٧٥ - أقسمت بالقمر المنشقّ إنّ له ... من قلبه نسبة مبرورة القسم
اللغة:
النسبة: المناسبة والمشابهة. مبرورة: صادقة.
المعنى:
حلفت بخالق القمر يمينا صادقة أن للقمر شبها بقلبه ﷺ ، وانشقاق كليهما من معجزاته ﵊.
روى الشيخان عن ابن مسعود ﵁ قال: «انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ شقتين، فقال النبي ﷺ : اشهدوا» . [اللؤلؤ والمرجان ٣/ ٣٦٥] . وحادثة شق الصدر وهو في ديار حليمة السعدية معروفة.
الإعراب:
بالقمر: الباء: حرف جر، القمر: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان ب (أقسمت) .
المنشق: صفة ل (القمر) مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
إنّ: حرف مشبه بالفعل.
له: اللام. حرف جر. والهاء (العائدة إلى القمر) : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف ل (إنّ) .
من قلبه: من: حرف جر، قلبه: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور
стр. 107
متعلقان بالمصدر (نسبة) ، والتقدير: إن للقمر شبها بالنبي من جهة قلبه الذي شقّ أيضا وهو صغير.
مبرورة: صفة لموصوف محذوف، والتقدير: أقسمت يمينا مبرورة. أو صفة ل (نسبة) والتقدير: نسبة أي مشابهة تجعل يميني مبرورة.
جملة أقسمت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة إن واسمها وخبرها: جواب القسم، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
٧٦ - وما حوى الغار من خير ومن كرم ... وكلّ طرف من الكفّار عنه عمي
المعنى:
واذكر خبره ﵊ حين دخل غار ثور هو وأبو بكر واختبأا فيه ولمّا تتبع الكفار أثرهما ووقفوا على باب الغار أعمى الله أبصارهم فلم يروهما.
الإعراب:
وما: الواو: حرف استئناف. ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل نصب مفعول به لفعل (اذكر) المحذوف، على سنن قوله تعالى وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي ... [البقرة ٢/ ٣٠] وانظر الكشاف ١/ ٩٣. والعكبري ١٦.
أو (ما) مبتدأ، والخبر مقدّم محذوف تقديره: من معجزاته ما..
من خير: من: حرف جر، خير: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (ما) .
стр. 108
ومن كرم: الواو: حرف عطف، من كرم: جار ومجرور معطوفان على (من خير) .
وكل: الواو: حالية، وكل: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
من الكفار: من: حرف جر، والكفار: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (طرف) .
عنه: عن: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر ب (عن) . والجار والمجرور متعلقان ب (عمي) .
عمي: خبر (كل) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة، لأنه اسم منقوص، ثم أثبتت الياء الأصلية لتحل محل ياء الإشباع. ويجوز جعله فعلا.
جملة (واذكر) ما حوى الغار: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية. أو (من المعجزات ما حوى) جملة اسمية استئنافية.
جملة حوى الغار: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة كل طرف.. عمي: في محل نصب، حال من (الغار) ، وهي جملة اسمية.
جملة عمي: على إعراب (عمي) فعلا، في محل رفع، خبر (كل) ، وهي جملة فعلية صغرى.
الصورة البيانية:
في قوله (من خير ومن كرم) مجاز مرسل علاقته الحالّية. فالغار لا يحوي الخير والكرم لأنهما من المعاني، وإنما يحوي من تحل فيه هذه المعاني، ومحلّهما هنا النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله تعالى عنه.
في قوله (عمي عنه) استعارة. شبّه نفي الرؤية بالعمى، ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به فالاستعارة تصريحية تبعية.
стр. 109
٧٧ - فالصّدق في الغار والصّدّيق لم يرما ... وهم يقولون: ما بالغار من أرم
اللغة:
لم يرما: لم يبرحا. أرم: أحد، وهو ملازم للنفي.
المعنى:
فرسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله تعالى عنه ما زالا في الغار لم يبرحاه، والكفار لعدم رؤيتهما يقولون: ليس في هذا الغار أحد.
الإعراب:
فالصدق: الفاء: استئنافية، الصدق: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
في الغار: في: حرف جر، الغار: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور بالرأي الأول متعلقان بحال ل (الصدق) فتكون جملة (لم يرما) خبر الصدق. والرأي الثاني (في الغار) خبر، فتكون (لم يرما) حالا.
والصديق: الواو: حرف عطف. الصديق: اسم معطوف على الصدق، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لم: حرف جازم.
يرما: فعل مضارع مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة. والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
وهم: الواو: حالية، هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون، في محل رفع، مبتدأ.
يقولون: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل، مبني في محل رفع فاعل.
стр. 110
ما بالغار: ما: حرف نفي، بالغار: الباء: حرف جر، الغار: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم ل (أرم) .
من أرم: من: حرف جر زائد. أرم: مبتدأ مؤخر، مرفوع تقديرا، مجرور لفظا.
جملة الصدق والصديق لم يرما: على الرأي الأول استئنافية، و (لم يرما) خبر. وعلى الرأي الثاني: (الصدق والصدّيق في الغار) استئنافية. وجملة لم يرما: في محل نصب حال.
جملة هم يقولون: في محل نصب، حال من عائد الضمير (هم) ، أو معطوفة على الشطر الأول، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة يقولون: في محل رفع، خبر (هم) ، وهي جملة فعلية صغرى.
جملة ما بالغار من أرم: في محل نصب، مقول القول، وهي جملة اسمية.
الصورة البيانية:
في قوله (فالصدق في الغار) مجاز مرسل علاقته الحالّية. فالغار لا يحوي الصدق لأنه معنى من المعاني، وإنما يحوي من يحل فيه الصدق وهو النبي ﷺ وصاحبه.
