الباهلي، وجعفر بن أبان الحراني. قال ابن عدي: "معروف، ولا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال العقيلي: "مجهول بالنَّقل" (١).
(٦٣٦) تع- غسان بن المفضل الغلابي [أبو معاوية البصري]:
عن خالد بن الحارث، وعمر بن علي المقدمي، وبشر بن المفضل. روى عنه ابن وارة، وعباس بن أبي طالب، والإمام أحمد. [قال الحسيني: "فيه نظر"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قال ابن قانع: "مات في سنة ٢١٩ هـ" (٢).
(٦٣٧) ل- غسان السلمي أبو عبد الرحمن:
عن عون بن ذكوان بحديث، قال العقيلي: "مجهول بالنقل، ولا يُعرف إلَّا به، ولا يُتابع عليه".ا. هـ. باختصار.
قلت: هذا الراوي هو نفسه: "غسان بن مالك بن عباد السلمي البصري أبو عبد الرحمن". لا شك عندي في ذلك، وقد تقدَّم ذكره.
تنبيه: ذكر الحافظ ابن حجر هذا الراوي في "لسان الميزان" بعد ترجمة "غسان بن مالك" فجعلهما اثنين، والصواب أنهما واحد، والله أعلم (٣).
(٦٢٨) تاريخ الإسلام- غوث بن سليمان [بن زياد] الحضومي أبو يحيى، الفقيه، قاضي ديار مصر:
روى عن أبيه. وعنه ابن وهب، وأبو الوليد الطيالسي، ويحيى بن بكير. وكان إمامًا عارفًا بالقضاء، قال أبو حاتم [الرازي]: " [مصري صحيح الحديث]، لا بأس به"، وقال ابن يونس: "توفي سنة ١٦٨ هـ".ا. هـ.
стр. 247
قلت: قال المفضّل بن فضالة: "لم يكن غوث بن سليمان بالفقيه، لكنَّهُ كان أعلم الناس بمعاني القضاء وسياسته، فكان أمرُهُ من أحسن شيء وكان هَوْنًا"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من جِلَّةِ المصريين، والصالحين من المتقنين"، وذكره أيضاً في كتاب "الثقات"، وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: "ثقة، قاضٍ على البلد" (١).
(٦٢٩) غياث بن الحكم:
روى عن عبد الملك الطويل. روى عنه حرمي بن حفص. قال عنه أبو حاتم الرازي في ترجمة "عبد الملك الطويل": "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢).
(٦٣٠) غيلان بن عبد الله الواسطي مولى قريش:
روى عن ابن عمر ﵄. روى عنه شعبة، وهشيم. قال الإمام أحمد: "هو أحبُّ إليَّ من سهيل بن ذكوان"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣).
(٦٣١) غيلان مولى بني مخزوم:
هو: "غيلان بن عبد الله الواسطي مولى قريش"، تقدم ذكره قبل هذا.
(٦٣٢) ذ- فتح بن سلمويه بن حمران، أبو بشر الجزري:
قال ابن طاهر في "الذخيرة": "روى عن سعيد بن مسلمة، عن الأعمش،
стр. 248
عن زيد العمي، عن أنس ﵁ مرفوعاً: "ستر ما بين أعين الجنّ وعورات بني آدم ... " الحديث. فتح ضعيف، ولعل البلاء منه"، وهذا مُتَعقَّب فقد أخرجه ابن عدي من طريق دحيم، عن سعيد، فلم ينفرد به فتح، وقد ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة ٢٥٠ هـ".ا. هـ.
قلت: قال ابن عدي في ترجمة "سعيد بن مسلمة": "سمعت أبو عروبة يقول: "فتح بن سلمويه شيخ لنا كان يحدِّث عن أبي معاوية الضرير بأحاديث لم نعرفها، وأنا شاكٌّ في أَمْرِهِ" (١).
(٦٣٣) فرات بن محبوب السكوني الكوفي أبو بحر:
روى عن أبيه، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس الأودي، وغيرهم. وعنه أبو زرعة الرازي، ومحمد بن خلف التيمي، ومحمد بن الحسين الكوفي، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الدارقطني في "العلل": "كان كوفيًّا، لا بأس به، إلاَّ أنه وهمَ في هذا"، قلت: هو حديث خولف في إسناده (٢).
(٦٣٤) فِرْدَوْس الواسطي، أحد شيوخ البزار:
بكسر الفاء وفتح الدال، ويأتي بيان حاله في ترجمة "قُرْدُوس الواسطي".
(٦٣٥) ل- فرقد بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر:
"يروي عن عقبة بن أبي الحسناء. روى عنه أبو قتيبة، وأهل البصرة. يُخطئ". قاله ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
стр. 249
قلت: روى عنه مسلم بن إبرهيم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ" (١).
(٦٣٦) هـ - فضاء بن خالد الجهضمي الأزدي البصري:
روى عن أبيه، وعلقمة بن عبد الله المزني. وعنه ابنه محمد. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الترمذي، عن البخاري: "فضاء، مجهول"، وقال ابن القطان الفاسي: "مجهول الحال" (٢).
(٦٣٧) الفضل بن حكيم السلمي الدلال، أبو نعيم:
روى عن حماد بن سلمة. روى عنه أبو زرعة الدمشقي، وأبو عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري. قال معاوية بن صالح: "حدثنا الفضل بن حكيم أبو نعيم السلمي الدلال، قال لي يحيى بن معين: أُكتُبْ عنه فإنه ثقة"، حكاه الدولابي، عن معاوية بن صالح في "الكنى والأسماء".
تنبيه: وقع في كتاب "الكنى والأسماء" فيما أظنُّهُ خطأ مطبعي أو من الناسخ وصورة ذلك: قال الدولابي: "حدثنا عبد الله بن معاوية بن صالح ... إلخ" وهذا خطأ، وصواب العبارة عندي هو: "حدثنا أبو عبيد الله معاوية بن صالح" والله أعلم (٣).
(٦٣٨) الفضل بن خُرّم الشكري الهروي:
هو: "الفضل بن عبيد الله، وقيل: عبد الله الهروي"، يأتي ذكره.
(٦٣٩) م- الفضل بن زياد:
عن شيبان النحوي. ذكرت في "المغني" أنه: "لا يُعرف"، وهو البغدادي
стр. 250
بَيَّاعُ الطساس. قد وثَّقَهُ أبو زرعة [الرازي] وحدث عنه، وقال العقيلي: "فيه نظر، يروي عن شيبان".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١).
(٦٤٠) ل- الفضل بن عبيد الله بن مسعود اليشكري الهوي [أبو العباس]:
عن مالك بن سليمان. يروي العجائب. قال ابن حبان. "لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ، شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه يُغني عن التطويل في أمره، فلا أدري أكان يُقلبها، أو تدخل عليه". وقال الدارقطني: "ضعيف"، وسمَّى أباه: "عبد الله" مكبرًّا، وروى عن مالك بن سليمان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾، قال الخطيب: "منكر من حديث مالك"، وقال الدارقطني: "الحِمْلُ فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري، راويه عن الفضل".ا. هـ.
قلت: ويُسمى أيضاً: "الفضل بن خرّم"، وخُرَّم لقب: "عبد الله"، قال الخليلي: "سمعت الحاكم أبا عبد الله يقول: لا أعرفه إلاَّ بالصدق"، وأخرج ابن الجوزي في "الموضوعات" حديثًا من طريق الفضل بن خرم، ثم قال: "المُتَّهَم به الفضل بن عبد الله ويقال له ابن خرم" (٢).
