
٧ - المسكنة: الخضوع.
المسكنة: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ) " ٦١/البقرة"
٨ - المسكين: الفقير الذي أسكنه وأخضعه ذل الفقر. واختلف في المسكين أأسوأ حالا من الفقير، أم أحسن حالا منه، وجمعه مساكين
مسكين: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) " ١٨٤/البقرة"
٩ - السكين: ما يذبح به، وهو لفظ يذكر ويؤنث.
سكينا: (وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً) " ٣١/يوسف.
س ل ب
كلمة واحدة
سلبه الشئ يسلبه سلبا: نزعه منه وأخذه واختلسه.
يسلبهم: (وَإِنْ يَسْلُبْهُمْ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ) "٧٣/الحج "أي وإن يأخذ أو ينزع منهم شيئا.
стр. 691
س ل ح
٤ كلمات
السلاح: اسم جامع لآلات الحرب، وجمعه أسلحة.
أسلحتهم: (وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ) " ١٠٢/النساء، واللفظ في ١٠٢/النساء أيضا ".
س ل خ
٤ كلمات
١ - سلخ الجلد يسلخه سلخا: نزعه، وفصله، فانسلخ هو.
نسلخ: (وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ) "٣٧/يس".
أي ننزعة ونفصله.
انسلخ: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا) "١٧٥/الأعراف"أي خرج منها وفارقها.
٢ - سلخ الشهر وانسلخ: مضي وانقضي.
(فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) "٥/التوبة".
стр. 692
س ل س ب ي ل
كلمة واحدة
السلسل والسلسال والسلسبيل: ما كان من الشراب غاية في السلاسة وسهولة الانحدار في الحلق.
سلسبيلا: (عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً) "١٨/الإنسان"سميتبذلك لأنها سلسة في الإساغة والمذاق.
س ل س ل
٣ كلمات
١ - السلسلة: حلق من حديد ونحوه يدخل بعضها في بعض علي طريقة الطول وجمعها سلاسل.
سلسل الشئ يالشئ: وصله به بوساطة سلسلة ونحوها.
سلاسل: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاً وَأَغْلالاً وَسَعِيراً) "٤/الإنسان" (ورسمت في المصحف سلاسلا).
٢ - سلالة ويتسللون انظر سلل.
стр. 693
س ل ط (٣٩)
١ - السلطان: القهر والغلبة ويستعمل في الحجة والبرهان.
وهو في القرآن أكثر استعمالا في الحجة والبرهان.
سلطان: (أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ) "٧١/الأعراف"هو بمعني الحجة والبرهان.
وفي قوله تعالي: (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً) "٣٣/الإسراء "أي قوة وغلبة.
وفي قوله تعالي: (وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً) "٨٠/الإسراء "أي غلبة وقهرا، وكذلك ما في "٣٥/القصص".
٢ - سلطه علي غيره: مكنه منه وغلبه عليه.
يسلط: (وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) "٦/الحشر".
س ل ف (٨)
١ - سلف يسلف سلفا وسلوفا: مضي وتقدم.
سلف: (فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ) "٢٧٥/البقرة، واللفظ في ٢٢/ ٢٣/النساءو٣٨/الأنفال).
٢ - السلف: من تقدم.
سلفا: (فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ) "٥٦/الزخرف"أي جعلناهم سابقين ومثلا يعتبر به الخلف.
стр. 694
٣ - أسلف: قدم
أسلفتم: (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ) "٢٤/الحاقة".
س ل ق
كلمة واحدة
(سلقوكم)
سلقه بلسانه يسلقه سلقا: بسط لسانه فيه بما يؤذيه.
سلقوكم: (فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ) "١٩/الأحزاب".
س ل ك (١٢)
١ - سلك الله الطريق في الأرض يسلكها سلكا: أنفذها فيها.
سلك: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً) "٥٣/طه".
٢ - سلك الطريق وسلك في الطريق وبالطريق يسلك سلوكا: دخل وذهب فيها.
فاسلكي: (ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً) "٦٩/النحل".
стр. 695
٣ - سلكه في كذا: أدخله وأنفذه فيه.
