فلم يقبل منه وقال: عليّ بابن عباس، فلما جاء قال كيف تقرأونها؟ فوافق كعبا، فلم يرجع معاوية فغضب كعب، فقال له ابن عباس: لا تغضب يا كعب فانك من الذين أوتوا الكتاب يؤمن به ومعاوية من الأحزاب ينكر بعضه، فقال معاوية: أمشاتمي أنت يا بن عباس! فقال: إن شئت، قال: شئت، فقال: لولا البيعة التي لك عندي ولولا السلطان لفعلت، قال: فلا بيعة لي عليك ولا سلطان فقل، قال: بل أجلّك يا أمير المؤمنين واكرمك، فسكن بعض غضبه ثم قام إلى الصلاة وقال: أطبق المصحف يا غلام فاني ما أرى الحرف إلا كما قالا.
حدثني اسحاق الفروي أبو موسى، حدثنا زافر بن سليمان عن أبي عصام الخراساني قال: لما أنكر الخوارج على عليّ بن أبي طالب تحكيم الحكمين فانحازوا عنه، خرج اليهم ابن عباس فقالوا له: مرحبا بك يابن عباس، ما جاء بك؟ قال: جئت لأخبركم عن أصحاب محمد فليس فيكم رجل منهم، فقال بعضهم لبعض: لا تخاصموه فان الله يقول: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ (١). فقال ابن عباس: أخبروني ما الذي نقمتم على ابن عم رسول الله علي؟ قالوا: نقمنا عليه انّه حكم الرجال في دين الله ولا حكم إلاّ لله، وأنه قتل ولم يسب، ومحا أمير المؤمنين وكتب اسمه، فقال ابن عباس: أمّا قولكم: حكّم الرجال، فان الله ﵎ حكّم الرجال في دينه في الشقاق بين الرجال والنساء وفي أرنب ثمنها ربع درهم يصيبها المحرم فقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ﴾
стр. 1402
﴿مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (١) فالحكم في حقن الدماء وصلاح ذات البين أفضل، قالوا: نعم؛ قال: واما قولكم:
قتل ولم يسب، فأيّكم كان يأخذ عائشة أمّ المؤمنين في سهمه وهي أمّكم، فإن قلتم انها ليست بأمّنا فقد كفرتم، وإن قلتم نأخذها ضللتم؛ وأما قولكم: محا عليّ اسمه، فان رسول الله ﷺ وهو خير من علي وادع قريشا بالحديبية فكتب: «هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله»، فقالوا: لو أقررنا بأنك رسول الله لم نخالفك، فقال: «امح واكتب: هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله»، قال فاتبعه ألفان وبقيت بقيتهم.
حدثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة، أخبرنا أبو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: أتيت في منامي فقيل لي هذه ليلة القدر، فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب فسطاط رسول الله ﷺ فنظرت فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين.
حدثني أبو محمد الشامي المؤدب عن أبيه قرّان بن تمام عن موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب قال: قال ابن عباس بعد أن أصيب ببصره: ما آسى على شيء فاتني إلا أني لم أحجّ ماشيا لأني سمعت الله يقول ﴿وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى كُلِّ ضامِرٍ﴾ (٢).
حدثني الوليد بن صالح عن الفيّاض بن محمد عن عمرو بن عيسى انه بلغه عن وبرة بن عبد الرحمن المسلي (٣) أنه قال: قال ابن عباس: إياك
стр. 1403
والكلام فيما يعنيك إذا كان في غير موضعه، ولا تمار سفيها ولا حليما، فان السفيه يؤذيك وإن الحليم يقليك، واذكر أخاك في غيبته بما تحب أن يذكرك به، ودعه مما تحبّ أن يدعك منه.
المدائني قال: قال ابن عباس لوبرة: دع الكلام فيما لا يعنيك فانه فضل، ولا تتكلم فيما يعنيك إذا لم تصب موضعه فإنه جهل.
المدائني عن يحيى الأنصاري قال: قيل لابن عباس ان ابن الزبير يتنقّصك، فقال ابن عباس: دبّي حجل، لو ذات سوار لطمتني (١)، أما والله اني لأعرف دخلا ودخيلا، وما ساببت قرشيا قط إلا يحيى بن الحكم، فاشتفى من لحم سمين واشتفيت من مثله.
المدائني عن مسلمة بن محارب قال: عزّى معاوية عبد الله بن عباس عن الحسن بن علي فقال: لا يسوءك الله، فقال: لا يسوءني ما أبقى الله أمير المؤمنين. ثم ان يزيد ركب الى ابن عباس فجلس مجلس المعزّي، فلما قام قال ابن عباس: ما تكاد تعدم من الأموي عقلا وكرما.
حدثني الأعين عن روح بن عبادة عن الثوري عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال: الهدي الصالح والسمت الحسن والاقتصاد في الأمور جزء من أجزاء النبوة.
حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا داود بن هند عن محمد بن أبي موسى عن ابن عباس، أنه فقد غلاما له فحلف بالله ليضربنه، فلما جاء الغلام قال له: أين كنت؟ قال: كنت في موضع كذا،
стр. 1404
فعفا عنه ولم يضربه، فقيل: أولست قد حلفت؟ قال: أو لم أعف عنه، احداهما بالأخرى.
حدثني عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه قال: حدّثت أن ابن عباس لما كفّ بصره قال أو تمثل:
ما زال عمري على الأيام منتقصا … حتى فنيت وحبل الدهر ممدود
أقدّم العود قدّامي وأتبعه … وكنت أمشي وما يمشي بي العود
حدثنا إسحاق بن أبي اسرائيل واسحاق الفروي قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، أخبرنا عمرو قال: لما وقع في عين ابن عباس الماء أراد أن يتعالج منه فقيل له: إنك تمكث كذا وكذا يوما لا تصلي إلا مضطجعا فكره ذلك.
حدثني اسحاق الفروي عن العباس الأنصاري عن أبي عمرو بن العلاء عن عبد الله بن كثير الأنصاري - أحسبه عن مجاهد - قال: أتى ابن عباس عثمان بن عفان وعنده زيد بن ثابت فخرجا جميعا، فأراد زيد أن يركب فأخذ ابن عباس بركابه، فامتعض زيد من ذلك وقال: ما هذا فداك أبي وأمي! فقال ابن عباس: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا، فقبل زيد يده وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا.
حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عبيد الله بن موسى وزيد بن الحباب العكلي جميعا قالا: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان أن ابن عباس كان يبتاع الرداء بألف درهم.
стр. 1405
حدثني أحمد بن إبراهيم أخبرنا معاوية عن أبي حيان التيمي عن حبيب بن أبي ثابت قال: رأيت على ابن عباس قميصا سابريا (١) يتبيّن إزاره من رقته.
وحدثني أبو مسعود الكوفي عن الكلبي عن أبي صالح، قال: أنشد الأحوص بن محمد بن عبد الله الأنصاري ابن عباس:
الله بيني وبين قيّمها … يفرّ مني بها وأتّبعه (٢)
فقال ابن عباس: بيني وبين قيّمها وبينك.