(٦٤١) ل- الفضل بن مهلهل، أخو مفضل:
عن منصور بن المعتمر. حدَّث عنه الحسن بن الربيع البجلي. قال أبو
стр. 251
حاتم [الرازي]: "يُكتب حديثه، وَأَخوهُ مفضل أحبَّ إليَّ منه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البخاري: "كان عابدًا، معروف الحديث"، وقال العجلي: "ثقة" (١).
(٦٤٢) م- الفضل بن المؤتمن العتكي:
عن أبي الحلال. مجهول. ا. هـ.
قلت: روى عنه حماد بن زيد، ومهلب بن بكر بن حازم ابن أخي جرير بن حازم. قال العجلي: "بصري، ثقة" (٢).
(٦٤٣) ل- فهْو بن بشر [الداماني أبو أحمد، مولى بني سليم]:
عن عمر بن موسى. وعنه أيوب بن محمد الوزان. [قال ابن القطان الفاسي: "مجهول الحال"].ا. هـ. باختصار.
قلت: روى عن جعفر بن برقان. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات بعد ٢٠٠ هـ".
فائدة: قال ابن حِبَّان في الثقات: "فهر بن بشر، أبو أحمد، مولى بني سليم الذي يقال له: فهير الرقي، .... ، وقد قيل مولى بني أسد، ومن الناس من يتوهم أنهما اثنان وليس كذلك".
قلت: فيه نظر، وهما اثنان، فهير الرقي إنما هو لقب واسمه: "يحيى بن زياد بن أبي داود مولى بني أسد"، وقد فَرَّق أبو علي القشيري في: "تاريخ الرقة" بين: "فهير بن زياد"و: "فهر بن بشر"، وأبو علي القشيري أَعْرَفُ بأهل بلده من ابن حِبَّان، والله أعلم (٣).
стр. 252
(٦٤٤) ذك- تع- فياض بن محمد بن سنان الرقي أبو محمد مولى هشام:
عن جعفر بن برقان، وابن إسحاق، وعبيدة بن حسان، وجماعة. وعنه أحمد [بن حنبل]، والوليد بن صالح، وغيرهما. ذكره ابن خلفون في "الثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة ٢٠٠ هـ في أول المحرم".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال أبو علي القشيري في: "تاريخ الرقة": سمعت محمد بن علي المُرِّي، سمعت عبد الله بن الوليد الحراني يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: "ما مات بالرقة أفضل من فياض بن محمد" (١).
(٦٤٥) س- ل- قاسم بن بندار الهمداني:
هو: "قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق الروّاد الحذاء الهمذاني. أبو أحمد"، يأتي ذكره إن شاء الله بعد هذا.
(٦٤٦) س- ل- قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق الرواد الحذاء الهمذاني، أبو أحمد:
روى عن أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن ديزيل، وعدة. روى عنه أبو علي الدقاق، وصالح بن أحمد الحافظ، وأبو بكر بن لال الفقيه، [وغيرهم].
قال صالح بن أحمد [في "طبقات الهمذانيين"]: "كان صدوقًا متقنًا لحديثه، وكُتُبُهُ صحاحٌ بخطه، فلما وقعت الفتنة ذهبتْ [عامة] كُتُبِهُ، وكان يقرأ من كتب الناس، وكَفَّ بصره، وسماع المتقدمين منه أَصَحّ"، وقال عبد الرحمن الأنماطي: "كنت أَتَّهِمُهُ بالميل إلى التشيُّع"، توفي سنة [٣٣٨ هـ].ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في: "الإرشاد": "ثقة، لكنه ذهبت كُتُبُه في أيام المحنة
стр. 253
بهمذان"، وقال شعيب بن علي القاضي الهمذاني: "سمعنا منه قبل أن امتُحِن بكتبه، فبعد المحنة روى من كُتُبِ غيره، فلا يعتمد على ما رَوَاهُ بعد ذلك، وصار مكفوفًا" (١).
(٦٤٧) هـ - القاسم بن محمد الأسدي [أو] الضبي [الكوفي]:
هو: " أبو نهيك الأسدي"، يأتي ذكره في "الكنى".
تنبيه: سَمَّاه جرير بن عبد الحميد: "بكيرًا"، وقال ابن عبد البر القرطبي:
"قيل: اسمه بكير، وقيل: بكير لقب، واسمه: القاسم بن محمد".
قلت: الذي قاله ابن عبد البر الأندلسي هو ما أميل إليه، وقد ذكرتُ خلاف الرواة على اسم هذا الراوي وبَيَّنْتُ ما ترجَّحَ عندي في ترجمة: "بكير، أبو نهيك" من هذا الكتاب، والله المستعان (٢).
(٦٤٨) م- قاسم بن ميمون الجعفي الكوفي:
هو: "القاسم الجعفي"، يأتي ذكره بعد هذا.
(٦٤٩) م- قاسم الجعفي [الكوفي]:
عن أبيه، عن ميمون بن مهران، مرسلاً: "الخيار بعد الصفقة، ولا يحِلُّ للمسلم أن يَغْبِنَ مسلمًا". رَوَاهُ ابن أبي شيبة عن وكيع، عنه. ولا يُعرف كأبيه. ا. هـ.
قلت: سمَّي يحيى بن معين أباه "ميمونًا" فقال: "القاسم بن ميمون الجعفي"، قلت: والجعفي هذا روى أيضًا عن الشعبي. وروى عنه علي بن ثابت. قال ابن نمير: "شيخ ليس بمعروف"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (٣).
стр. 254
(٦٥٠) قدامة بن حماطة الضبي الكوفي:
روى عن عمر بن عبد العزيز، وسهم بن منجاب. وعنه الثوري، وجرير بن حازم، وعقبة بن مكرم، وغيرهم. قال يعقوب بن سفيان: "شيخ لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: وقع تحريف في كتاب "المعرفة والتاريخ" فَرُسِمَتْ كلمة "قدامة" هكذا: "قلامة" باللام بدلاً من الدال، والصواب أن تُرْسَمَ هكذا "قدامة" بالدال، والله أعلم (١).
(٦٥١) هـ - قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي المدني:
روى عن أبيه، ومخرمة بن بكير، وإسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي، وغيرهم. وعنه أحمد بن صالح المصري، وأبو علقمة الفروي وعبد الملك بن حبيب، وآخرون. قال عثمان الدارمي، [عن] ابن معين: "لا أعرفه"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وروى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال: "ولقدامة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، غير ما ذكرت من الحديث وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة"، وقال ابن حِبَّان في "الضُّعفاء": "يروي عن أبيه ومخرمة بن بكير عن بكير بن عبد الله بن الأشج بالمقلوبات التي لا يُشارَك فيها، ... ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو بكر البزار: "قدامة بن محمد ليس به بأس" (٢).
(٦٥٢) قدامة ابن أخت سهم بن منجاب:
هو: "قدامة بن حماطة"، تقدم ذكره.
стр. 255
فائدة: قال ابن حِبَّان في "الثقات": "قدامة ابن أخت سهم بن منجاب، يروي عن سهم بن منجاب عن العلاء بن الحضرمي، روى عنه الصلت بن مطر".
قال الشيخ المعلمي اليماني في "حاشيته" على "الثقات": "هو قدامة بن حماطة -كما في التهذيب في ترجمة خاله سهم بن منجاب، والتاريخ الكبير- وفَرَّق بينهما المؤلف، وذكر لقدامة بن حماطة ترجمة مستقلة كما يأتي".
قلت: معني قَوْل العلامة اليماني ﵀ أن ابن حِبَّان جعل قدامة بن حماطة اثنين، وهما واحد وهو الصواب، والله أعلم (١).
