стр. 1331
عمرو بن العلاء: أنها بتحريكها. وأنشدوا بيتاً فيه:
أَقْلَقْتُمُ حَلَقَاتِكم
قال النووي في شرح مسلم: هي لغة رديئة.
وقال ثعلب: كلهم يجيزه على ضعفه.
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 97928
عجالة الإملاء على الترغيب والترهيب - ط المعارف - ناقصة
برهان الدين الناجي
Полный текст (2 028 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.
стр. 1332
وقال أبو يوسف سمعت أبا عمرو الشيباني، يقول: ليس في الكلام، حلقة بالتحريك، إلا في قولهم: هؤلاء (قوم) حلقة، للذين يحلقون الشعر، جمع حالق، انتهى.
قال الجوهري: في حلْقة الدرع والباب، وحلْقة القوم.
والجمع: الحَلَق. (يعني) بفتح الحاء على غير قياس.
قال في المشارق وتبعه في المطالع: وذكرها غير واحد: بالفتح.
وقال الأصمعي: الجمع، الحِلَق، بكسر الحاء، مثل قَصْعة، وقِصَع، وبَدْرة وبِدَر.
قال الهروي والخطابي
стр. 1333
وغيرهما: واللام مفتوحة فيهما. وأغرب في المشارق فحكى عن الحربي، أنه قال: حَلْقة، وحَلْق، بالتسكين فيهما، مثل: تَمْرة وتَمْر ... ، وأنه قال: لا أعرف حَلَقة بالفتح، إلا جمع حالق، انتهى.
٢٠٠ - وقوله: "آلله، ما أجلسكم إلا ذلك؟ " قالوا: (آلله ما أجلسنا إلا ذلك).
له نظير في حديث أبي اليَسَر الأنصاري المطول عند مسلم قلت: آلله، قال: الله، ثلاث مرات.
(وفي حديث أبي قتادة، المذكور في أول التيسير على
стр. 1334
المعسر من كتاب الصدقات).
فالأول بهمزة ممدودة، على الاستفهام، والثاني بلا مد، والهاء فيهما مكسورة على المشهور، وعند الجمهور. قال القاضي عياض، في حديث أبي اليَسَر من شرحه: كذا ضبطناه بالكسر (هنا)، ممدود على القسم والتقرير عليه، ورويناه في غيره عن بعض شيوخنا، بالفتح والكسر معاً، وأكثر أهل العربية لا يُجيزون فيه غير الكسر.
стр. 1335
قلت: ومما يدل عليه ما ذكره ابن إسحاق في السيرة، عن ابن مسعود أنه لما جاء رسول الله ﷺ يوم بدر، برأس أبي جهل، وقال له: هذا رأسه. قال له: "آلله الذي لا إله غيره" وكانت يمينه. فقال: نعم، والله الذي لا إله غيره.
فأتى في جوابه بواو القسم.
٢٠١ - والتُّهَمة.
-بفتح الهاء- وكذا التُخَمة والتؤَدة، والتكَأة، والتكَلة
стр. 1336
والوكَلة واللقَطة، على اللغة الفصيحة المشهورة.
قال الجوهري في لفظة الباب: والاسم التُّهَمة، بالتحريك.
وكذا قال قبل في التخَمة، قال: والجمع تُخَمات، وتُخَم، أي: بالتحريك. (قال) والعامة تقول: تُخْمة بالتسكين، وقد جاء ذلك في شعر.
٢٠٢ - قوله بعده بثلاثة أحاديث: إلا ميمون المرئي.
стр. 1337
هو بفتح الميم والراء معاً، تليها همزة مكسورة، ثم ياء النسب، وقد تكتب بألف بين الراء والياء، منسوب إلى امرئ القيس، وهو بطن من مضر.
وكان ينبغي للمصنف أن يقول: إلا ميموناً، إذ هو مصروف.
٢٠٣ - قوله في حديث: "إن لله سيارة من الملائكة.-. ثم بعثوا رائدهم إلى السماء".