سلككم: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) " ٤٢/المدثر " أي يقولون لهم ما أدخلكم في جهنم؟
سلكناه: (كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) " ٢٠٠/المدثر ".
٤ - سلكه الطريق: أنفذه وأذهبه فيها.
يسلكه: (وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً) " ١٧/الجن " أي ينفذه ويذهبه فيه.
٥ - سلك له بعثا ورصدا: أنفذه.
يسلك: (فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً) " ٢٧/الجن " أي ينفذ بين يديه وخلفه.
س ل ل
٣ كلمات
١ - السل: انتزاع برفق.
سله يسله سلا.
والسلالة: الصفو الذي ينتزع برفق.
وسميت النطفة سلالة لأنها مستخلصة من الغذاء.
سلالة: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) " ١٢/المؤمنون ".
٢ - تسلل: انطلق في استخفاء كأنه ينتزع نفسه في رفق.
стр. 696
يتسللون: (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذاً) " ٦٣/النور"
٣ - سلسلة وسلاسل "انظر سلسل ".
س ل م (١٤٠)
١ - سلم يسلم سلاما وسلامة: خلص ونجا وخلا من العوارض والموانع فهو سالم وهم سالمون.
سالمون: (وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ) " ٤٣/القلم ".
أي أصحاء خالون من العوارض والموانع.
٢ - قلب سليم:/ خالص من دغل الشرك والذنوب.
سليم: (إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) " ٨٩/الشعراء" واللفظ في ٨٤/الصافات ".
٣ - السلم والسلم: الأمان والنجاة وعدم الحرب.
السلم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) " ٢٠٨/البقرة " أي في طريق الأمان والنجاة.
السلم: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) " ٦١/الأنفال ".
أي عدم الحرب وكذلك ما في "٣٥/محمد".
٤ - والسلم: الصلح والمهادنة.
والسلم: الخضوع والاستسلام.
السلم: (فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) "٩٠/النساء " أي الصلح والمهادنة، وكذلك ما في "٩١/النساء ".
стр. 697
وفي قوله تعالي: (فَأَلْقَوْا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ) " ٢٨/النحل" أي الخضوع والاستسلام، وكذلك ما في " ٨٧/النحل ".
٥ - وهو سلم له أي خالص الملكية له.
سلما: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً) " ٢٩/الزمر".
٦ - السلام اسم من أسماء الله تعالي:.
والسلام: النجاة والأمان من الشرور والآفات.
ومن السلام بمعني الأمان جاءت التحية: السلام عليكم، وأصله أن يطمئن غيره بالأمان والنجاة منه.
والسلام: الاستسلام.
ودار السلام: الجنة لأنها دار أمان.
ويقول الرجل للآخر: بيننا سلام أو أمري معك سلام، أي لا شأن لي بك، وأمرنا متاركة، أتركك وتتركني، فأسلم منك وتسلم مني، كأنه سلام توديع ومفارقة.
سلام: (وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) " ٥٤/الأنعام ".
هي بمعني التحية.
وفي قوله تعالي: (قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) " ٤٧/مريم ".
هو بمعني المتاركة والمفارقة.
وفي قوله تعالي: (قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ) " ٤٨/هود هو بمعني النجاة والأمان، وكذلك ما في "٤٦/الحجر و٣٤/ق".
стр. 698
وفي قوله تعالي: (سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) " ٥/القدر " هو الأمان أو التحية ".
السلام: (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً) "٩٤/النساء".أي التحية والأمان، أو الاستسلام.
وفي قوله تعالي: (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ) " ١٦/المائدة " أي سبل النجاة والأمان.
وفي قوله تعالي: (وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً) " ٣٣/مريم " أي التحية والأمان.
وفي قوله تعالي: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ) "٢٣/الحشر"، هو اسمائه تعالي انظر الكتاب "الأسماء الحسني".للمؤلف.
وفي قوله: (لَهُمْ دَارُ السَّلامِ) " ١٢٧/الأنعام" هي الجنة، وكذلك ما في "٢٥/يونس".
