عامر بن صعصعة، أبو مكشوح المعروف بابن الطثرية، وطثرة اللبن زبدته: وكان يلقب مورقا لحسن وجهه وشعره وحلاوة حديثه، وكان يعشق جارية من جرم يقال لها وحشية، وله فيها أشعار حسنة، وكان جوادا متلافا يغشاه الدين فإذا أخذ به قضاه عنه أخوه ثور بن سلمة. وكان صاحب غزل زير نساء يجلسن إليه فيحادثهن، وكان ظريفا عفيفا، وقتل في الوقعة التي قتل فيها الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة سبع وعشرين ومائة.
ومن شعره «١» :
عقيلية أما ملاث إزارها ... فدعص وأما خصرها فبتيل
تقيّظ أكناف الحمى ويظلّها ... بنعمان من وادي الأراك مقيل
أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك وكلّا ليس منك قليل
فيا خلّة النفس التي ليس دونها ... لنا من أخلّاء الصفاء خليل
ويا من كتمنا حبّها لم يطع به ... عدوّ ولم يؤمن عليه دخيل
أما من مقام أشتكي غربة النوى ... وخوف العدى فيه إليك سبيل
فديتك أعدائي كثير وشقّتي ... بعيد وأشياعي لديك قليل
وكنت إذا ما جئت جئت بعلّة ... فأفنيت علّاتي فكيف أقول
فما كلّ يوم لي بأرضك حاجة ... ولا كلّ يوم لي اليك رسول
صحائف عندي للعتاب طويتها ... ستنشر يوما والعتاب طويل
فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة ... فحمل دمي يوم الحساب ثقيل
وقال في وحشية الجرمية «٢» :
لو انك شاهدت الصّبا يا ابن بوزل ... بجزع الغضا إذ راجعتني غياطله
بأسفل خلّ الملح إذ دين ذي الهوى ... مؤدى وإذ خير الوصال أوائله
لشاهدت لهوا بعد شحط من النوى ... على سخط الأعداء حلوا شمائله
стр. 2837
بنفسي من لو مرّ برد بنانه ... على كبدي كانت شفاء أنامله
ومن هابني في كلّ شيء وهبته ... فلا هو يعطيني ولا أنا سائله
ألا حبذا عيناك يا أمّ شنبل ... إذا الكحل في جفنيهما جال جائله
فداك من الخلّان كل مماذق ... تكون لأدنى من يلاقي وسائله
فرحنا بيوم سرّنا بامّ شنبل ... ضحاه وأبكتنا عليه أصائله
وكنت كأني حين كان سلامها ... وداعا وقلبي موثق الوجد حامله
رهين بنفس لم تفكّ كبولها ... عن الساق حتى جرّد السيف قاتله
وقال «١» :
ألا رب راج حاجة لا ينالها ... وآخر قد تقضى له وهو جالس
يروح لها هذا وتقضى لغيره ... فتأتي الذي تقضى له وهو آيس
[١٢٤٩] يعقوب بن اسحاق أبو يوسف
ابن السكيت، والسكيت لقب أبيه: كان أبوه من أصحاب الكسائي عالما بالعربية واللغة والشعر، وكان يعقوب يؤدب الصبيان مع أبيه في درب القنطرة بمدينة السلام حتى احتاج إلى الكسب فأقبل على تعلم النحو من البصريين والكوفيين، فأخذ عن أبي عمرو الشيباني والفراء وابن الأعرابي والأثرم، وروى عن الأصمعي وأبي عبيدة، وأخذ عنه أبو سعيد السكري وأبو عكرمة الضبي
стр. 2838
ومحمد بن الفرج المقرىء ومحمد بن عجلان الاخباري وميمون بن هارون الكاتب وغيرهم.
وكان عالما بالقرآن ونحو الكوفيين، ومن أعلم الناس باللغة والشعر، راوية ثقة، ولم يكن بعد ابن الاعرابي مثله، وكان قد خرج إلى سر من رأى فصيّره عبد الله بن يحيى بن الخاقان إلى المتوكل، فضمّ إليه ولده يؤدبهم، وأسنى له الرزق، ثم دعاه إلى منادمته فنهاه عبد الله بن عبد العزيز عن ذلك فظنّ أنه حسده وأجاب إلى ما دعي إليه، فبينما هو مع المتوكل يوما جاء المعتز والمؤيد فقال له المتوكل: يا يعقوب أيما أحب إليك ابناي هذان أم الحسن والحسين، فذكر الحسن والحسين ﵄ بما هما أهله وسكت عن ابنيه، وقيل قال له: إن قنبر خادم علي أحبّ إليّ من ابنيك، وكان يعقوب يتشيع، فأمر المتوكل الأتراك فسلوا لسانه وداسوا بطنه وحمل إلى بيته فعاش يوما وبعض آخر، ومات يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وقيل سنة أربع وأربعين، وقيل سنة ست وأربعين، ووجه المتوكل من الغد عشرة آلاف درهم ديته إلى أهله. ولما بلغ عبد الله بن عبد العزيز الذي نهاه عن المنادمة خبر قتله أنشد:
نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن ... إذا ما سطا أربى على كلّ ضيغم
فذق واحس إني لا أقول الغداة إذ ... عثرت لعا بل لليدين وللفم
وصنف ابن السكيت: كتاب إصلاح المنطق «١» . وكتاب القلب والإبدال «٢» . وكتاب النوادر. وكتاب الألفاظ «٣» . وكتاب فعل وأفعل. وكتاب الأضداد. وكتاب الأجناس الكبير. وكتاب الفرق. وكتاب الأمثال. وكتاب البحث. وكتاب الزبرج. وكتاب الإبل. وكتاب السرج واللجام. وكتاب الوحوش. وكتاب الحشرات. وكتاب النبات والشجر. وكتاب الأيام والليالي. وكتاب سرقات الشعراء وما تواردوا عليه. وكتاب معاني الشعر الكبير. وكتاب معاني الشعر الصغير، وغير ذلك.
стр. 2839
[١٢٥٠] يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله
الحضرمي بالولاء البصري أبو يوسف وأبو محمد القارىء: ثامن القراء العشرة، الامام في القراءات والعربية ولغة العرب والفقه. أخذ القراءة عن ابن ميمون والعطاردي، وروى عن حمزة والكسائي، وأخذ عنه سلام الطويل عرضا، وأخذ عنه الزعفراني وأبو حاتم السجستاني وروح بن عبد المؤمن وجماعة. وكان من أعلم أهل زمانه بمذاهب النحاة في القرآن الكريم ووجوه الاختلاف فيه، وكان زاهدا ورعا ناسكا، حكي أنه سرق رداؤه وهو في الصلاة وردّ إليه ولم يشعر.
وفيه يقول بعضهم «١» :
أبوه من القّراء كان وجدّه ... ويعقوب في القرّاء كالكوكب الدرّي
تفرّده محض الصواب وجمعه ... فمن مثله في وقته وإلى الحشر
وصنف يعقوب: كتاب الجامع، ذكر فيه اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به. وكتاب وقف التمام، وغير ذلك. مات في جمادى الأولى سنة خمس ومائتين عن ثمان وثمانين سنة.
[١٢٥١] يعقوب بن الربيع
أخو الفضل بن الربيع حاجب أبي جعفر المنصور: كان أديبا
стр. 2840
شاعرا ماجنا خليعا، وكان يصحب آدم بن عبد العزيز الأموي، وكان آدم هذا ماجنا أيضا منهمكا في الشراب ثم نسك، وليعقوب معه أخبار وملح: فمن ذلك ما حدث به فليح بن سليمان قال: لما ترك آدم بن عبد العزيز الشراب استأذن يوما على يعقوب بن الربيع وأنا عنده، فقال يعقوب: ارفعوا الشراب فان هذا قد تاب وأحسبه يكره أن يحضره، فرفع وأذن له، فلما دخل قال: إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ
(يوسف: ٩٤) قال يعقوب: هو الذي وجدت ولكنا ظننا أنه يثقل عليك لتركك له، قال: أي والله إنه ليثقل عليّ ذاك، قال: فهل قلت في ذلك شيئا منذ تركته؟ قال: نعم، وأنشد «١» :
ألا هل فتى عن شربها اليوم صابر ... ليجزيه عن صبره الغد قادر
شربت فلما قيل ليس بنازع ... نزعت وثوبي من أذى اللوم طاهر
وكان يعقوب بن الربيع يعشق جارية «٢» فطلبها سبع سنين وبذل فيها جاهه وماله حتى ملكها، وأعطي فيها مائة ألف دينار فلم يبعها، فمكثت عنده ستة أشهر وماتت، فرثاها بشعر كثير فمن ذلك:
لئن كان قربك لي نافعا ... فبعدك أصبح لي أنفعا
لأني أمنت رزايا الدهور ... وان حلّ خطب فلن أجزعا
وله:
راحوا يصيدون الظباء وانني ... لأرى تصيّدها عليّ حراما
أشبهن منك لواحظا وسوالفا ... فحوت بذلك حرمة وذماما
أعزز عليّ بأن أروّع شبهها ... أو ان يذوق على يديّ حماما
стр. 2841
[١٢٥٢] يعقوب بن علي بن محمد بن جعفر
أبو يوسف البلخي ثم الجندلي: أحد الأئمة في النحو والأدب، أخذ عن أبي القاسم الزمخشري ولزمه، ولا أعرف عنه غير هذا.