(٦٥٣) ذ- قرْدُوس الواسطي أحد شيوخ البزار:
قال البزار: ثنا قردوس الواسطي، ثنا مهدي بن عيسى، فذكر الحديث الآتي في ترجمة "مهدي"، قال ابن القطان: "قردوس الواسطي لا أعرف حاله"، قلت: ولا أدري أهوَ قُرْدُوس بضم القاف والداد، أو فِرْدَوس بكسر الفاء وفتح الدال وقد ذكر ابن ماكولا في "الإكمال" واحدًا كالأول وآخر كالثاني، وليس شيخ البزار هذا واحدًا منهما. ا. هـ.
قلت: "قردوس" هذا لقب، والصواب أنه بالكاف "كردوس" هكذا وقفت عليه في "تاريخ بغداد"، و"الجرح والتعديل"، و"الثقات" وغيرها من الكتب التي ترجمت له، واسمه "خلف بن محمد بن عيسى أبو الحسين الواسطي". وثَّقَهُ الدارقطني وغيره، وله ترجمة وافية في كتاب "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني ﵀، وأما الحديث الذي أشار إليه الحافظ العراقي ﵀ أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" في ترجمة
стр. 256
"كردوس" هذا، عن مهدي بن عيسى الواسطي ولفظه: "لا تقطع الهرّة الصلاة، إنما هي من متاع البيت"، وقد حرَّرْتُ الكلام على الحديث في ترجمة "مهدي بن عيسى الواسطي" فلينظر هناك (١).
(٦٥٤) ل- قرط بن حريث الباهلي:
قال يحيى بن معين: "كتبنا عنه فدعانا إلى القدر، وقال: نَزِّهوا الله تعالى عن هذه المعاصي" أورده العقيلي في "الضعفاء" بهذا. وروى الدوري، عن ابن معين: "لا بأس، به".ا. هـ.
قلت: قال الغلابي، عن ابن معين: "قد سمعت منه، وكان قدريًّا ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "بصري، ليس به بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (٢).
(٦٥٥) ل- قُرَّة بن أبي قُرَّة:
حدَّثَ عنه يحيى بن أبي كثير. لا يُعرف، قال ابن المديني: "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن أبي أسيد الساعدي ﵁. قال يعقوب بن سفيان: "قرة مديني ثقة"، وأخرج حديثه الطبراني في "المعجم الكبير" قال: ثنا موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد بن حنبل قالا: ثنا هدبة بن خالد، ثنا أبان بن يزيد، ثنا يحيى بن أبي كثير؛ أن قرَّة بن أبي قرة حدثنا، أن أبا أسيد حدثه، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا صلاة بعد صلاة العصر".
стр. 257
قلت: هذا حديث صحيح وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة، وعمرو بن عبسة (١).
(٦٥٦) ل- قرة العجلي:
عن عبد الكريم بن القعقاع. قال يحيى بن معين: "لا شيء"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، يُخطئ"، وقال أبو حاتم: "مجهول".ا. هـ.
قلت: قال ابن حزم في المحلى: "ضعيف"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا نعلم أحدًا روى عنه، ولا ذكره في العلم غير إسماعيل"، وقال الدوري، عن ابن معين: "قرة العجلي، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد فقط" (٢).
(٦٥٧) تع- قريش بن إبراهيم الصيدلاني البغدادي:
عن ابن وهب، ومعتمر، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبحر، وغيرهم. وعنه أحمد، وغيره. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن شيبة: "قريش من علية أصحاب الحديث"، وقال البرقاني عن الدارقطني: "بغدادي، لا بأس به"، وقال صالح جزرة: "قريش من أصحاب يحيى بن معين، ثقة صاحب حديث" (٣).
(٦٥٨) قطري الخشاب مولى طارق الكوفي:
روى عن عبد الوارث مولى أنس، وسريع مولى عمرو بن حريث، ويزيد بن البراء بن عازب، وغيرهم. روى عنه وكيع، وَأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وجعفر بن عون، وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو
стр. 258
حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "أصله بصري، كان بالرملة، لا بأس به"، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه قال: "سألت أبا نعيم عن قطريّ الخشاب؟ فقال: كان قطريّ رجلاً من أهل الخير"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
فائدة: جعله ابن حِبَّان اثنين فذكر أولاً: "قطري الخشاب" ثم ذكر بعده: "قطري مولى طارق".
قلت: هما واحد، والله أعلم (١).
(٦٥٩) ل- قطن بن سعير بن الخمس:
عن أبيه. [قال الدوري عن]، يحيى بن معين: " [كان قطن بن سعير بن الخمس رجلَ سوء، كان يُتَّهَمْ بأمرٍ قبيح] "، وقد ذكره ابن عدي والعقيلي في "الضعفاء".ا. هـ. بزيادة.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "قطن لا يسوى حديثه شيئاً"، وقال السلمي، عن الدارقطني: "قطن بن سُعَير بن الخِمْس له حكايات في الزهد، ولا أعرف له مُسنَدًا شيئًا" (٢).
(٦٦٠) م- قطن بن صالح الدمشقي [أبو عبد الله]:
عن ابن جريج. قال أبو الفتح الأزدي: "كذاب".ا. هـ.
قلت: روى عنه الحسن بن سهل البصري. قال الحافظ أبو الفضل المقدسي في كتاب "تكملة الكامل في معرفة الضعفاء": "قطن بن صالح الدمشقي، روى عن شعبة بن الحجاج أحاديث مناكير"، وقال أبو عبد الله الحاكم
стр. 259
النيسابوري: "أرى جماعة من المتروكين يلتجئون في هذه المناكير الموضوعات إلى الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح الدمشقي"، قال البيهقي: "ثم ذكر شيخنا أبو عبد الله من منكرات حديثهما ما يُسْتَدَلُّ به على حالهما -يعني الحسن وقطن- في الجرح" (١).
(٦٦١) قطن بن عبد الله:
روى عن ابن الزبير ﵄. روى عنه المغيرة بن مقسم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال المروذي: "سألت أبا عبد الله -يعني الإمام أحمد- عن قطن -الذي روى عنه مغيرة-؟ فقال: لا أعرفه إلاَّ بما روى عنه مغيرة، قلت: إن جريرًا ذكره بذكر سوء، قال: لا أدرى، جريرُ أعرفَ به، وببلده"، وقال عليّ بن المديني: "سألت جريرًا عن قطن الذي روى عنه مغيرة، هل رأى ابن الزبير؟ قال: نعم، وصلى خلفه" (٢).
(٦٦٣) قيس بن راشد. كوفي:
روى عن أبي جحيفة ﵁. روى عنه الأعمش.
قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وذكر الإمام مسلم في "الوحدان" أن الأعمش تَفَّرَدَ بالرواية عن قيس بن راشد (٣).
(٦٦٣) قيس بن شفي:
هو: "قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي"، يأتي ذكره بعد ذكره.
стр. 260
(٦٦٤) ل- قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي:
قال الخطيب في "الكفاية": "تفرَّد عنه أبو إسحاق السبيعي"، وقال الأزدي: "ليس بذاك".ا. هـ.
قلت: روى عن ابن عباس ﵄. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: قال ابن حِبَّان في "الثقات": "هو: قيس بن شفي، كَان يحيى القطان يكره أن يُقال ابن كركم"، وقال أبو حفص الفلاس: "سمعت يحيى يقول: قيس، لا يقول: ابن كركم".
قلت: فَرَّقَ البخاري بين "قيس بن شفي" و"قيس بن كركم"، وتبعه ابن أبي حاتم، لكن ابن حِبَّان جعلهما واحداً، وهو الذي يميل إليه القلب، والله أعلم (١).
(٦٦٥) هـ - قيس أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار، ويقال: مولى سودة مولاة بني ساعدة من اللأنصار:
روى عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم. روى عنه معن بن عيسى، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن أبي أُويس. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قلت: وقال البخاري: "يعد في أهل المدينة، فيه نظر"، وجزم بأنه مدني مولى لسودة بنت سعد، في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وأورد له حديثين وقال: "لا يُتابع عليهما".ا. هـ.
