Полный текст (1 765 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
شجر: (لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ) "١٠/النحل، واللفظفي ٥٣/الواقعة ".
٢ - شجر بينهم الأمر شجورا وشجرا: تنازعوا فيه.
شجر: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) "٦٥/النساء".
ش ح ح
٥ كلمات
شح بالشئ وعلي الشئ شحا: ضن به وحرص عليه، فهو شحيح وهم أشحة.
شح: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) "٩/الحشر".
ش ح م
كلمة واحدة
الشحجم: مادة السمن وهو الأبيض الدهني المسمن وجمعه شحوم.
شحومها: (وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا) "١٤٦/الأنعام".
стр. 737
ش ح ن
٣ كلمات
شحن السفينة - كفتح - يشحنها شحنا:
ملأها وأتم جهازها، فالسفينة مشحونة والفلك مشحون.
المشحون: (فَأَنجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
١١٩/الشعراء"
ش خ ص
كلمتان
شخص الشئ يشخص شخوصا: ارتفع، وشخص بصره: فتح عينيه وجعل لا يطرف، فالبصر شاخص والأبصار شاخصة.
وشخص الرجل بصره: رفعه.
تشخص: (إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) "٤٢/إبراهيم "
شاخصة: (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا) "٩٧/الانبياء".
стр. 738
ش د د (٧٦)
١ - شد - كضرب - يشد شدة: قوي، فهو شديد وجمعه شداد وأشداء.
وأشد، أفعل تفضيل منه.
شديد: (وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) " ١٦٥/البقرة"
وفي قوله تعالي: (وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ) " ١٣/الرعد ".
الشديد: من الأسماء الحسني، وذكر هذا الاسم الحسن في رواية زهير، ومن أسرار القرآن العظيم أن ينزل هذا الاسم الكريم، "الشديد" في الآية الثالثة عشرة، من السورة الثالثة عشرة، من الجزء الثالث عشر، من الكتاب العزيز، ذلك بأن سورة الرعد، هي السورة الثالثة عشرة حسب ترتيبها في المصحف الشريف ثم لا حظ عدد حروف (وهو شديد المحال) هو أيضا ١٣ حرفا.
انظر كتاب "الأسماء الحسني"للمؤلف.
الشديد: (ثُمَّ نُذِيقُهُمْ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ) "٧٠/سونس، واللفظ في ٢٦/ق".
شداد: (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ) "٤٨/يوسف".
стр. 739
٢ - الأشد، يقال: بلغ أشده، أي قوته. وهو مفردأو جمع لا واحد له من لفظه، أو جمع اختلف في مفرده.
أشدكم: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ) "٥/الحج، واللفظ في ٦٧/غافر".
٣ - شدة يشده - بضم الشين وكسرها - شدا: قواه.
وشد عضد فلان أو شد أزره أسره: قواه.
شددنا: (وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ) " ٢٠/ص".
وفي قوله تعالي: (رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ) " ٨٨/يونس" أي قو الغطاء عليها.
٤ - اشتد: قوي، واشتد: عدا.
اشتدت: (أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) " ١٨/إبراهيم، أي قويت وذهبت به في سرعة.
ش ر ب (٣٩)
١ - شرب يشرب شربا: تناول مالا يمضغ، فهو شارب، وهم شاربون.
يشربون: (إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً) " ٥/الإنسان".
стр. 740
٢ - الشرب- بسر الشين - النصب من الشراب.
شرب: (قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) " ١٥٥/الشعراء"مكرر").
٣ - الشراب: ما يشرب.
شرابا: (وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً) "٢١/الإنسان، واللفظ في ٢٤/النبأ).
٤ - المشرب: مصدر، واسم زمان الشرب ومكانه، والماء نفسه، والجمع مشارب.
مشربهم: (قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ) " ٦٠/البقرة، واللفظ في ١٦٠/الأعراف".
٥ - أشرب في قلبه حب كذا، أي خالط حبه قلبه، كأنه شربه أشربوا: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ) " ٩٣/البقرة " أي خالط حب العجل قلوبهم.
ش ر ح
٥ كلمات
أصل الشرح: بسط اللحم ونحوه، ومنه الفتح والتشريح.
стр. 741
وشرح الصدر: بسطه وفتحه لقبول الشئ.
شرح - كمنع - يشرح شرحا.
نشرح: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) " ١/الشرح".