وفي قوله تعالي: (وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) " ٦٣/الفرقان "، هو بمعني المتاركة أي لا شأن لنا بكم ولا شأن لكم بنا.
٧ - سلم: ألقي السلام.
وسلم: انقاد وأذعن.
وسلمه: نجاه.
وسلم الشئ: أوصله.
واسم المفعول مسلم وهي مسلمة.
سلم: (وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ) "٤٣/الأنفال ".أي نجي.
стр. 699
سلمتم: (فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ) "٢٣٣/البقرة".أي أوصلتم.
مسلمة: (مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا) "٧١/البقرة " أي منجاة من العيوب، أو معفاة من سائر أنواع الاستعمال، أو مطهرة من الحرام.
وفي قوله تعالي: (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ) "٩٢/النساء".
أي موصلة وكذلك ما في "٩٢/النساء " أيضا.
٨ - أسلم إسلاما: أ- انقاد. ب- أخلص ج- دخل في الإسلام.
والإسلام هو الانقياد ظاهرا وباطنا، وقد يكون بمعني الانقياد الظاهري.
أسلم: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ) "١١٢/البقرة "أي أخلص، وكذلك ما في "١٢٥/النساء و١٤/الأنعام".
أسلما: (فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) "١٠٣/الصافات "أي أظهرا الانقياد لأمر الله، أو أسلم الذبيح نفسه وأسلم إبراهيم ولده.
أسلمت: (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) "١٣١/البقرة " أي انقدت أو أخلصت. وبمعني أخلصت ما في "٢٠/آل عمران. و٤٤/النمل ".
أأسلمتم: (وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ) "٢٠/آل عمران "،أي أدخلتم في الإسلام، أأسلمتم لله تبارك وتعالي أم لا .............. ؟
فيه وعد ووعيد "انظر تفسير سورة آل عمران للمؤلف صفحة ٣٠).
стр. 700
وفي قوله تعالي: (يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا) "٤٤/المائدة "أي أخلصوا، ووصف الأنبياء هنا بالإسلام هو تعظيم للصفة في نفسها وتنويه بها.
أسلم: (وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) " ٦٦/غافر" أي أخلص.
تسلمون: (كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) "٨١/النحل" أي تخلصون.
لنسلم: (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) "٧١/الأنعام "أي لنخلص.
يسلم: (وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) "٢٢/لقمان " أي يخلص.
يسلمون: (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنْ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ) "١٦/الفتح" أي ينقادون ويذعنون.
أسلم: (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) "١٣١/البقرة ".أي انقد أو أخلص.
أسلموا: (فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرْ الْمُخْبِتِينَ) "٣٤/الحج".أي أخلصوا، وكذلك ما في "٥٤/الزمر".
٨ - الإسلام: الانقياد لله ولما جاء من الشرائع والأحكام.
الإسلام: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) "١٩/آل عمران " هو الانقياد لله ولما جاء من الشرائع والأحكام.
١٠ - المسلم المنقاد لله ولما جاء من الشرائع، وهي مسلمة وهما مسلمان وهم مسلمون وهن مسلمات.
стр. 701
مسلما: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً) "٦٧/آل عمرانواللفظ في ١٠١/يوسف ".
١١ - استسلم: طلب السلامة، ثم صار الاستلام يستعمل في معني الانقياد الخضوع، لأنه لازم لطلب السلامة، فهو مستسلم وهو مستسلمون مستسلمون: (بَلْ هُمْ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ) " ٢٦/الصافات".
١٢ - السلم: ما يوصل به إلي الأمكنة العالية.
سلم: (أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ) "٣٨/الطور".
س ل
و ٣ كلمات
السلوي وواحدته سلواة: طائر يشبه السماني أو هو السماني.
والسماني: طائر صغير من رتبة الدجاجيات جسمه منضغط ممتلئ وهو من القواطع التي تهاجر شتاء إلي مصر والسودان والحبشة. ويستوطن أوربا وحوض البحر الأبيض المتوسط.
السلوي: (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى) "٥٧/البقرة واللفظ في ١٦٠الأعراف و٨٠/طه ".