هذا هو الصواب (المتعين)، وهو لفظ البزار، ووجد في نسخ الترغيب مصحفاً ملحوناً: (ثم
стр. 1338
يقفوا وأيديهم إلى السماء).
٢٠٤ - قوله: (تحل وتقف).
هي بضم الحاء. وعزوه هذا الحديث إلى الحاكم وغيره اللفظ له.
стр. 1339
٢٠٥ - قوله في الترهيب من أن يجلس الإنسان مجلساً لا يذكر الله فيه. في حديث أبي هريرة في معنى ذلك ... ، إلى أن قال: ولفظ أبي دواد: "من قعد مقعداً ... ومن اضطجع مضجعاً ... وما مشى أحد ممشى ... " إلى أن قال: رواه جماعة، منهم النسائي وابن حبان بنحو أبي داود.
روى النسائي في السنن منه، ذكر الاضطجاع، حسب.
стр. 1340
واللفظ المذكور هو في اليوم والليلة، وزاد هو وابن حبان فيه: "وما أوى أحد إلى فراشه، لم يذكر الله فيه إلا كان عليه تِرَة".
٢٠٦ - تفسيره التِرَة بالنقص أو التبعة.
قال النووي: في أذكاره: ويجوز أن تفسر بالحسرة، كما سيأتي في الروايات بعده.
стр. 1341
٢٠٧ - قوله في الترغيب في كلمات يُكفِّرن لغط المجلس، في حديث أبي هريرة في ذلك: رواه أبو داود.
أي: معطوفاً على حديث عبد الله بن عمرو الموقوف، الآتي آخر الباب، لا مستقلاً.
٢٠٨ - قوله في حديث
стр. 1342
رافع بن خديج: "وظلمت نفسي، فاغفر لي ... ": أن النسائي رواه.
أي: في اليوم والليلة (قال: واللفظ له). كذا رواه البيهقي في الدعوات، وعنده: "فاغفر لي"، أيضاً.
стр. 1343
٢٠٩ - قوله في الترغيب في قول لا إله إلا الله، بعد ذكر حديث عبادة بن الصامت، الذي فيه: " ... وأن عيسى عبد الله ورسوله": وفي رواية لمسلم والترمذي: "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله".
هذه الرواية الثانية في آخر حديث مستقل، ذكره مسلم بعد الحديث الأول، فكان المصنف تبعه. ولو قال: وعنه قال: سمعت رسول الله ﷺ ... ثم ساق الحديث، وعزاه لمسلم من الإيهام والاعتراض.
٢١٠ - قوله، وعن عبد الله: "من جاء بالحسنة ... ".
стр. 1344
هذا هو ابن مسعود.
٢١١ - قوله: في حديث عمر: "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد ... "، الذي رواه الحاكم: روياه بنحوه.
стр. 1345
هذه العبارة، ليست بجيدة، فإن الشيخين لم يرويا هذا (لا) بالمعنى ولا باللفظ -بل ولا أحدهما، لكن إن أراد أنهما رويا ما يشهد له، من غير حديث عمر، كحديث عتبان (بن) مالك وغيره، مما سبق في أول هذا الباب،
стр. 1346
فصحيح.
٢١٢ - عزوه حديث وصية نوح ابنه إلى البزار.
كذا رواه أحمد وغيره.
٢١٣ - عزوه آخر الباب حديث البطاقة إلى المذكورين.
стр. 1347
اللفظ للترمذي.
٢١٤ - قوله في الترغيب في قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له: وسُلَيم بن عثمان الطائي ثم الفَوْزي، يكشف حاله.
стр. 1348
قلت: هو أبو عثمان الحمصي. والفَوْزي بفتح الفاء وإسكان الواو وكسر الزاي المعجمة، قال الذهبي في الميزان: ليس بثقة.