يشرح: (فَمَنْ يُرِدْ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ) " ١٢٥/الأنعام "
ش ر د
كلمة واحدة
شرد يشرد - كنصر - شردا وشرودا: نفر.
وشرد به غيره تشريدا: فعل به فعله تجعل غيره ينفر أن يفعل فعله.
فشرد: (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) "٥٧/الأنفال".
ش ر ذ م
كلمة واحدة
الشر ذمة: القليل من الناس.
стр. 742
لشرذمة: (إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ) " ٥٤/الشعراء".
مادة شرر تفيد معني الانتشار والظهور.
١ - شره عابه، وشرره: شهر به في الناس.
والشر: العيب، والشر: السوء وجمعه شرور.
ويأتي شر - وصفا -أفعل تفضيل، حذفت همزته لكثرة الاستعمال كخير.
شر: (وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) " ٢١٦/البقرة " بمعني السوء ونقيض الخير.
٢ - الشرر: ما تطاير من النار، من معني الانتشار في المادة، جمع شررة.
بشرر: (إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) " ٣٢/المرسلات ".
ش ر ط
كلمة واحدة
شرط الشئ يشرطه شرطا: شقه، ومنه جاء معني العلامة
والشراط - بفتح الشين والراء -: العلامة، وجمعه أشراط.
أشراطها: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا) "١٨/الرعد".
стр. 743
ش ر ع
٥ كلمات
١ - شرع يشرع شرعا: دنا وأشرف وظهر، فهو شارع، وهم شرع.
شرعا: (إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً) "١٦٣/الأعراف ".
٢ - شرع الشئ: بينه وأوضحه ومنه: شرع السنة أي بينها وأوضحها.
شرع: (شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ) "١٣/الشوري ".
٣ - الشرعة والشريعة: ما بينه الله ووضحه إما من شرع الشئ: بينه وأوضحه أو هو من الشرعة والشريعة بمعني الموضع الذي يوصل منه إلي ماء معين لا انقطاع له ولا يحتاج وارده إلي ىلة، ومنه: شرع يشرع: تناول الماء بالفم.
شرعة: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً) "٤٨/المائدة ".
стр. 744
ش ر ق (١٧)
١ - شرقت الشمس تشرق - كنصر - شرقا وشروقا: طلعت والشرق والمشرق: حيث تطلع الشمس.
المشرق: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) " ١١٥/البقرة ".
٢ - وإذا قيل المشرفان والمغربان بلفظ التثنية فإشارة إلي مطلعي الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف أو مشرقي الشمس والقمر.
المشرقين: (قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) " ٣٨/الزخرف".
أي بعد ما بين المشرق والمغرب. وفي قوله تعالي: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) " ١٧/الرحمن " أي مشرقي الشمس شتاء وصيفا ومغربيها أو مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما.
٣ - وإذا قيل المشارق والمغارب بلفظ الجمع فاعتبارا بمطلع الشمس في كل يوم ومغربها أو بمطلعها في كل فصل ومغربها، أو مشارق الكواكب ومغاربها.
المشارق: (وَرَبُّ الْمَشَارِقِ) " ٥/الصافات واللفظ في ٤٠/المعارج".
٤ - والشرقي والشرقية: نسبة إلي الشرق أي الجهة التي تشرق منها الشمس.
стр. 745
شرقيا: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً) " ١٦/مريم".
شرقية: (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ) " ٣٥/النور" أي ضاحية للشمس لا يجبها شئ، أو هي بين الشرق والغرب، أو لا نظير لها بين أشجار الدنيا.
٥ - أشرقت الشمس إشراقا: أضاءت. وأشرق أضاء، أو دخل في وقت الشروق أو اتجه إلي الشرق، فهو مشرق، والجمع مشرقون.
أشرقت: (وَأَشْرَقَتْ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ) " ٦٩/الزمر".
الإشراق: (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ) "١٨/ص".
مشرقين: (فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ) " ٧٣/الحجر".مشرقين أي داخلين في وقت شروق الشمس.
ش ر ك (١٦٨)
١ - شركه يشركه - كعلمه - شركة وشركة: خالطه في الأمر وكان له فيه نصيب.
وووالشريك: من له شرك، أي نصيب، وجمعه شركاء.
стр. 746
شريك: (لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) "١٦٣/الأنعام".
٢ - الشرك: بمعني الشركة والنصيب.
شرك: (وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ) "٢٢/سبأ".
٣ - الشرك والإشراك: بمعني جعل إله آخر مع الله.