حدثني أبو مسعود الكوفي عمر بن عيسى قال: سمعت ابن كناسة يقول: لما قال عمر بن أبي ربيعة قصيدته التي أولها:
تشطّ غدا دار جيراننا
أنشدها ابن عباس، فلما قال عمر: «تشطّ غدا دار جيراننا»، قال ابن عباس:
وللدار بعد غد أبعد (٣)
فقال: كذا والله قلت، جعلت فداك، فقال ابن عباس: الكلام مشترك. فلما أنشد:
تحمّل للبين جيراننا
стр. 1406
قال ابن عباس:
وقد كان قربهم يحمد (١)
فقال عمر: كذا والله قلت، وقبّل يده.
حدثني عبد الله بن صالح العجلي قال: قال أبو بكر بن عياش: بلغني أنّ ابن عباس كان يقول: إن لكلّ داخل دهشة فآنسوه بالتحية.
حدثني أبو إسحاق الفروي عن عبد الله بن نمير عن خالد بن طهمان عن حصين قال: كان ابن عباس جالسا فجاءه سائل فسأله، فقال: ألست مسلما تصلي وتصوم؟ فقال: نعم، فقال: إن مواساتك لواجبة، ونزع ثوبه فألقاه عليه.
حدثنا محمد بن مصفّى الحمصي، حدثنا أبو الفضل التميمي، حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي الطفيل قال: حج معاوية فوافق ابن عباس، فرآه يستلم الأركان كلها، فقال معاوية: إنما استلم رسول الله ﷺ الركنين، فقال ابن عباس: إنه ليس من أركانه شيء مهجور.
حدثني مظفر بن مرجّى، حدثنا أبو ربيعة عن أبي عوانة عن الأعمش عن الضحّاك عن ابن عباس قال: منّا المهدي، والمنصور، والسفاح.
حدثني عباس بن هشام الكلبي عن أبيه عن أبي صالح قال: كنت أنا وعكرمة عند ابن عباس وليس عنده أحد غيرنا، فأقبل الحسن والحسين ابنا علي فسلّما عليه ثم ذهبا، فقال: ان هذين يزعمان أن المهدي من ولدهما، ألا وإن: السفاح، والمنصور، والمهدي من ولدي.
стр. 1407
حدثني علي بن عبد الله المديني، حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي معبد قال: سمعت ابن عباس يقول: إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي حتى يكون منا أهل البيت من يقيم أمرها: شاب يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، لم يلبس الفتن ولم تلبسه، وأرجو أن يختم هذا الأمر بنا كما فتح بنا؛ قال: فقلت: عجز عنه شيوخكم وترجونه لشبابكم! قال: يفعل الله ما يشاء.
حدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن مالك عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو عن عطاء، انه سمع ابن عباس يقول: انته السّلام إلى البركات.
حدثني الحسن بن علي الحرمازي عن العتبي عن أبيه أنّ رجلا قال لعبد الله بن عباس: بماذا عرفت ربك؟ فقال عبد الله: ويلك من طلب الدين بالقياس، لم يزل الدهر في التباس، مائلا عن المنهاج، طاعنا في الاعوجاج، أعرفه بما عرّف به نفسه من غير رؤية، وأصفه بما وصف به نفسه من غير صورة، لا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس، حيّ في ديمومته، لا يجور في أقضيته، يعلم ما هم عاملون وما هم إليه صائرون، فتبارك الذي سبق كلّ شيء علمه، ونفذت في كل شيء مشيئته.
حدثني عباس بن هشام الكلبي عن أبيه عن أبي مخنف قال: لما نزل ابن عباس الطائف حين نافره ابن الزبير كان صلحاء الطائف يجتمعون إليه، ويأتيه أبناء السبيل يسألونه ويستفتونه، فكان يتكلم في كلّ يوم بكلام لا يدعه وهو: الحمد لله الذي هدانا للاسلام، وعلّمنا القرآن، وأكرمنا بمحمد ﵇، فانتاشنا به من الهلكة، وأنقذنا من الضلالة، فأفضل الأئمة
стр. 1408
أحسنها لسنتّه اتباعا، وأعلمها بما في كتابه احتسابا، وقد عمل بكتاب الله ربكم وسنة نبيكم قوم صالحون على الله جزاؤهم، وهلكوا فلم يدعوا بعدهم مثلهم ولا موازيا لهم، وبقي قوم يريغون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون جلود الضأن لتحسبوهم من الزاهدين، يرضونكم بظاهرهم ويسخطون الله بسرائرهم، إذا عاهدوا لم يوفوا وإذا حكموا لم يعدلوا، يرون الغدر حزما، ونقض العهد مكيدة، ويمنعون الحقوق أهلها، فنسأل الله أن بهلك شرار هذه الأمّة، ويولّي أمورها خيارها وأبرارها.
فبلغ ذلك ابن الزبير فكتب اليه: بلغني انك تجلس العصرين فتفتي بالجهل، وتعيب أهل البر والفضل، واظن حلمي عنك واستدامتي إياك جرّأك عليّ، فاكفف عني من غربك، واربع على ظلعك، وأرع على نفسك.
فكتب اليه ابن عباس: فهمت كتابك، وانما يفتي بالجهل من لم يؤت من العلم شيئا، وقد آتاني الله منه ما لم يؤته أياك، وزعمت أن حلمك عني جرّأني عليك فهذه «أحاديث الضّبع استها» (١)، فمتى كنت لعرامك هائبا وعن حدّك ناكلا؟! ثم تقول: إني ان لم أنته وجدت جانبك خشنا، ووجدتك إلى مكروهي عجلا، فما أكثر ما طرت إليّ بشقّة من الجهل، وتعمدتني بفاقرة من المكروه، فلم تضرر إلاّ نفسك، فلا أبقى الله عليك إن أبقيت، ولا أرعى عليك إن أرعيت، فو الله لا انتهيت عن ارضاء الله باسخاطك.
стр. 1409
حدثنا عمرو بن محمد، حدثنا أبو معاوية الضرير، حدثني عمرو بن عثمان عن عبد الرحمن بن السائب عن ابن عباس أنه قال: أكرم الناس عليّ جليسي، إن الذباب ليقع عليه فيشقّ ذلك عليّ.
حدثنا شريح، حدثنا علي بن ثابت عن عبد الله بن المؤمل عن عبد الله بن أبي ملكية عن ابن عباس أنه قال: أكرم الناس عليّ جليسي، أو قال: رجل تخطّى رقاب الناس حتى جلس إليّ.
المدائني عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: قال ابن عباس: لجليسي عندي ثلاث: اذا أقبل رحّبت به، واذا قعد أوسعت له، واذا تحدّث أنصتّ لحديثه واستمعت منه.
حدثني سعيد بن الربيع الضبّي، حدثنا عبد الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة قال: قال عبد الله بن عباس: ثلاثة لا اقدر على مكافأتهم: رجل جئت ظمآن فسقاني، ورجل ضاق بي مجلسي فأوسع لي، ورجل اغبرّت قدماه في الاختلاف إلى بابي؛ ورابع هو أعظمهم حقا عليّ: رجل بات ساهرا يعرض الناس على نفسه فأصبح لا يجد له في حاجته معتمدا سواي.
حدثني اسحاق الفروي عن المعافى بن عمران الموصلي، حدثنا أبو العوام عن عطاء قال: كنّا نأتي ابن عباس فيؤتى بغدائه فأقول: إني صائم، فما يزال يقسم عليّ حتى أدنو فاتغدّى معه.