٧٨ - ظنّوا الحمام وظنّوا العنكبوت على ... خير البريّة لم تنسج ولم تحم
المعنى:
وإنما استبعد الكفار وجودهما في الغار لأنهم رأوا نسج العنكبوت قد سد بابه، فضلا عن عش حمامة كانت تحوم عند مدخله، إكراما لخير الخليقة ﵊ وتعمية للأبصار عنهما.
стр. 111
الإعراب:
على خير: على: حرف جر، خير: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنسج) . والأصل في البيت: ظنوا الحمام لم يحم على خير البرية وظنوا العنكبوت لم تنسج على خير البرية.
جملة ظنوا الأولى: فعلية استئنافية، لا محل لها من الإعراب، أو حال من الضمير في (يقولون) .
جملة ظنوا الثانية: فعلية معطوفة على جملة (ظنوا) الأولى.
جملة لم تنسج: في محل نصب، مفعول به ثان ل (ظنوا الثانية) ، وهي جملة فعلية.
جملة لم تحم: في محل نصب، مفعول به ثان ل (ظنوا الأولى) ، وهي جملة فعلية. وقد عطف ظنّا على ظن ثم نفيا على نفي لإبطال الظنين.
٧٩ - وقاية الله أغنت عن مضاعفة ... من الدّروع وعن عال من الأطم
اللغة:
الأطم: الحصن، والجمع اطام وأطوم.
المعنى:
إنّ حفظ الله لرسوله ﷺ ولصاحبه أبي بكر من العدوّ بالحمام والعنكبوت في هذا الغار الصغير قد أغناهما عما يتحصن به الناس من الدروع المتينة المضاعفة، ومن الحصون العالية المنيعة، وهذه حال من يستجير بربّه.
стр. 112
الإعراب:
عن مضاعفة: عن: حرف جر، مضاعفة: اسم مجرور ب (عن) وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أغنت) .
من الدروع: من: حرف جر، الدروع: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة ثانية محذوفة لموصوف محذوف والتقدير: عن درع مضاعفة كائنة من الدّروع.
وعن عال: الواو: حرف عطف، عن عال: جار ومجرور معطوفان على (عن مضاعفة) .
من الأطم: من: حرف جر، الأطم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة ثانية محذوفة لموصوف محذوف والتقدير: عن أطم عال كائن من الأطم.
جملة وقاية الله أغنت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة أغنت: في محل رفع، خبر (وقاية) ، وهي جملة فعلية صغرى.
٨٠ - ما سامني الدّهر ضيما واستجرت به ... إلّا ونلت جوارا منه لم يضم
اللغة:
سامه ضيما: أولاه ظلما، وأكثر ما يستعمل في العذاب والظلم.
المعنى:
ما أصابني ظلم من الزمان وأهله مرة من المرات ثم استشفعت به ﷺ إلا حباني الله بالإجارة والحفظ الذي لا يخرق.
стр. 113
الإعراب:
ما: حرف نفي.
واستجرت: الواو: حرف عطف والتقدير: (وما استجرت) . استجرت: فعل ماض مبني على السكون، وحذفت ألف (استجار) لالتقاء الساكنين. والتاء:
ضمير متصل في محل رفع فاعل.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (استجرت) .
إلا: أداة حصر.
ونلت: الواو: حالية. نال: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وحذفت ألفه لالتقاء الساكنين.
منه: من: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر ب (من) . والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (جوارا) ، تقديرها اتيا.
أو متعلقان بفعل (نلت) .
جملة سامني الدهر: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة استجرت: في محل نصب، حال من الياء في (سامني) على تقدير (قد) محذوفة قبلها للضرورة. أو معطوفة على جملة (سامني) ، وهي جملة فعلية.
جملة نلت: في محل نصب، حال من الياء في (سامني) ، على تقدير (قد) محذوفة قبلها للضرورة، وهي جملة فعلية.
جملة لم يضم: في محل نصب، صفة ثانية ل (جوارا) إذا قدّرنا (جوارا اتيا منه لا يضام) ، وهي صفة وحيدة إذا قدّرنا (نلت منه جوارا لا يضام) .
الصورة البيانية:
في قوله (ما سامني الدهر) مجاز عقلي، لأن الدهر لا يسوم الضيم وإنما يقع فيه ذلك، فهو من إسناد الفعل إلى زمنه.
стр. 114
٨١ - ولا التمست غنى الدّارين من يده ... إلا استلمت النّدى من خير مستلم
المعنى:
ولم أطلب من فضله سعادة الدنيا وثواب الاخرة، إلا حظيت بالخير من خير معط لا يرد سائله. والأصل (مستلم منه) ثم حذف (منه) .
الإعراب:
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: حرف نفي.
من يده: من: حرف جر، يده: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (التمست) .
إلا: أداة حصر.
من خير: من: حرف جر، خير: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (استلمت) .
جملة التمست: معطوفة على جملة (سامني) السابقة، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة استلمت: في محل نصب، حال من الضمير في (التمست) . وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (غنى الدارين) مجاز، أراد بالغنى السعادة لأنه من أسبابها أحيانا- وكذلك الندى وهو الجود والكرم- وهذا ما يسمى في علم البيان: (المجاز المرسل) . ولا بد فيه من علاقة ما بين اللفظين- عدا المشابهة- وهي هنا: السببية.
стр. 115
٨٢ - لا تنكر الوحي من رؤياه إنّ له ... قلبا إذا نامت العينان لم ينم
المعنى:
لا تجحد أيها المعاند حقيقة الوحي في حياته النبويّة ﵊، ذاك الوحي الذي بدأ بالرؤيا الصالحة التي كان يراها في نومه في بداية نبوته، فإن له قلبا دائم اليقظة، لا ينام وإن نامت عيناه.
روى الشيخان عن عائشة ﵂ قالت: قلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟
فقال: «إن عينيّ تنامان ولا ينام قلبي» . [اللؤلؤ والمرجان ١/ ١٥٩]
الإعراب:
لا تنكر: لا: ناهية جازمة، تنكر: فعل مضارع مجزوم ب (لا) ، وعلامة جزمه السكون، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
من رؤياه: من: حرف جر، رؤياه: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنكر) . بتقدير: لا تنكر من مشاهد رؤياه الوحي.