أشرك بالله غيره: جعله شريكا له، فهو مشرك وهم مشركون وهن مشركات.
الشرك: (يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) "١٣/لقمان "
٤ - أشركه: جعله شريكا في ملك أو أمر.
أشركه: (وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) "٣٢/طه".
٥ - شاركه: خالطه في الأمر وكان له فيه نصيب.
شاركهم: (وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَولادِ) "٦٤/الإسراء"
٦ - اشتركوا: شارك كل منهم الآخر فهم مشتركون.
مشتركون: (فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) "٣٣/الصافات".
ش ر ي (٢٥)
الشراء والاشتراء: التملك بالمبادلة والمعاوضة. شري يشري شري وشراء، واشتري يشتري اشتراء.
стр. 747
وللعرب في شروا واشتروا مذهبان: فالأكثر شروا بمعني باعوا، واشتروا: ابتاعوا، وربما جعلوهما بمعني باعوا، فالشراء والبيع متلازمان وإنما ساغ أن يكون الشراء من الأضداد لأن المتبايعين تبايعا الثمن والمثمن، فكل من العوضين مبيع من جانبومشتري من جانب، وما جاء في القرآن من لفظ شري هو بمعني باع، أي أخذ الثمن ودفع المثمن.
شروا: (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) "١٠٢/البقرة".
شروه: (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ) "٢٠/يوسف ".
يييشرون: (فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ) "٧٤/النساء".
يشري: (وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ) "٢٠٧/البقرة".
وما جاء في القرآن من لفظ اشتري هو بمعني ابتاع، أي أخذالمثمن ودفع الثمن، إ في موضع واحد فقد يحتمل الوجهين: باع وابتاع وهو قوله تعالي: (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ) "٩٠/الإسراء"والغالب أنه بمعني ابتاع، حيث جاء بهذا المعني في كل مواضع استعماله بالقرآن.
اشتري: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ) "١١١/التوبة".
стр. 748
ش طء
كلمتان
١ - الشطء: الطرف والجانب.
وووشطء الزرع: ما خرجمنه وتفرع.
شطأه: (وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ) "٢٩/الفتح".
٢ - الشاطئ: طرف النهر والبحر والوادي.
شاطئ: (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنْ الشَّجَرَةِ) "٣٠/القصص".
ش ط ر
٥ كلمات
شطر الشئ: نصفه.
وشطر الشئ: نحوه وجهته.
وما جاء في القرآن بمعني جهته.
شطر: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) "١٤٤/ ١٤٩/١٥٠/البقرة".
شطره: (وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) "١٤٤/ ١٥٠/البقرة".
стр. 749
ش ط ط
٣ كلمات
شط يشط -بكسر الشين وضمها -شطا وشطوطا: بعدوأفرط في البعد وشط عليه في حكمه يشط-بكسر الشين -شططا: جار. والشطط: الجور وتجاوز القدر المحدود في كل شئ.
شططا: (لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً) "١٤/الكهف، واللفظ في٤/الجن".
٢ - أشط: جار، مثل شط.
تشطط: (فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ) "٢٢/ص".
ش ط ن (٨٨)
الشيطان: كل عات متمرد من الإنس والجن.
شيطان: (وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ) "١٧/الحجر".
الشيطان: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ) "٣٦/البقرة".
стр. 750
ش ع ب
كلمتان
١ - الشعب: الصنف من الناس تجمعه وحدة نسب، وجمعه شعوب.
شعوبا: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) "١٣/الحجرات".
٢ - الشعبة: الفرقة والفرع، وجمعها شعب.
شعب: (انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) "٣٠/المرسلات".
ش ع ر (٤٠)
١ - الشعر: ما ينبت في الجسم مماليس بصوف ولا وبر ولا ريش وجمعه أشعار.
أشعارها: (وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ) "٨٠/النحل".
٢ - شعره وشعر به -كنصر وكرم -:علمه وفطن له.
يشعرون: (وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) "٩/البقرة".
٣ - أشعره: جعله يشعر به.
стр. 751
يشعركم: (وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ) "١٠٩/الأنعام"
٤ - شعر -كنصر وكرم -قال الشعر أو أجاده، وسمي الشاعر شاعر لفطنته وتأثيره في الشعور. والجمع شعراء.
الشعر: (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ) "٦٩/يس".
٥ - الشعائر: جمع شعيرة، وشعائر الحج: معالمه ومناسكه التي يندب إليها ويؤمر بالقيام بها.
