٤ - الأحكام، للضياء، محمد بن عبد الواحد المقدسي، (توفي سنة ٦٤٣ هـ).
٥ - أخبار مكة، لمحمد بن إسحاق، أبي عبد الله الفاكهي، (توفي سنة ٢٧٢ هـ).
٦ - الأدب المفرد، للإمام البخاري.
٧ - الأذكار، للإمام أبي زكريا، يحيى بن شرف النووي، (توفي سنة ٦٧٦ هـ).
٨ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى، لأبي عمر يوسف بن عبد البر بن عبد العزيز النمري، (توفي سنة ٣٦٣ هـ).
٩ - الاستقامة، لخشيش بن أصرم النسائي، أبي عاصم، (توفي سنة ٢٥٣ هـ).
١٠ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر.
١١ - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، للخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت. (توفي سنة ٤٦٣ هـ).
١٢ - الأسماء والصفات، للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، (توفي سنة ٤٥٨ هـ).
١٣ - الإشارات إلى بيان أسماء المبهمات، للنووي.
١٤ - الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ ابن حجر.
١٥ - إصلاح المنطق، لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت. (توفي سنة ٢٤٤ هـ).
١٦ - الأطراف، للإمام علي بن الحسن بن عساكر، (توفي سنة ٥٧١ هـ).
١٧ - الأطعمة، لعثمان بن سعيد الدارمي، أبي سعيد، (توفي سنة ٢٨٠ هـ).
١٨ - إعراب الحديث، لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، (توفي سنة ٦١٦ هـ).
стр. 982
١٩ - الإعلام على صحيح البخاري، لأبي سليمان، حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي. (توفي سنة ٣٨٨ هـ).
٢٠ - الأفراد، لأبي الحسن، علي بن عمر، الدارقطني، (توفي سنة ٣٨٥ هـ).
٢١ - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال، سوى من ذكر في تهذيب الكمال، لمحمد بن علي، المعروف بالحسيني، (توفي سنة ٧٦٥ هـ).
٢٢ - الإكمال في رفع الارتياب ... ، للحافظ أبي نصر، سعد الملك: علي بن هبة الله، الأمير ابن ماكولا، (توفي سنة ٤٧٥ هـ).
٢٣ - إكمال المعلم بشرح صحيح مسلم، للقاضي أبي الفضل، عياض بن موسى اليحصبي. (توفي سنة ٥٠٤ هـ).
٢٤٠ - الأنساب، لعبد الغني بن سعيد الأزدي، أبي محمد، (توفي سنة ٤٠٩ هـ).
٢٥ - الإيضاح في المناسك، للنووي.
٢٦ - البداية والنهاية، لأبي الفداء، إسماعيل بن كثير الدمشقي، (توفي سنة ٧٧٤ هـ).
٢٧ - بذل الماعون في فضل الطاعون، لابن حجر.
٢٨ - البعث، لأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني، (توفي سنة ٣١٦ هـ).
٢٩ - البعث والنشور، للبيهقي.
٣٠ - تأريخ بغداد، للخطيب البغدادي.
٣١ - التاريخ الكبير، للبخاري.
٣٢ - تاريخ مكة، لمحمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي، (توفي سنة ٢٤٤ هـ).
٣٣ - تبصير المنتبه، بتحرير المشتبه، لابن حجر.
стр. 983
٣٤ - تثقيف اللسان، لأبي حفص، عمر بن خلف بن مكي الصقلي، (توفي سنة ٥٠١ هـ).
٣٥ - تجريد أسماء الصحابة للحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، (توفي سنة ٧٤٨ هـ).
٣٦ - تجريد الصحاح، للحافظ أبي الحسن، رزين بن معاوية العبدري، (توفي سنة ٥٣٥ هـ).
٣٧ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، لأبي الحجاج، يوسف بن عبد الرحمن المزي. (توفي سنة ٧٤٢ هـ).
٣٨ - تخريج أحاديث الأذكار، لابن حجر.
٣٩ - التخريج الصغير لأحاديث الإحياء، للحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي. (توفي سنة ٨٠٦ هـ).
٤٠ - التخريج الكبير لأحاديث الإحياء، للعراقي.
٤١ - التدريب في فقه الشافعية، لعمر بن رسلان الكناني، البلقيني، سراج الدين أبي حفص، (توفي سنة ٨٠٥ هـ).
٤٢ - الترغيب والترهيب، لقوام السنة، أبي القاسم، إسماعيل بن محمد الأصبهاني. (توفي سنة ٥٣٥ هـ).
٤٣ - الترغيب والترهيب، لأبي موسى المديني، (توفي سنة ٥٨١ هـ).
٤٤ - تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس، لابن حجر.
٤٥ - تفسير البغوي، حسين بن مسعود الفراء، أبو محمد، (توفي سنة ٥١٦ هـ).
٤٦ - تفسير الثعلبي، أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، (توفي سنة ٤٢٧ هـ).
٤٧ - تفسير ابن جرير الطبري، للطبري.
٤٨ - تفسير ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن أبي حاتم الرازي، (توفي سنة ٣٢٧ هـ).
٤٩ - تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني، (توفي سنة ٢١١ هـ).
стр. 984
٥٠ - تقريب التهذيب، لابن حجر.
٥١ - تقويم اللسان، للإمام أبي الفرج، عبد الرحمن بن علي، ابن الجوزي (توفي سنة ٥٩٧ هـ).
٥٢ - التلخيص الحبير، لابن حجر.
٥٣ - تلخيص المتشابه في الرسم، للخطيب البغدادي.
٥٤ - تلقيح فهوم أهل النظر، في عيون التاريخ والسير، لابن الجوزي.
٥٥ - التمهيد، لابن عبد البر.
٥٦ - التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح، لمحمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (توفي سنة ٧٩٤ هـ).
٥٧ - تهذيب الأسماء واللغات، للنووي.
٥٨ - تهذيب التهذيب، لابن حجر.
٥٩ - تهذيب الكمال، للمزي.
٦٠ - تهذيب اللغة، محمد بن أحمد الأزهري، (توفي سنة ٣٧٠ هـ).
٦١ - التوضيح بشرح الجامع الصحيح، لعمر بن علي، المعروف بابن الملقن، (توفي سنة ٨٠٤ هـ).
٦٢ - توضيح مشتبه النسبة، لابن ناصر الدين الدمشقي، محمد بن عبد الله، (توفي سنة ٨٤٢ هـ).
٦٣ - الثقات، للإمام محمد بن حبان البستي، (توفي سنة ٣٥٤ هـ).
٦٤ - الثواب، للإمام عبد الله بن محمد، المعروف بـ: أبي الشيخ، (توفي سنة ٣٦٩ هـ).
٦٥ - الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله، محمد بن أحمد القرطبي، (توفي سنة ٦٧١ هـ).