أو متعلقان بحال محذوفة من (الوحي) أي بوصفه مشهدا من مشاهد رؤياه.
إن: حرف مشبه بالفعل.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بخبر (إن) المقدم المحذوف.
قلبا: اسم (إن) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
إذا: اسم شرط غير جازم، مبني في محل نصب على الظرفية، متعلق بالفعل (لم ينم) .
العينان: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
стр. 116
جملة لا تنكر: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة إن له قلبا ... : استئناف بياني، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة إذا نامت العينان لم ينم: في محل نصب، صفة ل (قلبا) . وهي جملة شرطية.
جملة نامت العينان: في محل جر بالإضافة، وهي جملة فعلية.
جملة لم ينم: جواب شرط غير جازم، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٨٣ - وذاك حين بلوغ من نبوّته ... فليس ينكر فيه حال محتلم
اللغة:
المحتلم: البالغ العاقل.
المعنى:
وكانت رؤيته للوحي في النوم في ابتداء نبوته حين بلغ الأربعين، وهذا زمان لا يستبعد أن يرى النائم فيه الوحي في نومه.
الإعراب:
وذاك: الواو: استئنافية، ذا: اسم إشارة يعود إلى رؤية الوحي في النوم، مبني على السكون، في محل رفع، مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.
حين: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق بخبر محذوف ل (ذاك) . والتقدير: والوحي حاصل حين بلوغه النبوة على رأس الأربعين.
من نبوته: من: حرف جر، نبوته: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لمضاف إليه محذوف والتقدير: بلوغ درجة من نبوته.
стр. 117
فليس: الفاء: استئنافية، ليس: فعل ماض ناقص. واسمه (حال) . أو: ليس:
حرف نفي لدخوله على مضارع.
ينكر: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى اسم (ليس) المؤخر لفظا المتقدم رتبة.
فيه: في: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر ب (في) .
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ينكر) . والضمير في (فيه) للبلوغ.
حال: اسم ليس مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وعلى الإعراب الثاني ل (ليس) هو نائب فاعل (ينكر) . وهو مضاف.
جملة ذاك حاصل حين: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة ليس ينكر حال: فعلية استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة كبرى إذا لم نقل بحرفية (ليس) .
جملة ينكر: في محل نصب، خبر (ليس) إذا لم نقل بحرفيتها. وهي جملة فعلية صغرى. وهي فعلية استئنافية مع حرفيّة (ليس) ولكن لا صغرى ولا كبرى.
٨٤ - تبارك الله ما وحي بمكتسب ... ولا نبيّ على غيب بمتّهم
المعنى:
تباركت مشيئة الله، ما كان لا مرئ أن يوحى إليه بقصده وسعيه، وإنما هو فضل الله يؤتيه من يشاء. وما كان لنبي أن يكذب فيما يخبر به من الأمور الغيبية؛ لأن الأنبياء معصومون من الكذب وسائر المعاصي.
стр. 118
الإعراب:
ما: نافية تعمل عمل ليس، لدخول الباء على خبرها.
وحي: اسم (ما) ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بمكتسب: الباء: حرف جر زائد، ومكتسب: خبر (ما) مجرور لفظا منصوب تقديرا.
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: نافية تعمل عمل ليس.
على غيب: على: حرف جر، غيب: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول (متهم) . وقد استخدم (على) مكان (في) للوزن. وتخريج ذلك أن (متهم) بمعنى غير مؤتمن على ...
جملة تبارك الله: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ما وحي بمكتسب: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لا نبي بمتهم: معطوفة على جملة (ما وحي بمكتسب) ، لا محل لها من الإعراب وهي جملة فعلية.
٨٥ - كم أبرأت وصبا باللّمس راحته ... وأطلقت أربا من ربقة اللّمم
اللغة:
وصبا: مريضا. راحة الكف: بطنها. الأرب: صاحب الحاجة. الرّبقة: الحبل الموثق. اللّمم: الجنون. أبرأت: شفت.
стр. 119
المعنى:
يتابع الحديث عن معجزاته ﷺ فيقول: كم مرة مسحت يده الشريفة عاهة امرئ فعوفي من ساعته، وخلّصت من كان يعاني من أسر الجنون فعوفي منه «١» .
الإعراب:
كم: خبرية، مبنية على السكون، في محل نصب، مفعول مطلق. نائب عن المصدر.
باللمس: الباء: حرف جر، اللمس: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أبرأت) .
راحته: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
من ربقة: من: حرف جر، ربقة: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أطلقت) .
جملة أبرأت راحته: استئنافية، لا محل من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أطلقت: معطوفة على جملة (أبرأت) ، لا محل لها من الإعراب. وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (ربقة اللمم) هذا من إضافة المشبّه به إلى المشبّه، فالتشبيه بليغ.
стр. 120
٨٦ - وأحيت السّنة الشّهباء دعوته ... حتّى حكت غرّة في الأعصر الدّهم
اللغة:
السنة الشهباء: المجدبة التي لا محصول زراعيا فيها ونقيضها: السنة الخضراء.
حكت: شابهت. الغرة: البياض في جبهة الفرس. الدهم: السود.
المعنى:
ومن معجزاته ﵊ أنه دعا الله تعالى في السنة المجدبة، فنزل الغيث وعم الخصب، حتى كانت تلك السنة المخصبة كالغرة البيضاء في سني القحط المظلمة.
روى الشيخان وغيرهما عن أنس ﵁ قال: أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول الله ﷺ فبينا هو يخطب يوم جمعة قام رجل فقال: يا رسول الله هلكت الكراع «١» هلكت الشاء «٢» فادع الله يسقينا. فمد يديه ودعا. قال أنس: وإن السماء كمثل الزجاجة «٣» ، فهاجت ريح أنشأت سحابا ثم اجتمع ثم أرسلت السماء عزاليها «٤» فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم نزل نمطر إلى الجمعة الاخرى فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال: يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه، فتبسم النبي ﷺ ثم قال:
حوالينا لا علينا. فنظرت إلى السحاب تصدع حول المدينة كأنه إكليل.