[١٢٥٣] اليمان بن أبي اليمان أبو بشر
البندنيجي: أصله من الأعاجم من الدهاقين، ولد أكمه في سنة مائتين ونشأ ببندنيج بلده، وحفظ أدبا كثيرا وأشعارا كثيرة، وكان بها أبو الحسن علي بن المغيرة المعروف بالأثرم صاحب أبي عبيدة يروي كتبه كلّها وكتب الأصمعي، فلزم أبو بشر ذلك النمط وحفظ من كتب الأثرم علما كثيرا، قال: حفظت في مجلس واحد مائة وخمسين بيتا من الشعر بغريبه، وخرج إلى بغداد وسرمن رأى ولقي العلماء، وقرأ على محمد بن زياد الأعرابي، ولقي أبا نصر صاحب الأصمعي، وهو ابن اخته، وحفظ «كتاب الأجناس الأكبر» للأصمعي.
وكان لأبي بشر ضياع كثيرة وبساتين خلفها له أبوه فباعها وأنفقها في طلب العلم وعلى العلماء، ولقي أبا يوسف يعقوب بن السكيت والزيادي والرياشي بالبصرة، وقرأ عليهم من حفظه كتبا كثيرة.
وصنف كتاب معاني الشعر. وكتاب العروض. وكتاب التقفية.
مات سنة أربع وثمانين ومائتين.
ومن شعره «١» :
أنا اليمان بن أبي اليمان ... أسعد من أبصرت في العميان
стр. 2842
ان تلقني تلق عظيم الشان ... تجدني أبلغ من سحبان
في العلم والحكمة والبيان
وله «١» :
فديوان الضياع بفتح ضاد ... وديوان الخراج بغير جيم
إذا ولي ابن عيسى وابن موسى ... فما أمر الأنام بمستقيم
[١٢٥٤] يموت بن المزرع بن موسى بن سيار
العبدي من عبد قيس، أبو عبد الله وأبو بكر، البصري ابن أخت أبي عثمان الجاحظ: نحوي أديب راوية، ذكره الزبيدي في نحاة مصر. أخذ عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وعبد الرحمن بن أخي الأصمعي ونصر بن علي الجهضمي، وكان من مشايخ العلم والشعر أخباريا حسن الآداب، دخل بغداد ومات بطبرية، وقيل بدمشق سنة ثلاث وثلاثمائة، وقيل سنة أربع. وكان له ولد يقال له مهلهل بن يموت، وكان شاعرا مجيدا، وله يقول أبوه يموت بن المزرع:
مهلهل قد شربت شطور دهري ... وكافحني به الزمن العنوت
وجاريت الرجال بكلّ ربع ... فأذعن لي الحثالة والرتوت
فأوجع ما أجنّ عليه قلبي ... كريم عضّه زمن بغوت
стр. 2843
كفى حزنا بضيعة ذي قديم ... وأبناء الطريف لها التخوت
وقد أسهرت عيني بعد غمض ... مخافة أن تضيع إذا فنيت
وفي لطف المهيمن لي عزاء ... بمثلك إن فنيت وإن بقيت
وان يشتدّ عظمك بعد موتي ... فلا تقطعك جائحة سبوت
فجب في الأرض وابغ بها علوما ... ولا تلفتك عن هذا الدسوت
وإن بخل العليم عليك يوما ... فذلّ له وديدنك السكوت
وقل بالعلم كان أبي جوادا ... يقال فمن أبوك فقل يموت
تقرّ لك الأباعد والأداني ... بعلم ليس يجحده البهوت
[١٢٥٥] يوسف بن أبي بكر بن محمد أبو يعقوب السكاكي:
من أهل خوارزم، علامة إمام في العربية والمعاني والبيان والأدب والعروض والشعر، متكلم فقيه متفنن في علوم شتى. وهو أحد أفاضل العصر الذين سارت بذكرهم الركبان. ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة، وصنف «مفتاح العلوم» في اثني عشر علما أحسن فيه كل الاحسان، وله غير ذلك، وهو اليوم حيّ ببلده خوارزم.
[١٢٥٦] يوسف بن الحجاج بن يوسف
، عرف بابن الصيقل: مولده ومنشأه بالكوفة، وكان يلقب بلقوة، صحب أبا نواس وأخذ عنه وروى شعره، وكان كاتبا شاعرا ظريفا صاحب نوادر متهتكا بالمرد. مات في خلافة المأمون.
стр. 2844
ومن شعره:
أبعد المواثيق لي ... وبعد السؤال الحفي
وبعد اليمين التي ... حلفت على المصحف
تركت الهوى بيننا ... كضوء سراج طفي
فليتك إذ لم تفي ... بوعدك لم تحلفي
وقال في مدح الرشيد «١» :
أغيثا تحمل الناق ... ة أم تحمل هارونا
أم الشمس أم البدر ... أم الدنيا أم الدينا
ألا كلّ الذي عدّد ... ت قد أصبح مقرونا
على مفرق هارون ... فداه الآدميونا
[١٢٥٧] يوسف بن الحسن بن عبد الله أبو محمد السيرافي:
كان رأسا في العربية واللغة، له مشاركة في غيرها من العلوم، أخذ عن والده الامام وخلفه في جميع علومه وتمم كتبا كان شرع فيها أبوه منها الإقناع. وصنف شرح أبيات سيبويه. وشرح أبيات إصلاح المنطق. وشرح أبيات الغريب المصنف لأبي عبيد.
مات في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلاثمائة عن خمس وخمسين سنة.
стр. 2845
[١٢٥٨] يوسف بن سليمان بن عيسى ،
أبو الحجاج الشنتمري المعروف بالأعلم النحوي: كان عالما بالعربية واللغة واسع الحفظ للأشعار ومعانيها، جيد الضبط كثير العناية بهذا الشأن، فكانت الرحلة إليه في وقته. رحل إلى قرطبة فأخذ عن أبي القاسم إبراهيم الإفليلي وساعده في «شرح ديوان المتنبي» وأخذ أيضا عن أبي سهل الحراني ومسلم بن أحمد الأديب، وأخذ عنه أبو علي الغساني وجماعة كثيرة، وأضرّ بأخرة، وكان مشقوق الشفة العليا شقا واسعا ولذا لقب بالأعلم.
وصنف شرح الجمل في النحو لأبي القاسم الزجاجي. وشرح أبيات الجمل.
وشرح الحماسة شرحا مطولا ورتبها على حروف المعجم.
ولد سنة عشر وأربعمائة وتوفي باشبيلية سنة ست وسبعين وأربعمائة.
[١٢٥٩] يوسف بن عبد الله ،
أبو القاسم الزجاجي: أحد أهل البلاغة والبراعة والدراية في النحو واللغة والأدب، أصله من همذان وسكن جرجان، وتصدر بها، صنّف شرح الفصيح. وعمدة الكتاب. وكتاب خلق الانسان. وكتاب خلق الفرس. وكتاب اشتقاق الأسماء. وكتاب الرياحين، وغير ذلك. مات سنة [خمس عشرة وأربعمائة] .
стр. 2846
[١٢٦٠] يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل ،
أبو القاسم الهذلي المغربي البسكري- نسبة إلى بسكرة من اقليم الزاب الصغير- الضرير المقرىء النحوي: كان عالما بالقراءات والعربية، قرأ على المشايخ بأصبهان، وطوف البلاد في طلب القراءات، وقدم بغداد فقرأ بها على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي وغيره، وورد نيسابور فحضر دروس أبي القاسم القشيري في النحو، وسمع باصبهان من الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني، وبنيسابور من أبي بكر أحمد بن منصور بن خلف. وقرره نظام الملك في مدرسته بنيسابور مقرئا سنة ثمان وخمسين وأربعمائة فاستمر بها إلى ان توفي.
ومن تصانيفه الكامل في القراءات وغيره.
وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعمائة ومات سنة خمس وستين وأربعمائة عن ثلاث وستين سنة.
[١٢٦١] يوسف بن هارون ،
أبو عمر الكندي المعروف بالرمادي القرطبي: شاعر مفلق كان معاصرا لأبي الطيب المتنبي، فكان يقال: فتح الشعر بكندة وختم بكندة، يعنون امرأ القيس والمتنبي والرمادي هذا، وكان مقلا ضيق العيش ونسب إليه بعضهم أشعارا في دولة الخلافة أوغرت صدر الخليفة عليه فسجنه زمانا طويلا، ونظم في السجن عدة قصائد استعطف بها الخليفة فلم يعطف عليه، وكان كلفا بفتى من أبناء النصارى يقال
стр. 2847
له نصير وله فيه أشعار حسنة. ولما دخل أبو علي القالي الأندلس لزمه الرمادي وامتدحه بقصيدة، وروى عنه «كتاب النوادر» من تأليفه. وروى الحافظ ابن عبد البر طرفا من شعر الرمادي وأوردها في بعض مصنفاته.