وسأل ابن جوصاء، أبا زرعة الرازي عن أحاديثه عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة، وعرضها عليه،
стр. 1349
فأنكرها، وقال: لا تشبه أحاديث الثقات، هي مسوّاة موضوعة.
وسأل ابن عوف عنها، فقال. كان شيخاً صالحاً، وكان يُحدث بها من حفظه، وكتبها الناس. قال: فتتهمه؟ قال: لا. انتهى كلام الميزان.
وأما الهيثمي في مجمعه فقال بعد إيراد هذا الحديث: وفيه سُليم بن عثمان، وقد ضَعَّفَه غير واحد من قبل حفظه. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لم يرو عنه غير سليمان بن سلمة الخبائري، وهو ضعيف، فإن وجد له راو غيره اعتبر حديثه، ويلزق به ما يستأهل من جرح أو تعديل.
стр. 1350
وذكره ابن أبي حاتم، وقال عن أبيه: روى عنه محمد بن عوف، وأبو عتبة أحمد بن الفرج، وهو مجهول، وعنده عجائب.
قال الهيثمي: فقد روى عنه ثلاثة، وبقية رجاله رجال
стр. 1351
الصحيح.
وقال في موضع آخر، في حديث أبي أمامة، الآتي في التسبيح والتحميد والتكبير: وفي سُليم بن عثمان، وقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر شرطاً، فَوُجِد.
стр. 1352
فالحديث حسن، لأن بقية رجاله ثقات، انتهى.
٢١٥ - قوله في النوع الذي بعده، في حديث ابن عمر: "وهو الحي الذي لا يموت ... ".
كذا وجد في نسخ الترغيب، والذي رأيته في مجمع الهيثمي: "وهو حي لا يموت".
وهو الأشبه، والله أعلم.
انتهى بحمد الله وحسن توفيقه الجزء الأول من القسم الثاني من كتاب عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب ويليه الجزء الثاني من القسم الثاني
* * *
стр. 1353
عجَالة الإملاءِ المتَيسرةِ من التذنيب
عَلى ما وقَع للحَافِظ المنذِري
مِنَ الوَهْم وغيره
في كِتابه
«الترغيب والترهيب»
للحَافِظ أبي إسحاق إبراهيم بن محَمَّد بن محمود الدِمَشقي
الملَقب بالنّاجي
٨١٠ - ٩٠٠ هـ
تحقِيق وَدِرَاسة
الدكتور إبراهيم بن حماد الريس
عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بالرياض
الدكتور محمد بن عبد الله بن علي القنّاص
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم
المجلد الرابع
стр. 1354
جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر.
الطبعة الأولي
١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م
(ح) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ١٤٢٠ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الدمشقي، إبراهيم محمد
عجالة الإملاء المتيسرة في التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيرة كتابة الترغيب والترهيب/ تحقيق إبراهيم حماد الريس - الرياض.
٤٤٠ ص، ١٧.٥ × ٢٥ سم
ردمك ٣ - ٤٠ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٦ - ٤٤ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (ج ٤)
١ - الحديث - جوامع الفنون أ- الترغيب والترهيب في الإسلام
أ- الريس، إبراهيم حماد (محقق) ب- العنوان
ديوي ٢٣٧.٣ - ٤٥٣٨/ ١٩
رقم الإيداع: ٤٥٣٨/ ١٩
ردمك: ٣ - ٤٠ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٦ - ٤٤ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (ج ١)
مَكتَبة المعَارف للنشر وَالتوزيع
هَاتف: ٤١١٤٥٣٥ - ٤١١٣٢٥٠
فاكس ٤١١٢٩٣٢ - بَرقيًا دَفتر
صَ. بَ: ٣٢٨١ الرياض الرمز البريدي ١١٤٧١
سجل تجاري ٦٣١٣ الرياض
стр. 1355
عجَالة الإملاءِ المتَيسرةِ من التذنيب
عَلى ما وقَع للحَافِظ المنذِري
مِنَ الوَهْم وغيره
المجلد الرابع
стр. 1356
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 1357
٢١٦ - قوله في آخر الحديث المذكور: البَابْلُتِّي.