شعائر: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) "١٥٨/البقرة، واللفظ في ٢/المائدة و٣٢/ ٣٦/الحج".
٦ - المشعر: المعلم الظاهر، ومشاعر الحج: معالمه الظاهرة.
المشعر: (فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ) "١٩٨/البقرة" المراد به هناالمزدلفة، وأصله معلم العبادة.
٧ - الشعري: نجم، وخص بالذكر لأنه عبدعند قبيلة من العرب.
الشعري: (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى) "٤٩/النجم".
стр. 752
ش ع ل
كلمة واحدة
شعل النار -كفتح -يشغلها شعلا: ألهبها فاشتعلت.
اشتعل: (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً) "٤/مريم"أي انتشر الشيب في الرأس كأنه شعلة نار.
ش غ ف
كلمة واحدة
شغفه - كمنعه -يشغفه شغفا: أصاب شغاف قلبه أي ياطنه أو صميمه، وشغفها حبا: أصاب ثلبها بحب قوي.
شغفها: (قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً) "٣٠/يوسف".
стр. 753
ش غ ل
كلمتان
١ - شغله -كفتحه -يشغله شغلا وشغلا وشغلا: لميدع له فراغا.
شغلتنا: (شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا) "١١/الفتح".
٢ - الشغل والشغل: ما يشغل الإنسان ..
شغل: (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) "٥٥/يس".
ش ف ع (٣١)
١ - الشفع: ضد الوتر، أي ضدالفرد.
الشفع: (وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ) "٣/الفجر"قيل إن الشفع هو المخلوفات من حيث إنها مركبات، والوتر هو الله تعالي، وقيل: المراد بهما شفع الليالي ووترها، وقيل: المراد بهما الصلاة لأن منها ما هو شفع ومنها ما هو وتر، وقيل: المراد بهما المعني الكلي للعدد إذا العدد لا يخرج عن ذلك.
٢ - شفع له عند آخر يشفع شفاعة: طلب التجاوز عن سيئته، كأنه ضم نفسه إليه معينا له، فهو شافع وهم شافعون وهوشفيع وهم شفعاء، ومنه الشفاعة عند الله.
стр. 754
يشفع: (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) "٢٥٥/البقرة"وفي قوله تعالي: (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا) "٨٥/النساء"أي من انضم إلي غيره وعاونه في فعل الخير أوالشر شاركهفي الجزاء، وقيل: الشفاعةهنا أن يشرع لغيرهطريق خير أو طريق شر فيقتدي به- فصار كأنهشفع له -فيشاركه في الجزاء.
وفي قوله تعالي: (قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً) "٤٤/الزمر"أي أن الله مالك الشفاعة كلها لا يستطيع أحد شفاعة ما إلا لمن أذن له ولمن ارتضاه.
ش ف ق (١١)
١ - الشفق: بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل، أوالحمره من غروب الشمس.
بالشفق: (فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ) "١٦/الانشقاق".
٢ - أشفق من الشئ: خشي أن ينالهمنه مكروه.
وأشفق علي الشئ: خاف أن ينزل به مكروه وعطف عليه عناية به.
أأشفقتم: (أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ) "١٣/المجادلة "أيأخفتم الفقر من تقديم الصدقات، أو أخفتم تقديم الصدقات لتوهم ترتب الفقر علي ذلك.
стр. 755
ش ف
و كلمتان
١ - شفا الشئ: حرفه وطرفه، وتثنيته شفوان، وجمعه أشفاء.
شفا: (وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا) "١٠٣/آل عمران، واللفظ في ١٠٩/التوبة ".
شفتين: انظر ش ف هـ.
ش ف ي (٦)
١ - شفاه يشفيه شفاء: أبرأه من المرض ويقال: شفاه من الغمونحوه: أزاحه عنه.
يشف: (وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ) "١٤/التوبة ".
٢ - والشفاء: مصدر شفاه يشفيه شفاء.
والشفاء: دواء.
شفاء: (قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ) "٥٧/يونس"أي إبراء للصدور من عللها.
стр. 756
وفي قوله تعالي: (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ) "٦٩/النحل"أي إبرا أودواء.
ش ق ق (٢٨)
١ - شق الشئ -كنصر -يشقه شقا: فلقه.
٢ - شق عليه الأمر يشق شقا ومشقة: صعب، وأفعل التفضيل منه أشق.