قلت: ذكره ابن عدي في "الكامل"، وأورد مقالة البخاري، وعَقَّبَ قائلاً: "وهذا الذي أشار إليه البخاري، وإنما هو حديث واحد ليس الذي يبين
стр. 261
من الضعف في الرجل، وصدقه، إذا كان له حديث واحد"، وقال يعقوب بن سفيان: "ليِّن الحديث" (١).
(٦٦٦) ل- تع- ذك- كثير بن حبيش- بالحاء المهمله والباء الموحدة والشين المعجمة- الليثي:
هو نفسه: "كثير بن خنيس -بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة- الليثي". يأتي ذكره.
فائدة: اخْتُلِفَ في ضبط اسم الأب هل هو: "حبيش" -بالحاء المهملة والباء الموحدة والشين المعجمة-، أم هو: "خنيس" -بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة-، ورَجَّحَ ابن ماكولا كونْهُ بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة.
ونظرًا لاختلاف ضبط اسم الأب، فقد جعله البخاري اثنين، وتَبِعَهُ ابن حِبَّان، وخالفهما أبو حاتم الرازي وقال: "هما واحد"، وهو ظاهر قول ابن معين لما سُئِلَ عنه، ورجحه ابن ماكولا وقال: "وقوله الأشبه"، يعني قول أبي حاتم الرازي، والله أعلم (٢).
(٦٦٧) م- كثير بن حمير الأصم:
شيخ لموسى بن أيوب النصيبي. قال ابن حِبَّان: "يروي عن الشاميين ما لم يُتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد".ا. هـ.
قلت: روى عن سالم أبي المهاجر. وذكره ابن حِبَّان أيضًا في "الثقات" (٣).
стр. 262
(٦٦٨) تع- ذك- كثير بن خنيس- بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة-، وقيل: [حبيش]- بالحاء المهملة والباء الموحدة والشين المعجمة- الليثي:
عن أنس، وعمرة بنت عبد الرحمن. وعنه الأسود بن العلاء بن جارية، وجعفر بن ربيعة، ومحمد بن عمرو بن علقمة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "مستقيم الحديث لا بأس بحديثه"، وقال الأزدي: "فيه ضعف"، [قال ابن أبي حاتم: "كان البخاري جعل هذا الاسم اسمين، فسمعت أبي يقول: هما واحد"].ا. هـ.
قلت: قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: "شيخ مديني ثقة" (١).
(٦٦٩) س- كثير بن شهاب القزويني [أبو الحسنٍ]، أحد علماء الحديث:
روى عن محمد بن سابق القزويني، وعبد الله بن الجرَّاح. وعنه محمد بن مخلد، وإسماعيل الصفَّار، وأبو جعفر بن البختري، وأبو الحسن القطان. قال ابن أبي حاتم: "صدوق، كتبتُ عنه بقزوين"، مات سنة (٢٧٢ هـ).ا. هـ.،
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "عَدْلٌ، مَرْضيٌّ، ثقة، يُقال: إنه من الأبدال" (٢).
(٦٧٠) كثير بن أبي صابر القِنِّسريني، أبو محمد:
هو: "كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القِنَّسْريني أبو محمد"، يأتي ذكره. فائدة: أخرج الدارقطني في "سننه" حديثًا من طريق كثير بن أبي صابر، وذكر هذا الحديث ابن القطان الفاسي في كتابه "بيان الوهمِ والإيهام"، وقال: "أما كثير بن أبي صابر فلا أعرفه، وقد ذكر ابن أبي حاتم كثير بن
стр. 263
يزيد أبا صابر التنوخي، روى عن مبشر بن إسماعيل وعطاء بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي، سمعه منه أبو حاتم بقنسرين وقال فيه: "صدوق"، والقضاء على الذي في الإسناد بأنه هو، يحتاج إلى زيادة بيان، والشبهة من اجتماعهما في الرواية عن عطاء بن مسلم، غير كافية، والذي في الإسناد كثير بن أبي صابر وهذا الذي ذكر ابن أبي حاتم كثير بن يزيد أبو صابر".
قلت: "كثير" الذي في إسناد الدارقطني، و"كثير" الذي في كتاب ابن أبي حاتم، شَخْصٌ واحد، واسمه في كتاب "الجرح والتعديل" هكذا: "كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القنسريني"، وكنَّاه ابن حِبَّان والدولابي: "أبا محمد"، وليس كنية "كثير" أبا صابر، كما يُفْهم من كلام ابن القطان الفاسي، والله أعلم (١).
(٦٧١) كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القِنْسْرِيني أبو محمد:
روى عن عطاء بن مسلم الحلبي، ومبشر بن إسماعيل، ويحيى بن سليم الطائفي. سمع منه أبو حاتم الرازي، ويعقوب بن سفيان، والحسن بن أحمد بن قيل. قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال يعقوب بن سفيان: "حدثنا كثير بن يزيد التنوخي بقنسرين -ثقة-"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢).
(٦٧٢) كُرْدُوس الواسطى، أحد شيوخ البزَّار:
قد تقدم الكلام عليه في ترجمة "قُرْدُس الواسطي"، والحمد لله.
стр. 264
(٦٧٣) كريز بن معقل الباهلي:
روى عن ابن عمر ﵄. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. قال ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (١).
(٦٧٤) كعب بن عبد الله العبدي الكوفي:
عن عليّ، وحذيفة بن اليمان ﵃. وعنه الربرقان بن عبد الله العبدي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: سمَّاهُ شعبة: "عبد الله بن كعب"، وخالفه سفيان الثوري وإسرائيل بن أبي إسحاق فقالا: "كعب بن عبد الله"، وهو الصواب.
قال شعبة: "كان سفيان -[يعني الثوري]- أحفظ مني"، وقال الدارقطني في "العلل": "كان شعبة يخطئ في أسماء الرجال كثيرًا لتشاغله بحفظ المتون"، والله أعلم.
تنبيه: يُنظر في ترجمة: "الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الزرقاء"، و"عبد الله بن كعب العبدي" للفائدة.
(٦٧٥) ل- كلثوم بن الأقمر الوادعي:
عن زر. قال ابن المديني: "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عن جماعة من الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-. روى عنه أهل الكوفة، وهو أخو علي بن الأقمر".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "كوفي، ثقة" وقال الحاكم النيسابوري: "عزيز الحديث جدًّا"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا أعلم بين علي بن الأقمر، وكلثوم بن الأقمر، قرابة"، قال العجلي: "هو أخو علي بن الأقمر"، والله أعلم (٢).
стр. 265
(٦٧٦) ل- كلثوم بن زياد [المحاربي الداراني أبو عمرو] قاضي دمشق:
عن سليمان بن حبيب. ضَعَّفَهُ النسائي، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن أبي كثير السحيمي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر. وعنه الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وعبد السلام بن حرب، وغيرهم. ذكره أبو زرعة الدمشقي في "ذكر نفر ثقات"، وقال القاضي عبد الجبار الخولاني في "تاريخ داريّا": "كان فاضلاً خيارًا"، وقال ابن عدي: "ليس له إلاَّ اليسيرُ من الحديث" (١).
(٦٧٧) ل- كنانة بن جبلة [بن عمرو السلمي الخراساني الهروي أبو عمرو]:
عن إبراهيم بن طهمان. قال أبو حاتم [الرازي]: "محله الصدق"، وقال السعدي: " [شويخ كان بخراسان، ضعيف [الأمر] جدًّا"، [وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن كنانة بن جبلة؟ قال: "ذاك كذاب خبيث"، قال عثمان الدارمي: "وهو قريب مما قال يحيى، خبيث الحديث"]، وقال ابن عدي: "مقدار ما يرويه غير محفوظ".ا. هـ. بزيادة.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان مُرْجِئًا يقلب الأخبار، وينفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات"، وقال أبو الفتح الأزدي: "متروك الحديث" (٢).