الإعراب:
وأحيت: الواو: حرف عطف هنا للجمل، أحيت: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والتاء: حرف تأنيث.
стр. 121
الشهباء: صفة ل (السنة) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
دعوته: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
حتى: حرف غاية ثم ابتداء لدخولها على ماض.
حكت: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والتاء:
حرف تأنيث. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هي) يعود إلى (السنة) .
غرة: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
في الأعصر: في: حرف جر، الأعصر: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (غرة) تقديرها: مضيئة.
الدهم: صفة ل (الأعصر) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة.
جملة أحيت دعوته: معطوفة على جملة (أبرأت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة حكت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (أحيت) استعارة. شبه الإخصاب بالإحياء، بجامع النفع في كل، ثم اشتق من الإحياء بمعنى الإخصاب أحيا، فالاستعارة تصريحية تبعية.
ويجوز أن نجري الاستعارة في قرينتها فنقول شبه الجدب بالموت، بجامع عدم النفع في كل ثم حذف المشبه به وكنى عنه بشيء من لوازمه وهو الإحياء، فالاستعارة مكنية.
في قوله (أحيت دعوته) مجاز عقلي بالإسناد إلى السبب. فدعوته لم تخصب الأرض وإنما كانت السبب في نزول المطر الذي أخصبها.
في (السنة الشهباء) كناية، لأنه ذكر لون الأرض وقصد اتصافها بالقحط، فهي كناية عن صفة.
стр. 122
- في قوله (حكت غرة) تشبيه. شبه السنة التي أخصبتها دعوته بغرة بيضاء في جبين الزمان، فالتشبيه مرسل مجمل.
في قوله (الأعصر الدهم) استعارة. شبه قحط السنين بالسواد (الدّهمة) بجامع الإيحاش في كل، ثم صرح بذكر المشبه به، فالاستعارة تصريحية أصلية.
٨٧ - بعارض جاد أو خلت البطاح بها ... سيب من اليمّ أو سيل من العرم
اللغة:
العارض: السحاب. خلت: ظننت. البطاح: الأودية المتسعة ذات الحصى. السّيب:
العطاء، والجري. العرم: السيل الشديد، والسد الذي يعترض به الوادي لحبس الماء.
المعنى:
وقد أخصبت دعوته تلك السنة المجدبة بسحاب غزير المطر عم الأرض، حتى ظننت أن الوادي المتسع قد اجتاحه ماء من البحر، أو أن سيل العرم قد عاد.
الإعراب:
بعارض: الباء: حرف جر للسببية، عارض: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (حكت) في البيت السابق.
أو: حرف عطف بمعنى (حتى) التي بمعنى (إلى أن) . والمصدر المؤول من (أن خلت) معطوف ب (أو) على مصدر متوهّم من فعل (جاد) والتأويل التقريبي: بسحاب كان منه الجود وتخيّل البطاح يمّا. و (أو) هنا بمعنى (حتى) أو (إلى أن) «١» .
стр. 123
البطاح: مفعول به أول ل (خلت) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بها: الباء: حرف جر. وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف للمبتدأ (سيب) .
سيب: مبتدأ مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
من اليم: من: حرف جر، اليم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (سيب) .
سيل: اسم معطوف على (سيب) ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
من العرم: من: حرف جر، العرم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (سيل) .
جملة جاد: في محل جر، صفة ل (عارض) ، وهي جملة فعلية.
جملة خلت: صلة الموصول الحرفي (أن) المقدر بعد (أو) لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة بها سيب: في محل نصب، مفعول به ثان للفعل (خلت) ، وهي جملة اسمية.
٨٨ - دعني ووصفي ايات له ظهرت ... ظهور نار القرى ليلا على علم
اللغة:
القرى: إكرام الضيف. العلم: الجبل.
المعنى:
اتركني أصف لك بعض هذه المعجزات الدالة على نبوته ﷺ ، فقد كانت من الوضوح كالنار الموقدة ليلا فوق جبل ليهتدي بها الضيفان إلى المنازل.
стр. 124
الإعراب:
دعني: فعل أمر مبني على السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
والنون: للوقاية. والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب، مفعول به.
ووصفي: الواو: للمعية. وصفي: مفعول معه منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء. والياء ضمير متصل، مبني في محل جر بالإضافة.
ايات: مفعول به للمصدر (وصفي) ، منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (ايات) .
ظهور: مفعول مطلق، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
ليلا: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق بالمصدر (ظهور) .
على علم: حرف جر، علم: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (ظهور) .
جملة دعني: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ظهرت: في محل نصب، صفة ثانية ل (ايات) ، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه ظهور المعجزات الدالة على نبوته ﷺ بظهور نار الضيافة الموقدة على جبل، بجامع الظهور في كل، فالتشبيه بليغ.
стр. 125
٨٩ - فالدّرّ يزداد حسنا وهو منتظم ... وليس ينقص قدرا غير منتظم
المعنى:
إن نظمي لهذه العلامات يزيدها حسنا وجمالا، وإن كان قدرها لا ينقص دون نظم.
فهي كاللؤلؤ الثمين يزداد حسنا إذا انتظم في سلكه، ولا ينقص قدره إذا لم ينظم.
الإعراب:
فالدر: الفاء: استئنافية تعليلية، الدر: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
حسنا: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وهو: الواو: حالية، هو: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، في محل رفع، مبتدأ.
وليس: الواو: حرف عطف هنا للجمل، ليس: فعل ماض ناقص، مبني على الفتح الظاهر. واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى (الدر) . أو: ليس:
حرف نفي لدخولها على مضارع.