حدثني مصعب بن عبد الله عن الواقدي عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن القاسم بن محمد قال: ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلا قط.
стр. 1410
حدثني الزبير بن بكار الزبيري، حدثني محمد بن عيسى بن كثير الأنصاري عن فليح بن اسماعيل عن عبد الملك بن صالح بن علي عن أخيه سليمان بن علي عن عكرمة قال: إنّا لمع ابن عباس يوم عرفة إذا فتية يحملون فتى معروق الوجه ناحل البدن، فوضعوه بين يدي ابن عباس وقالوا:
استشف له يابن عم رسول الله، فقال: ما به؟ فأنشده الفتى:
بنا من جوى الأحزان والوجد لوعة … تكاد لها نفس الشفيق تذوب
ولكنما أبقى حشاشة معول … على ما به عود هناك صليب
ثم حملوه فخفت في أيديهم فقال ابن عباس: هذا قتيل الحب لا عقل ولا قود؛ وما رأيته سأل الله إلاّ العافية مما أصاب ذلك الرجل حتى أمسى (١).
حدثني أبو الحسن علي بن محمد المدائني عن النضر بن إسحاق عن أبي المليح قال، قال معاوية: ما باحتّ (٢) أحدا في عقله أشدّ عليّ من ابن عباس.
حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن عوانة قال: كتب ابن عباس إلى الحسن بن علي: إن المسلمين قد ولّوك أمورهم بعد عليّ، فشمّر لحربك وجاهد عدوّك، ودار أصحابك، واشتر من الظنين دينه، ولا تسلم دينك، ووال أهل البيوتات والشرف تستصلح عشائرهم، واعلم أنك تحارب من حادّ الله ورسوله، فلا تخرجنّ من حقّ أنت أولى به، وإن حال الموت دون ما تحب.
стр. 1411
حدثني عباس عن أبيه عن جده عن أبي صالح قال: قال ابن عباس: من التمس الدين بالمخاصمة حيّرته المنازعة، ولن يميل إلى المغالبة إلا من أعياه سلطان الحجة.
حدثني عمر بن حماد عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، أن العباس قال لعبد الله: أنت اعلم مني ولكني أشد تجربة للأمور منك، وان هذا الرجل - يعني عمر - قد قرّبك وقدّمك فلا تفش له سرا، ولا تغتب عنده مسلما، ولا تبتدئه بشيء حتى يسألك عنه.
وحدثني العمري عن الهيثم بن عدي عن ابن عباس الهمداني عن أبيه قال: كانت عند ابن عباس يتيمة فخطبها إليه رجل فقال: إني لا أرضاها لك، قال: وكيف وقد نشأت في حجرك وعندك! قال: إن فيها بذاء وهي تتشرّف، فقال لا أبالي، فقال ابن عباس: فانّي إذا لا أرضاك لها.
وقال الهيثم: أخبرني عوانة عن شيخ من أهل المدينة أنّ رجلا شكا إلى ابن عباس زوج ابنته فقال ابن عباس: ألم أقل لك إن من زوّج ابنته من سفيه فقد عقّها؟
حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن جده عن أبي صالح عن ابن عباس قال: ما رأيت رجلا أوليته معروفا إلا أضاء ما بيني وبينه، ولا رأيت رجلا فرط مني إليه سوء إلا اظلم ما بيني وبينه.
حدثني ابو عمر العمري عن هشام بن الكلبي عن المساحق عن أبيه، أن ابن عباس كان يقول: إذا ترك العالم قول لا أدري أصيبت مقاتله.
стр. 1412
وحدّثت عن اسحاق بن عيسى بن علي عن أبيه قال: سأل ابن عباس بعض أصحابه عن شيء فقال: لا أدري، فقال ابن عباس: أحسنت، كان يقال: إنّ قول لا أدري نصف العلم.
وقال ابن الكلبي: كان ابن عباس يقول: اسمح يسمح لك.
حدثني هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه قال: قال رسول الله ﷺ : اسمح يسمح لك.
وذكر لي أن ابن عباس كان يعشيّ الناس بالبصرة في شهر رمضان ويحدثهم ويفقههم، فاذا كانت آخر ليلة من الشهر ودّعهم ثم قال: ملاك أمركم الدين ووصلتكم الوفاء وزينتكم العلم، وسلامتكم في الحلم، وطولكم المعروف، إن الله كلفكم الوسع فاتقوه ما استطعتم.
وروي عن ابن عباس أنه كان يقول: عالم واحد أشدّ على الشيطان من ألف عابد؛ غير مرفوع.
وحدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن روح بن أبي جناح أبي سعيد عن مجاهد أنه سمع ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ : «عالم واحد اشد على الشيطان من ألف عابد».
المدائني عن مسلمة قال: دخل زياد على معاوية وعنده ابن عباس، فلم يسلّم زياد عليه، فقال له ابن عباس: ما هذا الهجران يا أبا المغيرة؟ فقال: ما هاهنا بحمد الله سوء ولا هجران، ولكنه مجلس لا يقضى فيه إلا حقّ أمير المؤمنين وحده.
وحدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن ابن جعدبة عن ابن شهاب قال: وفد أبو أيوب الأنصاري على معاوية فقضى حوائجه ثم قال له أبو
стр. 1413
أيوب: يا أمير المؤمنين لي مال ولا غلمان فيه يقومون به، فأعطني مالا أشتري به غلمانا، فقال: ألم اعطك لوفادتك وأقض حوائجك في خاصتك وعامتك؟ قال: بلى، قال: فما لك عندي شيء سوى ذلك، فقال أبو أيوب: ألا تفعل يا معاوية، فإن رسول الله ﷺ قال لنا: «إنكم ستلقون بعدي أثرة يا معاشر الأنصار فاصبروا حتى تلقوني»، قال: فاصبر يا أبا أيوب، قال: أقلتها يا معاوية؟ والله لا اسألك بعدها شيئا أبدا، وبلغ ابن عباس قول معاوية، وهو يومئذ وافد عليه وقد تيسّر للخروج، فأعطى أبا أيوب قيمة مائة مملوك وأعطاه جميع ما كان في داره ثم شخص.
قالوا: ولما أخرج عبد الله بن الزبير محمد بن الحنفية عن مكة أغلظ له ابن عباس وقال له: أتخرج بني عبد المطلب عن حرم الله وهم أحقّ به منك! فقال: وأنت أيضا فالحق به، فخرج إلى الطائف فمات بها، وأوصى عليّ بن عبد الله بإتيان الشام والتنّحي عن سلطان ابن الزبير إلى سلطان عبد الملك، فكان عبد الملك يحفظ له ذلك.
قالوا: ولما صار علي بن عبد الله إلى دمشق ابتنى بها دارا ثم صار وولده إلى الحميمة وكداد من عمل دمشق
حدثنا محمد بن الصباح البزاز، حدثنا هشيم عن أبي جمرة قال: توفي ابن عباس بالطائف.
حدثني بكر بن الهيثم، حدثنا عبد الله بن صالح المصري عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة قال: كان عبد الله بن عباس مديد
стр. 1414
القامة جيد (١) الهامة، مستدير الوجه، جميله أبيضه، وليس بالمفرط البياض، سبط اللحية، في أنفه قنى، معتدل الجسم، وكان أحسن الناس عينا قبل أن يكف بصره، وكفّ قبل موته بست سنين أو نحوها، وتوفي بالطائف.