стр. 702
س م د
كلمة واحدة
سمد يسمد سمودا: دأب، وغفل، ولها، وتكبر، فهو سامد وهم سامدون.
سامدون: (أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (٥٩) وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (٦٠) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ) "٦١/النحم "أي شامخون برءوسكم تكبرا اقرأ الآية "٦٢/النجم ".
س م ر
كلمة واحدة
السمر: ظل القمر. والسمر: المسامرة وهو الحديث بالليل.
والسامر: المتحدث ليلا، ويقال للمفرد والجمع.
سامرا: (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِراً تَهْجُرُونَ) "٦٧/المؤمنون "سامرا: سمارا حوله بالليل، تهجرن: تهذون بالطعن في القرآن، انظر مادة: هـ ج ر
س م ع (١٨٥)
١ - سمعه وسمع به وله وإليه يسمع سمعا وسماعا: أحس صوته بحس الأذن.
стр. 703
والسماع يطلق علي العلم، إذ كان سماع الأذن طريقا إلي العلم.
وسمع الكلام: قبله أو فهمه علي وجهه الصحيح.
وكل وصف لله تعالي بالسمع أو الاستماع فالمراد به علمه تعالي بالسموعات.
سمع: (لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ) " ١٨١/ال عمران ".
فاسمعون: (إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ) " ٢٥/يس" أصلها فاسمعوني.
٢ - السمع حس الأذن، ويطلق علي الأذن نفسها.
السمع: (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ) " ٣١/يونس".
٣ - والسميع من لديه القدرة علي السمع والسميع صفة من صفات الله تعالي.
السميع: (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) " ١٢٧/البقرة".
وفي قوله تعالي: (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ) " ٢٤/هود " هو من لديه القدرة علي السمع.
وفي قوله تعالي: (إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً) " ٢/الإنسان " أي جعلنا له القدرة علي السمع.
٤ - السماع وجمعه سماعون صيغة مبالغة من السمع.
стр. 704
سماعون: (وَمِنْ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ) " ٤١/مكررالمائدة "
٥ - أسمعه: جعله يسمع، واسم الفاعل منه مسمع واسم المفعول مسمع.
يسمع: (إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) "٢٢/فاطر"
مسمع: (وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) " ٢٢/فاطر" يعني الكفار الذين أمات الكفر قلوبهم.
مسمع: (وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) " ٤٦/النساء" دعاء عليه بالصمم أي اسمع لا سمعت.
٦ - وأسمع به أسمع بهم صيغة تعجب.
أسمع: (لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) " ٢٦/الكهف" أي ما أدق علمه بما يبصر ويسمع وفي قوله تعالي: (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا) " ٣٨/مريم" أي ما أدق سمعهم وبصرهم في هذا اليوم.
٧ - استمعه واستمع إليه واستمع له: سمعه وأصغي إليه، فهو مستمع وهم مستمعون والاستماع بالنسبة لله علمه بما يسمع.
استمعوه: (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) " ٢/الأنبياء".
مستمعهم: (فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) " ٣٨/الطور".
٨ - اسمع إليه وله: أصغي، وأصله تسمع.
يسمعون: (لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ) "٨/الصافات".
стр. 705
س م ك
كلمة واحدة
(سمكها)
السمك: مسافة ما بين أسفل الشئ وأعلاه، ويراعي فيه البدء من السفل، فإن إلي البدء من العلو قيل له عمق.
والسمك: السقف.
سمكها: (رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) " ٢٨/النازعات" أي جعل المسافة بينها وبين الأرض بعيدة مديدة، أو جعل سقفها مرفوعا بعيدا عن الأرض.
س م م
٤ كلمات
١ - السم " مثلث السين ": الثقب الضيق.
سم: (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) " ٤٠/الأعراف "
٢ - والسم: الجوهر الذي يقتل، ومسام البدن: منافذه التي ينفذ منها العرق وغيره. والسموم الريح الحارة تكون غالبا بالنهار، سميت بذلك لأنها تنفذ في مسام الجسم أو تؤثر فيه تأثير السم.
следующие страницы →