(٦٧٨) هـ - كنانة مولى صفية بنت حُيَىَّ، يقال اسم أبيه: "نبيه ":
روى عن مولاته، وعن عثمان، وأبي هريرة، والأشتر. روى عنه زهير
стр. 266
وحديج ابنا معاوية، وهاشم بن سعيد الكوفي، [وغيرهم]. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وذكره الأزدي في "الضعفاء" وقال: "لا يقوم إسناد حديثه"، وقال الترمذي بعد أنْ أخرج من طريق هاشم بن سعيد عنه حديثًا: "ليس إسناده بذاك"، وقال في موضع آخر: "ليس إسناده بمعروف".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال العجلي: "كنانة مولى صفية، مدني تابعي ثقة" (١).
(٦٧٩) هـ - كيسان أبو جعفر الفرَّاء الكوفي:
مشهور بكنيته، وسيأتي ذكره في "باب الكنى" بإذن الله.
(٦٨٠) م- لاهز [بن عبد الله]، أبو عمرو التميمى، [وقيل: التميمي]:
قال ابن عدي: "بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو الفتح الأزدي: "غير ثقة ولا مأمون، وهو أيضًا مجهول" (٢).
(٦٨١) ليث بن سليمان بياع السابري أبو عبد العزيز:
انظر ترجمة: "ليث بن كيسان العبدي الكوفي بياع السابري أبو عبد العزيز".
(٦٨٢) ليث بن كيسان العبدي الكوفي أبو عبد العزيز بياع السابري:
روى عن عطاء، والحسن البصري. روى عنه وكيع، وأبو نعيم، وقرة بن حبيب، وغيرهم. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكراه بجرح أو تعديل. وقال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة كوفي، يروي عنه وكيع".
تنبيه: وقع اسم الراوي في "التاريخ الكبير" للبخاري هكذا: "ليث بن سليمان"، بينما وقع في "الجرح والتعديل" هكذا: "ليث بن كيسان"، فالله
стр. 267
أعلم أيهما أصح (١).
(٦٨٣) مأمون المصري الحافظ:
هو: "الحسين بن محمد بن داود القيسي المصري أبو القاسم المعروف بمأمون" تقدم ذكره.
(٦٨٤) ل- مالك بن الأعز:
وعنه أبو إسحاق السبيعي، قاله الخطيب في الكفاية. قلت: وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاق الذين لا يعرفون. ا. هـ.
قلت: قال ابن ماكولا: "اخْتُلِفَ عليه في اسمه، فقيل: عبد الله، وقيل: مالك"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢).
(٦٨٥) م- تع- مالك بن الخير الزبادي أبو الخير المصري:
روى عن مالك بن سعد التجيبي، وأبي قبيل المعافري. وعنه حيوة بن شريح، وابن وهب، وزيد بن الحباب، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن القطان: "لم تثبت عدالته"، وقال الذهبي: "مَحِلُّهُ الصدق"، وقال ابن يونس: "يُقال أنه مات سنة ١٥٣ هـ، وكان وَلِيَ ثغور مصر لمروان".ا. هـ.
قلت: قال أبو زرعة الدمشقي: "قلت: لأحمد بن صالح المصري، ما تقول في مالك بن الخير الزبادي؟ قال: ثقة"، وقال الحاكم في "المستدرك": "مصري، ثقة"، وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: "شيخ لا بأس به".
فائدة: قال الدارقطني: "من تابعي أهل مصر"، قلت: اعترض ابن ناصر
стр. 268
الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" على كونِ مالك بن الخير الزبادي تابعيًّا وقال: "وفيه نظر، فإن مالكًا -[يعني ابن الخير]- من طبقة حيوة بن شريح فقيه مصر، وإن كان قد روى عنه".
قلت: طبقة حيوة بن شريح هي "أتباع التابعين"، إذن فمَالك بن الخير من "أتباع التابعين"، والله أعلم (١).
(٦٨٦) تع- مالك بن ربيعة التُّجيبي:
هو: "مالك بن سعد التُّجيبي المصري"، يأتي ذكره إن شاء الله.
(٦٨٧) تع- مالك بن أبي الرجال الأنصاري المدني:
هو: "مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري"، يأتي ذكره.
(٦٨٨) تع- مالك بن سعد التُّجيبي:
روى عن ابن عباس. روى عنه مالك بن الخير. قال أبو زرعة [الرازي]: "مصري، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: "وقيل: إنه مالك بن ربيعة التجيبي".ا. هـ.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر" (٢).
(٦٨٩) تع- مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري [المدني]:
هو: مالك بن أبي الرجال، وهو أخو حارثة بن أبي الرجال وعبد الرحمن بن أبي الرجال، اشتُهِرُوا بكنية أبيهم.
[روى] عن أنس [مرسلاً. روى] عنه عبيد الله [بن عبد الرحمن بن
стр. 269
عبد الله] بن موهب، والوليد بن مسلم، وأبو واقد الليثي الصغير. قال أبو حاتم الرازي: "مالك أحسنُ حالاً من إخوته"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن أبيه، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. روى عنه الواقدي، وأبو علي الحنفي. قال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود السجستاني: "حديثه مستقيم قد نظرتُ فيه، لا أعلم حدَّث عنه غير الوليد بن مسلم"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "صالح" (١).
(٦٩٠) تع- مالك بن محمد بن أبي الرجال:
هو: "مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري المدني"، تقدم ذكره قبل هذا.
قال الدارقطني: "يقول الحنفي: مالك بن محمد بن أبي الرجال".
قلت: يعني أن أبا عليّ الحنفي يُسمِّيه هكذا (٢).
(٦٩١) تع- مالك بن محمد بن عبد الرحمن المدني:
هو: "مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري المدني"، تقدم ذكره.
(٦٩٢) مبشر بن مكسر القيسي البصري أبو بشر:
روى عن أبي حازم، وابن عجلان، وابن خثيم، وغيرهم. روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عون الزيادي، وغيرهم.
قال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "صويلح"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (٣).
стр. 270
(٦٩٣) مبشر بن أبي المليح عامر بن أسامة بن عمير الهذلي البصري:
روى عن أبيه. روى عنه شعبة، وعباد بن سعيد البصري. قال البرقاني، عن الدارقطني: "لا بأس به، ويُحتجُّ بحديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١).
(٦٩٤) ل- مبشر السعيدي [الكوفي]:
عن الزهري. وعنه أبو بكر بن عياش. ذكره العقيلي وأخر من رواية أبي بكر بن عياش، عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبي هريرة ﵁ حديث: "كل أمتي معافى، إلَّا المجاهرين ... " الحديث. وقال: "تابعه ابن أخي الزهري، ولم يتابعهما من أصحاب الزهري أحد".
قلت: "هو في الصحيحين" من رواية ابن أخي الزهري. ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "هو أمويٌّ عندي، وأرى حديثه مستقيمًا، يُكثر الرواية عن الزهري". حكاه ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه، وقال أبو نعيم في "الحلية": "كوفي عزيز الحديث، يُجمعُ حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: جمع البخاري في "التاريخ الكبير" بين مبشر الكوفي -صاحب الترجمة- وبين مبشر الشامي، وجعلهما شخصًا واحدًا، وردَّه أبو حاتم الرازي وقال: "جمع البخاري بينهما، وهما مفترقان أحدهما كوفي، والآخر شامي"، والله أعلم (٢).