وقال الواقدي وغيره: نزل في قبر عبد الله بن العباس وتولى دفنه علي بن عبد الله ومحمد بن الحنفية والعباس بن محمد بن عبد الله بن العباس، وصفوان، وكريب، وعكرمة، وأبو معبد مواليه، وكان يخضب بالحناء ثم صفّر.
حدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن التوزي عن عمران بن أبي عطاء قال: أدخل ابن الحنفية ابن عباس معترضا وصلّى عليه فكبّر أربعا، وضرب على قبره فسطاطا ثلاثة أيام.
حدثني محمد بن سعد عن محمد بن عمر الواقدي عن عمير بن عقبة وخالد بن القاسم الأنصاري عن شعبة مولى ابن عباس، قال: مات ابن عباس بالطائف سنة ثمان وستين وهو ابن إحدى وسبعين سنة وأشهر، أو اثنتين وسبعين، وكان يصفّر لحيته، وكان مرضه ثمانية أيام، وصلى عليه ابن الحنفية.
وقال بعض البصريين: توفي رسول الله ﷺ وابن عباس ابن عشر وأشهر، وتوفي ابن عباس وله سبعون سنة، والأول اثبت.
стр. 1415
حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم بن أبي حفصة عن كلثوم قال: سمعت ابن الحنفية يقول في جنازة ابن عباس: اليوم مات ربّانّي العلم.
وحدثني الحسين بن علي بن الأسود، أخبرنا أبو أسامة عن الأجلح عن أبي الزبير قال: توفي ابن عباس بالطائف فجاء طائر فدخل في نعشه حين حمل فلم ير خارجا منه.
حدثني داود بن عبد الحميد قاضي الرقة، حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال: توفي ابن عباس بالطائف فشهدت جنازته، فجاء طائر لم ير على خلقته فدخل في نعشه.
قال سالم: وقال اسماعيل بن علي وعيسى بن علي: لما دفن تليت هذه الآية عند قبره وهم لا يرون تاليها: ﴿يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبادِي* وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ (١).
وحدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن معمر عن الكلبي عن أبي صالح عن رافع بن خديج أنه قال حين أخبر بوفاة ابن عباس: مات والله من كان المشرق والمغرب ومن بينهما يحتاجون إلى علمه.
وحدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن يحيى بن العلاء عن يعقوب بن زيد عن أبيه قال: سمعت جابر بن عبد الله حين بلغته وفاة عبد الله بن عباس يقول، وصفّق بإحدى يديه على الأخرى: مات أعلم الناس، وأحلم الناس، لقد أصيبت الأمة به.
стр. 1416
وحدثني الزبير بن بكار، حدثني ساعدة بن عبيد الله المزني عن داود بن عطاء عن موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن عمر بن عطاء أن النبي ﷺ رأى عبد الله بن عباس مقبلا فقال: «اللهم إني أحبّ عبد الله بن عباس فأحبّه».
стр. 1417
عبيد الله بن العباس
وأما عبيد الله بن العباس.
ويكنى أبا محمد، وبينه وبين أخيه عبد الله بن عباس في السن سنة أو سنة وأشهر، فكان جوادا، دعاه عبد الله بن عباس إلى أن يقاسمه دارا كانت بينهما فمدّ القاسم الحبل بينهما فقال عبد الله: أملت الحبل عليّ، فقال عبيد الله: أقم الحبل لأخي، فأقامه، فقال له: هل لك أن أنحيّه شبرا؟ قال: نعم؛ فنحّاه ثم قال: هل لك ان أنحيّه ذراعا؟ قال: نعم؛ قال:
هل لك أن أرفعه؟ قال: نعم: فرفعه ووهب له حصتّه من الدار.
قالوا: وكان عبد الله يوسع الناس علما، وكان عبيد الله يوسعهم طعاما، فدخل أعرابي يوما دار العباس فرأى عبد الله في ناحية منها يفتي الناس ويعلّمهم ويسألونه عن القرآن فيفسّره لهم، ورأى عبيد الله في ناحية أخرى يطعم الناس، فقال: من أراد الدنيا والآخرة فليأت دار ابني العباس، هذا يفسّر القرآن، وهذا يطعم الطعام.
وحدثني علي بن محمد النوفلي عن أبيه عن مشايخه قال: كانت بين الزبير بن العوام وبين عبد الله بن جعفر ضيعة بالقرب من المدينة، فلما قتل
стр. 1418
الزبير سأل عبد الله بن الزبير ابن جعفر أن يقاسمه فأجابه إلى ذلك، ووعده البكور معه إليها، ومضى ابن الزبير إلى الحسن والحسين وعبيد الله بن العباس وإلى جماعة من أبناء المهاجرين والأنصار فسألهم أن يحضروا ما بينه وبين ابن جعفر، فأجابوه وغدوا لميعاده، ووافاهم ابن جعفر، وجاء ابن الزبير معه بجزور ودقيقه وقال لوكيله: أنخ الجزور ناحية واستر أمرها ولا تحدثنّ فيها حدثا حتى آمرك فإني لا آمن انتقاض هذا الأمر بيني وبين ابن جعفر، ثم سأل القوم أن يسألوا عبد الله بن جعفر أخذ الغامر من الضيعة وتسليم العامر له، فكلموه فأجابهم إلى ذلك، وجاع القوم حتى تشاكوا الجوع، فقال الحسن بن علي: لو كانت البراذين تؤكل أطعمتكم برذوني، وقال الحسين: لو كانت البغال تؤكل أطعمتكم بغلي، فقال عبيد الله بن العباس: لكن البخاتي تؤكل، وكان تحته بختيّة قد ريضت فأنجبت فنهض إليها فكشط عنها رحلها، وأخذ سيفه فوجأ به لبّتها، ونهض الناس إليها بكسر المرو والسكاكين وغير ذلك يسلخونها، وأخذوا لحمها وأوقدوا سعف النخل، وبعث عبيد الله بن العباس فأتوا بقدور وخبز كثير فشووا وطبخوا، فلم يشعر ابن الزبير إلا بريح القتار (١) وبالدخان، فظنّ أن وكيله نحر جزوره، فجعل يشتمه ويعذله، فقال له: يرحمك الله، إن جزورك على حالها، ولكن عبيد الله بن عباس أطعمهم بختيته؛ فأكل القوم وانصرفوا، وأتي عبيد الله بدابّة فركبها وانصرف.
стр. 1419
وحدثني عبيد الله بن صالح عن ابن كناسة عن القاسم بن معن قال:
أراد رجل أن يضارّ عبيد الله بن العباس، فأتى وجوه الناس بالمدينة فقال لهم: إن عبيد الله يأمركم أن تحضروا غدا، فأتاه الناس حتى ملأوا داره، فلما رأى اجتماعهم أرسل إلى السوق فلم يترك فاكهة إلا أتى بها، فأكلوها، وبعث من هيّأ لهم الطبيخ والشواء والخبز والحلواء، فغدّوا غداء واسعا سريّا، فلما انصرفوا قال: الحمد لله، أليس كلما أردنا مثل هذا وجدناه؟ ما أبالي من هجم عليّ بعد يومي هذا.