قدرا: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
غير: حال من الضمير في (ينقص) ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
جملة الدر يزداد: استئنافية لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة يزداد: في محل رفع خبر (الدر) ، وهي جملة فعلية صغرى.
جملة هو منتظم: في محل نصب، حال من الضمير في (يزداد) ، وهي جملة اسمية.
جملة (ليس مع اسمها وخبرها) : معطوفة على جملة (يزداد) في محل رفع، وهي جملة فعلية.
جملة ينقص: في محل نصب، خبر (ليس) ، وهي جملة فعلية. وإذا قلنا بحرفية (ليس) فجملة (لا ينقص) عندئذ هي المعطوفة على جملة (يزداد) .
стр. 126
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه ايات نبوته ﷺ منظومة في شعره هذا باللؤلؤ الثمين منظوما في سلكه، فالتشبيه ضمني.
٩٠ - فما تطاول امال المديح إلى ... ما فيه من كرم الأخلاق والشّيم
المعنى:
أخلاق الرسول وشيمه الكريمة كثيرة جدا، وامال الشاعر في استيفائها عند مديحه كبيرة جدا، فأيّ تطاول هذا إلى نيل المطلب الصعب؟!
الإعراب:
فما: الفاء: استئنافية، ما: اسم استفهام، مبني على السكون، في محل رفع خبر مقدم.
تطاول: مبتدأ مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
إلى ما: إلى: حرف جر، ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر ب (إلى) . والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (تطاول) .
فيه: في: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر ب (في) ، والجار والمجرور متعلقان بصلة (ما) المحذوفة وتقديرها استقر.
من كرم: من: حرف جر، كرم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (ما) .
جملة ما تطاول: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية إنشائية.
جملة (استقر) فيه: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية خبرية.
стр. 127
الصورة البيانية:
في قوله (تطاول امال المديح) استعارة. شبه الامال بذي عنق يتطاول إلى ما يريد إدراكه، بجامع التشوف في كل، ثم حذف المشبه به وكنّى عنه بشيء من لوازمه، وهو التطاول، فالاستعارة مكنية.
٩١ - ايات حقّ من الرّحمن محدثة ... قديمة صفة الموصوف بالقدم
المعنى:
ومن معجزاته ﵊ هذه الايات البينات المنزلة عليه من الرحمن، الموصوفة بالحدوث لحدوث نزولها، والمتصفة بالقدم: لقدم معانيها، ولأن الله هو الذي أنزلها وهو متصف بالقدم.
الإعراب:
ايات: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وخبره محذوف تقديره:
ومن معجزاته ايات حق. وهو مضاف.
من الرحمن: من: حرف جر، الرحمن: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (ايات) تقديرها منزّلة.
محدثة: صفة ثانية ل (ايات) ، مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
قديمة: صفة ثالثة ل (ايات) ، مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
صفة: صفة رابعة ل (ايات) ، مرفوعة. والمراد قديمة مشابهة صفة الموصوف بالقدم. ثم حذف لفظ المشابهة رغم ضعف هذا الحذف.
بالقدم: الباء: حرف جر، القدم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول (الموصوف) .
стр. 128
جملة (من معجزاته) ايات: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة اسمية.
الصور البيانية:
شبه قدم الايات بقدم الخالق لأنها بعض كلامه الذي لا ينفد، ثم حذف أداة التشبيه ضرورة، فالتشبيه بليغ.
٩٢ - لم تقترن بزمان وهي تخبرنا ... عن المعاد وعن عاد وعن إرم
المعنى:
وهذه الايات لم تقتصر على الحديث عن زمان دون اخر، بل اشتمل حديثها على أخبار الأمم السابقة كقبيلة عاد وأهل إرم، وعلى المستقبل الاتي من أخبار البعث وإحياء الناس بعد موتهم وأحداث يوم القيامة.
الإعراب:
بزمان: الباء: حرف جر، زمان: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تقترن) .
وهي: الواو: حالية، هي: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، في محل رفع مبتدأ.
عن المعاد: عن: حرف جر، المعاد: اسم مجرور ب (عن) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تخبرنا) .
وعن عاد: الواو: حرف عطف، عن عاد: جار ومجرور معطوفان على (عن المعاد) .
وعن إرم: الواو: حرف عطف، عن إرم: جار ومجرور معطوفان على (عن عاد) لا (عن المعاد) لأن المعاد اخرة، و (عاد وإرم) دنيا.
جملة لم تقترن: في محل رفع، صفة خامسة ل (ايات) ، وهي جملة فعلية.
стр. 129
جملة هي تخبرنا: في محل نصب، حال من الضمير في (تقترن) ، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة تخبرنا: في محل رفع، خبر (هي) ، وهي جملة فعلية صغرى.
٩٣ - دامت لدينا ففاقت كلّ معجزة ... من النّبيّين إذ جاءت ولم تدم
المعنى:
وقد غلبت هذه الايات القرانية كل معجزات الأنبياء السابقة، لأن تلك المعجزات انتهت بوفاة أصحابها من الرسل، أما ايات القران فإنها معجزة باقية مدى الدهر.
الإعراب:
دامت: فعل ماض تام بمعنى استمرت، والتاء حرف تأنيث يعود إلى (ايات) .
لدينا: لدى: مفعول فيه ظرف مكان، مبني على السكون «١» في محل نصب، متعلق بالفعل (دامت) . ونا: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
من النبيين: من: حرف جر، النبيين: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (معجزة) والتقدير:
صادرة من النبيين.
إذ: ظرف لما مضى من الزمان، مبني على السكون، في محل نصب. متعلق بما علقنا به (من النبيين) . ويجوز أن تعرب: حرف تعليل.
ولم: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لم: حرف جازم.
تدم: فعل مضارع تام، مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر للقافية.
стр. 130
جملة دامت: في محل رفع، صفة سادسة ل (ايات) ، وهي جملة فعلية.
جملة فاقت: معطوفة على جملة (دامت) ، في محل رفع، وهي جملة فعلية.