(٦٩٥) تع- ذ ك- المتوكل، أو: "أبو المتوكل" بالشك:
عن أبي هريرة. وعنه خالد بن معدان. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "لا أدري من هو".ا. هـ.
стр. 271
قلت: قال العجلي: "شامي تابعي ثقة"، وذكره الطبراني في "مسند الشاميين" وقال: "متوكل الليثي"، والله أعلم (١).
(٦٩٦) ل- متوكل بن يحيى القنسريني:
عن حميد بن العلاء. وعنه بقية. قال الأزدي: "حديثه ليس بالقائم".ا. هـ.
قلت: قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية": "مجهول" (٢).
(٦٩٧) س- ل- مجاعة بن الزبير [الأزدي أبو عبيدة]:
عن ابن سيرين، وقتادة. قال أحمد: "لم يكن به بأس في نفسه"، وقال الدارقطني: "ضعيف"، وقال ابن عدي: "هو ممَّنْ يُحتمل، ويُكتب حديثه"، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ونقل قول شعبة: "كان صَوَّامًا قوَّامًا"، ثم نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث أن مجاعة كان جار شعبة وكان من العرب، فكان شعبة لا [يجترئ] عليه، فإذا سُئل عنه قال: "كثير الصوم والصلاة"، وقال ابن خراش: "ليس ممن يُعتبر به".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث عن الثقات"، وقال الجوزجاني: "سألت عنه عبد الصمد -ابن عبد الوارث-؟ فقال: كان نحو الحسن بن دينار".
فائدة: فَسَّرَ ابن أبي حاتم في "مقدمة الجرح والتعديل" قول شعبة بن الحجاج في مجاعة بن الزبير فقال: "كان يحيد عن الجواب فيه، ودلَّ حيدانُهُ عن الجواب على تَوْهِيِنِه" (٣).
стр. 272
(٦٩٨) تاريخ الإسلام -مجمع بن سمعان، ويقال: صمعان، التيمي الكوفي الحائك النسَّاج أبو حمزة، أحد العابدين:
حكى عن ماهان الزاهد. روى عنه أبو حيان التيمي، وأبو التياح، وسفيان الثوري، وغيرهم. ذكره أبو بكر بن عياش مرة فقال: "ومن كان أورع من مجمع"، وقال ابن معين: "مجمع، ثقة"، وروى ابن أبي حاتم عن أبيه قال: "دعا مجمع الله أن يميته قبل الفتنة فمات من ليلته، وخرج زيد بن علي من الغد"، قلت: قد مرَّ أن زيدًا خرج في سنة (١٢١ هـ) أو (١٢٢ هـ).ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان من العُبَّاد"، وقال سفيان بن عيينة: "كان لمجمع من الفضل غير قليل" (١).
(٦٩٩) ل- محفوظ بن بحر الأنطاكي:
كَذبَهُ أبو عروبة، وذكره ابن عدي وقال: "له أحاديث يُوصِلُها ويرفعها، وغيره يُرْسلها ويوقفها".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث" (٢).
(٧٠٠) محمد بن أحمد بن بشر المزكي النيسابوري أبو عبد الله، عُرف "بابن بشرويه ":
قال مسعود السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "حجَّ معنا سنة ٣٤١ هـ، ورأيته يُحدِّث من أصوله في القطيعة عن البوسنجي وغيره، وهو عندنا صدوق في أكثر أحواله"، وذكره الخطيب في "تاريخه" وقال: "ذكر ابن الثلاج: أنه قدم بغداد حاجًّا في سنة ٣٤١ هـ، وحدثهم عن محمد بن
стр. 273
إسماعيل الإسماعيلي، وقال: سمعت منه في درب السلولي" (١).
(٧٠١) س- محمد بن أحمد بن أبي الخناجر الإطرابلسي:
هو: "أحمد بن محمد بن أبي الخناجر"، انقلب اسمه على ابن حِبَّان في كتاب "الثقات" فَسَمَّاهُ: "محمد بن أحمد بن أبي الخناجر"، وقد تقدم بيان ذلك في ترجمة "أحمد بن محمد بن أبي الخناجر"، والله أعلم.
(٧٠٢) تاريخ الإسلام - محمد بن أحمد بن دلُّويه أبو بكر الدقاق [النيسابوري]:
صدوق. سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد السُّلَمِيَّيْنِ، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعنه عبد الله بن سعد، وأبو علي الحافظ، وحمزة المهلبي. وآخرون. توفي في جمادى الآخرة [سنة ٣٢٩ هـ].ا. هـ.
قلت: زَكَّاهُ الحاكم في "تاريخ النيسابوريين"، وقال الخليلي في، "الإرشاد": "ثقة" (٢).
(٧٠٣) محمد بن أحمد بن زبداء المذاري البصري أبو جعفر:
روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وعمرو بن عاصم الكلابي. روى عنه ابن خزيمة، وأحمد بن زهير التستري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهم. قال الطبراني في "المعجم الأوسط": "ثقة"، وقال ابن حِبَّان في "صحيحه": "بصري، ثقة"، وذكره أيضًا في كتاب "الثقات".
فائدة: قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": "روى الدارقطني في "الأفراد" من طريق عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: "يجمع الخضر وإلياس كل عام في الموسم، فيحلق كل منهما رأس صاحبه، ويفترقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء
стр. 274
الله ... " الحديث. في إسناده محمد بن أحمد بن [زبداء] وهو ضعيف" انتهى بحروفه.
قلت: الحديث أخرجه أيضًا العقيلي وابن عدي وغيرهما من طريق محمد بن أحمد بن زبداء أنبأنا عمرو بن عاصم، عن الحسن بن زرين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: وذكر الحديث". قال ابن المنادي: "هذا حديث، واهٍ بالحسن بن رزين"، وقال العقيلي: "الحسن بن رزين بصري مجهول في الرواية".
وأخرج العقيلي من طريق محمد بن كثير العبدي، ثنا الحسن بن رزين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: نحوه موقوفاً من كلام ابن عباس ﵄، قال العقيلي: "لا يُتابع عليه مسندًا ولا موقوفًا".
قلت: ظاهر كلام العقيلي أن عِلَّة الحديث هي في تَفَرُّدِ "الحسن بن رزين" وهو مجهول ليس بمعروف، وبهذا تبرأ عهدة محمد بن أحمد بن زبداء المذاري من هذا الحديث، والله أعلم (١).
(٧٠٤) ل- محمد بن أحمد بن سهيل [بن علي بن مهران] الباهلي [المؤدب أبو الحسن]:
[أصله واسطي. قال ابن عدي: "كتبنا عنه بالبصرة، وهو ممن يضع الحديث متنًا وإسنادًا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقاتٍ"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال حمزة السهمي، عن أبي بكر الإسماعيلي: "ليس بذاك" (٢).
стр. 275
(٧٠٥) محمد بن أحمد بن عمران الخزاعي أبو المندر:
يعرف: "بابن أبي الحبال، من أهل بغلان". روى عن قتيبة بن سعيد. روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي. ذكره الخطيب وفي "تاريخه"، وقال ابن الجوزي في كتاب "العلل المتناهية": "مجهول الحال" (١).
(٧٠٦) س- محمد بن إدريس بن إياس السامي السرخسي أبو لبيد، الإمام المحدث الرحّال الصادق:
سمع سويد بن سعيد، وأبا كريب، وأبا مصعب الزهري، وطبقتهم. حدث عنه ابن خزيمة، وزاهر السرخسي، وآخرون. مات سنة (٣١٣ هـ)، وله نيّف وتسعون سنة- ﵀.ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة، متفق عليه" (٢).