هو بباءين موحدتين، الأولى مفتوحة والثانية ساكنة (بينهما ألف ساكنة)، وبضم اللام، وتشديد المثناة الفوقانية منسوب إلى (بابِ لُت) وهو موضع.
وأما شيخ الحَجَّار المُسنِد: أبو المنجا ابن اللَتِّي -الذي
стр. 1358
نَرْوي من طريقه عنه عالياً مسند الدارمي، وعبد بن حميد، وجزء أبي الجهم، (وغيرها) فهو بفتح اللام وتشديد التاء المكسورة.
٢١٧ - ذكره في النوع الذي بعده، حديث ابن أبي أوفى من الطبراني. (و) قد رواه في الكبير من طريق فائد (ت
стр. 1359
ق) -بالفاء- ابن عبد الرحمن أبي الورقاء، وهو متروك. وليس فيه تقييد هذا الذكر بعدد، كما ترى.
ورواه مقيداً عبد بن حميد في مسنده، قال: حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة عنه به، لكن أوله: "من قال إحدى عشرة مرة ... ".
وكذا روى ابن جرير الطبري في كتابه: آداب النفوس، من حديث جابر نحوه، غير مقيد. وزاد في آخره: "ومن زاد زاده الله".
وروى الترمذي ,
стр. 1360
(وغيره) من حديث تميم الداري مرفوعاً: "من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهاً واحداً أحداً صمداً، لم يتخذ صاحبةً ولا ولداً، ولم يكن له كفواً أحد، عشر مرات، كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة". بتكرير الأَلْف. ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق شيخ الترمذي، لكن عنده: "من قال بعد صلاة الصبح ... " وعنده: إلهاً واحداً.
ورواه الإمام أحمد في مسنده، وعنده: "من قال: لا إله إلا الله، واحداً أحداً صمداً ... وآخره: كتب له أربعون ألف حسنة". بدون تكرير الأَلْف.
ورواه الطبراني أيضاً بلفظ: "من شهد أن لا إله إلا الله،
стр. 1361
واحداً ... " مثل الترمذي، وللحديث شاهد من حديث أنس وغيره.
٢١٨ - قوله في الترغيب في التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد، في حديث أبي هريرة: " (و) من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة ... ": أن الترمذي رواه.
قلت: لكن ليس عنده: (في يوم). وكذا ابن ماجة.
٢١٩ - وقوله (فيه): في آخر حديث يأتي.
стр. 1362
أي: قريباً في أذكار تقال بالليل والنهار، غير مختصة بالصباح والمساء.
وكذا رواه مالك في الموطأ، والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة، من طريقه، لكن فرّقه البخاري، كما سأبينه في الموضع المشار إليه.
٢٢٠ - قوله في حديث، وصية نوح ﷺ ابنه: أن النسائي رواه، واللفظ له من حديث الرجل الأنصاري، وأن البزار والحاكم روياه، من حديث عبد الله بن عمرو.
(فيه) تنبيهات: منها: أن النسائي رواه في اليوم والليلة
стр. 1363
لا في السنن (الصغرى)، عن عبد الرحمن بن محمد بن سلاّم عن حجاج الأعور عن ابن جريج، قال: أخبرني صالح بن سعيد حديثاً رفعه إلى سليمان بن يسار، إلى رجل من الأنصار.
أن النبي ﷺ قال: ... فذكره بمعنى ما في الأصل.
وقد رواه البزار بنحوه من طريق ابن إسحاق عن عمرو بن دينار عن ابن عمر بن الخطاب. ورواه الطبراني من طريق
стр. 1364
حماد بن زيد عن الصقعب -بفتح الصاد والعين (المهملتين)، بينهما قاف (ساكنة)، وآخره موحدة- ابن زهير بن عبد الله بن زهير الأزدي، وهو ثقة ذكره البرديجي في مفرداته، وروى له البخاري في (كتاب) الأدب المفرد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو، وفي أوله قصة، وفي آخره ذكر الكفر والكبر، وتفسيرهما.