جملة جاءت: في محل جر بالإضافة بعد (إذ) الظرفية. أو استئنافية لا محل لها من الإعراب ، على الإعراب الثاني ل (إذ) ، وهي جملة فعلية.
جملة لم تدم: معطوفة على جملة (جاءت) وهي جملة فعلية.
٩٤ - محكّمات فما يبقين من شبه ... لذي شقاق وما يبغين من حكم
المعنى:
قد أتقنت هذه الايات نظما وفصاحة ومعنى، فما تترك للمعاند شبهة يلبّس فيها على الحق إلا وتدحضها ببراهينها وحكمها، دون أن تحتاج إلى حكم يحكم لها بالحق، لوضوحها وظهور حجتها.
الإعراب:
محكمات: صفة سابعة ل (ايات) ، مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
فما: الفاء: استئنافية، ما: حرف نفي.
يبقين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. والنون: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل رفع، فاعل.
من شبه: من: حرف جر زائد، شبه: مفعول به مجرور لفظا، منصوب تقديرا.
لذي: اللام: حرف جر، ذي: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يبقين) .
من حكم: من: حرف جر زائد. حكم: مفعول به مجرور لفظا، منصوب تقديرا.
стр. 131
جملة يبقين: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة يبغين: معطوفة على جملة (يبقين) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٩٥ - ما حوربت قطّ إلّا عاد من حرب ... أعدى الأعادي إليها ملقي السّلم
المعنى:
ولم يعارض هذه الايات المعادون لها إلا رجع أشدهم عداوة لها- بعد شدة وعناد- مستسلما معترفا بعجزه وقصوره.
الإعراب:
ما: حرف نفي.
حوربت: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح الظاهر. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود إلى (الايات) . والتاء: حرف تأنيث.
قط: ظرف لما مضى من الزمان، مبني على الضم، في محل نصب مفعول فيه متعلق بالفعل (ما حوربت) .
إلا: أداة حصر.
من حرب: من: حرف جر، حرب: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (عاد) .
أعدى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو اسم تفضيل مضاف.
إليها: إلى: حرف جر، وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر ب (إلى) .
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (عاد) .
стр. 132
ملقي: حال من (أعدى) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. وهي مضاف.
جملة حوربت: في محل رفع، صفة ثامنة ل (ايات) .
جملة عاد أعدى: في محل نصب، حال من (ايات) .
الصورة البيانية:
في قوله (حوربت) استعارة. شبه المعارضة بالمحاربة، بجامع عدم الانقياد في كل، ثم اشتق من المحاربة حورب، فالاستعارة تصريحية تبعية.
٩٦ - ردّت بلاغتها دعوى معارضها ... ردّ الغيور يد الجاني عن الحرم
المعنى:
وقد أبطلت هذه الايات ببلاغتها وفصاحتها قول كل من يدعي الإتيان بمثلها، ودفعت قوله دفعا شديدا كما يدفع الرجل ذو الغيرة عن محارمه أذى المعتدين.
الإعراب:
دعوى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو مضاف.
رد: مفعول مطلق، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
يد: مفعول به للمصدر (رد) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
الجاني: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
عن الحرم: عن: حرف جر، الحرم: اسم مجرور ب (عن) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (رد) .
جملة ردت بلاغتها: في محل رفع، صفة تاسعة ل (ايات) ، وهي جملة فعلية.
стр. 133
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه ردّ الايات في بلاغتها، برد الرجل الغيور عن محارمه كل معتد عليها، ووجه الشبه الردّ بقوة في كل، فالتشبيه بليغ.
٩٧ - لها معان كموج البحر في مدد ... وفوق جوهره في الحسن والقيم
المعنى:
ولتلك الايات معان كثيرة تتدفق مثل موج البحر يمدّ بعضه بعضا، وهي في الحسن والقدر فوق درره وجواهره.
الإعراب:
لها: اللام: حرف جر، وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بالخبر المقدم المحذوف.
معان: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين؛ الياء وتنوين العوض عن حركتها.
كموج: الكاف: حرف جر، موج: اسم مجرور بالكاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (معان) . وهو مضاف. ولا نجيز تعليقهما بالخبر المحذوف ل (معان) لأنهما لا يشكلان مع المبتدأ (معان) جملة مفيدة.
في مدد: في: حرف جر، مدد: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (موج) والمعنى (كموج البحر متتابعا) . أو متعلقان بما في الكاف من معنى الفعل. انظر إعراب البيت (٥٥) .
стр. 134
وفوق: الواو: حرف عطف هنا للجمل، فوق: مفعول فيه ظرف مكان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. متعلق «١» بخبر مبتدأ محذوف تقديره (هي) أي المعاني. وهو مضاف.
في الحسن: في: حرف جر، الحسن: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (جوهره) .
جملة لها معان: في محل رفع، صفة عاشرة ل (ايات) ، وهي جملة اسمية.
جملة هي فوق ... : معطوفة على جملة (لها معان) .
الصورة البيانية:
في الشطر الأول تشبيه. شبه معاني الايات بموج البحر في مد بعضه بعضا، فالتشبيه مرسل مفصل.
٩٨ - فما تعدّ ولا تحصى عجائبها ... ولا تسام على الإكثار بالسّأم
اللغة:
تسام: فيها قولان. الأول: أنها مخففة من تسأم أي تملّ. والثاني: بمعنى لا تنتقص قيمتها بادعاء السأم منها عند تكرير تلاوتها أو تكرار بعض معانيها.
المعنى:
وهذه الايات لا يمكن أن يحصي معانيها العجيبة محص لأنها لا تتناهى، ومهما أكثر المرء من قراءتها وإعادة تردادها لا يملّ من عجائبها في الأسلوب والمعنى.
стр. 135
الإعراب:
فما: الفاء: استئنافية، ما: حرف نفي.
تعد: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: نافية.
تحصى: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود إلى (عجائبها) المتقدم رتبة، المتأخر ذكرا لضرورة الوزن الشعري.