(٧٠٧) ل- محمد بن الأزهر الجوزجاني:
عن يحيى بن سعيد القطان. نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين محمد بن مروان الكذاب، وغيره، وقال ابن عدي: "ليس هو بالمعروف"، وقال العقيلي: "قال أحمد: لا تكتبوا عنه حتى يتوب"، وذلك أنه بلغه أنه تكلم في القرآن العظيم، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: لاروى عنه أحمد بن سنان، كثير الحديث، من جلساء أحمد بن حنبل"، وقال الحاكم: "هو ثقة مأمون، صاحب حديث".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدارقطني في "السنن": "ضعيف" (٣).
(٧٠٨) م- محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكوفي الكاتب [أبو جعفر]:
روى عن أبي عتاب الدلال، وعصمة بن سليمان مناكير. وعنه أحمد بن
стр. 276
علي الورثائي. قال ذلك أبو عبد الله بن مندة. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن المنادي: "كان عند الناس مقبولاً"، مات في جمادى الأولى سنة (٢٧٩ هـ)، وقد بلغ الثمانين (١).
(٧٠٩) محمد بن أبي أسامة الحلبي:
روى عن ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، ومبشر بن إسماعيل، وسلمان بن صالح، وغيرهم. روى عنه ابنه عبد الله، وأبو زرعة الدمشقي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "ليس به بأس"، وقال الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق": "كان ثقة" (٢).
(٧١٠) ل- محمد بن إسحاق [بن سَبُّوَيْه] السجزي:
عن عبد الرزاق. ويُعرف: "بابن سبويه". قال ابن عدي: "ضعيف، يقلب الأحاديث ويسرقها"، وأورد له عدة أحاديث عن عبد الرزاق، وقال: "كلها غير محفوظة، ولا يتابعه عليها الثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي عن يزيد بن هارون، سكن مكلة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن أبي حاتم: "سمعت منه بمكة سنة ستين ومئتين، وكان صدوقًا من العبّاد"، وذكره غنجاري في "تاريخ بخارى" فقال: "محمد بن إسحاق بن شَبَّوَيْه البيكندي"، ذكره بالشين المعجمة. قاله ابن ماكولا، ومات بمكة في شوال سنة (٢٦٢ هـ) (٣).
(٧١١) تاريخ الإسلام- محمد بن إسحاق بن ملة، أبو عبد الله الأصبهاني المسوحي:
سمع الكثير من لوين، وطبقته. وعنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.
стр. 277
[مات سنة ٢٩٩ هـ].ا. هـ.
قلت: قال أبو الشيخ بن حيان في "طبقات الأصبهانيين": "أحد الثقات"، وقال أبو بكر بن مردويه: "ثقة" (١).
(٧١٢) ل - محمد بن أشرس [بن موسى] السُّلمي النيسابوري [أبو عبد الله]:
عن مكي بن إبراهيم، وإبراهيم بن رستم، وطائفة.
مُتَّهم في الحديث، وَتَرَكَهُ أبو عبد الله بن الأخرم الحافظ وغيره، وقال أبو الفضل السليماني: "محمد بن أشرس لا بأس به"، وضَعَّفَهُ الدارقطني [في غرائب مالك].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الحاكم النيسابوري: "متروك الحديث"، وقال الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق": "كان ضعيفاً"، وقال ابن عقدة الكوفي: "ضعيف الحديث"، وقال البيهقي: "مَرْميٌّ بالكذب، ولا يَحْتَجُّ بروايته إلاَّ من غلبَ عليه هواه، نعوذ بالله من متابعة الهوى" (٢).
(٧١٣) هـ - محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي [مولاهم] الساوي، أبو أحمد:
روى عن سلمة بن الفضل، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، [وغيرهم]. روى عنه ابنه أحمد، والبخاري في "كتاب الأدب"، وأبو حاتم الرازي، وقال: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال النسائي: "مات سنة [٢٢٦ هـ] ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "كبير ثقة، وذكره البخاري في التاريخ وَرَضِيَهُ" (٣).
стр. 278
(٧١٤) هـ - محمد بن بشر بن بشير بن معبد الأسلمي الكوفي:
لجدِّه صحبة. روى عن أبيه، وأشعث بن أبي الشعثاء، وزياد بن علاقة، وغيرهم. وعنه ابن المبارك، وطلق بن غنام، وأبو أحمد الزبيري. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال الحاكم النيسابوري في "المستدرك": "مِنْ أعزِّ الثقات"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (١).
(٧١٥) محمد بن جامع بن أبي كامل الموصلي أبو عبد الله:
روى عن عبيد الله بن موسى، وإبراهيم بن موسى الزيات، وعبد الحميد الحماني، وغيرهم. وعنه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسين الجرادي. قال أبو يعلى الموصلي في "معجم شيوخه": "شيخ صدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: لأبي يعلى الموصلي شيخ آخر اسمه: "محمد بن جامع العطار البصري"، قال ابن عدي: "كان أبو يعلى لا يحدِّثنا عن محمد بن جامع إلاَّ ويقول: كان ضعيفًا" (٢).
(٧١٦) م- محمد بن أبي الجعد [الكوفي وقيل: ابن الجعد]:
عن الشعبي. وعنه الثوري. ذكره العقيلي، وقال أبو حاتم: "يُكتب حديثه". قال يحيى القطان، ثنا محمد بن أبي الجعد، عن الشعبي: "أنه حَرَّم شراء تراب الصاغة بالوَرِقْ".ا. هـ.
стр. 279
قلت: روى عن عطاء. وعنه وكيع، وأبو نعيم، ومحمد بن ربيعة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال الخطيب البغدادي: "محمد بن الجعد، وهو ابن أبي الجعد الكوفي"، وقال الدوري، عن ابن معين: "يقال له: من بني الوصاب" (١).
(٧١٧) محمد بن حازم الرملي:
روى عن الفضيل بن عياض، ويوسف بن أسباط. روى عنه أبو زرعة الدمشقي، ويوسف بن سعيد بن مسلم. قال أبو زرعة الدمشقي: "ثقة حافظ معروف ببلده"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢).
(٧١٨) محمد بن حوب المكي مولى قريش أبو عبد الله:
أصله: "بصري"، ويقال: "خراساني"، نزل مكة ومات بها. روى عن مالك، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وغيرهم. روى عنه بكر بن خلف، والحسين بن عيسى بن حمران، ومحمد بن سعد العوفي، وغيرهم. قال البخاري: "أحاديثه مشهورة"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث ليس به بأس"، وقال العجلي: "ثقة، رجل صالح"، مات سنة (٢١٠ هـ) (٣).
(٧١٩) م- محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار:
سمع أحمد بن محمد الرحبي، وطبقته. كذّاب. زَوَّرَ طِباقًا عدَّة، فافتضح. ا. هـ.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "كان كذابًا، كان شيخنا أبو
стр. 280
محمد بن الأخضر يُضَعِّفُهُ"، وقال أبو الفتوح بن الحُصري: "كان رجل سوء، يُزوِّر الطِّباق" (١).
(٧٢٠) م- محمد بن الحسن الصدفي:
عن عبادة بن نُسِيّ في الحيض، لا يصحُّ حديثه، ذكره العقيلي. ا. هـ. قلت: لفظ الحديث: "لا حيض أقل من ثلاث، ولا فوق عشر"، قال العقيلي: "حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل"، وقال ابن حزم في "المحلى": "مجهول" (٢).
(٧٢١) س- محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل النيسابوري القطان أبو بكر الشيخ العالم الصالح مسند خراسان:
سع أحمد بن الأزهر، وأبا زرعة الرازي، وأحمد بن يوسف السلمي، وطبقتهم. حَدَّثَ عنه أبو علي الحافظ، وأبو عبد الله بن مسنده، وأبو طاهر بن محمش، وآخرون. توفي في شوال سنة [٣٣٢ هـ]، أحسبه جاور، وسماعه صحيح، كثير في "الثَّقَفيَّات".ا. هـ. باختصار
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" (٣).