٦٦ - جامع الأصول، لأبي السعادات، المبارك بن محمد بن الأثير، (توفي سنة ٦٠٦ هـ).
٦٧ - جامع الترمذي، لأبي عيسى، محمد بن عيسى بن سورة، (توفي سنة ٢٩٧ هـ).
стр. 985
٦٨ - الجامع الصحيح، للبخاري.
٦٩ - الجامع لشعب الإيمان، للبيهقي.
٧٠ - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم.
٧١ - جزء الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، (توفي سنة ٢٥٧ هـ).
٧٢ - جزء في أذكار يوم عرفة، لزين الدين العراقي.
٧٣ - جزء في الأوراد لتاج الدين عبد الوهاب السبكي، (توفي سنة ٧٧١ هـ).
٧٤ - جزء في تحريم المسكر، للضياء المقدسي.
٧٥ - جزء في ترجمة تميم الداري، لابن ناصر الدين الدمشقي.
٧٦ - جزء في حديث: اللهم بارك لأمتي في بكورها، للمؤلف.
٧٧ - جزء في حديث رويفع: من قال: اللهم صلّ على محمد ... للمؤلف.
٧٨ - جزء في حديث زمزم، لابن ناصر الدين.
٧٩ - جزء في حديث عشر ذي الحجة، للضياء المقدسي.
٨٠ - جزء هلال الحفّار، هلال بن محمد بن جعفر، أبو الفتح الحَفَّار، (توفي سنة ٤١٤ هـ).
٨١ - جزء في وفاء الدين، للزين العراقي.
٨٢ - الجمع بين الصحيحين، للإمام أبي عبد الله، محمد بن أبي نصر الحميدي (توفي سنة ٤٨٨ هـ).
٨٣ - حاشية مختصر سنن أبي داود، للحافظ أبي محمد، عبد العظيم بن عبد القوي المنذري. (توفي سنة ٦٥٦ هـ).
٨٤ - حاشية مختصر صحيح مسلم، للمنذري.
٨٥ - حسن الظن بالله، للإمام عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، (توفي سنة ٢٨١ هـ).
٨٦ - الحصن الحصين، لأبي الخير، محمد بن محمد الدمشقي، المعروف بابن الجزري، (توفي سنة ٨٣٣ هـ).
стр. 986
٨٧ - حلية الأولياء، لأبي نعيم، أحمد بن عبد الله الأصبهاني، (توفي سنة ٤٣٠ هـ).
٨٨ - خلاصة الأحكام، للنووي.
٨٩ - خلق أفعال العباد، للبخاري.
٩٠ - الخمول والتواضع، لابن أبي الدنيا.
٩١ - درة الغواص، لأبي محمد القاسم بن علي بن محمد الحريري، (توفي سنة ٥١٦ هـ).
٩٢ - الدعاء، لابن أبي الدنيا.
٩٣ - الدعاء، لأبي القاسم، سليمان بن أحمد الطبراني، (توفي سنة ٣٦٠ هـ).
٩٤ - الدعوات، للبيهقي.
٩٥ - دلائل النبوة، للبيهقي.
٩٦ - دلائل النبوة، لأبي زرعة، عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، (توفي سنة ٢٦٤ هـ).
٩٧ - دلائل النبوة، لأبي حفص، عمر بن أحمد، المعروف بابن شاهين، (توفي سنة ٣٨٥ هـ).
٩٨ - دلائل النبوة، لأبي محمد، عبد الله بن حامد الفقيه.
٩٩ - الذكر، لابن أبي الدنيا.
١٠٠ - الرواة عن الإمام مالك، للخطيب البغدادي.
١٠١ - رواة الموطأ، لابن ناصر الدين الدمشقي.
١٠٢ - الروض الأنف، لعبد الرحمن بن عبد الله السهيلي، (توفي سنة ٥٨١ هـ).
١٠٣ - روضة الطالبين، للنووي.
١٠٤ - رياض الصالحين، للنووي.
١٠٥ - الزاهر، لمحمد بن القاسم بن محمد، أبو بكر ابن الأنباري، (توفي سنة ٣٢٨ هـ).
стр. 987
١٠٦ - الزهد، للإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل، (توفي سنة ٢٩٠ هـ).
١٠٧ - الزهد الكبير، للبيهقي.
١٠٨ - الزهد والرقائق، لعبد الله بن المبارك، (توفي سنة ١٨١ هـ).
١٠٩ - زيادات أبي الحسن القطان على سنن ابن ماجة، وأبو الحسن هو: علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني. (توفي سنة ٣٤٥ هـ).
١١٠ - سنن الدارقطني.
١١١ - سنن الدارمي، لأبي محمد، عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي (توفي سنة ٢٥٥ هـ).
١١٢ - سنن أبي داود، للحافظ، سليمان بن الأشعث السجستاني، (توفي سنة ٢٧٥ هـ).
١١٣ - سنن ابن ماجة، للحافظ أبي عبد الله، محمد بن يزيد القزويني، (توفي سنة ٢٧٥ هـ).
١١٤ - السنن الكبرى، للبيهقي.
١١٥ - السنن الكبرى، لأبي عبد الرحمن، أحمد بن شعيب النسائي، (توفي سنة ٣٠٣ هـ).
١١٦ - السنن الصغرى، للنسائي.
١١٧ - سلاح المؤمن في الدعاء والذكر، لأبي الفتح، محمد بن محمد القسطلاني المعروف بابن الإمام، (ثوفي سنة ٧٤٥ هـ).
١١٨ - السيرة النبوية، لأبي بكر، محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي، (توفي سنة ١٥٠ هـ).
١١٩ - شرح أدب الكاتب، لأبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي، (توفي سنة ٥٤٠ هـ).
١٢٠ - شرح سنن ابن ماجة، لكمال الدين، محمد بن موسى الدميري، (توفي سنة ٨٠٨ هـ).
١٢١ - شرح السنة، للبغوي.
١٢٢ - شرح صحيح مسلم، للنووي.
стр. 988
١٢٣ - شرح العمدة للحافظ علاء الدين، علي بن إبراهيم، أبي الحسن العطار. (توفي سنة ٧٢٤ هـ).
١٢٤ - شرح ملحة الإعراب، للحريري.
١٢٥ - الشفاء بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض.
١٢٦ - شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح، لمحمد بن عبد الله الجياني، المعروف بابن مالك، (توفي سنة ٦٧٢ هـ).
١٢٧ - الصحاح، لإسماعيل بن حماد الجوهري، (توفي سنة ٣٩٣ هـ).
١٢٨ - صحيح ابن حبان.
١٢٩ - صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق السلمي (توفي سنة ٣١١ هـ).
١٣٠ - صحيح مسلم بن الحجاج القشيري، (توفي سنة ٢٦١ هـ).