مات أبو عمر الرمادي سنة ثلاث وأربعمائة.
ومن شعره قوله لنصير النصراني الذي تقدم ذكره «١» :
أدر الكأس يا نصير وهات ... إنّ هذا النهار من حسناتي
بأبي غرة ترى الشخص فيها ... في صفاء أصفى من المرآة
تبصر الناس حولها في ازدحام ... كازدحام الحجيج في عرفات
هاتها يا نصير إنا اجتمعنا ... بقلوب في الدين مختلفات
انما نحن في مجالس لهو ... نشرب الراح ثم أنت مواتي
فإذا ما انقضت ديانة ذا الله ... واعتمدنا مواضع الصلوات
لو مضى الوقت دون راح وقصف ... لعددنا هذا من السيئات
وله «٢» :
بدر بدا يحمل شمسا بدت ... وحدّها في الحسن من حدّه
تغرب في فيه ولكنّها ... من بعد ذا تطلع في خدّه
[١٢٦٢] يونس بن حبيب ،
أبو عبد الرحمن الضبي، وقيل الليثي بالولاء: إمام نحاة
стр. 2848
البصرة في عصره ومرجع الأدباء والنحويين في المشكلات. كانت حلقته مجمع فصحاء الأعراب وأهل العلم والأدب، سمع من العرب كما سمع من قبله، وأخذ الأدب عن أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه سيبويه وروى عنه في كتابه، وأخذ عنه أيضا أبو الحسن الكسائي وأبو زكريا الفراء وأبو عبيدة معمر بن المثنى وخلف الأحمر وأبو زيد الأنصاري وغيرهم من الأئمة. وكان له في العربية مذاهب وأقيسة يتفرد بها.
قال أبو عبيدة: اختلفت إلى يونس أربعين سنة أملأ كلّ يوم ألواحي من حفظه.
وقال أبو زيد الانصاري: جلست إلى يونس بن حبيب عشر سنين وجلس إليه قبلي خلف الأحمر عشرين سنة.
وكان يونس عالما بالشعر نافذ البصر في تمييز جيده من رديئه، عارفا بطبقات شعراء العرب، حافظا لأشعارهم، يرجع إليه في ذلك كله.
حدث محمد بن سلام قال: سألت يونس النحوي عن أشعر الناس فقال: لا أومىء إلى رجل بعينه ولكني أقول امرؤ القيس إذا غضب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب.
وكان يونس يفضل الأخطل على جرير والفرزدق وقد انفرد بذلك. قال أبو عبيدة، سئل يونس النحوي عن جرير والفرزدق والأخطل أيهم أشعر فقال: أجمعت العلماء على الأخطل، قال أبو عبيدة: فقلت لرجل إلى جنبه، سله ومن هؤلاء العلماء؟ فسأله فقال: من شئت، ابن أبي اسحاق وأبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر الثقفي وعنبسة الفيل وميمون الأقرن هؤلاء طرّقوا الكلام وماثوه لا كمن تحكون عنه لا بدويين ولا نحويين، فقلت للرجل: سله فبأيّ شيء فضّل عليهم؟ قال: بأنه كان أكثرهم عدد قصائد طوال جياد ليس فيها فحش ولا سقط.
ومن نقد يونس للشعر ما حكاه الأصمعي قال: جاء مروان بن أبي حفصة الشاعر إلى حلقة يونس فسلم ثم قال: أيكم يونس؟ فأومأنا إليه، فقال له: أصلحك الله،
стр. 2849
إني أرى قوما يقولون الشعر لأن يكشف أحدهم سوءته ثم يمشي كذلك في الطريق أحسن له من أن يظهر مثل ذلك الشعر، وقد قلت شعرا أعرضه عليك، فإن كان جيدا أظهرته، وإن كان رديئا سترته، فأنشده قوله:
طرقتك زائرة فحيّ خيالها
فقال له يونس: يا هذا اذهب فأظهر هذا الشعر فأنت والله فيه أشعر من الأعشى في قوله:
رحلت سميّة غدوة أجمالها
فقال له مروان: سررتني وسؤتني، سررتني بارتضائك شعري، وساءني تقديمك إياي على الأعشى وأنت تعرف محلّه، فقال له يونس: إنما قدمتك عليه في تلك القصيدة لا في شعره كله لأنه قال فيها:
فأصاب حبة قلبها وطحالها
والطحال لا يدخل في شيء إلا أفسده، وقصيدتك سليمة من هذا وشبهه.
وليونس أخبار كثيرة يطول ذكرها. ومن تصانيفه: كتاب معاني القرآن الكبير.
معاني القرآن الصغير. كتاب اللغات. كتاب النوادر. كتاب الأمثال.
وكان مولده سنة ثمانين ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة عن مائة سنة وسنتين.
[١٢٦٣] يونس بن سالم بن يونس الخياط القرشي
وقيل الهذلي بالولاء: من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية كان شاعرا مجيدا ظريفا ماجنا خبيث الهجاء، وكان منقطعا إلى آل الزبير بن العوام، وقدم على المهدي مع عبد الله بن مصعب بن الزبير فأوصله إليه وتوسل له إلى أن سمع المهدي شعره ووصله. وكان يونس عاقّا لأبيه وكان
стр. 2850
أبوه شاعرا فقال فيه «١» :
يونس قلبي عليك يلتهف ... والعين عبرى دموعها تكف
تلحفني كسوة العقوق فلا ... برحت منها ما عشت تلتحف
أمرت بالخفض للجناح وبال ... رفق فأمسى يعوقك الأنف
وتلك والله من زبانية ... إذا سطوا في عذابهم عنفوا
فأجابه يونس «٢» :
أصبح شيخي يزري به الخرف ... ما إن له فطنة ولا نصف
صفاتنا في العقوق واحدة ... ما خلقنا في العقوق يختلف»
ألحفته سالما أباك وقد ... أصبحت مني بذاك تلتحف
وأنشد يوما بحضرة أبيه وكان عنده أصحابه ليغيظه «٤» :
يا سائلي من أنا أو من يناسبني ... أنا الذي ما له أصل ولا نسب
الكلب يختال فخرا حين يبصرني ... فالكلب أكرم مني حين ينتسب
لو قال لي الناس طرّا أنت ألأمنا ... لم يشطط الناس في هذا ولا كذبوا
[١٢٦٤] يونس بن [أحمد بن] ابراهيم الوفراوندي
«٥» : ذكره ابن النديم في الفهرست، صنف: الشافي في علوم القرآن. الوافي في العروض والقوافي.
стр. 2851
ملحق
(ترجمة ثانية)
[٤٣٥ ب] حمزة بن حبيب الزيات المقرىء:
قيل هو من ولد اكثم بن صيفي، وقيل هو مولى لبني عجل، وقيل مولى لآل عكرمة.
قال شعيب بن حرب: كنت ألوم من يقرأ بقراءة حمزة حتى دخلت الكوفة فرأيت سفيان الثوري وشريك بن عبد الله قاعدين قدام حمزة يقرآن عليه، فاتفقت معهم وقرأت عليه.
وقرأ الكسائي على حمزة القرآن أربع مرات.
حدث عمر بن بطة العطار قال: مضيت أنا وأحمد بن رافع إلى أحمد بن حنبل ﵁ ونحن أحداث، فدخلنا عليه فقال: ما حاجتكم؟ قلنا: نحن نقرأ قراءة حمزة، وبلغنا أنك تكره قراءته، فقال أحمد: رحم الله حمزة، قد كان من العلم بموضع، ولكن لو قرأتم بحرف عاصم ونافع، فدعونا له وخرجنا وخرج معنا الفضل بن زياد فقال: إني لأصلي به واقرأ بقراءة حمزة الزيات.
وقال ابن عياش: قراءة حمزة بدعة.
قيل: كان حمزة لا يأخذ من أحد شيئا مخافة أن يكون قرأ عليه وهو لا يعرفه، وكان من الورع على حال ما يكون فوقها شيء.
كان ابن إدريس يقول: لا أماتني الله حتى أفقد من الكوفة ثلاثة أشياء: إباحة
стр. 2852
المسكر، وقراءة حمزة، وفقه أبي حنيفة.
وكان ابن حمزة مهدي [يقول] : لو صليت خلف من يقرأ بقراءة حمزة لأعدت الصلاة.
وقال أبو حاتم: سألت عن حمزة أبا زيد والأصمعي ويعقوب الحضرمي وغيرهم من العلماء، فأجمعوا على أنه لم يكن شيئا، ولم يكن يعرف كلام العرب ولا النحو، ولا كان يدعي ذلك، وكان يلحن في القرآن ولا يعقله، يقول: وما أنتم بمصرخيّ (بكسر الياء الشديدة) وليس ذلك من كلام العرب.