وحدثني محمد بن الأعرابي عن الهيثم بن عدي عن عوانة بن الحكم قال: بلغني أن عبيد الله بن العباس وفد على معاوية فصحبه بشر كثير في الرفقة فكان يمونهم ولم يدع أحدا منهم يوقد نارا ولا يتكلف شيئا حتى ورد الشام.
وحدثني محمد بن الاعرابي عن الهيثم عن عوانة عن أبيه قال:
اضطرّت السماء عبيد الله بن عباس وهو في بعض أسفاره إلى منزل أعرابي فذبح الأعرابي له عنزا لم يكن له غيرها وقراه، فقال عبيد الله لقهرمانه مقسم مولاه: كم معك؟ قال: خمسمائة دينار، قال؛ ادفعها إلى الأعرابي، فقال: انما ذبح لك عنزا قيمتها خمسة دراهم وهو رجل لا تعرفه، قال:
هبني لا أعرفه أما أعرف نفسي وقدري؟ لقد فعل بنا أكثر مما فعلناه به، بذل لنا مجهوده وبذلنا له ميسورنا.
قال: ثم إن عبيد الله مرّ بالأعرابي وهو منصرف من سفره يريد المدينة فإذا له نعم وشاء وعبيد، فسأله النزول به وقال: هذه نعمتك وفضلك، فأخبره بحاجته إلى إغذاذ السير والتعجيل ثم فكر فقال: إني لأخاف أن يظن
стр. 1420
الأعرابي إنما إعتللنا عليه كراهة أن نرفده، فردّ وكيله إليه بخمسمائة دينار فقبضها، وأقبل مع الوكيل حين رجع، فقال لعبيد الله، إن المدح ليقل لك غير أني أنشدك أبياتا كنت قلتها فيك، فانشده:
توسّمته لما رأيت مهابة … عليه فقلت المرء من آل هاشم
أو المرء من آل المرار (١) … فإنهم
ملوك وأبناء الملوك الأكارم
فقمت إلى عنز بقية أعنز … فجدّلتها فعل امرئ غير نادم
فعوضني منها غناي وجاد لي … بما لم يجد عفوا به كف آدمي
فقل لعبيد الله لا زلت سالما … عزيزا ومن عاديته غير سالم
وكان عبيد الله يقول: ثوبك على غيرك أحسن منه عليك.
وحدثني بكر بن الهيثم عن أبي الحكم الصنعاني عن أبيه عن جده قال: كان عبيد الله بن العباس عاملا لعلي بن أبي طالب على اليمن، فأهدي اليه عنبر وحلل وذهب، فبلغت قيمة ذلك مالا عظيما، ففرّق جميع ما أهدي إليه على من حضره، حتى لقد كان في منزله صانع يصلح درجة له فأعطاه من ذلك ما قيمته مائتا دينار. قال بكر: وسمعت شيخا من أهل اليمن يحدث عن عبيد الله بن عباس أنه قال: الجواد من آسى من الكثير وآثر بالقليل. قال: وكان يقول: أفضل الجود ما عدّه الجاهل سرفا.
حدثني أبو مسعود الكوفي عن أبي معشر، حدثني خالد مولى بني أمية قال: وفد عبيد الله بن العباس على معاوية، وكان قد جعل له حين صار إليه وفارق الحسن بن على في كل سنة ألف ألف درهم، ويقال ألفي ألف
стр. 1421
درهم، فأعطاه معاوية ما جعل له، فما رام دمشق حتى قسم ذلك أو أكثره، فقيل له: أسرفت، فقال: والله لولا لذة الاعطاء واكتساب المحامد ما باليت ألاّ أكتسب المال وألا أرى معاوية ولا يراني.
وحدثني محمد بن سعد عن الواقدي قال: كان عبيد الله بن عباس عاملا لعلي على اليمن، وهو أحد من نزل في قبر علي حين قبر بالكوفة، ولم يزل مع الحسن بن علي حتى عرف زهادته في الأمر فصار إلى معاوية. قال: ويقال إن عليا ولاه الموسم سنة ست وثلاثين فأقام للناس الحج ثم شخص الى اليمن واليا. قال: ويقال ان عليا ولاه ايضا الموسم سنة سبع وثلاثين فقدم من اليمن فاقام الحج ثم رجع.
وقال الواقدي: حدثني ابن جعدبة عن صالح بن كيسان قال: كان عبيد الله بن عباس جالسا في المسجد فسقطت دار عند الصفا، فارتاع من حضره ونهضوا ينظرون إليها، وبقي معه فتى أنصت لحديثه واستمعه حتى قضاه، فقال لوكيله: ما بقي عندك؟ قال: ألف دينار، قال: اعط الفتى ثلثيها واحبس لنا ثلثها.
قالوا: وكان ينحر ويطعم الناس، وكانت مجزرته في السوق، وهي تعرف بمجزرة ابن عباس.
قالوا: وتوفي عبيد الله بن العباس ﵁ بالمدينة في أيام معاوية. ويقال: إنه كفّ بصره.
وقالوا: مرّ معن بن أوس المزني بعبيد الله بن العباس وقد ضعف بصره فقال له: كيف حالك؟ قال: قد كثر دينى وضعفت حالي وأنشده:
стр. 1422
أخذت بعين المال حتى نهكته … وبالدّين حتى ما أكاد أدان
وحتى طلبت القرض عند ذوي الغنى … وردّ فلان حاجتي وفلان
فقال: كم دينك؟ قال عشرة آلاف، فأعطاه إياها، فقال في عبيد الله:
إنّك فرع من قريش وإنما … تمجّ الندى منها البحور الفوارع
هم قادة للدين، بطحاء مكة … لهم وسقايات الحجيج الدوافع
ولما دعوا للموت لم تبك مثلهم … على حدث الدهر العيون الدوامع
وولد لعبيد الله بن العباس، العباس. وعبد الله وجعفر والعالية، أمهم عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان بن الديّان الحارثي، والعالية هي أم محمد بن علي بن عبد الله بن العباس. وعبد الرحمن بن عبيد الله، وقثم بن عبيد الله، وأمهما أم حكيم بنت قارظ واسمها جويرية، وهما اللذان ذبحهما بسر بن أبي أرطاة، وقد كتبنا خبرهما في الغارات بين علي ومعاوية. وميمونة تزوجها عبد الله بن علي بن أبي طالب، وقتل مع مصعب بن الزبير، ثم خلف عليها أبو سعيد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، ثم نافع بن جبير بن مطعم.
ومن ولد عبيد الله بن عباس، قثم بن العباس بن عبيد الله ولاّه امير المؤمنين المنصور اليمامة، وكان سخيا ومدحه ابن المولى فقال:
عتقت من حلّ ومن رحلة … يا ناق إن أدنيتني من قثم
انك ان بلّغتنيه غدا … عاش لنا اليسر ومات العدم
في باعه طول وفي وجهه … نور وفي العرنين منه شمم
стр. 1423
وقال الراجز:
يا قثم الخير جزيت الجنّة … أكس بنيّاتي وأمّهنّه
والله والله لتفعلنّه
فقال: والله لأفعلنّ، وأعطاه مالا. ومرّت جارية جميلة الوجه حسنة القد بقثم وداود بن سلم وهو بالمدينة أو بمكة قبل أن يملك شيئا، فلم يمكنه ابتياعها لأنه لم يكن عنده ثمنها، فلما ولي قثم اليمامة اشترى الجارية رجل يقال له صالح فكتب داود بن سليم إلى قثم:
يا صاحب العيس ثم راكبها … أبلغ إذا ما أتيته قثما
إن الغزال الذي أجاز بنا … معارضا إذ توسّط الحرما
حوّله صالح فصار مع ال … إنس وخلّى الوحوش والسلما
فأرسل قثم في طلب الجارية ليشتريها فوجدها قد ماتت.