١٣١ - صفة النار، لابن أبي الدنيا.
١٣٢ - الصلاة، لابن حبان.
١٣٣ - الصمت وحفظ اللسان، لابن أبي الدنيا.
١٣٤ - الضعفاء الكبير، لأبي جعفر، محمد بن عمرو العقيلي المكي، (توفي سنة ٣٢٢ هـ).
١٣٥ - الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي.
١٣٦ - الطب النبوي، لأبي نعيم الأصبهاني.
١٣٧ - الطبقات الكبرى، لمحمد بن سعد الهاشمي، (توفي سنة ٢٣٠ هـ).
١٣٨ - عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي، للقاضي أبي بكر، محمد بن عبد الله، المعروف بابن العربي المالكي، (توفي سنة ٥٤٣ هـ).
١٣٩ - العباب الزاخر في اللغة، للحسن بن محمد الصاغاني، أبي الفضائل (توفي سنة ٦٥٠ هـ).
١٤٠ - عجالة المحتاج على المنهاج، لابن الملقن.
١٤١ - العزاء، لابن أبي الدنيا.
стр. 989
١٤٢ - العقيدة، للطحاوي.
١٤٣ - العلل، للدارقطني.
١٤٤ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لابن الجوزي.
١٤٥ - عمل اليوم والليلة، للنسائي.
١٤٦ - عمل اليوم والليلة، لأبي بكر، أحمد بن محمد، المعروف بابن السني (توفي سنة ٣٦٤ هـ).
١٤٧ - غرائب شعبة، للنسائي.
١٤٨ - غريب الحديث، لأبي عبيد، القاسم بن سلام الهروي (توفي سنة ٢٢٤ هـ).
١٤٩ - غريب الحديث، لإبراهيم بن إسحاق الحربي، (توفي سنة ٢٨٥ هـ).
١٥٠ - غريب الحديث، للخطابي.
١٥١ - الغوامض والمهمات، لابن بشكوال، خلف بن عبد الله الأندلسي، (توفي سنة ٥٧٨ هـ).
١٥٢ - الغيلانيات، لأبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم، الشافعي، (توفي سنة ٣٥٤ هـ).
١٥٣ - فتح الباري، شرح صحيح البخاري، لابن حجر.
١٥٤ - فضائل الشام، لعلي بن محمد بن صافي الربعي، (توفي سنة ٤٤٤ هـ).
١٥٥ - فضل الصلاة على النبي ﷺ لإسماعيل بن إسحاق الجهضمي، (توفي سنة ٢٨٢ هـ).
١٥٦ - القاموس المحيط، لمحمد بن يعقوب الفيروزآبادي، (توفي سنة ٨١٧ هـ).
١٥٧ - القربة إلى رب العالمين بالصلاة على محمد سيد المرسلين، لابن بشكوال.
١٥٨ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للذهبي.
стр. 990
١٥٩ - الكامل في ضعفاء الرجال، لأبي أحمد عبد الله بن عدي، الجرجاني، (توفي سنة ٣٦٥ هـ).
١٦٠ - الكتاب، لأبي البشر، عمرو بن عثمان بن قنبر، المعروف بسيبويه، (توفي سنة ١٨٠ هـ).
١٦١ - كتاب الأربعين الطبية، لعبد اللطيف بن يوسف البغدادي، (توفي سنة ٦٢٩ هـ).
١٦٢ - كفاية المتعبد، ونزهة المتزهد، للمنذري.
١٦٣ - الكمال، لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، (توفي سنة ٦٠٠ هـ).
١٦٤ - الكنى والأسماء، للإمام مسلم.
١٦٥ - الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري، لمحمد بن يوسف الكرماني (توفي سنة ٧٨٦ هـ).
١٦٦ - لحن العوام، لمحمد بن الحسن الزبيدي، أبي بكر، (توفي سنة ٣٧٩ هـ).
١٦٧ - لقط المنافع (في الطب)، لابن الجوزي.
١٦٨ - المؤتلف والمختلف، للدارقطني.
١٦٩ - المبتدأ، لأبي حذيفة، إسحاق بن بشر الهاشمي، (توفي سنة ٢٠٦ هـ).
١٧٠ - المجروحين، لابن حبان.
١٧١ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (توفي سنة ٨٠٧ هـ).
١٧٢ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي.
١٧٣ - مجمل اللغة، لأبي الحسن أحمد بن فارس بن زكريا، (توفي سنة ٣٩٥ هـ).
١٧٤ - المجموع شرح المهذب للنووي.
١٧٥ - المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث، لأبي موسى المديني.
стр. 991
١٧٦ - المحرر في الحديث، لابن عبد الهادي، محمد بن أحمد المقدسي، (توفي سنة ٧٤٤ هـ).
١٧٧ - المختارة، للضياء المقدسي.
١٧٨ - مختصر سنن أبي داود، للمنذري.
١٧٩ - المراسيل، لابن أبي حاتم.
١٨٠ - المسند، لأبي داود، سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي، (توفي سنة ٢٠٤ هـ).
١٨١ - المسند، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الواسطي، (توفي سنة ٢٣٥ هـ).
١٨٢ - المسند، لإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، المعروف بابن راهويه، (توفي سنة ٢٣٨ هـ).
١٨٣ - المسند، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، (توفي سنة ٢٤١ هـ).
١٨٤ - المسند، لعبد بن حميد، (توفي سنة ٢٤٩ هـ).
١٨٥ - المسند، للحافظ بقي بن مخلد الأندلسي، (توفي سنة ٢٧٦ هـ).
١٨٦ - المسند، لأبي بكر أحمد بن عمرو البزار، (توفي سنة ٢٩٢ هـ).
١٨٧ - المسند، لأبي يعلى، أحمد بن علي الموصلي، (توفي سنة ٣٠٧ هـ).
١٨٨ - المسند، لأبي بكر محمد بن هارون الروياني، (توفي سنة ٣٠٧ هـ).
١٨٩ - المسند، لأبي عوانة، يعقوب بن إسحاق النيسابوري، (توفي سنة ٣١٦ هـ).
١٩٠ - مسند الفردوس، لشهر دار بن شيرويه، أبي منصور الديلمي، (توفي سنة ٥٥٨ هـ).
١٩١ - مشارق الأنوار، للقاضي عياض.
١٩٢ - المشتبه، للذهبي.
١٩٣ - المصباح، لمحمد بن محمد الصالحين المنبجي الحنبلي،
стр. 992
(توفي سنة ٧٧٤ هـ أو سنة ٧٨٥ هـ).
١٩٤ - مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام، لأبي عبد الله محمد بن موسى بن النعمان التلمساني المالكي، (توفي سنة ٦٨٣ هـ).
١٩٥ - مصنف لابن أبي عاصم، أبي بكر عمرو بن الضحاك الشيباني، (توفي سنة ٢٨٧ هـ).