وكثير من القراء يفضلون حمزة، وكان الأعمش يثني عليه؛ قيل إن الجن كانت تقرأ على حمزة، وذكروا في ذلك حكايات أقربها أنه قال: كنت بحلوان فبينا أنا ذات ليلة أقرأ إذ سمعت هاتفا يقول: ناشدتك الله يا أبا عمارة إلا أنصت إليّ حتى أقرأ عليك، فقرأ علي سورة النجم، فو الله ما عدلت قراءته قراءتي، فلما فرغ قلت: من أنت يرحمك الله؟ فقال: أنا وردان، رجل من الجن، كنت آتيك بالكوفة فأجلس عن يمينك فأتعلم.
[٥٥٩ ب] سلمة بن عاصم أبو محمد
صاحب الفراء: أخذ عن ثعلب، وكان ثقة عالما حافظا. وسلمة هذا هو والد المفضل بن سلمة النحوي.
وقيل: رؤي سلمة بن عاصم النحوي ومعه شعر العباس بن الأحنف فعجب منه وقيل له: مثلك- أعزك الله- يحمل هذا؟! فقال: ألا أحمل شعر من يقول:
أسأت إذ أحسنت ظني بكم ... والحزم سوء الظنّ بالناس
يقلقني شوقي فآتيكم ... والقلب مملوء من الياس
وقال الكسائي: كان في أبي محمد سلمة دعابة: سألته يوما عن شيء، فقال لي:
على السقيط خبرت، يريد على الخبير سقطت. له من الكتب: كتاب معاني القرآن. كتاب غريب الحديث. كتاب الملوك في النحو.
стр. 2853
[٥٩٣ ب] صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد
بن صاعد يعرف بالجياني، قاضي طليطلة، يكنى أبا القاسم: أصله من قرطبة، استقضاه المأمون يحيى بن ذي النون، وكان متحريا في أموره. مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة؛ وله من المصنفات: كتاب طبقات الأمم. كتاب مقالات أهل الملل والنحل. كتاب اصلاح حركات النجوم. كتاب جوامع آحاد الأمم من العرب والعجم.
[٦٧١] عبد الجبّار بن أحمد بن الحسين
بن محمد بن اليمان الدّيناري، أبو يعلى من أهل البيوت المذكورة وذوي الأنساب. كان والده يزوّر على خطّ أبي علي ابن مقلة تزويرا لا يكاد يفطن له. وكان أبو يعلى فيه فضائل جمّة من درس القرآن والفقه، ورواية الأخبار وحفظ دواوين الأشعار، ومعرفة تامة بالنحو واللغة وإنشاء الرسائل، وكان عارفا بأمور المياه والضّياع، وله بصيرة جيّدة بأحوال المصالح. ويميل إلى مذهب أبي حنيفة، ويدّعي الفروسية ويتعاطاها، وواقع العرب عدّة وقعات.
وأورد له ياقوت في «معجم الأدباء» قوله في الشمعة:
فالليل صبح كلّما استوقدت ... والمنزل الموحش كالآهل
تشبه مني كلّما حلّ بي ... عند صدود الرشإ الخاذل
صفرة لون إن تأمّلتها ... مثل بوادي لوني الحائل
стр. 2854
وأدمعي تجري ولا ينثني ... كدمعها المنسبل الهامل
وزفرتي ترقا كما ترتقي ... زفرتها شوقا إلى قاتلي
والجسم مني محرق ذابل ... كقلبها المحترق الذابل
والنار من قلبي ومن قلبها ... تذيب جسمينا ولا تاتلي.
[٦٧١] عبد الحميد بن عبد المجيد ،
الأخفش الأكبر أبو الخطاب، مولى قيس بن ثعلبة: إمام في العربية، لقي الأعراب وأخذ عنهم وعن أبي عمرو بن العلاء وطبقته، وأخذ عنه أبو عبيدة وسيبويه والكسائي ويونس، وكان دينا ورعا ثقة.
قال المرزباني: هو أول من فسر الشعر تحت كل بيت، وما كان الناس يعرفون ذلك قبله، وإنما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسروها. وله ألفاظ لغوية انفرد ينقلها عن العرب.
[٦٧٢ ب] عبد السلام بن محمد الجبائي أبو هاشم:
قدم مدينة السلام سنة أربع عشرة وثلاثمائة. وكان ذكيا حسن الفهم ثاقب الفطنة، صانعا للكلام مقتدرا عليه قيّما به؛ وتوفي سنة احدى وعشرين وثلاثمائة.
стр. 2855
وله من الكتب: كتاب الجامع الكبير. كتاب الأبواب الكبير. كتاب الأبواب الصغير. كتاب الجامع الصغير. كتاب الإنسان. كتاب العرض. كتاب المسائل العسكريات. كتاب النقض على ارسطاليس في الكون والفساد. كتاب الطبائع والنقض على القائلين بها. كتاب الاجتهاد.
[٦٧٧ ب] عبد الملك بن قطن المهري القيرواني
أبو الوليد: شيخ أهل اللغة والعربية هناك، وراوي القوم وعميدهم ورئيسهم والمقدم في بلده وزمانه؛ عمر عمرا طويلا وتوفي يوم الجمعة لعشر خلون من شهر رمضان سنة ست وخمسين ومائتين.
كان من أحفظ الناس لأنساب العرب وأشعارهم ووقائعهم وأيامهم، وكانت الأشعار المشروحة تقرأ عليه مجردة من الشرح، فيشرحها ويفسر معانيها، فلما دخلت الكتب المشروحة إلى افريقية نظر طلبة العلم من العربية والنحو فيها وفيما كانوا رووا عنه فيها فلم يجدوا في شرحه خلافا لما قال أصحاب الشرح، ولا وجدوا عليه في روايته وتفسيره شيئا من الخطأ.
وكان لقي جماعة من العلماء بالعربية منهم ابن الطرماح الأعرابي وأبو المنيع الأعرابي. وله كتب كثيرة ألفها، من ذلك كتاب في تفسير مغازي الواقدي، وكتاب يسمى الألفاظ، وكتاب في اشتقاق الأسماء مما لم يأت به قطرب.
وكان شاعرا خطيبا بليغا، وكان من عقلاء العلماء، وقام بخطبة بين يدي زيادة الله بن محمد بن الأغلب، وهو أمير افريقية يومئذ، طويلة فصيحة ذهب فيها إلى تقريظه ووصلها بشعر فيه. وكتب إليه رجل كتابا وأطاله ولم يأت بطائل فكتب إليه خير من الاطالة السكوت وفي القصد إلى الحاجة قطع لمسافة الاطالة.
وكان نهما لا يقصد في مطاعمه فلا يمسك درهما ولا دينارا على كثرة ما يوصل
стр. 2856
ويجبي، واستمر على حاله هذه حتى مات. قال الداروني: مشيت يوما مع أبي الوليد المهري إلى أن مررنا بالجزارين، فقام إليه رجل منهم فقال: يا أبا الوليد، أضررت بي لأن بضاعتي كلها عندك ولا بد من قبض مالي قبلك، فاعتذر إليه وسأل الصبر فأبى، فمرّ بنا رجل فقال: كم لك على الشيخ؟ فقال: عشرة دنانير، فقال: هي عليّ، مرّ حتى أدفعها إليك. فمضى معه، فظننت أنه من إخوان المهري وظن المهري أنه من أجلي فعل به ذلك، فلما صرنا إلى داره قال: الرجل الذي أدى عني الدنانير من هو؟ قلت: ما أعرفه، وما كنت أظن إلا أنك عارف به، قال: فسل عنه، فسألت فإذا هو رومي من أهل العطارين، وكان الناس من تعظيم العلم والأدب على خلاف ما هم عليه اليوم.
وقال حمدون النحوي الملقب بالنعجة: كنا عند المهري يوما فقال: اخرجوا بنا إلى ماجل مهرية نتفرج، وكانت داره بالقرب من سوق الأحد، فخرجنا فجلسنا حوله إلى أن مرّ بنا نحو عشرين بغلا أو أكثر، ومعها رجل راكب؛ فلما رأى المهريّ على إليه ونزل ثم قال: يقرأ مولاي عليك السلام، وقد وجه بهذه الدواب، وهي محملة طعاما وعسلا وخلا وزيتا، وبهذه العشرين دينارا، فقبضها منه تكرها ثم دمع وقال:
ذهب الناس، إنا لله وإنا إليه راجعون، أبو علي ابن حميد يوجّه إليّ بهذا؟! قال حمدون: فقلت له احمد الله واشكره فأن هذا كثير. قال: فنظر إليّ وهو مغضب ثم قال: هو كثير لك ولأمثالك، فأما لي فلا.