أشق: (وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ) "٣٤/الرعد"
٣ - أشق: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) "٢٧/القصص".
٤ - الشق: نصف الشئ، والشق: اسم بمعني المشقة
بشق: (وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ) "٧/النحل".اي إلا بمشقتها وتعبها، أوهي مننصف الشئكان هذا الجهد ينقص قوةالنفس حتي يذهب بنصفها.
٥ - الشقة: المسافة الساقة.
الشقة: (وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمْ الشُّقَّةُ) "٤٢/التوبة".
٦ - شاقه مشاقةوشقاقا: خالفه.
شاقوا: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) "١٣/الأنفال".
стр. 757
ش ق ي (١٢)
شقي يشقي شقا وشقاء وشقاوةوشقوة: ساءت حاله باسباب ماديةأو معنوية، فهوشقي، وافعل التفضيل منه أشقي.
والشقاءفي الدنيا سوء الحال، وفيالآخرة سوء المال.
يشقي: (فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى) "١٢٣/طه".
شقوتنا: (قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا) "١٠٦/المؤمنون"أي ضلالنا وفساد أنفسنا.
شقي: (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) "١٠٥/هود".
شقيا: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً) "٤/مريم، أي ولم أكن محروما ضائع المسعي.
أشقاها: (إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا) "١٢/الشمس ".
أشقاها: أي حينقام أشقي ثمود أو أشقي البرية وهو قدار بن سالف عاقر الناقة، ومعني "انبعث ":انتدب لذلك وقام به.
ش ك ر (٧٥)
١ - الشكر: عرفان الجميل ونشره.
стр. 758
وشكر النعمة: عرفها ونشرها.
والشكر من الله لعباده: مجازاتهم علي أعمالهم الصالحة.
شكره وشكر له يشكر شكرا وشكورا وشكرانا فهو شاكر، واسم المفعول مشكور.
شكر: (وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ) "٤٠/النمل، واللفظ في ٣٥/القمر".
٣ - الشكور: الكثير الشكر.
والشكور: من أسماء الله تعالي، ومعناه أنه يزكو عنده القليل من أعمال العباد، فيضاعف لهم الجزاء. انظر كتاب "الأسماء الحسني". للمؤلف عفا الله عنه.
الشكور: (اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ) "١٣/سبأ"أي الكثير الشكر.
ش ك س
كلمة واحدة
الشكس: العسر السيئ الخلق.
شكس شكسا، وشكس شكاسة.
стр. 759
شاكسه: عاسره وخالفه.
تشاكس القوم: تعاسروا وتخالفوا، فهم متشاكسون.
متشاكسون: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ) "٢٩/الزمر".
ش ك ك (١٥)
شك في الشئ: تردد فيه ولم يصل فيه إلي اليقين، فهو شاك. ويقال هو في شك من كذا، أي هو في شك بسببه.
شك: (وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ) "١٥٧/النساء".
انظر: ر ي ب
ش ك ل
كلمتان
١ - الشكل: الصورة الحسية والمعنوية.
وشكل الشئ: ما كان علي صورته.
شكله: (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ) "٥٨/ص".
٢ - الشاكلة: الشكل، والشاكلة: السجية والطريقة والمذهب.
стр. 760
شاكتله: (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ) "٨٤/الإسراء"أي علي سجيته، أو علي مذهبه وطريقته التي تشابه حاله وما هو عليه من الحسن والقبح.
ش ك
و ٣ كلمات
١ - شكا ما به من مكاره وآلام: أظهر تضرره منها شكا يشكو شكوي وشكوا وشكاة وشكاية.
أشكو: (قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) "٨٦/يوسف".
٢ - اشتكي ما به: شكاه أي أظهر تضرره منه.
تشتكي: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ) "١/المجادلة ".
٣ - المشكاة: الكوة غير النافذة.
كمشكاة: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) "٣٥/النور".
стр. 761
ش م ت
كلمة واحدة
شمت يشمت -فرح -شماتا وشماته: فرح ببلية العدو، وأشمته به: جعله يشمت ببليته.
تشمت: (فَلا تُشْمِتْ بِي الأَعْدَاءَ) "١٥٠/الأعراف".
ش م خ
كلمة واحدة
شمخ الجبل-كفتح - يشمخ شموخا: علاوارتفه، وجبل شامخ وجبال شوامخوشامخات.
شامخات: (وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ) "٢٧/المرسلات".