١٩٦ - مصنف لمحمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، (توفي سنة ٢٩٥ هـ).
١٩٧ - مصنف، لأبي أحمد الحاكم، محمد بن محمد الكرابيسي، (توفي سنة ٣٧٨ هـ).
١٩٨ - مصنف لأبي موسى المديني في الصحابة.
١٩٩ - مصنف لسبط ابن الجوزي، يوسف بن قزعلي، (توفي سنة ٦٥٤ هـ).
٢٠٠ - مصنف للمحب الطبري، أحمد بن عبد الله بن محمد، (توفي سنة ٦٩٤ هـ).
٢٠١ - مصنف في القدس، لخليل بن كيكلدي العلائي، (توفي سنة ٧٦١ هـ).
٢٠٢ - مطالع الأنوار، لأبي إسحاق إبراهيم بن يوسف، المعروف بابن قرقول. (توفي سنة ٥٦٩ هـ).
٢٠٣ - معالم السنن، للخطابي.
٢٥٤ - المعجم الأوسط، للطبراني.
٢٥٥ - المعجم الصغير، للطبراني.
٢٠٦ - المعجم الكبير، للطبراني.
٢٠٧ - معجم ما استعجم، لعبد الله بن عبد العزيز البكري، (توفي سنة ٤٨٧ هـ).
٢٠٨ - المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل، لابن عساكر.
٢٠٩ - المعرب، لأبي منصور الجواليقي.
стр. 993
٢١٠ - معرفة الصحابة، لأبي نعيم الأصبهاني.
٢١١ - معرفة الصحابة وأنسابهم، لأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، (توفي سنة ٢٧٠ هـ).
٢١٢ - المعلم بفوائد صحيح مسلم، لأبي عبد الله محمد بن علي المازري، (توفي سنة ٥٣٦ هـ).
٢١٣ - المغرب في ترتيب المعرب، لأبي الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزي، (توفي سنة ٦١٠ هـ).
٢١٤ - المفردات، لأبي بكر أحمد بن هارون البرديجي، (توفي سنة ٣٠١ هـ).
٢١٥ - المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، لأبي العباس أحمد بن عمر القرطبي، (توفي سنة ٦٥٦ هـ).
٢١٦ - مكارم الأخلاق، لأبي بكر، محمد بن جعفر الخرائطي، (توفي سنة ٣٢٧ هـ).
٢١٧ - المنسك الكبير، للعز، عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني، (توفي سنة ٧٦٧ هـ).
٢١٨ - منهاج الطالبين، للنووي.
٢١٩ - المهذب في الفقه، لأبي إسحاق، إبراهيم بن علي الشيرازي، (توفي سنة ٤٧٦ هـ).
٢٢٠ - الموضوعات، لابن الجوزي.
٢٢١ - الموطأ، للإمام مالك بن أنس، (توفي سنة ١٧٩ هـ).
٢٢٢ - ميزان الاعتدال، للذهبي.
٢٢٣ - نظم مطالع الأنوار، لابن الموصلي، محمد بن محمد بن عبد الكريم، (توفي سنة ٧٧٤ هـ).
٢٢٤ - نظم النهاية في غريب الحديث، للعماد، إسماعيل بن محمد بن بردس البعلبكي، (توفي سنة ٧٨٦ هـ).
٢٢٥ - النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير.
стр. 994
القسم الثاني
قسم التحقيق
стр. 995
المبحث الأول
ويتكون من فصلين:
الفصل الأول: تحقيق اسم الكتاب، وإثبات نسبته للمؤلف.
الفصل الثاني: وصف النسخ الخطية للكتاب، وبيان أماكن كل منها.
стр. 996
الفصل الأول
تحقيق اسم الكتاب، وإثبات نسبته للمؤلف
بالنسبة لتسمية الكتاب، فإن مؤلفه -رحمه الله تعالى- قد صَرَّحَ في مقدمة كتابه بتسميته فقال: (ولا بأس بتسميتها: عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيره في كتابه الترغيب والترهيب).
كذا جاء عن المؤلف أنه سمى كتابه بهذا في النسخ الثلاث المتوفرة بين يدي، وكذا جاء هذا العنوان بنصه على الغلاف فيها جميعاً، إلا أنه حصل بينها اختلاف يسير هو كما يلي:
على غلاف النسخ الثلاث كان هناك زيادة في العنوان ونصها:
(وضبط كثير من ألفاظه، وما لا يحصى من الفوائد الجمَّة، والتنبيهات المهمة والأوهام الواقعة للمحدثين الأئمة).
وفي نسخة (ح) زيادة قوله: (الاستطرادية)، عقب قوله: (التنبيهات).
والمؤلف أيضاً صَرَّح بتسمية الكتاب في آخره، فقال:
(وهذا آخر: عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم والإيهام في كتابه الترغيب والترهيب) (١).
وهذا هو نص تسميته في المقدمة، إلا أنه قال هناك: من الوهم وغيره، وهنا قال من الوهم والإيهام. ولم يذكر في الموضعين تلك الزيادة الواردة على غلاف النسخ، فلعلها أن تكون من إضافة بعض تلاميذه وتصرفهم.
стр. 997
وأما إثبات نسبة الكتاب إلى الحافظ برهان الدين الناجي، فإن هناك دلائل عدة تثبت ذلك، منها:
١ - اتفاق النسختين (ب، ح) على نسبة الكتاب للحافظ الناجي في الغلاف.
٢ - أن الذين ترجموا للحافظ الناجي، قد ذكروا هذا الكتاب في عداد مؤلفاته، كالسخاوي في الضوء اللامع (١/ ١٦٦)، وقال: ويقال إنّه علَّق على الترغيب للمنذري شيئاً في مجلد لطيف. وكالبغدادي في هدية العارفين (٥/ ٢٣) وذكر عنوان الكتاب كما صَرَّحَ به مؤلفه في مقدمته. وذكر حاجي خليفة في كشف الظنون (١/ ٤٠٠)، والكِتَّاني في فهرس الفهارس (١/ ٦٦٨) والزركلي في الأعلام (١/ ٦٥)، وكحالة في معجم المؤلفين (١/ ١٠٦) بأنه تعليقة على كتاب الترغيب والترهيب للمنذري.
٣ - ذكر المؤلف اسمه كاملاً في مقدمة الكتاب فقال: قال خادم السنة النبوية، العبد الفقير الحقير ... إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر بن عيسى الحلبي الأصل الدمشقي الشافعي، الملقب بالناجي.
وكذا جاء في أثناء الكتاب ما يثبت نسبته له، ومن ذلك:
- قوله: (وأنا وأبي محمد وجدي محمود، دمشقيون، والجد الأعلى: بدر بن عيسى حلبي) (١).