عجائبها: نائب فاعل (تعدّ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
تسام: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود إلى (المعاني) في البيت السابق.
على الإكثار: على: حرف جر، الإكثار: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تسام) .
بالسأم: الباء: حرف جر، السأم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (لا تسام) إذا فهم بمعنى: لا تنعت بالسامة.
وإلّا ... فالباء مقحمة والأصل (لا تسأم سأما) ، والتركيب ضعيف.
جملة فما تعد عجائبها: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية. وهي تعلل تشبيه المعاني بالبحر ولالئه.
جملة لا تحصى: معطوفة على جملة (فما تعد) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لا تسام: معطوفة على جملة (فما تعد) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
стр. 136
٩٩ - قرّت بها عين قاريها فقلت له ... لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم
المعنى:
ماتلا هذه الايات قارئ إلا استراحت نفسه لها وقيل له: لقد فزت بما يصلك بالله تعالى، فاستمسك بما ظفرت فإنه مصدر سعادتك.
الإعراب:
بها: الباء: حرف جر، وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (قرت) .
قاريها: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة، ثم سهلت الهمزة لضرورة الشعر. وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (قلت) .
لقد: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق.
بحبل: الباء: حرف جر، حبل: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ظفرت) .
فاعتصم: الفاء: الفصيحة أي تفصح عن شرط محذوف، والتقدير: فإن أردت دوام الظفر فاعتصم. اعتصم: فعل أمر مبني على السكون، وحرك بالكسر للقافية. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت) .
جملة قرت عين: في محل رفع، لأنها الصفة الحادية عشرة ل (ايات) ، وهي جملة فعلية.
جملة قلت: معطوفة على جملة (قرت) ، في محل رفع، وهي جملة فعلية.
جملة لقد ظفرت: جواب قسم مقدر، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
وجملة القسم وجوابه في محل نصب، مقول القول.
стр. 137
جملة اعتصم: واقعة في جواب شرط مقدر، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (قرت عين قاريها) مجاز مرسل علاقته اللازمية لأن المراد (سكنت نفسه) .
والعين من لوازم النفس.
في قوله (بحبل الله) استعارة. شبه القران بالحبل، بجامع أن كلا منهما سبب، إذ القران سبب إلى ثواب الله وجنته. ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به، فالاستعارة تصريحية أصلية.
١٠٠ - إن تتلها خيفة من حرّ نار لظى ... أطفأت حرّ لظى من وردها الشّبم
اللغة:
الورد: مورد الماء الذي يقصده الناس. الشبم: البارد.
المعنى:
إن تقرأ هذه الايات خوفا من أن يصيبك حر جهنم، فقد أفلحت وأبعدت عنك حرها، لأن اللائذ بالقران كالملتجيء إلى الماء يطفىء به نارا تلظى يخشاها.
الإعراب:
إن: حرف شرط جازم.
تتلها: فعل مضارع مجزوم ب (إن) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به.
خيفة: مفعول لأجله، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من حر: من: حرف جر، حر: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (خيفة) .
стр. 138
نار: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف.
لظى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، ولهذا لم ينون. ومثلها (لظى) الثانية.
أطفأت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، في محل جزم جواب الشرط، وهذا من إعراب المفردات لا الجمل. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
من وردها: من: حرف جر، وردها: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. وها: ضمير متصل يعود إلى (الايات) ، مبني على السكون، في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أطفأت) .
والتقدير: أطفأت النار بماء من ورد آياته.
الشبم: صفة ل (وردها) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة إن تتلها ... أطفأت الشرطية: في محل رفع، لأنها الصفة الثانية عشرة ل (ايات)
جملة تتلها: ابتدائية لا محل لها من الإعراب وهي جملة فعلية.
جملة أطفأت المؤلفة من الفعل والفاعل معا: واقعة «١» في جواب شرط جازم ولكنه غير مقترن بالفاء، فلا محل لها من الإعراب.
الصورة البيانية:
في قوله (وردها) شبّه ايات القران الكريم بالمورد الشّبم، ثم أضاف المشبّه به (ورد) إلى المشبّه (ها) العائد إلى الايات، فكان له منهما تشبيه بليغ هو (وردها) .
ثم شبّه تلاوة الايات بإطفاء جهنم بالإقبال على ذاك المورد، فكانت له منهما استعارة تصريحية تبعية مستفيدة من ذاك التشبيه.
стр. 139
١٠١ - كأنّها الحوض تبيضّ الوجوه به ... من العصاة وقد جاؤوه كالحمم
المعنى:
هذه الايات تشفع لقارئها حتى يبيض وجهه ويدخل الجنة، كما تبيض وجوه العصاة بنهر الحياة بعد خروجهم من النار سودا كالفحم، فيدخلون الجنة «١» .
الإعراب:
كأنها: كأن: حرف مشبه بالفعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، اسمها.
الحوض: خبر (كأن) ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تبيضّ) .
من العصاة: من: حرف جر، والعصاة: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (الوجوه) .
وقد: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق.
جاؤوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، مفعول به.
стр. 140
كالحمم: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير في (جاؤوه) .
جملة كأنها الحوض: في محل رفع، لأنها الصفة الثالثة عشرة ل (ايات) ، وهي جملة اسمية.
جملة تبيض الوجوه: في محل نصب، حال من (الحوض) ، وهي جملة فعلية.
جملة وقد جاؤوه: في محل نصب، حال من (العصاة،) وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (تبيض الوجوه) استعارة. شبه محو الذنوب بتبييض الوجوه بجامع النقاء في كل، ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به فالاستعارة تصريحية
في البيت تشبيه. شبه الايات بحوض الحياة، بجامع التطهير فيهما فالتشبيه مرسل مفصل.
في قوله (جاؤوه كالحّمم) تشبيه. شبه العصاة الخارجين من النار بالحمم، ووجه الشبه السواد في كل، فالتشبيه مرسل مجمل.