стр. 2857
محتويات الجزء السّادس
الموضوع الصفحة
٩٨٩- محمد بن أحمد بن جوامرد الشيرازي ٢٣٨٧
٩٩٠- محمد بن أحمد بن حمزة بن جيا ٢٣٨٧
٩٩١- محمد بن أحمد بن سليمان الزهري ٢٣٩١
٩٩٢- محمد بن أحمد بن محمد، ابن البرفطي ٢٣٩١
٩٩٣- محمد بن إدريس الشافعي ٢٣٩٣
٩٩٤- محمد بن أزهر بن عيسى ٢٤١٨
٩٩٥- محمد بن إسحاق بن يسار ٢٤١٨
٩٩٦- محمد بن إسحاق أبو العنبس الصيمري ٢٤٢٠
٩٩٧- محمد بن إسحاق بن أسباط الكندي ٢٤٢٥
٩٩٨- محمد بن إسحاق الشابشتي ٢٤٢٦
٩٩٩- محمد بن إسحاق النديم صاحب الفهرست ٢٤٢٧
١٠٠٠- محمد بن إسحاق بن علي الزوزني البحاثي ٢٤٢٧
١٠٠١- محمد بن إسماعيل بن عبد الله الميكالي ٢٤٣٣
١٠٠٢- محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله الحكيم ٢٤٣٤
١٠٠٣- محمد بن إسماعيل بن زنجي ٢٤٣٤
١٠٠٤- محمد بن بحر الرهني الشيباني ٢٤٣٤
١٠٠٥- محمد بن بكر البسطامي ٢٤٣٦
стр. 2858
١٠٠٦- محمد بن ثابت بن محمد بن سوار النميري ٢٤٣٦
١٠٠٧- محمد بن تميم أبو المعالي البرمكي ٢٤٣٧
١٠٠٨- محمد بن بحر الاصفهاني الكاتب ٢٤٣٧
١٠٠٩- محمد بن بركات بن هلال السعيدي ٢٤٤٠
١٠١٠- محمد بن جرير، أبو جعفر الطبري ٢٤٤١
١٠١١- محمد بن جعفر الصيدلاني ٢٤٦٩
١٠١٢- محمد بن جعفر بن ثوابة ٢٤٧٠
١٠١٣- محمد بن جعفر بن محمد الخرائطي ٢٤٧٠
١٠١٤- محمد بن جعفر بن حاتم الواسطي ٢٤٧١
١٠١٥- محمد بن أبي جعفر المنذري الهروي ٢٤٧١
١٠١٦- محمد بن جعفر العطار النحوي ٢٤٧٣
١٠١٧- محمد بن جعفر بن محمد الهمذاني المراغي ٢٤٧٣
١٠١٨- محمد بن جعفر بن محمد بن هارون، ابن النجار ٢٤٧٤
١٠١٩- محمد بن جعفر بن محمد الغوري ٢٤٧٥
١٠٢٠- محمد بن جعفر القزاز القيرواني ٢٤٧٥
١٠٢١- محمد بن الجهم بن هارون السمري ٢٤٧٨
١٠٢٢- محمد بن حارث الخشني الأندلسي ٢٤٧٩
١٠٢٣- محمد بن حبيب ٢٤٨٠
١٠٢٤- محمد بن حرب بن عبد الله النحوي ٢٤٨٣
١٠٢٥- محمد بن حسان النملي ٢٤٨٤
١٠٢٦- محمد بن حسان الضبي ٢٤٨٥
١٠٢٧- محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي ٢٤٨٦
١٠٢٨- محمد بن الحسن بن دينار الأحول ٢٤٨٨
١٠٢٩- محمد بن الحسن بن دريد ٢٤٨٩
стр. 2859
١٠٣٠- محمد بن الحسن بن سهل، شيلمة الكاتب ٢٤٩٩
١٠٣١- محمد بن الحسن بن رمضان النحوي ٢٥٠٠
١٠٣٢- محمد بن الحسن بن محمد الدارقطني ٢٥٠٠
١٠٣٣- محمد بن الحسن بن جمهور القمي ٢٥٠٢
١٠٣٤- محمد بن الحسن بن يعقوب، أبو بكر العطار ٢٥٠٣
١٠٣٥- محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي ٢٥٠٥
١٠٣٦- محمد بن الحسن الزبيدي الاشبيلي ٢٥١٨
١٠٣٧- محمد بن الحسن المذحجي، ابن الكتاني ٢٥٢١
١٠٣٨- محمد بن الحسن الجبلي النحوي ٢٥٢٢
١٠٣٩- محمد بن الحسن البرجي ٢٥٢٢
١٠٤٠- محمد بن الحسن بن محمد، غرس الدولة ابن حمدون ٢٥٢٣
١٠٤١- محمد بن الحسين بن محمد، ابن أخت أبي علي الفارسي ٢٥٢٣
١٠٤٢- محمد بن الحسين بن محمد الطبري، ابن نجدة ٢٥٢٤
١٠٤٣- محمد بن حمد بن محمد، ابن فورجة ٢٥٢٤
١٠٤٤- محمد بن حيوية بن المؤمل الكرجي ٢٥٢٥
١٠٤٥- محمد بن خلصة الشذوني ٢٥٢٥
١٠٤٦- محمد بن داود بن علي الظاهري ٢٥٢٧
١٠٤٧- محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي ٢٥٣٠
١٠٤٨- محمد بن زيد بن مسلمة، ابن أبي الشملين ٢٥٣٤
١٠٤٩- محمد بن السري بن سهل، ابن السراج البغدادي ٢٥٣٤
١٠٥٠- محمد بن سعدان الضرير ٢٥٣٧
١٠٥١- محمد بن سعد الرازي ٢٥٣٧
١٠٥٢- محمد بن سعد بن محمد الديباجي ٢٥٣٨
١٠٥٣- محمد بن سعد (سعيد) الرياحي ٢٥٣٨
стр. 2860
١٠٥٤- محمد بن سعيد أبو جعفر البصير الموصلي ٢٥٣٩
١٠٥٥- محمد بن سعيد بن يحيى، ابن الدبيثي ٢٥٣٩
١٠٥٦- محمد بن سلام الجمحي ٢٥٤٠
١٠٥٧- محمد بن سليمان البغدادي، ابن قطرمش ٢٥٤١
١٠٥٨- محمد بن سهل المرزبان الكرجي ٢٥٤٢
١٠٥٩- محمد بن طويس القصري ٢٥٤٢
١٠٦٠- محمد بن العباس الخوارزمي أبو بكر ٢٥٤٣
١٠٦١- محمد بن عبد الله بن حمدان الدلفي ٢٥٤٤
١٠٦٢- محمد بن عبد الله الوراق أبو الحسن ٢٥٤٤
١٠٦٣- محمد بن عبد الله بن قادم النحوي ٢٥٤٤
١٠٦٤- محمد بن عبد الله بن محمد المرسي السلمي ٢٥٤٦
١٠٦٥- محمد بن عبد الله بن محمد الكرماني ٢٥٤٨
١٠٦٦- محمد بن عبد الله أبو الخير الضرير المروزي ٢٥٤٨
١٠٦٧- محمد بن عبد الله خطيب القلعة الفخرية الاسكافي ٢٥٤٩
١٠٦٨- محمد بن عبد الرحمن بن محمد المسعودي ٢٥٤٩
١٠٦٩- محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجروذي ٢٥٥٠
١٠٧٠- محمد بن عبد الغفار الخزاعي ٢٥٥١
١٠٧١- محمد بن عبد الملك بن زهر الاشبيلي ٢٥٥١
١٠٧٢- محمد بن عبد الملك الكلثومي ٢٥٥٥
١٠٧٣- محمد بن عبد الواحد، أبو عمر الزاهد المطرز ٢٥٥٦
١٠٧٤- محمد بن عبيد الله بن الحسن البصري ٢٥٦٠
١٠٧٥- محمد بن عبيد الله، سبط ابن التعاويذي ٢٥٦٠
١٠٧٦- محمد بن عبيد الله بن أحمد المسبحي ٢٥٦٧
١٠٧٧- محمد بن عبدوس الجهشياري ٢٥٦٨
стр. 2861
١٠٧٨- محمد بن عثمان بن بلبل ٢٥٦٩
١٠٧٩- محمد بن عثمان بن مسبح، الجعد الشيباني ٢٥٦٩
١٠٨٠- محمد بن علي بن إبراهيم بن زبرج العتابي ٢٥٧٠
١٠٨١- محمد بن علي بن أحمد الادفوي ٢٥٧٠
١٠٨٢- محمد بن علي بن أحمد، ابن حميدة ٢٥٧١
١٠٨٣- محمد بن علي، أبو جعفر الرؤاسي ٢٥٧٢
١٠٨٤- محمد بن علي بن إسماعيل، مبرمان ٢٥٧٢
١٠٨٥- محمد بن علي بن الحسن، ابن مقلة ٢٥٧٤
١٠٨٦- محمد بن علي بن الحسين، ابن أبي الصقر الواسطي ٢٥٧٦
١٠٨٧- محمد بن علي بن عمر، ابن الجبان ٢٥٧٨
١٠٨٨- محمد بن علي بن محمد، أبو سهل الهروي ٢٥٧٩
١٠٨٩- محمد بن علي أبو بكر المراغي ٢٥٨٠