стр. 762
ش م أز
كلمة واحدة
الشمز: التقبض ونفور النفس مما تكره.
وتشمز وجهه: تقبض.
واشمأز اشمئزازا: انقبض واجتمع بعضه إلي بعض، وقيل ذعر.
اشمأزت: (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ) "٤٥/الزمر".
ش م س (٣٣)
الشمس: هي ذلك الكوكب المشتعل الذي يمد الأرض بالضوء والحرارة الشمس:
(قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) "٢٥٨/البقرة".
شمسا: (مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) "١٣/الإنسان".
стр. 763
ش م ل (١٢)
١ - شملهم الأمر-كشكر -يشملهم شملا وشمولا. وشملهم-كعلم -يشملهم شملا وشملا وشمولا: عمهم.
واشتمل الشئ عليه: تضمنه وأحاط به.
اشتملت: (قُلْ أَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمْ الأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ) "١٤٣/ ١٤٤/الأنعام".
٢ - والشمال المقابل لليمين، وجمعه شمائل.
شمال: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ) "١٥/سبأ".
شمائلهم: (ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ) "١٧/الأعراف".
ش نء
٣ كلمات
وشنأة وشنانا: أبغضه، فهو شانئ وشنان وهي شانئة وشنآنة وشنأي.
стр. 764
شنآن: (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا) "٢و٨/المائدة "
شانئك: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) "٣/الكوثر ".
ش هـ ب
٥ كلمات
الشهاب: أصله خشبة أو عود فيها نار ساطعة، والشهاب شعلة في الجو تري هابطة، والجمع شهب.
شهاب: (إِلاَّ مَنْ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ) "١٨/الحجر" أي شعلة في الجو.
ش هـ د (١٦٠)
شهد الشئ يشهده شهادة: حضره أو علم به.
والشهيد: من أسماء الله انظر كتاب الأسماء الحسني "للمؤلف عفا الله عنه.
والشهيد: الذي يقتل مجاهدا في سبيل الله لأنه الملائكة تشهده أي تحضره، أو شهد ما أعده الله له.
стр. 765
شاهدون: (أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثاً وَهُمْ شَاهِدُونَ) "١٥٠/الصافات ".هي من معني حضر أي وهم حاضرون حلقنا إياهم.
شاهدين: (شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ) "١٧/التوبة " هي من معني دل دلالة قاطعة بقول أو غيره، وفي قوله تعالي: (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ) "٧٨/الأنبياء" أي حاضرين علما.
الشاهدين: (فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) " ٥٣/آل عمران "أي مع المقرين بك وبوحدانيتك.
ش هـ ر (٢١)
الشهر: الهلال أو القمر.
والعدد المعروف من الأيام الذي هو جزء من اثني عشر جزءا من السنة. شهر: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ) "١٨٥/البقرة".
ش هـ ق
كلمتان
الشهيق: رد النفس إلي الداخل في طوا، والزفير إخراجه كذلك شهق - كمنع وضرب وسمع -شهيقا.
стр. 766
شهيق: (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ) "١٠٦/هود".
ش هـ و (١٣)
شهي الشئ وشهاه - كرضيه ودعاه - يشهاه شهوة، وشها يشهو: رغب فيه ونزعت نفسه إليه، فالشخص شهي وشهوان، والشئ شهي.
وكذلك اشتهي الشئ اشتهاء بمعني شهاه.
وجمع الشهوة شهوات ويبدو أن القرآن استعمل الشهوة والشهوات في المواطن غير الممدوحة، واستعمل الفعل اشتهي في غير المذموم.
الشهوات: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ) " ١٤/آل عمران".
اشتهت: (وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ) "١٠٢/الأنبياء "
ش وب
كلمة واحدة
شاب الشئ يشوبه شوبا: خلطه.
стр. 767
والشوب: الخلط أو المخلوط.
لشوبا: (إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ) "٦٧/الصافات ".
ش ور
٤ كلمات
١ - أشار إليه إشارة: أو مأ إليه.
فأشارت: (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً) "٢٩/مريم ".
٢ - شاوره مشاورة: (استخرج ما عنده من رأي.
وشاورهم: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) "١٥٩/آل عمران "
٣ - تشاوروا تشاورا: شاور بعضهم بعضا.
تشاور: (فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا) "٢٣٣/البقرة ".
٤ - الشوري اسم من المشاورة.
شوري: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) "٣٨/الشوري " أي شأنهم التشاور.