(٧٢٣) هـ - محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي أبو عبد الله البصري:
روى عن خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وأشعث بن عبد الملك، وغيرهم. روى عنه أحمد بن عبدة، ومسلم بن إبراهيم، وحميدة بن مسعدة، وجماعة. قال أبو زرعة: "محله الصدق"، وقال أبو حاتم: "صالح"، وقال أبو داود: "كان ابن داود -[يعني عبد الله بن داود
стр. 281
الخريبي]- يُثني عليه"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن عدي: "له إفرادات وغرائب ما أرى به بأسًا، وعامَّةُ ما يرويه مما يُحتمل له عَمَّنْ روى عنهم"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يخطئ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال إبراهيم بن الجنيد: "قلت: ليحيى -يعني ابن معين-: محمد بن حمران القيسي البصري؟ قال: ضعيف الحديث"، وقال محمد بن يحيى الذهلي: "قال علي بن المديني: يُتَّقى هذا الشيخ" (١).
(٧٢٣) محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني:
هو: "محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني" يأتي ذكره.
(٧٢٤) تع- ذك- محمد بن حُييُّ بن يعلى بن أمية:
[روى] عن أبيه، وعَمِّهِ صفوان. [روى] عنه عبد الله بن أمية بن أبي عثمان القرشي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال علي بن المديني: "هو مجهول" (٢).
(٧٢٥) محمد بن خالد بن العباس بن زمل السكسكي الدمشقي، أبو عبد الله:
روى عن الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، ومحمد بن شعيب بن شابور. روى عنه يعقوب بن سفيان، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن علي النيسابوري، وغيرهم. قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي: "حدثنا محمد بن خالد السكسكي ثقة مأمون"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣).
стр. 282
(٧٢٦) محمد بن خزيمة البصري أبو عمرو:
سكن مصر. روى عن مسدد، والحجاج بن المنهال، وعبد الله بن رجاء، وغيرهم. وعنه الطحاوي، وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن نصر المصري الأصم، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث": حدثنا جماعة من مشايخنا، عن أبي بكر محمد بن إسحاق -[يعني ابن خزيمة صاحب الصحيح]- قال: "حدثني أبو عمرو محمد بن خزيمة البصري بمصر -وكان ثقة-" (١).
(٧٢٧) ل- محمد بن درهم [الشامي]:
عن ابن عباس. وعنه إسماعيل بن عياش. قال الأزدي: "ليس بشيء"، وقال ابن معين: "ليس به بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "شامي، ليس به بأس" (٢).
(٧٢٨) محمد بن أبي الرازقي:
هو: "محمد بن القاسم بن أبي الرازقي"، يأتي ذكره.
(٧٢٩) محمد بن راشد القرشي البصري أبو نضلة:
سمع عطاء. روى عنه بهز بن أسد، ويونس بن محمد المؤدب، وحبان بن هلال، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "صالح"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال ابن عبد البر: "صالح الحديث عندهم"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (٣).
стр. 283
(٧٣٠) محمد بن زَبَاد المذاري:
هو: "محمد بن أحمد بن زبداء المذاري البصري أبو جعفر"، يأتي ذكره. فائدة: روى عنه أبو بكر البزار ومحمد بن عبدة القاضي فقالا: "حدثنا محمد بن زباد المذاري". فنسباهُ إلى جده وسمَّياه: "زباداً". وروى عنه أيضاً محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيره إلا أنهم قالوا: "حدثنا محمد بن زبداء". فنسبوه إلى جده وَسَمَّوْهُ: "زبداء"، وهو بذلك أشهر. ذكر ذلك كله الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه"، والحمد لله (١).
(٧٣١) محمد بن زبداء المذاري:
هو: "محمد بن أحمد بن زبداء المذاري البصري، أبو جعفر"، تقدم ذكره.
فائدة: انظر ترجمة: "محمد بن زَبَاد المذاري".
(٧٣٢) محمد بن أبي زكير الفقيه أبو عبد الله الصدفي مولاهم المصري:
هو: "محمد بن أبي زكير يحيى بن إسماعيل الفقيه أبو عبد الله الصدفي مولاهم"، يأتي ذكره.
(٧٣٣) محمد بن زياد بن مخلد العبدي الأصبهاني:
روى عن النعمان بن عبد السلام وأكثر عنه. روى عنه إسماعيل بن عبد الله المعروف بسمويه، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره بشيء، وقال أبو الشيخ بن حيان في "طبقات الإصبهانيين": "كان أحد الثقات" (٢).
(٧٣٤) محمد بن سَبُّوَيه
عن عبد الرزاق. وهو: "محمد بن إسحاق السجزي"، تقدم ذكره.
стр. 284
(٧٣٥) ل- محمد بن سفيان بن وردان الأسدي الكوفي:
يروي عن شريك. روى عنه أبو زرعة الرازي. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يُخطئ ويَهِمْ".ا. هـ.
قلت: روى عن حماد بن زيد، وأبو بكر بن عياش، وغيرهما. روى عنه أبو حاتم الرازي. قال أبو زرعة الرازي: "صدوق في الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي: "صدوق في الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي أيضاً: "سألت ثابت بن محمد الزاهد، عنه؟ فَعَرَفه بالعلم وأثنى عليه خيرًا" (١).
(٧٣٦) ل- محمد بن سلمة بن كهيل [الحضرمي الكوفي] أخو يحيى]:
سمع أباه. وعنه علي بن هاشم، وحسان بن إبراهيم. قال الجوزجاني: "ذاهب الحديث"، [و] ساق له [ابن عدي] أحاديث منكرة وقال: "كان [مِمَّنْ] يُعَدُّ من مُتشيعي الكوفة"، وقال ابن سعد: "كان ضعيفاً"، [وقال] ابن شاهين في "الضعفاء": "قال يحيى بن معين: ضعيف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف واختصار.
قلت: قال أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل: "مقارب الحديث"، وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "محمد عندي ضعيف، إلَّا أن محمدًا ما أقلَّ من يروي عنه"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "يُعْتَبَرُ به"، وقال إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل: "توفي محمد بن سلمة في سنة ١٤٩ هـ" (٢).
стр. 285
(٧٣٧) ل- محمد بن شَبَّوَيْه
عن عبد الرزاق. هو: "محمد بن إسحاق السجزي"، تقدم ذكره.
(٧٣٨) محمد بن شروس الصنعاني:
هو: "محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني"، يأتي ذكره.
(٧٣٩) ل- محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان:
قال البخاري: "لا يتابع على حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان راويًا لسلمة بن علقمة"، وقال ابن عدي في "الكامل": "ليس بالمعروف".ا. هـ. باختصار.
قلت: وبقية كلام ابن عدي: "ولم أَرَ له من الحديث ما يتبَّينُ ضعفه من صدقه"، وقال أبو حاتم الرازي: "مجهول"، وقال الدارقطني في "العلل": "لم يكن بالقوي" (١).
(٧٤٠) ل- محمد بن صالح [بن علي] الأشج [أبو جعفر لقبه "حمدان "]:
من أهل همذان. يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب، وأبي نعيم. وعنه أحمد بن سعيد، وأبو علي حامد بن محمد الرفا، وغيرهما. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُخطئ".ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "صدوق" (٢).
(٧٤١) محمد بن الصديق التميمي النيسابوري أبو بكر لقبه "خشنام ":
روى عن عبيد الله بن موسى، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وخالد بن