١٠٢ - وكالصّراط وكالميزان معدلة ... فالقسط من غيرها في النّاس لم يقم
المعنى:
وهذه الايات ايات حق لا زيغ فيها، فهي مستقيمة كالصراط المستقيم، وهي في العدل كالميزان، وكل عدل استمدّه الناس من غير هذه الايات باطل لا يدوم.
الإعراب:
وكالصراط: الواو: حرف عطف هنا للجمل، كالصراط: الكاف: حرف جر، الصراط: اسم مجرور بالكاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار
стр. 141
والمجرور متعلقان بخبر محذوف، والتقدير: هي كالصراط.
وكالميزان: الواو: حرف عطف، كالميزان: جار ومجرور معطوفان على (كالصراط) .
معدلة: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فالقسط: الفاء: استئنافية، القسط: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
من غيرها: من: حرف جر، غير: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. وها: ضمير متصل يعود إلى الايات أي إلى المبتدأ في (هي كالصراط) مبني في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (القسط) ، والتقدير: مستمدا.
في الناس: في: حرف جر، الناس: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يقم) .
جملة (هي) كالصراط: معطوفة على جملة (كأنها الحوض) في محل رفع، وهي جملة اسمية.
جملة فالقسط لم يقم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة لم يقم: في محل رفع، خبر (القسط) وهي جملة فعلية صغرى.
الصورة البيانية:
في قوله (هي كالصراط) تشبيه، شبه الايات بالطريق المستقيم، بجامع وضوح الغاية في كل، فالتشبيه مرسل مجمل.
في قوله (كالميزان معدلة) تشبيه، شبه الايات بالميزان، ووجه الشبه هو المعدلة، فالتشبيه مرسل مفصل.
стр. 142
١٠٣ - لا تعجبن لحسود راح ينكرها ... تجاهلا، وهو عين الحاذق الفهم
المعنى:
لا تعجب أيها المؤمن أن ينكر الكافر هذه الايات متجاهلا إعجازها ورسوخ أسسها وهو الذكي الفهم، فإنما حمله على ذلك نزعة الحسد.
الإعراب:
لا تعجبن: لا: ناهية جازمة، تعجبن: فعل مضارع، مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. والنون: حرف توكيد لا محل له من الإعراب. والفعل في محل جزم ب (لا) .
لحسود: اللام: حرف جر، حسود: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تعجبن) .
راح: فعل ماض تام بمعنى مضى أو استمر. مبني على الفتح الظاهر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو) أي الحسود.
تجاهلا: مفعول لأجله، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أو: حال، بمعنى: متجاهلا.
وهو: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، مبتدأ.
عين: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الفهم: صفة ل (الحاذق) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة لا تعجبن: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة راح: في محل جر، صفة ل (حسود) ، وهي جملة فعلية.
جملة ينكرها: في محل نصب، حال من الضمير في (راح) «١» ، وهي جملة فعلية.
стр. 143
جملة هو عين: في محل نصب حال من الضمير في (ينكر) ، وهي جملة اسمية.
١٠٤ - قد تنكر العين ضوء الشّمس من رمد ... وينكر الفم طعم الماء من سقم
المعنى:
ليس عجبا أن ينكر الحسود الأمور الثابتة، فإن العين الباصرة قد تجحد نور الشمس لرمد فيها، كما قد يجحد الفم طعم الماء العذب لا لعلة في الماء بل لمرارة في فمه.
الإعراب:
قد: حرف تقليل لدخوله على المضارع.
من رمد: من: حرف جر، رمد: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور في موضع نصب، مفعول لأجله غير صريح، وهذا إعرابهما فلا يتعلقان.
من سقم: من: حرف جر، سقم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور كالسابقين.
جملة تنكر العين: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ينكر الفم: معطوفة على جملة (تنكر) السابقة، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيهان ضمنيان. إذ شبّه الكافر مرة بالعين التي تجحد نور الشمس لرمد فيها، ومرة بالفم الذي يجحد طعم الماء العذب لعلة فيه.
стр. 144
١٠٥ - يا خير من يمّم العافون ساحته ... سعيا وفوق متون الأينق الرّسم
اللغة:
يمم: قصد، العافون: طالبو المعروف. متون: ظهور. الأينق: جمع ناقة وهي الأنثى من الإبل. الرسم: جمع رسوم وهي الناقة التي تؤثر في الأرض من شدة الوطء فترسم خفّها.
المعنى:
يا أكرم من قصد الطالبون فضله، مشيا على أقدامهم أو ركبانا على ظهور النوق الثقيلة.
الإعراب:
يا خير: يا: أداة نداء. خير: منادى مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
العافون: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو والنون لأنه جمع مذكر سالم.
ساحته: مفعول به، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
سعيا: حال من (العافون) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة وتأويله: ساعين.
وفوق: الواو: حرف عطف هنا للمفردات، فوق: مفعول فيه ظرف مكان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. متعلق بحال محذوفة من (العافون) . وهذه الحال المقدرة معطوفة على الحال (سعيا) . أي سعيا وركوبا.
الرسم: صفة ل (الأينق) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة يمم العافون: صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
стр. 145
١٠٦ - ومن هو الاية الكبرى لمعتبر ... ومن هو النّعمة العظمى لمغتنم
المعنى:
ويا من هو الحجّة العظمى للمتأمل المتفكر في حكمة الخالق. ومن هو أعظم نعمة لمن أراد أن يفوز بالسعادة الأبدية.
الإعراب:
ومن: الواو: حرف عطف هنا للمفردات، ومن: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر عطفا على (من) الأولى.
هو: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، في محل رفع، مبتدأ.
الاية: خبر (هو) ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الكبرى: صفة ل (الاية) ، مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف، للتعذر.
لمعتبر: اللام: حرف جر، معتبر: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة ثانية محذوفة ل (الاية) .
إعراب الشطر الثاني مثل إعراب الشطر الأول.
جملة هو الاية: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة هو النعمة: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