стр. 768
ش وظ
كلمة واحدة
الشواظ - بضم الشين وكسرها: القطعة من اللهب ليس فيها دخان شواظ: (يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ) "٣٥/الرحمن".
ش وك
كلمة واحدة
الشوكة: واحدة الشوك هي ما يدق ويصلب رأسه من النبات، ويعبر بالشوكة عن السلاح والقوة.
الشوكة: (وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ) "٧/الأنفال".
ش وي
كلمتان
١ - شوي اللحم يشويه شيا: أنضجه وأكثر ما يستعمل في الشي بالنار.
стр. 769
يشوي: (وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ) "٢٩/الكهف "
٢ - الشوي: جلدة الرأس أو ظاهر الجلد كله.
للشوي: (نَزَّاعَةً لِلشَّوَى) " ١٦/المعارج ".
ش يء (٥٢٠)
١ - شاء الأمر يشاؤه شيئا ومشيئة: أراده.
ومشيئة الله: تجلي الذات والعناية السابقة لإيجاد المعدوم أو إعدام الموجود.
وإرادة الله تجليه لإيجاد المعدوم.
شاء: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ) "٢٠/البقرة"
يشاءون: (لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ) "٣١/النحل، واللفظ في ١٦/الفرقان و ٣٤/الزمرو٢٢/الشوري و٣٥/ق).
الشئ: مصدر شاء، وما يصح أن يعلم ويخبر عنه حسيا كان أو معنويا.
شئ: (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) "٢٠/البقرة".
ش ي ب
٣ كلمات
شاب الشعر يشيب شيبا وشيبة ومشيبا: ابيض قليلا أو كثيرا،
стр. 770
فهو أشيب، وجمعه شيب والشيب: مصدر شاب والشيب: اسم للشعر الأبيض نفسه.
شيبا: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً) " ٤/مريم"أي انتشر الشعر الأبيض في الرأس، أو انتشر الشيب في الرأس.
شيبة: (ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً) "٥٤/الروم".
شيبا: (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً) "١٧/المزمل ".
جججمع أشيب، وهو تمثيل لشدة الهول.
ش ي خ
٤ كلمات
شاخ يشيخ شيخا- بتحريك الياء - وشيوخة وشيخوخة: استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب.
والشيخ: من خمسين إلي آخر عمره، وقيل إلي الثمانين، وجمعه شيوخ وأشياخ.
شيخ: (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) "٢٣/القصص".
стр. 771
ش ي د
كلمتان
١ - شاد البناء يشيده شيدا: رفعه.
مشيد: (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) "٤٥/الحج" وقصر مرفوع مطول.
٢ - شيد البناء تشييدا: رفعه وأحكمه وطلاه، فالبناء مشيد، ويقال: قصور مشيدة.
مشيدة: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُّمْ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) "٧٨/النساء".
ش ي ع (١٢)
١ - شاع: انتشر وقوي، يقال ك شاع الخبر وشاع القوم.
تشيع: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) "١٩/النور".
٢ - والشيعة: الفرقة من الناس يتابع بعضها بعضا.
وشيعة الرجل: أولياؤه وأنصاره ومن كان علي منهجه ورأيه، والجمع شيع وأشياع.
стр. 772
شيعة: (ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً) "٦٩/مريم" هي بمعني الفرقة.
شيعته: (فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ) " ١٥/القصص" أي من أوليائه وأنصاره.
شيع: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ) "١٠/الحجر، أي فرق الأولين.
وهكذا شاهدتم معنا ٦٣ مادة لغوية وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته ١٤٧١ كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف الشين.
стр. 773
ص
стр. 774
الحرف الرابع عشر
من حروف الهجاء
حرف الصاد
(١١٨٠)
ص
стр. 775
ص بء
٣ كلمات
الصايئ، بالهمز وبدونه كل خارج من دين إلي آخر. الصابئون: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى) "٦٩/المائدة ".
الصابئين: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ) "٦٢/البقرة، واللفظ في ١٧/الحج " الخارجين من ملة إلي أخري.
ص ب ب
٥ كلمات
صب الماء ونحوه - من السائل - يصبه كنصر: أراقه من أعلي وورد من هذه المادة:
فصب: (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ) "١٣/الفجر "أي: أفرغ عليهم وألقي علي تلك الطوائف عذابا، كما يقال: صببت السوط علي المجرم، أي جلدته به جلدا شديدا.
следующие страницы →