وسمر عند قثم ليلة جلساؤه، وكانت ليلة باردة، فأمر فأوقدت نار عظيمة وقال: من وصفها فله عشرة آلاف درهم؛ فأخبرني عبد الرحمن بن حزورة (١) أن أباه قال في ذلك، وهو من ولد جرير بن عطيّة:
لم تر عيني كمثل ليلتنا … والدهر فيه طرائف العجب
إذ أوقدت موهنا تشبّ لنا … نار فباتت تحشّ بالحطب
يحشّها بالضرّام محترم … مطاوع للرفيق ذو أدب
رفّعها بالوقود فانتصبت … ثم سمت للسماء باللهب
حمراء زهراء لا نحاس لها … كأن فيها صفائح الذهب
стр. 1424
تزهر في مجلس لدى ملك … عفّ نجيب من سادة نجب
عذب السجيات لا يرى أبدا … يقبض وجه الجليس من غضب
وزعم بعضهم أن هذا الشعر لعبد الأعلى من ولد صفوان بن أمية الجمحي في جعفر بن سليمان بن علي وهو بالمدينة وزاد فيه هذين البيتين:
يمنعه البرّ والوفاء ونفس … بدنيّ الأمور لم تشب
جيبت له هاشم فوسّطها … جوب الرّحى بالحديد للقطب
ومن ولد عبيد الله بن العباس أيضا حسين بن عبد الله بن عبيد الله الجواد، وأمه أسماء بنت عبد الله بن العباس، وكان فقيها حمل عنه الحديث، ومات في سنة أربعين أو احدى وأربعين ومائة، وكان يكنى أبا عبد الله.
وذكر بعضهم أن الشعر الذي يقال إنه للوليد بن يزيد له، وهو:
لا عيش إلا بمالك ابن أبي الس … مح فلا تلحني ولا تلم
أبيض كالسيف او كما يلمع البر … ق في حالك من الظّلم (١)
والحسن بن عبد الله أخوه، وأمه أيضا أسماء بنت عبد الله بن العباس، وأم أسماء أم ولد، وفي الحسن يقول الراجز:
أعني ابن اسماء الذي توثّقا … من مجده يوما فما تفرّقا
كانا حليفين معا فاتفقا … عفوا كما وافق حقّ طبقا (٢)
وكانت عند الحسن هذا لبابة بنت الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب الشاعر، فولدت له أسماء بنت حسن بن عبد الله بن عبيد الله بن
стр. 1425
العباس، وهي التي كانت تسكن المدينة، ورفعت السواد على منارة مسجد رسول الله ﷺ زمن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن حين دخل عيسى بن موسى المدينة، فكسر ذلك المبيّضة.
وقال الزبير بن بكار: كان حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس يسكن المدينة، وقد روي عنه الحديث، وكان يقول الشعر، وكانت عنده عابدة الحسناء بنت شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص فقال فيها:
أعابد حيّيتم على النّأي عايدا … سقاك الاله المسبلات الرواعدا
أعابد ما شمس النهار إذا بدت … بأحسن ممّا بين عينيك عابدا
وهل أنت إلا دمية في كنيسة … يظل لها البطريق بالليل ساجدا
وكان بكار بن عبد الملك خطب عابدة هذه فأبته وتزوجت حسينا، فقال له بكار بن عبد الملك: كيف تزوجتك على فقرك؟ فقال حسين:
أتعيّرنا بالفقر وقد نحلنا الله الكوثر.
وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يعاتب حسينا، وكان له صديقا ثم تنكّر ما بينهما:
انّ ابن عمّك وابن أم … ك معلم شاكي السّلاح
لا تحسبنّ أذى ابن عّم … ك شرب ألبان اللقاح
بل كالشجى ورا الله … اة إذا جرعت من القراح
يقص العدو وليس يرض … ى حين يبطش بالجراح
فاحتل لنفسك من يجيب … ك تحت أطراف الرماح
من لا يزال يسوءه … بالغيب أن يلحاك لاح
стр. 1426
وقال حسين بن عبد الله بن عبيد الله:
أبرق لمن يخشى وأر … عد غير قومك بالسلاح
وقال عبيد الله بن معاوية:
قل لذي الودّ والصفاء حسين … أقدر الودّ بيننا قدره
ليس للدابغ المحلّم بدّ … من عتاب الأديم ذي البشرة
لست ان زاغ ذو إخاء وودّ … عن طريق بتابع اثره
بل أقيم القناة والودّ حتى … يتبع الحقّ بعد أو أذره
стр. 1427
قثم بن العباس بن عبد المطلب
وأما قثم بن العباس بن عبد المطلب:
فكان يشبّه بالنبي ﷺ ، وكان العباس يقول له في صغره:
أيا بنيّ يا قثم … ويا شبيه ذي الكرم
منا وذي الأنف الأشم
وبلغني أن الحسين بن علي كان أخاه من الرضاع، أرضعته لبابة بنت الحارث امرأة العباس، وكانت لبابة رأت كأنّ عضوا من أعضاء النبي ﷺ في بيتها، فقال لها ﷺ : «تلد فاطمة ولدا وتكفلينه»، فأتت به النبي ﷺ يوما فبال عليه فقرصته فبكى، فقال: «بكيّت ابني»، وأتي بماء حدره على البول حدرا.
وقال الكلبي: ولّى علي بن أبي طالب قثم بن العباس مكة، وهو كان عامله عليها وعلى الموسم في سنة تسع وثلاثين حين وجه معاوية يزيد بن شجرة الرّهاوي لإقامة الحج وأخذ البيعة له، فقام قثم خطيبا حين بلغه إقبال ابن شجرة، فحمد الله وأثنى عليه وصلى علي نبيه ﷺ ثم قال: أما بعد فانه قد أقبل إليكم جيش من الشام عظيم، وقد أظلكم، فإن كنتم على
стр. 1428
طاعتكم وبيعتكم فانهضوا معي إليهم حتى أناجزهم، فإن كنتم غير فاعلين فأبينوا لي أمركم ولا تغرّوني من أنفسكم، فان الغرور حيف يضل معه الرأي ويصرع به الأريب. فلم يجبه أحد، فأراد التنحّي ثم أقام، واصطلح الناس على أن أقام الحج شيبة بن عثمان بن طلحة العبدري.
وقال هشام بن الكلبي: من زعم أن احدا من ولد العباس كان على الموسم في تلك السنة - عبيد الله أو معبدا أو تمّاما - فقد غلط.