١٠٩٠- محمد بن علي أبو الحسن الدقيقي ٢٥٨٠
١٠٩١- محمد بن علي بن أبي مروان الأموي ٢٥٨٠
١٠٩٢- محمد بن عمران موسى، أبو عبد الله المرزباني ٢٥٨٢
١٠٩٣- محمد بن عمران أبو جعفر الكوفي ٢٥٨٥
١٠٩٤- محمد بن عمر بن الحسين، فخر الدين الرازي ٢٥٨٥
١٠٩٥- محمد بن عمر بن عبد العزيز، ابن القوطية ٢٥٩٢
١٠٩٦- محمد بن عمر بن واقد، الواقدي ٢٥٩٥
١٠٩٧- محمد بن فتوح بن عبد الله، الحميدي ٢٥٩٨
١٠٩٨- محمد بن فرح أبو جعفر الغساني ٢٦٠٠
١٠٩٩- محمد بن فضلون العقري ٢٦٠١
١١٠٠- محمد بن القاسم، أبو العيناء ٢٦٠٢
١١٠١- محمد بن القاسم، أبو بكر ابن الأنباري ٢٦١٤
стр. 2862
١١٠٢- محمد بن القاسم بايجوك البقالي ٢٦١٨
١١٠٣- محمد بن محمد بن جعفر، أبو الفتح الواسطي ٢٦١٩
١١٠٤- محمد بن محمد بن جعفر، ابن لنكك ٢٦١٩
١١٠٥- محمد بن محمد بن حامد، العماد الاصفهاني ٢٦٢٣
١١٠٦- محمد بن محمد بن عباد البغدادي المقرىء ٢٦٣١
١١٠٧- محمد بن محمد بن عبد الجليل، رشيد الدين الوطواط ٢٦٣١
١١٠٨- محمد بن أبي سعيد، ابن شرف الجذامي ٢٦٣٦
١١٠٩- محمد بن محمد بن القاسم الاخسيكاتي ٢٦٤٠
١١١٠- محمد بن محمد بن أحمد بن هميماه الرامشي ٢٦٤١
١١١١- محمد بن محمد بن مواهب، أبو العز ابن الخراساني ٢٦٤١
١١١٢- محمد بن محمد بن يحيى العلوي السندبيسي ٢٦٤٣
١١١٣- محمد بن أبي محمد بن محمد، ابن ظفر الصقلي ٢٦٤٣
١١١٤- محمد بن محمود بن الحسن، محب الدين ابن النجار ٢٦٤٤
١١١٥- محمد بن المرزبان الديمرتي ٢٦٤٥
١١١٦- محمد بن المستنير، قطرب ٢٦٤٦
١١١٧- محمد بن مسعود الخشني ٢٦٤٧
١١١٨- محمد بن مسعود العشامي ٢٦٤٨
١١١٩- محمد بن المعلى بن عبد الله الازدي ٢٦٤٨
١١٢٠- محمد بن مناذر الشاعر ٢٦٤٨
١١٢١- محمد بن منصور بن جميل، ابن أبي العز الكاتب ٢٦٥١
١١٢٢- محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي ٢٦٥١
١١٢٣- محمد بن موسى الحدادي البلخي ٢٦٥٢
١١٢٤- محمد بن موسى بن أبي محمد الكندي ٢٦٥٣
١١٢٥- محمد بن ميمون القرطبي، مركوش ٢٦٥٣
стр. 2863
١١٢٦- محمد بن نصر بن صغير، ابن القيسراني ٢٦٥٤
١١٢٧- محمد بن نصر الله، ابن عنين ٢٦٦١
١١٢٨- محمد بن هانىء الأزدي الاندلسي ٢٦٦٧
١١٢٩- محمد بن هبيرة الأسدي، صعودا ٢٦٧٤
١١٣٠- محمد بن ولاد التميمي ٢٦٧٤
١١٣١- محمد بن يحيى بن علي الحنفي الزبيدي ٢٦٧٥
١١٣٢- محمد بن يحيى بن محمد، ابن الحذاء التميمي ٢٦٧٦
١١٣٣- محمد بن يحيى بن سعادة المرسي ٢٦٧٦
١١٣٤- محمد بن يحيى بن عبد الله أبو بكر الصولي ٢٦٧٧
١١٣٥- محمد بن يزيد، أبو العباس المبرد ٢٦٧٨
١١٣٦- محمد بن يوسف بن عمر الكفرطابي ٢٦٨٥
١١٣٧- أبو محمد الترسابادي النحوي ٢٦٨٥
١١٣٨- محمد بن جرير الضبي، فريد العصر ٢٦٨٥
١١٣٩- محمود بن أبي الحسن بن الحسن، بيان الحق ٢٦٨٦
١١٤٠- محمود بن حمزة بن نصر الكرماني ٢٦٨٦
١١٤١- محمود بن عزيز العارضي ٢٦٨٧
١١٤٢- محمود بن عمر بن أحمد، جار الله الزمخشري ٢٦٨٧
١١٤٣- محمود بن أبي المعالي تاج الدين الحواري ٢٦٩٢
١١٤٤- مدرك بن علي الشيباني ٢٦٩٢
١١٤٥- مرجّى بن كوثر المقرىء ٢٦٩٨
١١٤٦- مروان بن سعيد بن عباد المهلبي ٢٦٩٨
١١٤٧- مسعود بن علي بن أحمد الصواني البيهقي ٢٦٩٩
١١٤٨- مصدق بن شبيب بن الحسين الصلحي ٢٦٩٩
١١٤٩- مظفر بن إبراهيم بن جماعة، أبو العز الأعمى ٢٧٠٠
стр. 2864
١١٥٠- المعافى بن زكريا النهرواني الجريري، ابن طرارة ٢٧٠٢
١١٥١- معاوية بن عمر أبو نوفل الدؤلي ٢٧٠٤
١١٥٢- معمر بن المثنى، أبو عبيدة ٢٧٠٤
١١٥٣- المفضل بن سلمة بن عاصم ٢٧٠٩
١١٥٤- المفضل بن محمد التنوخي ٢٧١٠
١١٥٥- المفضل الضبي ٢٧١٠
١١٥٦- مكي بن أبي طالب المقرىء ٢٧١٢
١١٥٧- مكي بن ريان بن شبة الماكسيني ٢٧١٤
١١٥٨- ممويه أبو ربيعة الاصبهاني ٢٧١٦
١١٥٩- منداد بن عبد الحميد، ابن لرة الكرجي ٢٧١٧
١١٦٠- منذر بن سعيد البلوطي ٢٧١٧
١١٦١- منصور بن إسماعيل الفقيه ٢٧٢٣
١١٦٢- منصور بن محمد بن عبد الله التميمي ٢٧٢٧
١١٦٣- منصور بن محمد الازدي الهروي ٢٧٢٧
١١٦٤- منصور بن المسلم بن علي الحلبي المؤدب ٢٧٢٩
١١٦٥- منوجهر بن محمد بن تركان شاه ٢٧٣١
١١٦٦- مؤرج بن عمرو السدوسي ٢٧٣١
١١٦٧- موسى بن بشار، موسى شهوات ٢٧٣٢
١١٦٨- المؤمل بن أميل المحاربي ٢٧٣٣
١١٦٩- موهوب بن أحمد بن الحسن الجواليقي ٢٧٣٥
١١٧٠- المؤيد بن عطاف بن محمد الالوسي ٢٧٣٧
١١٧١- ميمون الاقرن ٢٧٣٨
١١٧٢- ميمون بن جعفر أبو توبة النحوي ٢٧٣٩
стр. 2865
[تراجم حرف النون]
١١٧٣- ناصر بن أحمد بن بكر الخويي ٢٧٤٠
١١٧٤- ناصر بن عبد السيد بن علي المطرزي ٢٧٤١
١١٧٥- نبا بن محمد بن محفوظ، أبو البيان القرشي ٢٧٤٢
١١٧٦- نجم بن سراج العقيلي، شمس الملك ٢٧٤٣
١١٧٧- نشوان بن سعيد الحميري ٢٧٤٥
١١٧٨- نصر بن أحمد، الخبز أرزي ٢٧٤٥
١١٧٩- نصر بن الحسن بن جوشن، أبو المرهف العيلاني ٢٧٤٧
١١٨٠- نصر بن عاصم الليثي ٢٧٤٩
١١٨١- نصر بن علي بن محمد الشيرازي ٢٧٤٩
١١٨٢- نصر بن مزاحم المنقري ٢٧٥٠
١١٨٣- نصر بن يوسف صاحب الكسائي ٢٧٥٠
١١٨٤- نصر الله بن إبراهيم الحمامي ٢٧٥٠
١١٨٥- نصر الله بن عبد الله، ابن قلاقس الاسكندري ٢٧٥١
١١٨٦- نصيب بن رباح ٢٧٥٢
١١٨٧- نصيب مولى المهدي ٢٧٥٥
١١٨٨- النضر بن أبي النضر التميمي ٢٧٥٧
١١٨٩- النضر بن شميل ٢٧٥٨
١١٩٠- نهشل بن زيد الأعرابي ٢٧٦١
[تراجم حرف الهاء]
١١٩١- هارون بن الحائك النحوي ٢٧٦٢
١١٩٢- هارون بن زكريا الهجري ٢٧٦٢
١١٩٣- هارون بن علي، ابن المنجم ٢٧٦٣
١١٩٤- هارون بن موسى بن شريك الأخفش ٢٧٦٣
стр. 2866
١١٩٥- هاشم بن أحمد بن عبد الواحد الحلبي ٢٧٦٤