- وقال: (وأما لقب مملي هذه العجالة على الترغيب، إبراهيم المحدِّث، فإنه الناجي، على وزن القاضي وشبهه، بإسكان الياء لأنه منقوص) (٢).
* * *
стр. 998
الفصل الثاني
وصف النسخ الخطية للكتاب، وبيان أماكن كل منها
بعد البحث والاطلاع على فهارس المخطوطات، حصلت لهذا الكتاب على نسختين في أول الأمر، ثم بعد فترة حرصت على أن أحصل على نسخة ثالثة محفوظة بالمتحف البريطاني وتيسر لي ذلك بعد فترة من ابتداء سريان المدة المطلوبة لإعداد الرسالة كما سيأتي تفصيله - فلله الحمد والمنة.
وهذه النسخ الثلاث، في آخرها ذكر تاريخ الفراغ من إملاء الكتاب، في خامس شهر ربيع الأول من سنة خمس وسبعين وثمانمائة، وهي على الترتيب التالي حسب زمن نسخها.
النسخة الأولى:
وهي نسخة مصورة عن مخطوطة محفوظة في برلين، ومنها نسخة مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، تحت رقم (١٨٢١) وتقع في (١٥٠) لوحاً، أي: (٣٠٠) صفحة، ومسطرتها (٢٥) سطراً.
وهي أقدم النسخ الثلاث، فقد كُتبت في حياة المؤلف في شوال سنة (٨٧٥هـ).
وكاتبها هو مستملي المؤلف وكاتب نسخة المؤلف الأصلية، كما جاء في غلاف النسخة قوله: (إملاء، تأليف الشيخ الإمام العلامة المتقن المحقق، حافظ عصره ورحلة وقته برهان الدين ... الملقب بالناجي، نجاه الله تعالى من الكرب والأهوال، وحفظه من آفات الدنيا والآخرة، وأمتعنا والمسلمين، بحياته، ونفعنا والمسلمين بعلومه، وأعاد من بركته وختم لنا وله بخير في عافية، آمين).
كما جاء في آخر النسخة: (الحمد لله، بلغ مقابلة بحسب الإمكان على
стр. 999
الأصل المنقول منه، وهو ما أملاه مصنفه -حفظه الله تعالى-، على كاتب النسختين هذه المنقول منها، وذلك في شوال المبارك من سنة خمس وسبعين وثمانمائة).
ويظهر على النسخة كثير من الإضافات والتعديلات، فهي مقابلة كما تقدم. وكاتب هذه النسخة هو أحد تلامذة المؤلف، فقد جاء على غلاف النسخة قول محمد بن الكيال: (وهذا الكتاب بخط صاحبنا الشيخ، إبراهيم القدسي). وهو (١): إبراهيم بن أحمد بن أحمد القدسي، وقد أجاز المؤلف لكاتب هذه النسخة كما جاء في النسختين الأخريين (ط، ح) ففي آخرهما: صورة ما كتبه المؤلف بخطه إجازة لكاتب النسخة التي نقلت هذه منها [ويظهر هناك اختلاف في بعض المواضع، وتعديل وتراجع من المؤلف -كما سيأتي ذكره- بين هذه النسخة، وبين النسختين اللتين عليهما صورة الإجازة المذكورة، فلعل هناك نسخة ثالثة كتبها إبراهيم القدسي، ناسخ الأصل وهذه، بعد تعديلات المؤلف وإضافاته]، ومستمليه العبد الفقير، إبراهيم بن أحمد بن أحمد القدسي، قال: الحمد لله، الأَمر على ما ذكره كاتبه ومستمليه سيدنا وبركتنا الشيخ الإمام المفنَّن المفيد البارع، برهان الدين، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن أحمد القدسي، أبوه إمام الجامع المنجكي، الذي محله ميدان الحصى من ضواحي دمشق، الدمشقي المقرئ الشافعي، رزقه الله الإعانة والصيانة والبركة الحسيّة والمعنوية، وجبره وستره وجزاه خيراً وكان له، وجمع له بين السعادة الدنيوية والأخروية، وقد أجزت له رواية هذا الكتاب وغيره من تصانيفي، وجميع ما يجوز لي وعَنِّي روايته بشرطه كتبه ممليه خادم السنة النبوية والذاب عنها: إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر بن عيسى الحلبي الأصل، الدمشقي المولد والمنشأ، الشافعي، الملقب بالناجي، حقق الله له في الدارين هذا اللقب ...
وهذه النسخة على غلافها عددٌ من التملكات لعدة أشخاص، منها تملك
стр. 1000
لأحد تلامذة المؤلف ونصه: قال مالكه، محمد (١) بن الكيال، وهذا الكتاب بخط صاحبنا أحد تلامذة شيخنا الحافظ برهان الدين الناجي، تغمده الله برحمته.
والآخر نصُّه: من فضل الله ، في ملك عبده محمد بن علي بن حيدر الحسيني، غفر الله له وأصلح عمله.
وبعده: قد انتقل إلى ملك أحقر العباد عبد السميع ... سنة ١١٩٥ هـ.
وبعد: ثم انتقل إلى حوزة الفقير عثمان ... المالكي سنة ١٢٢٨ هـ في رابع وعشرين شعبان. وغيرها من التملكات.
ولكنني لم أتخذ هذه النسخة أصلاً رغم ما فيها من مميزات، غير موجودة في النسخ الأخرى، ككتابتها في عصر المؤلف، وكاتبها كاتب الأصل ومستملي المؤلف، والسبب في ذلك هو وجود بعض التراجعات من المصنف والاستدراكات على نفسه، والإضافات التي أضافها المؤلف بعد كتابة هذه النسخة، ولا غرابة في أن يضيف المؤلف على ما ذكر بعد كتابة هذه النسخة، فهي مكتوبة قبل وفاته بخمس وعشرين سنة. وتظهر هذه التراجعات والإضافات في الفقرات، ذوات الأرقام التالية:
٨ - ٩٨ - ١٣٦ - ٢٣٤ - ٢٧٤. وقد رمزت لهذه النسخة بحرف (ب).
النسخة الثانية:
وهي نسخة مصورة عن مخطوطة محفوظة في المتحف البريطاني،
وهذه النسخة هي التي تأخر وصولها، وقد كنت بعثت إلى المتحف البريطاني أستفسر منهم عن وجود هذه النسخة، حيث أشار لها بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (٢)، وذكر أنها برقم (تا ١٢٦٩)، ولم يصلني منهم الرد، ثم اطلعت على نشرة أخبار التراث الإسلامي -الكويت-، فوجدت للمخطوطة ذكراً ضمن مقتنيات فضلية الشيخ المحقق/ صبحي السامرائي، فحمدت الله
стр. 1001
على ذلك، وبادرت بالبحث عن عنوانه فأسعفني به فضيلة شيخي الدكتور/ أحمد معبد -جزاه الله خيراً- فبعثت إلى الشيخ صبحي، طالباً منه صورة من مصورة النسخة البريطانية، فبعثها إليَّ مشكوراً - أسال الله للجميع المثوبة في الدارين، آمين.