قالوا: وشخص قثم إلى خراسان غازيا مع سعيد بن عثمان بن عفان، وكان معاوية ولّي سعيدا خراسان، فقال له سعيد في بعض غزواته: يا بن عم، أضرب لك بمائة سهم، فقال: يكفيني سهم واحد لي وسهمان لفرسي أسوة المسلمين، ومات بسمرقند ويقال استشهد بها ولا عقب له، ويروى عن قثم أنه قال: الجواد من إذا سئل أعطى عطيّة مكاف على يد عظيمة، ورأى من بذل وجهه إليه متفضّلا عليه.
стр. 1429
معبد بن العباس
وأما معبد بن العباس:
فشخص في خلافة عثمان غازيا إلى إفريقية، وعلى الجيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري من قريش، فقتل بها شهيدا، وأخذت سرية له حبلى فولدت جارية يقال لها أبيّة ثم استنقذت. وتزوج أبيّه بنت معبد يريم بن معدي كرب بن أبرهة الحميري، فولدت له النضر بن يريم. وكان عمّ يريم هذا وهو شمر بن أبرهة مع علي فقتل معه بصفّين، وكان متزوجا بابنة أبي موسى الاشعري.
وقال بعضهم: أبية بنت معبد جارية إفريقيّة قدمت بها أمها، فأمرهم علي بن أبي طالب أن يقروا بها (١)، فتزوجها يريم بن معدي كرب، ويكنى معدي كرب أبا الشعثاء. وكان معبد يكنى أبا عبد الرحمن، ومن ولده عبد الله الأكبر بن معبد وقد روي عنه الحديث. ومن ولد معبد محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، والعباس بن عبد الله بن معبد، ولاه أبو
стр. 1430
العباس أمير المؤمنين مكة والطائف، وكان أول من سوّد بالحجاز في الدولة، وكان محمد بن محمد وأخوه العباس من رجال بني هاشم، وكان محمد لسنا خطيبا عالما، ولاه أمير المؤمنين المأمون أصبهان، وكان مقدما عند أمير المؤمنين المعتصم بالله، ومات في خلافته حاجا ودفن بالعرج (١)، وهو الذي منزله ببغداد عند دار القطن، وكان يكنى أبا عبد الله.
стр. 1431
عبد الرحمن بن العباس
وأما عبد الرحمن بن العباس:
فلا بقية له، وكان أصغر أخوته، مات في طاعون عمواس بالشام، ويقال استشهد يوم اليرموك في خلافة عمر. وكان قد ولد لعبد الرحمن عبد الرحمن بن عبد الرحمن سمّي باسم أبيه، درج، وقال بعضهم: قتل عبد الرحمن بإفريقية، وذلك غلط.
وأما تمام بن العباس:
فكان ذا بطش واقدام، وكان يكنى أبا جعفر. وزعم ابن دأب أن عليّا ولاه مكة، وأنه كان عليها حين قدمها ابن شجرة من قبل معاوية وليس ذلك بثبت، فولد تمام: جعفر بن تمام، وقثم بن تمام. وكانت ابنة لأبي جعفر المنصور عند يحيى بن جعفر بن تمام، ويقال بل كانت عند ابن لقثم بن تمام. وكان آخر من بقي من ولد تمام يحيى بن جعفر، وكان المنصور معجبا به محبا له، فلما مات لم يكن له عقب، فورثه بنو علي، فوهبوا ميراثهم منه لعبد الصمد بن علي.
стр. 1432
وأما كثير بن العباس:
فكان فقيها صالحا حمل عنه الحديث، وكان ينزل بقريس (١) على فراسخ من المدينة، فيأتي المدينة في كل جمعة وينزل دار أبيه العباس فإذا صلى انصرف، وكتب كثير على كفنه الذي أمر أن يكفّن فيه: كثير بن العباس يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. وولد لكثير الحسن بن كثير، درج.
وقال بعضهم: ولد له يحيى، أمّه أم كلثوم الصغرى بنت علي بن أبي طالب، فدرج.
أما الحارث بن العباس:
وهو ابن الهذليّة، وقال بعضهم أمه أم ولد، فكان يلقب أبا عضل، وكان العباس وجد عليه فلحق بالزبير بن العوام وهو ببعض مغازيه، فانصرف به معه، فكلمه فيه فرضي عنه.
وقال هشام بن الكلبي والهيثم بن عدي: طرد العباس الحارث فأتى الشام، ثم صار إلى الزبير وهو بمصر، فلما قدم الزبير قدم به معه وأتى به العباس فلما رآه قال له: يا زبير جئتني بأبي عضل لا وصلتك رحم نحّه عني، فمات العباس وعمي الحارث بعده فقال حين عمي: كلا زعمتم أنه ليس أبي وأني لست ابنه، وقد عميت كما عمي.
стр. 1433
ومن ولد الحارث بن العباس السريّ بن عبد الله بن الحارث ولاه المنصور مكة، ويقال ولاه المدينة وولاه اليمامة، ومدحه ابن هرمة فقال:
فأنت من هاشم في بيت مكرمة … تنمى إلى كلّ ضخم المجد صنديد
ومن بني الخزرج الأخيار مولده … بين العتيكين والبهلول مسعود
قوم هم أيّدوا الاسلام إذ صبروا … للسيف فالله ذو نصر وتأييد
ذاك السريّ الذي لولا تدفقه … بالعرف بدنا حليف المجد والجود (١)
وأم السري جمال بنت النعمان بن أبي حزم بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول وهو عامر بن مالك بن النجار، ومسعود بن أوس بن زيد بن ثعلبة أحد بني غنم بن مالك بن النجار، وكان السريّ جوادا ممدوحا وله يقول نوح بن جرير بن عطية:
ورثت أبي قصائد محكمات … وكان الشيخ شيخا عدمليّا (٢)
لقد صدق الذي سماك لما … تباشرت النساء بك السريا
وله يقول حبيب بن شوذب حين عزل عن اليمامة:
راح السريّ وراح الجود يتبعه … وإنما الناس مذموم ومحمود
لقد تروّح إذ راحت ركائبه … من أرض حجر، وربّ الكعبة، الجود
من كان يضمن للسؤّال حاجتهم … ومن يقول إذا أعطاهم عودوا
وله يقول الفرزدق (٣):
стр. 1434
سريّ لقّاك مليك الأمر … الأجر ذخرا وهو خير ذخر
عافية الدنيا ويوم الحشر … وشرّ ما تدري وما لا تدري
ما بك عن مكرمة من قصر … وأنت بعد الله معطي الوفر
ومطعم البطن وكاسي الظهر
وقال الحنفي:
إن السريّ بن عبد الله قال لنا … خيرا وكان وفيا بالذي زعما
ما إن رأيتك في قوم وإن كثروا … الا تبينت في عرنينك الكرما
نلقاك في الأمر مفضالا أخا كرم … وفي الهزاهز ليثا تضرب البهما
ومن ولد عبد الله بن الحارث بن العباس بن عبد المطلب: الزبير بن العباس بن عبد الله بن الحارث بن العباس، ولي السند، وله يقول ابن هرمة:
عمدت إلى الزبير وسيط فهر … وقد حمد الاقارب والصديق
كريم في الأورمة من قريش … يزين فعاله الحسب العتيق
وقد بني الزبير على سماح … وما زالت مكارمه تروق (١)
стр. 1435
وأما عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فولد:
العباس وبه كان يكنى. وزعم بعضهم أنه كان يقال للعباس الأعنق، ومحمد بن عبد الله، وعلي بن عبد الله، ويكنى أبا محمد وهو السجاد، ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب فسماه أبوه عليّا، وكان معاوية أراده على أن يسميه معاوية فأبى. وكان علي يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة، ويقال ألف سجدة. وعبيد الله بن عبد الله، والفضل، وعبد الرحمن، ولبابة تزوجها اسماعيل بن طلحة بن عبيد الله، وخلف عليها علي بن عبد الله بن جعفر، وأمهم زرعة بنت مشرح بن معد يكرب بن وليعة بن معاوية بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور، ويقال وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر، والقرد في كلامهم الجواد، وثور هو كندي بن عفير.