١١٩٦- هبة الله بن حامد بن أحمد، عميد الرؤساء ٢٧٦٤
١١٩٧- هبة الله الفاضي السعيد ابن سناء الملك ٢٧٦٤
١١٩٨- هبة الله بن الحسن المعروف بالحاجب ٢٧٦٨
١١٩٩- هبة الله بن الحسين، أبو بكر ابن العلاف ٢٧٦٨
١٢٠٠- هبة الله بن الحسين، البديع الاصطرلابي ٢٧٦٩
١٢٠١- هبة الله بن سلامة بن نصر البغدادي ٢٧٧١
١٢٠٢- هبة الله بن صاعد، ابن التلميذ ٢٧٧١
١٢٠٣- هبة الله بن علي بن محمد، أبو السعادات ابن الشجري ٢٧٧٥
١٢٠٤- هبة الله بن علي بن عرام الربعي الاسواني ٢٧٧٦
١٢٠٥- هشام بن إبراهيم الكرنباني ٢٧٧٧
١٢٠٦- هشام بن أحمد، ابن الوقشي ٢٧٧٨
١٢٠٧- هشام بن محمد بن السائب الكلبي ٢٧٧٩
١٢٠٨- هشام بن معاوية، صاحب الكسائي ٢٧٨٢
١٢٠٩- هشام بن نهيس بن مسعود، أخو ذي الرمة ٢٧٨٢
١٢١٠- هلال بن العلاء الرقي ٢٧٨٣
١٢١١- هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابي ٢٧٨٣
١٢١٢- همام بن غالب، الفرزدق ٢٧٨٥
١٢١٣- الهيثم بن عدي ٢٧٨٨
[تراجم حرف الواو]
١٢١٤- واصل بن عطاء ٢٧٩٣
١٢١٥- وثيمة بن موسى بن الفرات ٢٧٩٥
١٢١٦- الوليد بن عبيد الله، البحتري الشاعر ٢٧٩٦
١٢١٧- وهب بن منبه اليماني ٢٨٠٢
стр. 2867
١٢١٨- وهب بن وهب بن كثير، أبو البختري ٢٨٠٢
[تراجم حرف الياء]
١٢١٩- ياقوت بن عبد الله أبو الدر الرومي ٢٨٠٤
١٢٢٠- ياقوت بن عبد الله نزيل الموصل ٢٨٠٥
١٢٢١- يحيى بن أحمد أبو زكريا الفارابي ٢٨٠٥
١٢٢٢- يحيى بن أحمد، ابن الخياط الاندلسي ٢٨٠٦
١٢٢٣- يحيى بن حبش أبو الفتوح السهروردي ٢٨٠٦
١٢٢٤- يحيى بن خالد بن برمك ٢٨٠٩
١٢٢٥- يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور، أبو زكريا الفراء ٢٨١٢
١٢٢٦- يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي القرطبي ٢٨١٥
١٢٢٧- يحيى بن سعيد بن المبارك، ابن الدهان البغدادي ٢٨١٦
١٢٢٨- يحيى بن سعيد بن هبة الله الواسطي ٢٨١٧
١٢٢٩- يحيى بن سلامة الخطيب الحصكفي ٢٨١٨
١٢٣٠- يحيى بن صاعد بن يحيى، ابن التلميذ ٢٨١٩
١٢٣١- يحيى بن الطيب اليمني ٢٨٢٠
١٢٣٢- يحيى بن محمد بن عبد الرحمن، ابن بقي الاندلسي ٢٨٢٠
١٢٣٣- يحيى بن علي، ابن الخطيب التبريزي ٢٨٢٣
١٢٣٤- يحيى بن علي بن أبي منصور، ابن المنجم ٢٨٢٥
١٢٣٥- يحيى بن القاسم بن مفرج التكريتي ٢٨٢٦
١٢٣٦- يحيى بن المبارك بن المغيرة، اليزيدي ٢٨٢٧
١٢٣٧- يحيى بن محمد الشريف، ابن طباطبا العلوي ٢٨٢٨
١٢٣٨- يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبري ٢٨٢٩
١٢٣٩- يحيى بن محمد الأرزني ٢٨٣٠
١٢٤٠- يحيى بن معطي بن عبد النور الزواوي ٢٨٣١
стр. 2868
١٢٤١- يحيى بن نزار المنبجي ٢٨٣٢
١٢٤٢- يحيى بن واقد بن محمد الطائي ٢٨٣٣
١٢٤٣- يحيى بن هذيل القرطبي ٢٨٣٣
١٢٤٤- يحيى بن يحيى المعروف بابن السمينة ٢٨٣٤
١٢٤٥- يحيى بن يحيى بن سعيد، ابن ماري المسيحي ٢٨٣٥
١٢٤٦- يحيى بن يعمر العدواني ٢٨٣٦
١٢٤٧- يزيد بن زياد بن ربيعة، ابن مفرغ الحميري ٢٨٣٧
١٢٤٨- يزيد بن سلمة بن سمرة، ابن الطثرية ٢٨٣٨
١٢٤٩- يعقوب بن اسحاق، ابن السكيت ٢٨٤٠
١٢٥٠- يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي ٢٨٤٢
١٢٥١- يعقوب بن الربيع أخو الفضل ٢٨٤٢
١٢٥٢- يعقوب بن علي البلخي الجندلي ٢٨٤٤
١٢٥٣- اليمان بن أبي اليمان البندنيجي ٢٨٤٤
١٢٥٤- يموت بن المزرع ٢٨٤٥
١٢٥٥- يوسف بن أبي بكر بن محمد السكاكي ٢٨٤٦
١٢٥٦- يوسف بن الحجاج بن يوسف، ابن الصيقل ٢٨٤٦
١٢٥٧- يوسف بن الحسن بن عبد الله السيرافي ٢٨٤٧
١٢٥٨- يوسف بن سليمان، الأعلم الشنتمري ٢٨٤٨
١٢٥٩- يوسف بن عبد الله، أبو القاسم الزجاجي ٢٨٤٨
١٢٦٠- يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي ٢٨٤٩
١٢٦١- يوسف بن هارون الكندي، الرمادي ٢٨٤٩
١٢٦٢- يونس بن حبيب ٢٨٥٠
١٢٦٣- يونس بن سالم الخياط ٢٨٥٢
١٢٦٤- يونس بن أحمد بن إبراهيم الوفراوندي ٢٨٥٣
стр. 2869
ملحق
٤٣٥ ب- حمزة بن حبيب الزيات المقرىء ٢٨٥٥
٥٥٩ ب- سلمة بن عاصم، صاحب الفراء ٢٨٥٦
٥٩٣ ب- صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن، الجياني ٢٨٥٧
٦٧١ د- عبد الجبّار بن أحمد بن الحسين، الدّيناري ٢٨٥٨
٦٧١ وعبد الحميد بن عبد المجيد، الأخفش الأكبر ٢٨٥٨
٦٧٢ ب- عبد السلام بن محمد الجبائي أبو هاشم ٢٨٥٨
٦٧٧ ب- عبد الملك بن قطن المهري القيرواني ٢٨٥٩.
стр. 2870
الجزء السابع
دراسة في ياقوت وكتابه معجك الأدباء
مصادر ترجمة ياقوت ومراجعها
١- مصادر ترجمة ياقوت الحموي:
١- أبو البركات بن أحمد المستوفي الأربلي (- ٦٣٧/١٢٣٩) : تاريخ إربل، الترجمة رقم: ٢٢٣، ص: ٣١٩- ٣٢٤، تحقيق د. سامي الصقار، بغداد ١٩٨٠.
٢- ابن النجار محب الدين محمد بن محمود البغدادي (- ٦٤٣/١٢٤٥) ، ذيل تاريخ بغداد (المستفاد منه، استخرجه أحمد بن أيبك بن الدمياطي) ص: ٢٥٣- ٢٥٤ تحقيق قيصر أبو فرج، حيدر آباد الدكن، ١٩٨٨ وصورة عنه.
٣- جمال الدين علي بن يوسف القفطي، القاضي الأكرم (- ٦٤٦/١٢٤٨) إنباه الرواة على أنباه النحاة، ج ٤: ٧٤- ٩٢ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة ١٩٧٣.
٤- ابن الشعار الموصلي، المبارك بن أحمد (- ٦٥٤/١٢٥٦) قلائد الجمان ٩: ٣٣٩- ٣٤٩، منشورات معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية (عن مخطوطة أسعد أفندي رقم: ٢٣٢٩) فرنكفورت- المانيا ١٩٩٠.
٥- عبد العظيم المنذري (- ٦٥٦/١٢٥٨) التكملة لوفيات النقلة ٣: ٢٤٩ (رقم: ٢٢٥٦) تحقيق د. بشار عواد معروف، بيروت ١٩٨١.
٦- ابن خلكان (- ٦٨١/١٢٨٢) وفيات الأعيان ٦: ١٢٧- ١٣٩ تحقيق د. إحسان عباس، بيروت ١٩٧٢.