وكذا رواه الإمام أحمد: من طريق زيد بن أسلم، لكن فيه: قال حماد بن زيد: أظنه عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن
стр. 1365
عمرو أيضاً.
قال ابن كثير في تاريخه: والظاهر أنه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، كما رواه أحمد والطبراني. انتهى.
ورواه أبو الشيخ، في كتاب الثواب. مفرقاً في موضعين بسند واحد. من طريق ابن إسحاق عن عمرو بن دينار عن
стр. 1366
عبد الله بن عمرو بنحو ما تقدم في "لا إله إلا الله". "قال: وأوصيك بقول: سبحان الله وبحمده، فإنها عبادة الخلق، وبها تقطع أرزاقهم، وهما تكثران الولوج على الله ﵎".
(وكذا ذكره الحافظ زين الدين العراقي في جزء له في وفاء الدين من حديث عبد الله بن عمرو).
(وكذا رواه الطبراني من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو) وفيه: "فإني رأيت الله وصالح خلقه يستبشرون بهما، ورأيتهما تُكثران الولوج على الله: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. فإنه لو عدلت السموات والأرض في كفة لوزنتهن، ولو كن على حَلْقة، لقصمتها حتى يلجن على رب العالمين، وأوصيك بسبحان الله وبحمده، فإنها صلاة الخلق، وبها يرزقون، فإن استطعت يا بني،
стр. 1367
أن لا يزال لسانك رطباً بهما، فافعل، وأما اللتان أنهاك عنهما فالشرك والكبر".
وقد روى عبد بن حميد في مسنده الحديث بزدياة: عن عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة الربذي، عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله قال: قال لنا رسول الله ﷺ : "ألا أخبركم بشيء أمر به نوح ابنه، إن نوحاً قال لابنه: يا بني آمرك بأمرين، وأنهاك عن أمرين: آمرك يا بني، أن تقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فإن السماء والأرض، لو جعلتا في كفة، وزنتهما، ولو جعلتا في حَلْقة قصمتها.
وآمرك أن تقول: سبحان الله وبحمده، فإنها صلاة الخلق،
стр. 1368
وتسبيح الخلق، وبها يرزق الخلق. وأنهاك يا بني أن تشرك بالله، فإنه من أشرك بالله، حرم الله عليه الجنة وأنهاك يا بني عن الكبر، فإن أحداً لا يدخل الجنة في قلبه مثقال حبة خردل من كبر". فقال معاذ: يا رسول الله، الكبر أن يكون لأحد (نا) الدابة يركبها، أو النعلان يلبسهما، أو الثياب يلبسها، أو الطعام يجمع عليه أصحابه؟ قال: "لا، ولكن الكبر أن تسفّه الحق، وتغمص المؤمن، وسأنبئك بخلال من كن فيه، فليس بمتكبر: اعتقال الشاة، وركوب الحمار، ومجالسة فقراء المؤمنين، وأكل أحدكم مع عياله، ولبس الصوف".
ويحتمل أن يكون الأنصاري المبهم الذي روى عنه سليمان بن يسار حديث الأصل، جابراً، فقد روي عنه في صحيح مسلم، وغيره. والله أعلم.
стр. 1369
٢٢١ - قوله: النُّكرِي.
هو بضم النون، وتسكين الكاف وبالراء.
٢٢٢ - قوله في حديث سعد: "أيعجز أحدكم ... ": إن
стр. 1370
الترمذي رواه وصححه (أي) مع التحسين. ثم ذكر الخلاف في تتمة الحديث: "أو يحط عنه ... " بالألف أو بحذفها، وأورد كلام البرقاني: أن شعبة وأبا عوانة ويحيى القطان رووه عن موسى الجهني، بغير ألف. وكلام الحميدي: أنه في كتاب