وأسماء بنت عبد الله بن عباس، وأمها أمّ ولد، تزوجها عبد الله بن عبيد الله بن العباس.
стр. 1436
فأمّا العبّاس بن عبد الله بن العبّاس:
فولد له ابن يقال له عون وبه كان يكنى وامّه حبيبة بنت الزبير بن العوام، فدرج ولا عقب له.
وأمّا محمد بن عبد الله بن العباس:
ابن عبد المطلب فولد له العباس بن محمد بن عبد الله بن العباس وهو المذهب، وكان بارع الجمال سخيا، مدحه الأخطل فقال:
ولقد غدوت على التجار بمسمح … هرّت (١) عواذله هرير الاكلب
لذّ يقبله النعيم كأنما … مسحت ترائبه (٢) بماء مذهب
لبّاس أردية الملوك تروقه … من كلّ مرتقب عيون الربرب (٣)
ينظرن من خلل الستور اذا بدا … نظر الهجان (٤) إلى الفنيق المصعب (٥)
خضل الكياس (٦) … إذا تنشّى لم يكن
خلفا مواعده كبرق الخلّب (٧)
فوهب له ألف دينار فقضى بها دينه. وانما سمي مذهبا لجماله وحسن لونه، وقال بعضهم: المذهب عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وقال بعضهم: هو العباس بن محمد بن عبيد الله بن عبد الله، والأول اثبت
стр. 1437
وكان العباس المذهب ركب فرسا فصرعه فمات، وامّه ام إبراهيم بنت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري ولا عقب له ولا لأحد من ولد عبد الله بن العباس سوى علي بن عبد الله بن عباس السجاد.
وذكروا أنه كان لعبد الله بن عباس أيضا ابن يقال له عثمان، درج، وامّه أمّ ولد.
стр. 1438
فولد علي بن عبد الله:
محمد بن علي بن عبد الله.
وهو ذو الثفنات، شبّه أثر السجود بجبهته وأنفه ويديه بثفنات البعير، ويكنى أبا عبد الله، وأمّه العالية بنت عبيد الله بن العباس، وكان بينه وبين أبيه أربع عشرة سنة وأشهر، فلما شابا خضب علي بالسواد وخضب محمد بن علي بالحنّاء فلم يكن يفرق بينهما إلا بخضابهما لتشابههما وقرب سن بعضهما من بعض. وداود وعيسى لأم ولد، وسليمان وصالحا لأم ولد اسمها سعدى. واسماعيل، وعبد الصمد لأم ولد. ويعقوب لأم ولد. وعبد الله الأكبر لأم ولد، ويقال لأم أبيها ابنة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وعبيد الله وأمّه حرشيّة. وعبد الملك، وعثمان، وعبد الرحمن، درجوا، وهم لأمهات شتى، وعبد الله الأصغر (١) الخارج بالشام، وبعضهم يسمّيه الشمّاخ وله عقب. ويحيى، واسحاق، ويعقوب، وعبد العزيز، واسماعيل الاصغر، وعبد الله الأوسط وكان أحنف، درجوا وهم لأمهات شتى.
стр. 1439
وأمينة، وأم عيسى تزوجها ابن حسن بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، ولبابة تزوجها ابن قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس وهن لأمهات أولاد. وذكر أبو اليقظان، أن أمينة ماتت ولم تزوج.
حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن عوانة بن الحكم عن أبيه قال:
دخل عبد الملك بن عبد الله بن نديرة العذري على الوليد بن عبد الملك فسأله حمالة لزمته فمنعه إياها وزبره وقال: أنت صهر لطيم الشيطان، يعني عمرو بن سعيد الأشدق، فقال: أنا صهر أبي أميّة عمرو بن سعيد، وكانت عند عمرو أم حبيب بنت حريث بن سليم العذري من بني رزاح فولدت له أمية، وسعيدا، فأنشأ العذري ينشد شعر يحيى بن الحكم بن أبي العاص:
وما كان عمرو عاجزا غير أنه … أتته المنايا بغتة وهو لا يدري
فلو أن عمرا كان بالشام زرته … بأغوارها أو حلّ يوما على مصر
فقالت أم البنين بنت عبد العزيز امرأة الوليد، وهي جالسة خلف الستر: يا أمير المؤمنين، من هذا الأحمق؟ فقال العذري، يعرّض بأبيها عبد العزيز بن مروان وكان ضربه في الخمر:
وددت وبيت الله أني فديته … وعبد العزيز يوم يضرب في الخمر
فقالت: أجرأة عليك؟ قال: كفّي قبل أن يأتي بخيط باطل، وكان قد قيل في هذا الشعر:
غدرتم بيحيى يا بني خيط باطل … وكلكم يبني البيوت على غدر
стр. 1440
فأمر به الوليد فأخرج عنه فصار ابن نديرة إلى علي بن عبد الله فأخبره خبره، فقال عليّ: علينا المعوّل وعندنا المحتمل، فاعطاه حمالته، وأجازه وكساه، فقال العذري:
شهدت عليكم انكم خير قومكم … وانكم آل النبي محمّد
فنعم أبو الاضياف والطالبي القرى … عليّ حليف الجود في كل مشهد
فإن الذي يرجو سواكم وأنتم … بنو الوارث الزاكي لغير مسدّد
وإني لأرجو أن تكونوا أئمة … تسوسون من سستم بملك مؤيّد
وإني لمن والاكم لألوفه … وإني لمن عاداكم سمّ أسود
وحدثني محمد بن الأعرابي عن اسحاق بن عيسى بن علي عن أبيه قال: كان علي: بن عبد الله يقول لبنيه: يا بنيّ إن أسعد الرجلين بالمعروف مصطنعه فلا تخدعوا عنه.
وحدثني أحمد بن الحارث عن المدائني عن مسلمة بن محارب قال:
دخل علي بن عبد الله بن عباس على عبد الملك بن مروان في يوم شديد البرد وقد حال بينه وبينه دخان العود فقال: يا أمير المؤمنين احمد الله على ما أنت فيه من الدفء مع ما الناس فيه من البرد، ودعا له، فقال عبد الملك: يا أبا محمد أبعد ابن هند وكان أميرا عشرين سنة وخليفة مثلها أصبحت تهتز على قبره ينبوتة، ما هو إلا ما قال الشاعر:
وما الدهر والايام الا كما أرى … رزّية مال او فراق حبيب
وان امرءا قد جرب الدهر لم يخف … تصرّف عصريه لغير اريب
ثم دعا عبد الملك بغدائه فأكل عليّ معه، ودعا بشربة عسل فأتي بها في عسّ فسقاه ثم شرب بعد علي.