٧- شمس الدين الذهبي (٧٤٨/١٣٧٤) : تاريخ الإسلام (الطبقة الثالثة والستون
стр. 2871
٦٢١- ٦٣٠) الترجمة رقم: ٣٨٠ ص: ٢٤٤- ٢٤٨ تحقيق د. بشار عواد معروف ورفيقيه، بيروت ١٩٨٨.
٨- شمس الدين الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢٢: ١٣٢- ٣١٣ تحقيق د. بشار عواد معروف، د. محيي هلال سرحان، بيروت ١٩٨٥.
٩- شمس الدين الذهبي: العبر في خبر من غبر ٥: ١٠٦- ١٠٧ تحقيق د.
صلاح الدين المنجد، الكويت ١٩٦٦.
١٠- اليافعي، عبد الله بن أسعد (٧٦٨/١٣٦٧) مرآة الجنان ٤: ٥٩- ٦٣، مؤسسة الأعلمي، بيروت ١٩٧٠.
١١- ابن العماد الحنبلي أبو الفلاح (١٠٨٩/١٦٧٨) شذرات الذهب ٥: ١٢١- ١٢٢، نشر القدسي، القاهرة ١٣٥١.
٢- المراجع العربية والمعربة:
١٢- د. صلاح الدين المنجد، أعلام التاريخ والجغرافيا عند العرب، بيروت ١٩٥٩.
١٣- أغناطيوس كراتشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي العربي، ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم، القسم الأول، الفصل الثاني عشر، ص: ٣٣٥- ٣٤٤، القاهرة ١٩٦٣ والطبعة الثانية (بيروت ١٩٨٧) ص: ٣٥٩- ٣٧١ دار الغرب الإسلامي.
١٤- د. عباس فاضل السعدي: ياقوت الحموي، دراسة في التراث الجغرافي العربي مع التركيز على العراق في معجم البلدان، بيروت ١٩٩٢.
١٥- أبو الفتوح محمد التوانسي: ياقوت الحموي الجغرافي الرحالة الأديب (أعلام العرب رقم: ٩٣) الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، القاهرة ١٩٧١.
١٦- جرجي زيدان: تاريخ أدب اللغة العربية (القاهرة ١٩٣١) ٣: ٨٨- ٩٠.
١٧- سركيس: معجم المطبوعات، القاهرة ١٩٣٠.
١٨- د. بشار عواد معروف: الغزو المغولي كما صوّره ياقوت الحموي، مجلة الأقلام، بغداد ج: ١٢ السنة الأولى ص: ٤٨- ٦٥.
стр. 2872
٣- المراجع بغير العربية:
١٩-
Brock.G.I ٩٧٤ ١٨٤; SI, ٠٨٨.
٢٠-
Wustenfeld, ZDMG) ٤٦٨١ (٣٩٤ ٧٩٣.
Blachere, R.Yakut al Rumiin EI, VIII, ٣٥١١ ٤٥.
Jwaideh, Wadie, the Introductory chapters of Yaquts Mujam al Buldan, Leiden ٩٥٩١.
стр. 2873
١- ترجمة ياقوت:
إن الخمسة الأوائل في قائمة المصادر المذكورة آنفا، قد شاهدوا ياقوتا وعرفوه، على تفاوت بينهم في تلك المعرفة، وكان ابن النجار من بينهم صديقا له، ولهذا يمكن أن نفترض أن الترجمة التي وردت في المستفاد موجزة، لا تمثل تماما تلك الصداقة، وبخاصة إذا وضعت إزاء ترجمة ياقوت له «١» . وقد انفرد القفطي بايراد رسالة ياقوت إليه بعد هربه من التتار، وعنه نقلها ابن خلكان ثم نقل أكثرها اليافعي في مرآة الجنان واقتبس الذهبي عبارات منها في سير أعلام النبلاء وتاريخ الإسلام، ولم يدرك ابن خلكان ياقوتا في الحياة، إذ أنه ورد حلب بعد شهرين ونيف من وفاته، وقد وجد الناس في تلك المدينة يثنون عليه ويذكرون فضله وأدبه، وتلك حقيقة يمكن أن تقارن بما يقوله القفطي فيه، وتعدل من بعض أحكامه، وقد اعتمد ابن خلكان في ترجمته على القفطي وتاريخ اربل وابن الشعار ولكنه لا يشير بشيء إلى ابن النجار.
ومع أن المشاهدة قد خلّفت لدى كل من عرفه جملة من الانطباعات، فيبدو أن الروية التي اشتهرت عن أولية ياقوت إنما وضعها ياقوت نفسه، إذ لم يكتف بالحديث عنها إلى معارفه من بعد، بل أثبتها في كتابه معجم الأدباء «٢» ، ولكن هذه الترجمة الذاتية لم تصلنا بل ضاعت مع ما ضاع من ذلك الكتاب، وهو كثير، إذ يقول ياقوت
стр. 2874
إنه طفل رومي الجنس أسر صغيرا، وبيع في بغداد، وأطلق عليه من اشتراه (أو من باعه) اسم «ياقوت» أي اختار له اسما جميل الوقع على عادة العرب في اختيار أسماء محببة يدعون بها الأرقاء. ولما كان بمنزلة اليتيم الذي لا يعرف اسم أبيه، جعل «عبد الله» اسما لأبيه (أي أن أباه كان واحدا من عبيد الله) وذلك هو أكثر حال الأرقاء الذين كانوا يباعون صغارا مثل ياقوت بن عبد الله الموصلي معاصر ياقوت الحموي «١» ، وياقوت بن عبد الله الذي يميز بلقبه وكنيته «مهذب الدين أبو الدر» «٢» ، وغيرهما كثيرون «٣» .
وقد كنت أظن أن هذه أمور لا تتطلب شرحا حتى وجدت من يقول: «وقد يرجح أن أباه (عبد الله الرومي) قد أسره الروم وعاش زمانا في بلدهم، حتى ولد له ياقوت في أرض الروم، ثم أسره العرب وهو طفل فعاد إلى وطن أبيه» «٤» .
وكان عمر الطفل حين حمل إلى بغداد خمس سنين أو ست «٥» ، وكان الذي اشتراه ببغداد تاجرا حمويا يدعى عسكر بن أبي نصر بن إبراهيم «٦» ، وقد اكتسب ياقوت نسبة «الحموي» لأن سيده كان حمويا، وحين كبر لقّب «شهاب الدين» وتكنّى «أبا عبد الله» وفي مرحلة متأخرة سمّى نفسه «يعقوب» بدل «ياقوت» ، إلا أنّ اسم «ياقوت» ظلّ أغلب عليه «٧» .
ولولا أن ياقوتا رسخ في أذهان بعض معاصريه أنه من مواليد عام ٥٧٤ أو ٥٧٥ لكان تعيين عام مولد طفل- في مثل وضعه- أمرا منوطا بالتخمين المطلق، ولكن
стр. 2875
المنذري سمعه يذكر هذين العامين في ترجيح سنة مولده «١» . ومن الطبيعي ما دامت نسبة الرومي قد لصقت به أن يقول إنّه ولد ببلاد الروم، ولكن أي روم وأي بلد، فذلك ما لا يعرفه ياقوت نفسه.
ويقف في وجه هذا التاريخ التقديري (لميلاده) - ولو على شكل مؤقت- ثلاثة أمور:
الأول: قول على لسان ياقوت نفسه مفاده أنه لقي الخضر بن ثروان التومائي الضرير بمرو وسرخس ونيسابور في سنة أربع وأربعين وخمسمائة وجاء هذا التاريخ في معجم الأدباء ومعجم البلدان على السواء «٢» ، وهذا قبل مولد ياقوت بثلاثين عاما، إذا اعتمدنا التاريخ الذي ذكره.
الثاني: قوله في ترجمة التومائي نفسه «وبلغتنا وفاته ببخارى سنة ثمانين وخمسمائة» ، وهذا يعني أن التومائي توفي وعمر ياقوت خمس سنوات أو أكثر قليلا، وأن ياقوتا كان قادرا على التجوال وأن تجواله حمله إلى بخارى، وعلى هذا لا بدّ أن نقدر وجود خطأ في التاريخين، وبعد البحث تبين لي أن هذا القول الذي جرت نسبته إلى ياقوت إنما ينقله ياقوت عن أبي سعد السمعاني «٣» ، وقد سقط صدر الاقتباس:
«قال أبو سعد» ومن الغريب أن يسقط في المعجمين كليهما.
الثالث: أنه لقي المجفجف الشاعر بحلب سنة ٥٨٠، وهذا أيضا من قبيل الخطأ السابق، فإنه لم يكن في عمر يسمح له بذلك، ولم يعرف حلب إلا سنة ٦٠٧ وما بعدها، ولكني لم أستطع أن أعرف الناقل الأصلي لهذا الخبر.
إذن تظلّ إحدى السنتين اللتين ذكرهما ياقوت هي الأقرب إلى الواقع في تحديد مولده، وممّا يؤيد هذا الذي قدّره ياقوت أن أبا طالب الكرخي توفي سنة ٥٨٥، ويذكر ياقوت أنه أدرك زمانه ولكنه لم يره لصغر السن يومئذ، ولأنه كان في ذلك الزمان يشتغل بغير العلم «٤» .