وتقع هذه النسخة في (٢٢١) لوحاً، أي/ ٤٤٢ صفحة، ومسطرتها (١٩) سطراً. أما تاريخ نسخها وكاتبها، فقد جاء في آخرها ما نصه: (وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة، في ليلة يُسفر صباحها يوم الاثنين، رابع عشر في جمادى الأولى من سنة سبع وتسعمائة، أحسن الله تقَضَّيها في خير وعافية، وذلك على يد العبد الفقير المذنب الحقير، المقصر الراجي عفو ربه القدير، محمد بن إبراهيم المقدسي، غفر الله ذنوبه، وستر عيوبه).
فكاتبها هو ابن كاتب النسخة السابقة، وله ترجمة عند السخاوي في الضوء اللامع (٦/ ٢٤١)، فقال: محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أحمد المقدسي، حفظ كتباً ولقيني مع أبيه بمكة في المجاورة الثالثة، فعرضها عليّ، وسمعا مني المسلسل وغيره.
وقال في ترجمة أبيه إبراهيم: ولقيني بمكة أيضاً، ومعه ولده محمد فعرض محافيظه علي) (١).
وهذه النسخة عليها تملك، نصه: الحمد لله، ملك العبد الفقير تقي الدين الحسن بن ... سنة ١١١٧ هـ. وعليها كتابة بخط عريض واضح، نصها: وقف لله تعالى، أوقف وحبس فصدق بهذا الكتاب، الحاج أحمد ... الجزار، في جامعه الذي بعكا النور الأحمدية، على طالب العلم، وأنه لا يُطْلَع من محله، وقفاً صحيحاً شرعياً، لا يباع ويرهن، لا يبدل، فمن بدّله بعدما سمعه [فإنما إثمه] على الذين يُبدِّلونه، إن الله سميع عليم- محرر في سنة ١١٩٩ هـ.
وبآخرها صورة من إجازة المؤلف لناسخ الأصل، سبق نقلها في النسخة السابقة. وقد اتخذت هذه النسخة أصلاً لعدة أسباب منها:
стр. 1002
١ - وجود دائرة منقوطة الوسط في غالب فقراتها، بمعنى أن النسخة مقابلة كما هو اصطلاح أهل الحديث. فقد استحب الخطيب فيما نقله عنه ابن الصلاح وغيره أن يجعل بين كل حديثين دارات غفلاً، فإذا قابل نقط وسطها نقطة أو خط خطاً (١).
أن فيها إضافات وتعقبات من المؤلف على ما جاء عنه في النسخة السابقة -سبق التمثيل له- مما يدل على أن المؤلف قد أملى هذه المواضع مرة أخرى، فهي آخر ما أملاه المصنف، وآخر ما انتهى إليه في ذلك.
٣ - قلة السقط في هذه النسخة بالنسبة للنسخة المحمودية -الثالثة- وهذا يتضح بالنظر إلى مواضع الاختلاف بين النسخ أثناء المقابلة.
٤ - أنّ كاتب هذه النسخة هو ابن كاتب الأصل، مستملي المؤلف، وهذه النسخة أيضاً أقدم من نسخة (ح)، فقد فرغ من كتابتها في رابع عشر من جمادى الأولى سنة (٩٠٧ هـ). بينما النسخة الأخرى، فرغ من كتابتها في عشرين من شهر رمضان سنة ٩٠٨ هـ.
لهذه الأسباب، ترجح عندي أن أجعل هذه النسخة أصلاً، وقد رمزت لها بالحرف (ط).
النسخة الثالثة:
وهي نسخة مصورة عن النسخة المخطوطة المحفوظة بالمكتبة المحمودية في المدينة المنورة، رقم (٤٤ حديث)، وهي مصورة في المكتبة المركزية لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، تحت رقم (٣٢٢ ف)، (٥٧٩٣ ف).
وتقع هذه النسخة في (١٧٨) لوحاً، أي: (٣٥٦) صفحة، ومسطرتها (٢٧) سطراً، ومقاسها ١٩ × ٢٧.٥ سم.
أما تاريخ نسخ هذه النسخة وكاتبها: فقد جاء في آخرها ما نصه: (وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم السبت في عشرين من شهر رمضان المعظم قدره، سنة ثمان وتسعمائة ... العبد الفقير إبراهيم بن
стр. 1003
محمد بن إبراهيم الشهير بابن الصارم - غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين، آمين، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم).
وهذه النسخة على غلافها كتابات وهي عبارة عن تملكاتٍ، وذكرٍ لمصادر المؤلف في الكتاب، فأما التملكات، فكان مما اتضح لي:
أولاً: الحمد لله، ملك الفقير إلى ... وبقية العبارة ليست ظاهرة.
ثانياً: ملك ... راجي فضل الله وغفرانه الفقير ... المدرس بمدرستي التقوى و ... عام (٥٢ هـ).
ثالثاً: في ملك الحقير إبراهيم بن ... محمد ... تاب الله عليه، سنة (١١٧٤ هـ).
وفي أعلى الصفحة الأولى ما نصه: وقف لله تعالى، هذه الحاشية في ذي القعدة ... والنظر فيها لنفسي ثم للآخر من ذريتي إن كان فيَّ عقب، وإلا فللأرشد من ذرية حمد بن شيخ الإسلام محمد مراد بن الحافظ يعقوب بن محمود الأنصاري السندي، ذكراً كان أو أنثى، ينتفع بنظره الخاص والعام، كتبه واقفه محمد عابد بن الشيخ أحمد علي بن محمد مراد الأنصاري، تقبل الله تعالى منه ورضي عنه وعن والديه وأسلافه، ومشايخه، رضاء لا سخط بعده، آمين.
كما أن في آخر النسخة صورة من إجازة المؤلف لناسخ الأصل المنتسخة منه هذه؛ الشيخ إبراهيم القدسي، وسبق نقل هذه الإجازة. وتوجد كلمات في هامش بعض صفحاتها تدل على أنها مقابلة، مثل: (بلغ)، وكلمات مصححة، ومعها عبارة (صح). وبعض كلماتها مشكولة. وقد رمزت لها بحرف (ح).
* * *
стр. 1004
صورة اللوحة الأولي من نسخة برلين (ن)
стр. 1005
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة برلين (ب)
стр. 1006
الورقة الأولى من نسخة المتحف البريطاني (ط)
стр. 1007
الورقة الأخيرة من نسخة المتحف البريطاني (ط).
стр. 1008
صورة اللوحة الأولى من نسخة المحمودية (ح)
стр. 1009
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة المحمودية (ح)
стр. 1010
المبحث الثاني
منهجي في تحقيق الكتاب، والتعليق عليه
كان عملي في تحقيق الكتاب والتعليق عليه على النحو التالي:
١ - حققت نصوص الكتاب بالاعتماد على ثلاث نسخ -سبق وصفها- وقد حاولت قدر المستطاع أن يخرج نص الكتاب على أقرب صورة وضعه عليها المؤلف، وجعلت نسخة (ط) هي النسخة الأصلية، ثم أشرت إلى بدء صفحاتها بإثبات رقم الصفحة بين معكوفتين [] أثناء نص الكتاب، وذلك لكي يسهل الرجوع إلى الأصل عند الحاجة إلى ذلك.
٢ - التحقق من اسم الكتاب، وإثبات نسبته إلى المؤلف.
٣ - قمت بنسخ الكتاب ثم قابلت بين النسخ، وأثبت الفروق في الحاشية.
٤ - أثبت السقط أو الإضافة بين معكوفتين [] وأشرت إلى ذلك في الحاشية، وإن كان السقط كثيراً رقمت له في بدايته ونهايته.
٥ - وضعت أرقاماً متسلسلة لفقرات الكتاب، وذلك لأجل التسهيل وتقريب مادة الكتاب العلمية، وجعلت مقابل كل رقم في النص رقماً في الحاشية غالباً، وذلك إذا كانت الفقرة تتعلق بحديث من كتاب الترغيب، ثم أحيل على كتاب الترغيب والترهيب، على النحو الذي في الفقرة التالية:
٦ - الحديث الذي يتعقب عليه المؤلف أو يضبط لفظاً فيه أو نحو ذلك أورده في الحاشية إلا إذا كان حديثاً طويلاً، ولا يترتب على عدم ذكره بطوله عدمُ فهم كلام المؤلف، فإنني أكتفي بذكر طرف منه، مع الإشارة إلى الموضع الذي عليه التعقب أو الضبط أو نحو ذلك، ثم أعزوه إلى مصدر واحد أو أكثر ممن خرّجه.
стр. 1011
٧ - بينت مواضع الآيات بذكر السورة ورقم الآية في الحاشية.
٨ - الأحاديث التي عزاها المؤلف وثقت تخريجها -ما أمكن- من المصادر التي عزا إليها، وذلك بتحديد الكتاب والباب والجزء والصفحة، ورقم الحديث.
٩٠ - وأضفت في تخريج الأحاديث -ما أمكن- من مصادر السنة الأخرى التي لم يعز إليها المؤلف.
١٠ - خرَّجت الآثار الواردة في الكتاب.
١١ - بيَّنت درجة الأحاديث على ضوء النظر في الأسانيد ودراستها، والنظر في قواعد الجرح والتعديل، وذكر الشواهد والمتابعات -ما أمكن- والنظر في آراء العلماء إن وجدت. وهذا في الأحاديث التي ليست في الصحيحين أو أحدهما إن ما كان فيهما أو أحدهما لا أتعرض لدراسة إسناده، بل أكتفي بما قالاه فيه، أو أحدهما -وكفى بذلك حكماً-. وهذه الدراسة للأسانيد التزمتها في حالات أربع هي:
أ- ما كان فيه اعتراض المؤلف على المنذري من حيث الحكم على الحديث.
ب- الأحاديث التي رأى المؤلف أن المنذري أغفلها، أو أخلَّ بذكرها وهي على شرطه، فأوردها المؤلف استدراكاً عليه.
ج- الأحاديث التي عزاها المؤلف ... إلى مصادر لم يذكرها المنذري.
د- الأحاديث التي يسوق المؤلف لها طرقاً أو أسانيد.
وأما ما سوى ذلك من الحالات من ضبط علم أو مكان أو لفظ، أو بيان معنى أو نحو ذلك فإنني لا أدرس أسانيدها، وإنما أكتفي بعزو الحديث المتعلق بها إلى مصدر واحد من المصادر التي ذكرها المنذري أو غيرها، وقد أُورِدُ كلامَ المنذري أو الهيثمي في مجمع الزوائد أو غيرهما على الحديث -ولكن على قلة ومن غير التزام بذلك-.
١٢ - دراسة الأسانيد، كانت باختيار إسناد أحد الأئمة الذين خرَّجوا
стр. 1012
الحديث، وهذا الاختيار مبنيٌّ على النظر المسبق في أحوال رجاله واتصاله، وذلك بعد إيراد الطريق الذي تلتقي فيه أسانيد مخرِّجيه، ثم انظر فيه على ضوء قواعد الجرح والتعديل وغيرها.
١٣ - عرّفت بالأعلام المذكورين في الكتاب تعريفاً موجزاً، يتناول الاسم والنسبة وسنة الوفاة ومرتبته من الجرح والتعديل، أو شيئاً من الثناء عليه.
١٤ - الرواة الذين يرد ذكرهم أثناء دراسة الأسانيد، أنظر في حالهم من خلال كتب الجرح والتعديل، ككتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، أو الكامل لابن عدي، أو الميزان أو لسان الميزان وتهذيب التهذيب والتقريب، وغيرها من كتب الرجال، وأذكر دائماً مع التهذيب والتقريب كتاباً ثالثاً، وأذكر في الترجمة أهم ما قيل في الراوي من جرح أو تعديل، وأختم ذلك بقول الحافظ ابن حجر، وإن كان الراوي ثقة، أو ضعيفاً فإني غالباً ما أورد كلام الحافظ فيه، دون عزو القول إليه لتكرره، وآخذ في الحكم على الراوي بقول الحافظ غالباً، وفي بعض الأحوال آخذ برأي غيره كالذهبي أو غيره، إن رأيت أنه أنسب لحال الراوي، بما يؤيد ذلك من قواعد الجرح والتعديل.
وأحيل في التراجم المتأخرة على مواضع ورودها المتقدمة، دون ذكر لموضعها بالصفحة من الكتاب، اكتفاءاً بورود الاسم في الفهارس، وسهولة استنباطه منها.
١٥ - وثقت النقول والأقوال الواردة في الكتاب، والتي استقاها المؤلف عن غيره من العلماء من أصولها ومصادرها مبيناً مواضعها بالجزء والصفحة، سواء كانت هذه الأصول مطبوعة أو مخطوطة، إلا ما تعسر الوقوف عليه، فإنني قد أُشير في الحاشية إلى أنني لم أجده، أو لم أقف عليه، وقد لا أشير لتكرر ذلك في بعض المواضع، ولتعدد مصادر المؤلف في الكتاب، كما تقدم ذكره في موارده.
١٦ - شرحت بعض المفردات اللغوية الغريبة، وضبطت بالشكل ما رأيت أنه بحاجة إلى ضبط، وكذا عرّفت ببعض الأماكن والبلدان التي وردت في نص الكتاب.
стр. 1013
١٧ - لأن في الكتاب مقارنة بين نسخ الترغيب والترهيب حيث قابل المؤلف الكتاب على عدة نسخ -كما تقدم ذكره- رأيت تجاه هذا أن أجعل بين يدي نسخاً من كتاب الترغيب والترهيب، حتى أوضح واقع النسخ المطبوعة من الكتاب -وقد اكتفيت بثلاث نسخ مطبوعة- وجعلت معها نسخة خطية للكتاب. والمطبوعات الثلاث لكتاب الترغيب والترهيب، هي:
أ- الطبعة التي عُنيَ بإخراجها وضبط أحاديثها والتعليق عليها: مصطفى محمد عَمَارة، من منشورات دار إحياء التراث العربي- بيروت، الطبعة الثالثة سنة ١٣٨٨ هـ-١٩٦٨ م. وقد اتخذتها هي الأصل الذي اعتمدته في العزو إلى كتاب الترغيب، وقد أشار عمارة في مقدمته إلى أنه قابل الكتاب على عدة نسخ خطيّة، ويظهر ذلك في حواشي الكتاب، ورمزت لها بـ (عمارة).
ب- الطبعة التي حققها ورقمها وعلق عليها: محمد محيي الدين عبد الحميد من منشورات دار الفكر، الطبعة الثانية: (١٣٩٣ هـ-١٩٧٣ م) ويظهر من حواشي النسخة أنها قوبلت على عدة نسخ، ورمزت لها (محيي الدين).
ج- الطبعة التي عني بإخراجها: محمد منير الدمشقي، وصورتها مكتبة الإرشاد ويظهر من حواشيها أنها مقابلة على عدة نسخ، ورمزت لها (المنيرية).
أما النسخة المخطوطة، التي جعلتها ضمن نسخ الترغيب في الدراسة فهي نسخة مصورة عن النسخة الخطية المحفوظة بمكتبة تشستربتي، تحت رقم ٣٠٨٤. ومنها مصورة بمكتبة جامعة الإمام تحت رقم (٣٠٨٤ ف) وهي نسخة تامة جيدة الخط كتبها: أبو الطاهر محمد بن حسن بن علي بن عبد العزيز البدراني الدمشقي، في الخامس من شهر شعبان سنة إحدى وعشرين وثمانمائة.
١٨ - إذا تعقب المؤلف على الحافظ المنذري فإنني أحاول التحقق من ذلك، ومعرفة الراجح من الرأيين، فإن كان الصواب مع المؤلف، وثقت النقول ولم أعلق غالباً، وإن كان الصواب بخلاف ما تعقبه المؤلف، فإنني
стр. 1014
أبين وجه خطأ المؤلف، واستشهد لما ذهبت إليه من الترجيح بنقل أقوال العلماء.
١٩ - في بعض المواضع من إضافات المؤلف أو نقوله أو عباراته التي يسوقها أثناء كتابه أرى خطأ من المؤلف أو مبالغة ونحوه، فأحاول تسديد ما رأيت أنه بالغ فيه، وتصويب ما وهم أو أخطأ فيه قدر الاستطاعة، مع قلة البضاعة.
٢٠ - العزو لصحيح البخاري، على المتن المطبوع مع شرحه فتح الباري.
٢١ - هناك بعض الاختصارات والرموز التي درجت على العمل بها في حاشية هذا الكتاب، أحببت أن أبينها هنا، وهي:
لفظ الحافظ: إذا أطلقته ولم أضفه لأحد فإنني أعني به الحافظ ابن حجر.
لفظ المغني: إذا ذكرته في مراجع ترجمة راوٍ، فإنني أعني به المغني في الضعفاء للحافظ الذهبي، وأما إذا ذكرته في مراجع الضبط والتقييد لاسم راو أو نسبته، فأعني به: المغني في ضبط أسماء الرجال، لمحمد طاهر الهندي.
هناك بعض الاختصارات في إيراد مسميات بعض الكتب:
فالتقريب، هو تقريب التهذيب - والتهذيب هو تهذيب التهذيب، والجرح هو الجرح والتعديل، وت بغداد، هو تاريخ بغداد، والحلية هي حلية الأولياء، والميزان هو ميزان الاعتدال، واللسان في التراجم لسان الميزان، وفي اللغة والغريب لسان العرب. والكنى لابن عبد البر هو:
الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى. ودراسة المتكلم
فيهم , هي رسالة الدكتور عبد العزيز التخيفي عن رجال التقريب الذين قال
الحافظ فيهم: صدوق يهم أو صدوق له أوهام أو ثقة يهم.
والبداية هو البداية والنهاية، والشذرات: شذرات الذهب، والسير:
سير أعلام النبلاء، والتحفة: تحفة الأشراف، والتذكرة هي تذكرة الحفاظ.
стр. 1015
الأقواس التي استعملتها، لم يكن متوفراً بين يدي في الطباعة على جهاز الكمبيوتر إلا أقواس قليلة؛ لذا فقد استعملتها كما يلي:
[] في النص، أضع بينهما السقط أو الإضافة فيما بين النسخ. وأما في الحاشية فهو ما أضيفه من تفسير أو توضيح في أثناء نقلي لكلام بعض أهل العلم.
() أضع بينها الآيات القرآنية أو الآثار الموقوفة.
" " أضع بينها الأحاديث النبوية المرفوعة.
٢٢ - ذيلت الكتاب بخاتمة وضعت فيها أهم النتائج التي خرجت بها من هذا التحقيق والدراسة.
٢٣ - ومن أجل حصول الاستفادة من الكتاب بأيسر الطرق، وضعت الفهارس العلمية المتنوعة في نهاية الكتاب.
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 1016
المبحث الثالث
النص محققاً ومعلقاً عليه طبقاً للخطة المذكورة
стр. 1017
١ - قوله في أول " كتاب الحج " في حديث أبي هريرة: (أي العمل أفضل؟) أن ابن حبان رواه بلفظ: "أفضل الأعمال عند الله" وفي آخره من قول أبي هريرة: (حجة مبرورة تكفّر خطايا سنة).
كذا رواه أحمد وغيره بنحو هذا اللفظ.
стр. 1018
٢ - قوله:
стр. 1019
ابن شَمَاسة بفتح المعجمة وضمها (وتخفيف الميم).
٣ - قوله: وعن ابن عمر في سؤال جبريل عن الإسلام، الذي عزاه إلى ابن خزيمة، قال: وهو في
стр. 1020
الصحيحين وغيرهما (بغير هذا السياق).
هذه العبارة والعزو معترضان، نبهنا عليهما بعينهما مبسوطاً في "إسباغ الوضوء" من هذا الكتاب، وأن [هذا الحديث] المذكور هنا وهناك من رواية عمر بن الخطاب لا من رواية ابنه نفسه، فليراجع من ثمّ، إذ لا فائدة في الإعادة.
٤ - قوله:
