Полный текст (319 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
حين ماتت امرأته , فسألته: ما الرضا؟ قال: الرضا: لا يتمنى خلاف حاله.
ونظر رجل إلى قرحة فى رجل محمد بن واسع فقال: إنى لأرحمك من هذه القرحة , فقال: إنى لأشكرها منذ خرجت إذ لم تخرج فى عينى.
بشير الطبرى كان عنده مزرعة فيها أربعمئة جاموسة .. ثروة تقدر بمليون جنيه اليوم .. فهجم الروم يوما عليها , فساقوا الجواميس كلها , وكان عنده مئة عبد يحرسونها , فأرسل هؤلاء العبيد إلى بشير أن قد أخذت الجواميس , فركب مع ولد له إليهم .. فلما وصل إلى المزرعة لقيه العبيد يبكون .. يا سيدنا , يا مولانا: أخذت الجواميس , فقال: وأنتم أيضا: اذهبوا فأنتم أحرار لوجه الله .. فقال له ابنه: أفقرتنا يا أبتاه , فقال: اسكت يا بنى , إن الله أراد أن يبتلي رضائى به , فأحببت أن أزيده .. رحمك الله يا بشير .. إن الله يمتحننى أأرضى بقضائه أم لا , قلت له: لا , أنا راض جدا , وهذه الزيادة أيضا من أجلك يا رب .. اذهبوا فأنتم أحرار لوجه الله!!
العبد ذو ضجر والرب ذو قدر ... والدهر ذو دول والرزق مقسوم
والخير أجمع فى ما اختار خالقنا ... وفى اختيار سواه اللوم والشوم
يقول ابن القيم - رحمه الله تعالى -:
" وثمرة الرضا: الفرح والسرور بالرب ﵎ ورأيت شيخ الاسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - فى المنام , وكأنى ذكرت له
стр. 177
شيئا من أعمال القلب , وأخذت فى تعظيمه ومنفعته - لا أذكره الان - فقال: أما أنا فطريقتى: الفرح بالله , والسرور به. أو نحو هذا من العبارة ".
إلهى .. سسنا كيف شئت , فسوف نرضى .. إلهى:
إذا ارتحل الكرام إليك يوما ... ليلتمسوك حالا بعد حال
فإن رحالنا حطّت لترضى ... بحلمك عن حلول وارتحال
أنخنا فى فنائك يا إلهى ... إليك معرضين بلا اعتدال
فسسنا كيف شئت ولا تكلنا ... إلى تدبيرنا يا ذا المعالى
يقول ابن الجوزى - عليه رحمة الله وبركاته - فى " صيد الخاطر " تحت عنوان " فصل: تذكر أحوال الرسول ﷺ ":
" من أراد أن يعلم حقيقة الرضى عن الله فى أفعاله , وأن يدرى من أين ينشأ الرضى , فليتفكر فى أحوال الرسول ﷺ .
فإنه لمّا تكاملت معرفته بالخالق - سبحانه - رأى أن الخالق مالك , وللمالك التصرف فى مملوكه , ورأه حكيما لا يصنع شيئا عبثا , فسلم تسليم مملوك لحكيم , فكانت العجائب تجرى عليه ولا يوجد منه تغير , ولا من الطبع تأفف.
ولا يقول بلسان الحال: لو كان كذا , بل يثبت للأقدار ثبوت الجبل لعواصف الرياح.
стр. 178
هذا سيد الرسل ﷺ بعث إلى الخلق وحده , والكفر قد ملأ الآفاق فجعل يفر من مكان إلى مكان , واستتر فى دار الخيزران , وهم يضربونه إذا خرج , ويدمون عقبه , وشق السلى على ظهره , وهو ساكت ساكن.
ويخرج كل موسم فيقول: من يؤوينى , من ينصرنى؟
ثم خرج من مكة فلم يقدر على العود إلا فى جوار كافر , ولم يوجد من الطبع تأفف.
إذ لو كان غيره لقال: يا رب , أنت مالك الخلق , وقادر على النصر , فلم أذل؟
كما قال عمر رضى الله عنه يوم صلح الحديبية: ألسنا على الحق؟ فلم نعطى الدنية فى ديننا؟!!
ولما قال هذا , قال له الرسول ﷺ : " إنى عبدالله , ولن يضيعنى " , فجمعت الكلمتان الأصلين اللذين ذكرناهما.
فقوله: إنى عبدالله , إقرار بالملك وكأنه قال: أنا مملوك يفعل بى ما يشاء.
وقوله: لن يضيعنى , بيان حكمته , وأنه لا يفعل شيئا عبثا.
ثم يبتلى بالجوع فيشد الحجر , ولله خزائن السموات والارض.
стр. 179
وتقتل أصحابه , ويشج وجهه , وتكسر رباعيته ويمثل بعمّه وهو ساكت.
ثم يرزق ابنا ويسلب منه , فيتعلل بالحسن والحسين فيخبر بما سيجرى عليهما.
ويسكن بالطبع إلى عائشة رضى الله عنها , فينغص عيشه بقدفها.
ويبالغ فى إظهار المعجزات , فيقام فى وجهه مسيلمة والعنسى وابن صياد.
ويقيم ناموس الامانة والصدق , فيقال: كذاب ساحر.
ثم يعلقه المرض كما يوعك رجلان , وهو ساكن ساكت.
فإن أخبر بحاله فليعلم الصبر.
ثم يشدد عليه الموت , فيسلب روحه الشريفة وهو مضطجع فى كساء ملبد وإزار غليظ , وليس عندهم زيت يوقد به المصباح ليلتئذ.
هذا شىء ما قدر على الصبر عليه كما ينبغى نبى قبله , ولو ابتليت به الملائكة ما صبرت.
هذا آدم ﵇: يباح له الجنة سوى شجرة , فلا يقع ذباب حرصه ألا على العقر. ونبينا ﷺ يقول فى لمباح: " مالى وللدنيا "!
وهذا نوح ﵇: يضج مما لاقى , فيصيح من كمد وجده " لا تذر على الارض من الكافرين ديارا "
(نوح: ٢٦) , ونبينا ﷺ يقول: " اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون ".
стр. 180
هذا الكليم موسى ﷺ : , يستغيث عند عبادة قومه العجل على القدر قائلا:
" إن هى إلا فتنتك " (الأعراف: ١٥٥) , ويوجه أليه ملك الموت فيقلع عينه.
وعيسى ﷺ يقول: " إن صرفت الموت عن أحد فاصرفه عنّى " , ونبينا ﷺ يخير بين البقاء والموت , فيختار الرحيل إلى الرفيق الأعلى.
هذا سليمان ﷺ يقول: هب لى ملكا , ونبينا ﷺ يقول: " اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ".
هذا - والله - فعل رجل عرف الوجود والموجد فماتت أغراضه وسكنت اعتراضاته فصار هواه فيما يجرى ".
فإذا رضيت يا عبدالله , فاعلم أن الله راض عنك .. فدليل عدم رضاه عنك عدم رضاك عنه .. فارض عن الله تصل إليه .. وتذكر دائما أحوال الرسول ﷺ .
* * *
стр. 181
الأصل الثامن عشر: إياك أن تمكر به فيمكر بك
تدبر معى هذه الايات: قال - تعالى -: " والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد " (فاطر: ١٠) , وقال - تعالى -: " ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين " (الأنفال: ٣٠). وقال - تعالى -: " وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " (إبراهيم: ٤٦) , وقال - تعالى -: " ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون * فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمّرناهم وقومهم أجمعين * فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن فى ذلك لأية لقوم يعلمون " (النمل: ٥٠ - ٥٢) , وقال - تعالى -: " قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون " (النحل: ٢٦) , وقال : " وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر فى آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون " (يونس: ٢١) , وقال : " وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون " ... (الأنعام: ١٢٣) , وقال : " ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون " (النمل: ٥٠) , وقال : " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم
стр. 182
العذاب من حيث لا يشعرون * أو يأخذهم فى تقلبهم فما هم بمعجزين * أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرؤوف رحيم " (النحل: ٤٥ - ٤٧).
وقال - جل وعلا - " سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون " (الأنعام: ١٢٤)
وقال - جل وعلا -: " استكبارا فى الأرض ومكر السيىء ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله " (فاطر: ٤٣) , وقال - جل وعلا - " ومكر أولئك هو يبور " (فاطر: ١٠) وقال - جلا وعلا: " وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس " (الرعد: ٤٢) , وقال - جل وعلا -: " أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " (الأعراف: ٩٩). إن التأمل فى هذه الآيات ومعاودة قراءتها بتأن وتدبر يغرس فى القلب الخوف من المكر , فها هى عاقبة المكر تراها واضحة أمامك فى الآيات .. وكأن الآيات تقول لك: إياك أن تمكر .. إياك. قال رسول الله ﷺ : " المكر والخديعة والخيانة فى النار " [صححه الألبانى] .. فإياك أن تمكر فيمكر بك.
كثير من الناس يعيش فى هذه الدنيا يعامل الله بالمكر .. غباء .. يتعامل مع زوجته بالمكر , مع أبيه بالمكر , مع مديره وزميله فى العمل بالمكر , مع جاره ومن حوله بالمكر , فيظن أنه يستطيع أن يمكر بالله!
стр. 183
كلمة خطيرة لابن الجوزى يقول فيها " تصر على المعاصى وتصانع ببعض الطاعات والله إن هذا لمكر " اهـ.
فتراه قد واعد البنت الفلانية ليقابلها غدا , ويجلس فى المسجد أمام الخطيب وهو يفكر فى الموعد .. إصرار على المعصية .. أتمكر بربك؟! .. يأكل الحرام وواعد على رشوة , ومع ذلك يصلى ويتصدق وحاجز فى العمرة .. تمكر بمن؟!. وستجد من يجلس فى المسجد يستغفر وهو يحمل علبة السجائر .. مصر على المعصية , ويقول: اللهم تب علىّ! .. بمن تمكر؟!! .. وأعجب من هؤلاء جميعا من إذا سمع بهذا الكلام قال معاندا: إذا والله لن أتوب ولن أصلى .. لا .. أنا لا أقول ذلك الكلام لتقول هذا , ولكن أقوله لكى لا تمكر بربك .. فهو الذى خلقك ويعلمك.
فالذى قد واعد البنت الفلانية وجاء ليصلى يمكر .. نعم: هذا مكر .. وتعجب من قوله حين يسمع بهذا الكلام: أنا آسف , ولن أصلى بعد ذلك .. وهذا هو الغلط .. هذا هو العور فى البصيرة .. فبدلا من أن تقول: تبت إلى الله , تقول هذا الكلام؟! .. سلم يا رب سلم .. تصر على المعاصى وتصانع ببعض الطاعات إن هذا لمكر .. فالمفترض والمتوقع حينما أقول لك هذا الكلام أن تقول: لا للمعصية , لا أن تقول: لا للطاعة!!.
وفرق كبير بين الذى يعصى ثم يستغفر ويتوب ويندم ويعزم على ألا يعود , وبين من يمكر السيئات .. وفرق كبير من يعمل السوء بجهالة ثم يتوب من قريب , وبين الذى يدبر ويمكر ويصر ويستمر.
стр. 184
هذا هو الملحظ الخطير عند تأمل الآيات السابقة:
أنك تجد التفريق بين من يتورط فى المعصية عند غلبة الشهوة مع الجهلة وشدة الغفلة , وبين من يمكر للموضوع فيحتال ويدبر ويحتاط ويلف ويدور , ويبحث عن الشبهات ويتعامى عن الضوابط , لذا كانت عقوبة الماكر أشد بكثير من عقوبة العاصى.
لذا إذا قلت لك: تصانع بالطاعات وأنت مصر على المعاصى , فلا تقل: إذا لن أصلى حتى أنتهى عن المعاصى!! .. لأن هذا مكر! .. ولم لا تنتهى عن المعاصى وتستمر فى الصلاة؟!! .. اللهم تب على كل عاص مسلم يا رب ..
وتأمل معى قصة أصحاب السبت لمّا مكروا على الله , واستخفوا بزواجره , مسخوا قردة ..
قال الله - تعالى -: " واسألهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون " (الأعراف: ١٦٣). أى: واسأل يا محمد يهود المدينة عن أخبار أسلافهم وعن أمر القرية التى كانت بقرب البحر وعلى شاطئه ماذا حل بهم لما عصوا أمر الله واصطادوا يوم السبت؟ , ألم يمسخهم قردة وخنازير؟! والاعتداء فى السبت مجرد معصية أهون ن كثير من معاصيهم , كقتل الأنبياء وطلب رؤية الله جهرة وطلب أصنام وعبادة عجل .. الاعتداء فى السبت أخف من كل هذا بلا شك .. وفى كل هذا لم يمسخوا , وإنما مسخوا
стр. 185
باعتدائهم فى السبت .. وهذا يدلك على أن العقوبة لم تكن على مجرد المعصية , وإنما العقوبة على المكر.
قال الفيروزآبادى: " إن معصيتهم هذه كان فيها استخفاف بالله " , إذ حفروا الحفر يوم الجمعة ونصبوا عليها الشباك فوقعت فيها الاسماك يوم السبت وهم ينظرون , ثم جمعوا السمك يوم الأحد .. فتراهم قد خادعوا ومكروا بنصب الشباك يوم الجمعة وجلسوا كالمستخفين بربهم يوم السبت يضعون أيديهم فى جيوبهم وهم ينظرون إلى السمك يتساقط فى شباكهم التى نصبوها ويقولون: يا رب , انظر كيف نحن مطيعون لك يوم السبت فلم نصنع شيئا مطلقا .. وهيهات هيهات.
تعال معى إلى سرد القصة:
" كان بنو إسرائيل قد طلبوا أن يجعل لهم يوم راحة يتخذونه عيدا للعبادة , ولا يشتغلون فيه بشؤون المعاش , فجعل لهم السبت .. ثم كان الابتلاء ليربيهم الله ويعلمهم كيف تقوى إرادتهم على المغريات والأطماع , وكيف ينهضون بعهودهم حين تصطدم بهذه المغريات والأطماع .. وكان ذلك ضروريا لبنى إسرائيل الذين تخلخلت شخصياتهم وطباعهم بسبب الذل الذى عاشوا فيه طويلا , ولابد من تحرير الإرادة بعد الذل والعبودية , لتعتاد الصمود والثبات. فضلا على أن هذا ضرورى لكل من يحملون دعوة الله , ويؤهلون لأمانة الخلافة فى الأرض .. وقد كان اختبار الإرادة والاستعلاء على الإغراء هو أول اختيار وجه من قبل إلى آدم وحواء .. فلم يصمدا له واستمعا لإغراء الشيطان بشجرة الخلد وملك
стр. 186
لا يبلى! , ثم ظل هو الاختبار الذى لابد أن تجتازه كل جماعة قبل أن يأذن الله لها بأمانة الاستخلاف فى الأرض .. إنما يختلف شكل الابتلاء , ولا تتغير فحواه!
ولم يصمد فريق من بنى إسرائيل - فى هذه المرة - للابتلاء الذى كتبه الله عليهم بسبب ما تكرر قبل ذلك من فسوقهم وانحرافهم .. لقد جعلت الحيتان فى يوم السبت تتراءى لهم على الساحل , قريبة المأخذ , سهلة الصيد. فتفوتهم وتفلت من أيديهم بسبب حرمة السبت التى قطعوها على أنفسهم! , فإذا مضى السبت وجاءتهم أيام الحل , لم يجدوا الحيتان قريبة ظاهرة , كما كانوا يجدونها يوم الحرم! .. وهذا ما أمر رسول الله ﷺ أن يذكرهم به , ويذكرهم ماذا فعلوا وماذا قالوا.
على أية حال , لقد وقع ذلك لأهل القرية التى كانت حاضرة البحر من بنى إسرائيل .. فإذا جماعة منهم تهيج مطامعهم أمام هذا الإغراء , فتتهاوى عزائمهم , وينسون عهدهم مع ربهم وميثاقهم , فيحتالون الحيل - على طريقة اليهود - للصيد فى يوم السب! وما أكثر الحيل عندما يلتوى القلب , وتقل التقوى , ويصبح التعامل مع مجرد النصوص , ويراد التفلت من ظاهر النصوص.
إن أوامر الشريعة ونواهيها لا يحرسها مجرد وجود النصوص فى الكتب أو على ألسنة الدعاة والوعاظ , بل ولا السيف ولا المدفع , إنما
стр. 187
تحرسها القلوب اليقظة التقية التى تستقر تقوى الله فيها وخشيته , فتحرس هى شريعتها وتحميها. قال رسول الله ﷺ : " إن الحلال بيّن , وإن الحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات , لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام , كالراعى يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وإن لكل ملك حمى , ألا وإن حمى الله محارمه " , ثم عقب على ذلك بقوله: " ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله , ألا وهى القلب. [متفق عليه]
فمهما قلنا: حلال .. حرام .. يجوز .. لا يجوز .. يجب .. يكره .. فلن يجد هذا الكلام صدى إلا عند أصحاب القلوب التقية النقية والنوايا الطيبة.
" من أجل ذلك تفشل الانظمة والاوضاع التى لا تقوم على حراسة القلوب التقية. وتفشل النظريات والمذاهب التى يضعها البشر للبشر ولا سلطان فيها من الله .. ومن أجل ذلك تعجز الاجهزة البشرية التى تقيمها الدول لحراسة القوانين وتنفيذها. وتعجز الملاحقة والمراقبة التى تتابع الامور من سطوحها!
وهكذا راح فريق من سكان القرية التى كانت حاضرة البحر يحتالون على السبت , الذى حرم عليهم الصيد فيه .. وروى أنهم كانوا يقيمون
стр. 188
الحواجيز على السمك ويحوطون عليه فى يوم السبت , حتى إذا جاء الاحد سارعوا إليه فجمعوه , وقالوا: إنهم لم يصطادوه فى السبت , فقد كان فى الماء - وراء الحواجيز - غير مصيد ".
وأنى لهذا أن يدخل على الله , والله - سبحانه - يراقب خلجات النفوس وأسرار القلوب .. فمهما قالوا: " غير مصيد " بألسنتهم , فقد اصطادوا بقلوبهم ونياتهم ..
فيا من تصيدوا المعاصى والسيئات مكرا وخداعا , الله يراك ويعلم نواياك , فاتق الله واحذر مغبة ذنبك وعاقبة فعلك .. ومهما خدعت الناس ومكرت على الخلق ودخل ذلك عليهم , فلن تخدع الله .. وإذا مكرت , فاعلم أنه " لا يحيق المكر السيىء إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا "
(فاطر: ٤٣).
يا من تملأ قلبك بالهموم وتدنسه بالمعاصى عامدا , ثم تسأل الله سلامة القلب! .. إن هذا لمكر .. مستمر فى شحن قلبك بالهموم ومتعمد .. تحمل هم المال وهم اللبس وهم الصيف وهم الشتاء وهم العيال وهم البنات وهم المرتب وهم الشغل وهم .. وهم .. وتقول: يا رب , طهر قلبى .. وأنت المداوم على تدنيسه!! .. إن هذا لمكر .. اللهم طهر قلوبنا يا رب.
حريص على الدنيا , غافل عن الآخرة , كثير الذنوب , بطىء التوبة ,
стр. 189
ثم تشكو قسوة القلب!! .. إن هذا لمكر .. إياك أن تمكر .. كن صادقا مع الله .. لا تكن ثعلبا , فالطريق وعرة .. الطريق إلى الله وعرة , ولن تصل إلى بتوفيقه , أفبه تمكر وهو دليلك الوحيد؟!!
ولذا إذا أردت الوصول إلى الله , فتب من المكر , فاجعل همومك هما واحدا هو الله .. الهموم نجسة فطهر قلبك منها .. اللهم طهر قلوبنا يا رب.
أسباب تطهير القلب من الهموم
ولكى أساعدك - ساعدنى الله وإياك - , فمن أسباب تطهير القلب من الهموم سبعة:
أولا: الصلاة على النبى ﷺ :
لما قال رجل: يا رسول الله , اجعل كل دعائى صلاة عليك؟ , قال: " إذا يكفك الله ما أهمك " [حديث حسن].
وفى الرواية الثانية: " يغفر ذنبك وتكف ما أهمك " [حسنه الألبانى].
أحد مشايخنا ذهب إليه رجل سرقة سيارته , فقال له: اذهب واجلس فى المسجد وصل الصلاة الابراهيمية:
" اللهم صل على محمد
стр. 190
وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ". وسبحان الله العظيم! ما ارتفعت الشمس بعد صلاة الفجر إلى الضحى إلا وعادت إليه سيارته .. وهذا ليس كلاما صوفيا , ولكنه يقين فى الحديث .. الصوفى صاحب بدعة يؤلف لك حكاية , أما أنا فأكلمك فى السنة .. هذا كلام النبى ﷺ : صل عليه يكفك الله ما أهمك .. أى شىء تحمل همه فأكثر من الصلاة على النبى ﷺ يفرج ويقضى ويحل.
ثانيا: قراءة المعوذتين:
قال رسول الله ﷺ : من قرأ " قل هو الله أحد , وقل أعوذ برب الفلق حين يصبح وحين يمسى كفاه الله كل ما أهمه " [حسنه الألبانى] .. ولكن الشرط - يا شباب -: اليقين والاحتساب , وهو أن أقرأها وأنوى بقرائتها أى يكفينى الله همومى .. أقرؤها وأنا أعلم يقينا بأن الله قادر أن يكفينى همومى , وأن النبى ﷺ صدق .. اقرأها باليقين والاحتساب يكفك الله ما أهمك.
ثالثا: قول: حسبى الله:
قال رسول الله ﷺ : " من قال حين يصبح وحين يمسى حسبى الله
стр. 191
لا إله ألا هو عليه توكلت , وهو رب العرش العظيم , سبع مرات , كفاه الله كل ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة " [أخرجه أبو داود]
أثناء قولك: حسبى الله , تدبر معناها .. حسبى الله .. كفيلى .. لا إله إلا هو عليه توكلت , وهو رب العرش .. تخيل القبر حتى يكفيك هم القبر , والصراط حتى يكفيك هم الصراط , وتطاير الصحف حتى يكفيك تطاير الصحف , والميزان حتى يكفيك هم الميزان , والعرض على الله حتى يكفيك هم العرض عليه ...
رابعا: ذكر دعاء الهمّ:
قال رسول الله ﷺ : " من قال: اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك , ناصيتى بيدك , ماض فىّ حكمك , عدل فىّ قضاؤك , أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك , أو أنزلته فى كتابك , أو علمته أحدا من خلقك , أو استأثرت به فى علم الغيب عندك , أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى , وشفاء صدرى , وجلاء همى وغمى , إلا أبدله الله مكان الهم فرجا ". قالوا: يا رسول الله: أنتعلمها؟ , قال: " ينبغى لكل من سمعها أن يتعلمها " [صححه أحمد شاكر]. إذا فليلزم كل واحد منكم حفظ هذا الحديث.
стр. 192
خامسا: الاستغفار:
قال رسول الله ﷺ : " من لزم الاستغفار , جعل الله له من كل ضيق مخرجا , ومن كل هم فرجا , ورزقه من حيث لا يحتسب " [صححه أحمد شاكر].
سادسا: جعل الهموم هما واحدا:
قال رسول الله ﷺ : "من جعل الهموم هما واحدا هم الآخرة كفاه الله ما أهمه , ومن تشعبت به الهموم لم يبال الله به فى أى أودية الدنيا هلك " [حسنه الألبانى].
إذا فهمك ليل نهار هو: يا ترى هل الله راض عنى أم لا؟ .. هل لو مت الآن سأدخل الجنة أم النار؟ .. يا ترى سأقع على الصراط أم سأمر بسلام؟ .. يا ترى الميزان أى كفتيه ستخف؟ .. عند تطاير الصحف سآخذ باليمين أم بالشمال؟ .. هذا همك الرئيس والأساس: الآخرة .. أما هموم الدنيا فكثيرة وهينة على الله , ومن تشعبت به عاش شقيا ومات شقيا.
سابعا: الدعاء:
الدعاء سلاحك , فادع الله أن يجمع عليك شملك ويكفيك ما أهمك , اضرع إليه وقل: اللهم فرغ قلبى لك حتى لا يحول بينى
стр. 193
وبينك شىء .. اللهم اجعل همومى هما واحدا هو لك , واجعل أشغالى شغلا واحدا هو بك , واجعل أفكارى فكرة واحدة هى فيك .. ارحمنى يا ربى وجمع شتات قلبى .. اكفنى ما أهمنى وغمنى .. قل: اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن .. ادع الله وهو قريب يستجيب دعاء المهموم المضطر.
وهكذا يا أخى فى الله يا طالب الوصول يكون الهم .. فطهر قلبك من هموم الدنيا .. وكن صادقا , ولا تمكر بالله حتى لا يمكر بك فتكون من الهالكين الخاسرين .. اجعل همك الذى تعيش له وتعيش به: هو الدار الآخرة .. رضا الله وفقط .. فلا تمكر وإلا فلن تصل إلى الله على الاطلاق.
* * *
стр. 194
الأصل التاسع عشر: اجن العسل ولا تكسر الخلية
لكل باب مفتاح فاجن العسل ولا تكسر الخلية.
بعض الناس إذا أراد أن يحصل على عسل من خلية النحل يدب برجله فيها فيدغدغها .. مهلا مهلا فلها مفتاح .. إذا كنت لا تعرف فأت بمن يعرف حتى تأكل عسلا .. وتترك الخلية تخرج العسل مرة ثانية .. لا تكسر الخلية.
أيها الإخوة , إن بعضنا حينما يسير فى الطريق إلى الله ويريد أن يجنى شيئا من الخير , تراه يهجم عليه بدون وعى ولا امتلاك مفاتيح .. مفاتيح الوصول .. سيكسب عسلا ولكن لآخر مرة .. فافهم ولا تهجم .. وادع الله أن يرزقك الفهم فى دينك .. اللهم فهمنا ما تحبه وترضاه لنفعله , اللهم بلغنا رضاك يا رب.
وقد ذكر ابن القيم فى كتابه القيم " حادى الارواح الى بلاد الافراح " - اللهم بلغنا بلاد الافراح يا رب - ذكر مجموعة مفاتيح , فقال - رحمه الله تعالى -:
" وقد جعل الله - سبحانه - لكل مطلوب مفتاحا يفتح به , فجعل مفتاح الصلاة الطهور .. كما قال: مفتاح الصلاة الطهارة .. ومفتاح
стр. 195
الحج الاحرام .. ومفتاح البر الصدق .. ومفتاح الجنة التوحيد .. ومفتاح العلم حسن السؤال وحسن الاصغاء .. ومفتاح النصر والظفر الصبر .. ومفتاح المزيد الشكر .. ومفتاح الولاية المحبة والذكر .. ومفتاح الفلاح التقوى .. ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة .. ومفتاح الإجابة الدعاء .. ومفتاح الرغبة فى الاخرة الزهد فى الدنيا .. ومفتاح الإيمان التفكر فيما دعا الله عباده إلى التفكر فيه .. ومفتاح الدخول على الله إسلام القلب وسلامته له .. والإخلاص له فى الحب والبغض والفعل والترك .. ومفتاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالاسحار وترك الذوب .. ومفتاح حصول الرحمة الاحسان فى عبادة الخالق والسعى فى نفع عبيده .. ومفتاح الرزق والسعى مع الاستغفار والتقوى .. ومفتاح العز طاعة الله ورسوله. ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الامل .. ومفتاح كل خير الرغبة فى الله والدار الآخرة .. ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الامل ".
قال ابن القيم: " مفتاح الصلاة الطهور " .. فلكى تصلى كما ينبغى توضأ كما ينبغى .. يقول العلماء: وإذا أخطأ الإمام ولبس عليه فى الصلاة , فإن هذا دليل على أن من خلفه لم يحسن الوضوء.
فانظر كيف تؤثر طاعة أو معصية المأموم على الإمام .. وإذا كان تأثيره يصل الى الامام فما بالك على صلاته هو .. إذا حينما تقول لى: أنا أشرد بذهنى فى الصلاة , أقول لك توضأ وضوءا بحق .. نريد ونحن
стр. 196
نتوضأ أن نحس بمعنى كل حركة .. فإذا غسلت يديك فانظر للمياه واستشعر نزول الذنوب معها التى جنتها يداك , قال رسول الله ﷺ : " فإذا غسل العبد يديه خرجت كل خطيئة بطشتها يداه حتى تخرج من تحت أظفاره , فإذا تمضمض خرجت كل خطيئة بطشها لسانه حتى تخرج الخطايا من بين أسنانه " [أخرجه مسلم].
تخيل وأنت تغسل وجهك .. تخيل الخطايا وهى تخرج من تحت أشفار عينك .. عينك هذه التى كم جنت .. فتوضأ بحق , فالوضوء مفتاح الصلاة .. " ومفتاح الحج الاحرام " , فإذا أحرمت كما ينبغى , استمتعت بالحج , فحججت بحق .. المفاتيح كثيرة ..
فأمسك المفاتيح يفتح لك الباب , أما إذا تركت المفاتيح وكسرت الباب .. فستدخل , ولكن ستفقد العسل باقى عمرك.
وللشر مفاتيح:
فمفتاح الزنا النظر , ومفتاح النار الاعراض عن الله. ومفتاح النفاق الكذب. ومفتاح الرياء الجدل. ومفتاح كل إثم الخمر. ومفتاح العشق الاختلاط .. هذه مفاتيح الشر فاعرفها جيدا.
قال ابن القيم: " كما جعل - سبحانه - الشرك والكبر والاعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار , وكما جعل الخمر مفتاح كل إثم .. وجعل الغنى مفتاح الزنا .. وجعل إطلاق النظر فى الصور
стр. 197
مفتاح الطلب والعشق .. وجعل الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان .. وجعل المعاصى مفتاح الكفر .. وجعل الكذب مفتاح النفاق .. وجعل الشح والحرص مفتاح البخل وقطيعة الرحم وأخذ المال من غير حله .. وجعل الاعراض عما جاء به الرسول مفتاح كل بدعة وضلالة ".
فلذلك - أيها الاخوة - ايتو البيوت من أبوابها .. فإذا أتيت الباب فاملك المفتاح تدخل وتصل.
أيها لاخوة , إننا بحاجة إلى أن نملك المفاتيح التى نفتح بها أبواب الخير ألى الله ..
قال ابن القيم: وهذا باب عظيم من أنفع أبواب العلم , وهو معرفة مفاتيح الخير والشر , لا يوفق لمعرفته ومراعاته الا من عظم حقه وتوفيقه , فإن الله جعل لكل خير وشر مفتاحا وبابا يدخل منه إليه ".
ثم يعقب ﵀ فى نهاية كلامه عن المفاتيح قائلا:
"وهذه الامور لا يصدق بها الا كل من له بصيرة صحيحة وعقل يعرف به ما فى نفسه وما فى الوجود من الخير والشر , فينبغى للعبد أن يعتنى كل الاعتناء بمعرفة المفاتيح وما جعلت المفاتيح له , والله من وراء توفيقه وعدله له الملك وله الحمد وله النعمة والفضل لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ".
стр. 198
أخى فى الله , هذا أصل إياك أن تنساه .. لكل خير باب , ولكل باب مفتاح .. فإن أتيت الباب فقد أهلت للخير فاستعد .. وكما يقول أهل الامثال: " إنما يسقط التفاح لمن يبحث عنه تحت الشجرة " .. فهل الذى يبحث عن التفاح تحت عمود الكهرباء سينزل عليه تفاح؟! .. لا يمكن .. وإنما ينزل التفاح للذى يبحث عنه فى مكانه المناسب , فلذلك لكل خير باب إذا أتيته فقد أهلت للخير , ولم يبق لك الا أن تفتح الباب , وإذا كان فتح الباب بالمفتاح , فالمفتاح لابد أن يكون له أسنان , قال رسول الله ﷺ : " مفتاح الجنة لا إله الا الله " [أخرجه أحمد والبزار] .. فكل مفتاح له أسنان , وأسنان لا إله إلا الله شرائع الاسلام وسنن المصطفى ﷺ .. إذا فلا تقل: ربنا غفور رحيم , وتترك العمل , لأنك بذلك تكسر الخلية .. فأين مفاتيحك وأين أسنانها؟!!
قال وهب بن منبه حين قيل له: أليس قد قال رسول الله ﷺ : مفتاح الجنة لا إله إلا الله؟ " , قال: " بلى , ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان , فإن جئت بمفتاح له أسنان , فتح لك , وإلا لم يفتح لك " [أخرجه البخارى].
فلذلك فإن " لا إله إلا الله " لها " أسنان " .. شروط .. حققها ليفتح لك باب الجنة .. فللجنة باب , وللباب مفتاح , وللمفتاح أسنان , وكذلك كل أنواع الخير لها أبواب.
стр. 199
والقضية الخطيرة أن بعضنا يأتى باب الخير ثم يرجع .. اللهم ثبتنا على الايمان يا رب .. كثير من الناس أكرمه الله وتاب عليه بعد أن كان يعمل فى الذنوب والمعاصى , ثم عاد وآثر المعصية وترك الطاعة وابتعد عن طريق الله - اللهم تب علينا توبة ترضيك , اللهم إنا نسألك توبة من عندك تصلح بها قلوبنا , وتهدى بها أفئدتنا , وتنور بها بصائرنا.
أحبتى فى الله , تجد بعض الشباب الذين عرفوا طريق الخير قد وصل إلى الباب فدخل المسجد وحضر الدروس وسمع الشرائط , فوقف بهذا على الباب , وفجأة تجده قد أعطى الباب ظهره! .. قال الملك: " ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين " (آل عمران: ١٤٤). وسبب هذا الرجوع - إخوتاه - أننا فى زمان التزيين .. فتنة التزيين .. نعم: التزيين فتنة خطيرة جدا فى هذه الايام .. إننا فى زمان يزين فيه الباطل , ويجمل , ويظهر فى صورة الحق فتقبله النفوس فتفتن.
ومن أخطر أسباب التزيين: الهوى - اللهم إنا نعوذ بك من الهوى - , وأخطر ما فى الهوى أن سلطانه قوى , ومكره خفى .. الهوى هو المزاج .. مزاجك الشخصى .. كم من أناس من حولنا تابوا - يا رب ثبتنا على التوبة يا رب - , فبدأ الواحد منهم يصلى وانتهى عن المشى مع البنات , وألغى أسطوانات " المزيكا والديسكو " .. لكن فى داخله هوى .. فى نفسه هوى: أنه لا يزال يود أن يعصى ليستمتع بالمعصية , فإذا قرأ فى الجرائد فوجد الشيخ الفلانى يسأل عن الاغانى فيقول:
стр. 200
" الأغانى كالشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح " , فماذا نتوقع منه؟! .. لا شك أنه سيفتن بفتوى مضلة ملبسة , وليس قول هذا الشيخ: " أنا أسمع الغناء " بحجة لنفسه أو لغيره.
الشاهد: أن الشباب حينما يقرأ هذه الفتاوى والبلاوى , يقول: إذا فهى حلال , ويبدأ فى تشغيلها لغلبة الهوى , ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والله - يا إخوة - إن أحد إخوانكم كان معى فى المسجد وفى الدرس , بل وكان يحضر معى فى السيارة .. فتن - اللهم رده إلينا ردا جميلا - قال لى: سمعت قليلا من " الغناء " وبعدها غرقت فى بحر الشهوات .. تاه .. ضل , لأن المنزلق خطر .. سلطان الهوى قوى .. وتياره جارف .. وأمواجه ترمى بعيدا عن الشاطىء فى داخل البحر.
نعم: سلطان الهوى على القلب والعقل قوى وخفى , تجد صاحب الهوى يقول: سأمتع نفسى بعض الشىء وبعض الوقت - يقصد - بالمعصية! - ثم إننى أعود إلى الله , إذا فلن أتضرر كثيرا .. أقول لك: أنت لا تضمن , فقد يسخط الله عليك وقت معصيتك - هذه التى تستصغرها - فتنحرف وتنجرف لتعيش فى الطين.
اللهم ثبتنا على الايمان يا رب .. اللهم إنا نسألك الثبات على الحق , والعزيمة على الرشد , والغنيمة من كل بر , والسلامة من كل إثم .. اللهم اصرف عنا مكر الهوى والنفس والشيطان.
والشاهد: أن بعض الناس بل الكثير يأتون الباب - وهذا فضل الله عليهم - , ولكنهم لا يريدون ولوجه .. لا يريدون أن يدخلوا فى
стр. 201
الطاعة , ويستمروا فيها ويثبتوا عليها .. لا يريدون ذلك , لأن قلوبهم قد أشربت الهوى .. فتراهم يرجعون فيولون الخير ظهورهم .. لأنهم لم يمتلكوا من البداية مفاتيح الخير , بل حرصوا على مفاتيح الشر كالهوى الذى هو مفتاح كل مصيبة .. فتجده قد أتى الباب , وها هو الباب سيفتح , فإذ به - فجأة - قد ولى وترك الباب!! , ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فيا من تأتون الابواب وليس معكم مفاتيحها .. يا من لم تعرفوا مفاتيحها فلم تستطيعوا أن تصنعوا شيئا , دعونى أعطكم مجموعة مفاتيح اجعلوها معكم واحتفظوا بها .. وإياكم أن تستعملوا هذه المفاتيح فى باب أحد غير الله.
هل لديك استعداد الآن لتأخذ هذه المفاتيح؟ .. وفيم ستأخذها؟ .. خذها فى قلبك .. أريدك أن تعلق هذه المفاتيح فى قلبك وتربطها به - اللهم افتح قلوبنا يا رب -. لأن هذه المفاتيح إذا دخلت على قلبك بالحق , سيفتح , ويفتح بها أيضا قلوبا أخرى مغلقة.
المفاتيح:
أولا: مفتاح الإجابة الدعاء:
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: " أنا لا أحمل هم الاجابة , وإنما أحمل هم الدعاء , فإنى إذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه ".
إخوتى الشباب , وأنت ساجد فى الصلاة ماذا طلبت من الله؟ , وأى الدعاء حضر فى قلبك؟ - اللهم ارزقنا حضور القلب يا رب .. هل
стр. 202
طلبت من ربك الفردوس الاعلى من الجنة؟ هل طلبت منه أن يرزقك قيام الليل؟ والخشوع فى الصلاة؟ هل طلبت منه أن يرزقك الحلم؟ .. طلبت منه التوبة؟ طلبت منه الإنابة؟ طلبت منه النجاة من الفتن؟ وأن يصرف عنك الأذى؟ .. ماذا سألته؟!!
للأسف الشديد , إن أكثرنا يدعو الله وهو فى غفلة , قال رسول الله ﷺ : " إن الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل لاه " [حسنه الألبانى] .. فلذلك إذا أردت شيئا أو حزبك أمر فالدعاء مفتاحك , فادع ليفتح لك .. إذا فالإجابة باب , ومفتاحها الدعاء , والدعاء باب ومفتاحه حضور القلب , وأسنان المفتاح الإخلاص , وإذا لم يفتح الباب فلا تنصرف ولكن ظل واقفا وحاول الفتح .. حرك المفتاح .. حرك قلبك بالإخلاص .. لا تعجل ولا تيأس فبسنة واحدة للمفتاح يمكن الفتح , ولكن المهم أن تديم الإخلاص فلا تتعجل , قال رسول الله ﷺ : " يستجاب لأحدكم ما لم يعجل , يقول: دعوت فلم أر يستجاب لى " [متفق عليه].
ثانيا: مفتاح الرغبة فى الآخرة الزهد فى الدنيا:
اللهم إنا نعوذ بك من الدنيا وما فيها .. الدنيا فتنة .. وفتنة الدنيا
стр. 203
مصيبة .. وإن الخطر الأكبر فى الدنيا تزيينها .. تزيين الدنيا , قال الملك ﷻ " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنبن والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب " (آل عمران: ١٤) ..
" وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا " (الزخرف: ٣٥).
" دنيا " .. ماذا تعنى هذه الكلمة؟ .. تعنى: سيارة أغلى وأفضل , وأحسن , وشقة فارهة وملايين ونساء .. ثم ماذا بعد؟! .. دخول جهنم .. هذه هى الحقيقة.
فيا من لا تركب إلا سيارة جديدة لتلفت نظر البنات , فتنتك الدنيا وتريد أن تفتن الآخرين؟! .. هذه فتنة على فتنة , ومصيبة على مصيبة , أن نفتن فنفتن الآخرين .. فتذكر آخرتك , تذكر يوم الحساب يوم الوقوف والعرض على الله يوم يجاء بجهنم " يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى " (الفجر: ٢٣) .. تذكر يوم تقول: " يا ليتنى قدمت لحياتى * فيومئذ لا يعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد " (الفجر: ٢٤ _ ٢٦).
ولكى يكون لديك رغبة فى الآخرة , ازهد فى حطام الدنيا الزائل .. الدنيا زائلة فألقها وراء ظهرك , بل ضعها تحت قدميك .. ونظرة واحدة إلى مآلك تهونها عليك , فتأمل حالك يوم وضعك فى التراب , يوم أن تترك الأهل والأحباب , يوم أن تخلع أحسن الثياب , وترتدى ثياب الموتى .. وتذكر فقط القبور , فأهوالها كافية لجعلك تقبل على الآخرة , فتزهد فى الدنيا.
стр. 204
ان الميت اذا وضع فى قبره كلمه القبر .. وهذا هو اول هول " تكليم القبر " .. تكلمه جدران القبر فتقول له - اى المؤمن -: اما انك كنت افضل من يمشى على ظهرى , اما اذ بليتك اليوم وصرت الى فى بطنى فسترى صنيعى بك .. ثم يضمه القبر ضمة الام الحنون لولدها الغائب - اللهم اجعلنا منهم يا رب - مثلما تكون راجعا من سفر فتضمك امك الى حضنها .. اخذتك بشدة وضمتك بقوة لكنها ضمة جميلة .. ضمة مريحة .. انها امك الارض .. انها امك وابوك .. اصلك وفصلك ..
اما الاخر - يارب استرنا يا رب , اللهم ارزقنا حسن الخاتمة , اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا - فيكلمه القبر فيقول له: اما انك كنت ابغض من يمشى على ظهرى .. فتدبر - اخى - حالى هذين الرجلين .. فكر فى اليوم الذى يضعونك فيه فى القبر ويقفلون عليك.
كنت حاضرا دفن احد الاخوة - اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين يارب , اللهم ارحم كل ميت مسلم يا حى يا قيوم - ونحن نرى الرجل الذى دفنه وهو يضع ترابا وطوبا وطينا وجبسا!!! ..
ويؤكد القفل عليه!! .. سبحان الله هل سيجرى ويترك القبر؟! .. اتركه يا اخى لقد اوجعت قلبى .. سيفعلون بك مثل هذا فى يوم من الايام.
الكل سيتركك .. لن تنفعك زوجتك ولا حبيبتك وروح قلبك , " حياتك " التى ضيعت عمرك من اجلها وعصيت ربك لترضيها لن تسأل عنك .. هم يغلقون عليك القبر لن تجد احدا يجلس معك ولا احدا يمسك بك. امك , ابوك , اخوانك , اصدقاؤك , احبابك , اموالك ..
стр. 205
كلهم سيسلمونك ثم يذهبون للراحة .. سيسدون عليك ويحكمون الغلق ويتركونك لتظل وحدك؟ , فتوهم نفسك , وتخيل حالك.
ظلمة .. وحشة .. خوف .. رعب .. عريان .. وتفاجا بان احدا يقول لك: اما انك كنت ابغض من يمشى على ظهرى .. من انت؟ .. ماذا جرى؟!! .. تجد جدران القبر تكلمك!! , ثم بعد ذلك تاتيك الملائكة لتسألك: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ , وبعد انصرافهم تفاجا برجل اسود الوجه اسود الثوب , منتن الريح , فتقول له: من انت؟! , فوجهك الوجه الذى لا يجىء بالخير , يقول لك: الا تعرفنى , انا حبيبك , عملك ..
آه .. آه .. آه .. والله ياكاد القلب يقف نبضه حينما اتخيل هذا الموقف , والعجب - اخوتاه - اننا نسمع بهذا الكلام ونقراه ونستوعبه ونفهمه ونعجب به , ثم نعمل اعمالا ستدخل علينا سوداء: تزنى .. تكذب .. تنام عن الصلاة .. تغتاب .. تنم .. تؤذى .. تعمل اعمالا سيئه .. ستدخل عليك وانت فى قبرك وحدك ..
ففى اهوال القبر وظلمته تنظر وتسأل: من انت؟ , يقول لك: انا عملك الاسود .. انا معاصيك , الا تعرفنى؟!! , انا حبيبك الذى عشت معك طول عمرك .. انا عملك السيىء.
لكن المصيبة الكبرى انه سيظل معك الى يوم القيامة! , فلو كان معك وقتا محدودا لهان الامر شيئا .. لكن لا .. ليس غيره معك الى يوم
стр. 206
القيامة , لذلك فان مفتاح الرغبة فى الاخرة الزهد فى الدنيا , فالذى تحب ان يكون معك فى قبرك من هذه الدنيا فاعمله.
اقول لكم شيئا جميلا: الذى يريد ان يكون قبره " مكيفا " , " يكيف " لنا هذا المسجد .. الذى يريد لمبة نور فى قبره يتصدق على الفقراء بلمبة كهرباء .. الذى يريد ان ياكل ويشرب فى قبره يطعم اليوم خمسين مسكينا .. شغل جوارحك فى طاعة الله .. المصنع الذى وهبه الله لك , شغله فى انتاج الحسنات , ولا تشغل نفسك بجمع الدنيا .. فالدنيا لن تنفعك , ولن ينفعك ما فيها الا العمل الصالح , فازهدها ترغب فى الاخرة.
اخى فى الله , والله الذى لا اله غيره ولا رب سواه , لن تستقيم لك رغبة فى الاخرة الا بالزهد فى الدنيا .. اللهم انا نعوذ بك من الدنيا.
ابو طلحة الانصارى رضى الله عنه كان له بستان من نخيل واعناب , لم تعرف المدينة بستانا اعظم منه شجرا , ولا اطيب ثمرا , ولا اعزب ماء .. وفى ما كان ابوطلحة يصلى تحت افيائه الظليلة , اثار انتباهه طائر غرد اخضر اللون احمر المنقار مخضب الرجلين .. وقد جعل يتواثب على اسنان الاشجار ظربا مغردا متراقصا .. فاعجبه منظره , وسبح بفكره معه .. ثم ما لبث ان رجع الى نفسه , فاذ هو لا يذكر كم صلى؟: ركعتين؟ ثلاثا؟ .. لا يدرى .. فما ان فرغ من صلاته , حتى غدا على رسول الله ﷺ , وشكا له نفسه التى صرفها البستان وشجره الوارف , وطيره الغرد
стр. 207
عن الصلاة .. ثم قال له: اشهد يا رسول الله: انى جعلت هذا البستان صدقة لله - تعالى .. فضعه حيث يحب الله ورسوله [متفق عليه].
يذكرك ابوطلحة فى تصرفه هذا بالنبى سليمان ﵇ , الذى راح يعقر خيله بسيفه فى سوقها واعناقها , لما شغله تفقدها عن صلاته وتسابيحه , قال - تعالى -: " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب * اذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد * فقال انى احببت حب الخير عن ذكر ربى حتى توارات بالحجاب * ردوها على فطفق مسحا بالسوق والاعناق " (ص: ٣٠ - ٣٣). وهكذا تأمل - اخى فى الله - ابا طلحة وكيف انه رضى الله عنه لما وجد الحديقة وطيورها " الدنيا " قد شغلته وألهته عن الله , سارع بتركها والزهد فيها .. نعم: فمفتاح الرغبة فى الاخرة الزهد فى الدنيا .. فاللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا .. اللهم واجعل الاخرة هى دارنا وهمنا , واجعل منانا رضالك عنا .. اللهم ولا تحرمنا لذة النظر الى وجهك الكريم .. آمين.
ثالثا: مفتاح الايمان التفكر فى الاء الله ومخلوقاته:
التفكير فى النعم هو مفتاح الايمان , قال الله - تعالى -:" فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون " (الاعراف:٦٩) , قلت لاخ بكلية الهندسة: اعطاك الله عقلا .. هذا العقل نعمة ام لا؟ .. نجحت فى الثانوية العامة بمجموع ٩٨% ودخلت كلية الهندسة بحبك لها , واجتهدت فتفوقت وعينت
стр. 208
معيدا , ثم حصلت على الماجستير والدكتوراه .. كل هذا بهذه الدماغ التى وهبها الله لك.
أعطاك نعمة العقلية المتفكرة هذه .. فهل استعملتها فى الوصول اليه سبحانه؟! .. استعملتها فى الدنيا كثيرا , ولكن نراك لا تشغلها مطلقا مع الله!! .. لماذا عطلتها فى التجارة مع الله؟! .. يا بنى , إن سكة الله تحتاج الى هندسة .. تحتاج الى عقل .. فشغل عقلك فى التفكير فى النعم والتأمل فى المخلوقات لتزداد عظمة الله فى قلبك.
تعلمون - إخوتى فى الله - أن أنواع التوحيد ثلاثة:
توحيد الربوبية. توحيد الالوهية , توحيد الاسماء والصفات.
أما توحيد الربوبية: فهو توحيد الله بأفعال الله , فالله هو الذى ينزل المطر , ويحيى ويميت , يعطى ويمنع , يضر وينفع , يعز ويذل .. لم يعارض فيه أحد من الخلق , فلم يقل أحد: إنه هو الذى خلق السموات والارض , والمشركون كانوا يقرون بذلك .. ولم ينكره الا الملاحدة والشيوعيون فى زماننا , الذين انتكست فطرتهم فلم يعملوا عقولهم.
ودائما أقول جملة: " إن عين أصغر نملة تفقأ عين أكبر ملحد ".
نقول له: خذ النملة وسل نفسك: من الذى وضع عينها هنا وجعلها ترى؟! .. تفكر فى خلقها حتى لا تقول: خلقت صدفة.
أما توحيد الالوهية: فهو توحيد الله بأفعال العباد , يعنى ألا نسجد إلا لله , ولا ندعو الا الله , ولا ننذر إلا لله , ولا نخاف الا من الله .. صرف جميع أنواع العبادة لله.
стр. 209
وأما النوع الثالث فهو توحيد الاسماء والصفات: وهو ان نثبت لله ما أثبته لنفسه , وما أثبته له رسول الله ﷺ .
فالربوبية - كما قلت - لم يخالف فيها أحد , ولذلك تجد كثيرا من الإخوة لا يهتم ولا يعبأ بتوحيد الربوبية .. يقول: ليس هناك مشكلة , أهم شىء توحيد الألوهية , نعم: هذا صحيح , ولك الربوبية هى المدخل وهى الموقد للالوهية , فكلما ازداد القلب تأملا وتفكرا فى نعم الله , فى النفس والكون , ازداد شكرا وعبادة لله.
ولذا أسأل: متى كانت آخر مرة نظرت فيها الى السماء؟! .. أقول - وللاسف الشديد -: لقد أصبحنا فى زمان يحول أهله الطاعات الى معاص .. فأصبح لا ينظر الى السماء الا " الحبيبة " , فيقولون: " أنا بت أعد النجوم " .. ويظلون ينظرون الى القمر .. معاص .. فأين المتأملون المتدبرون بحق , أين أصحاب العقول اللبيبة المتفكرة؟!!
إخوتاه , البحر من آيات الله , فهل تأملتموه؟!! .. إن ولدا على البحر ذاق المياه فوجدها مالحة جدا , فسأل أمه: من الذى وضع ملحا فى البحر؟! .. فجلست أفكر: من الذى وضع ملحا فى البحر؟! ..
" هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج " (الفرقان: ٥٣) .. أجاج: ملح .. من الذى فعل هذا؟ .. سبحانه هو الملك .. انظر الى نهر النيل وذق ماءه , سبحان الله .. الفرق شاسع .. ماء وماء لكن الطبيعة مختلفة!!
стр. 210
من اليوم ينظر الى البحر؟! .. لا أحد .. سوى أصحاب مصائف السوء .. ينظرون نظر عصيان وخيانة .. حولوا الطاعات الى معاص .. لا يقف على النيل اليوم أحد يسبح الله .. الكل يعصى أمام نعمة تبهر العقول وترقق القلوب .. ولا يعنى هذا أن نقف معهم , بل ينبغى أن نبحث عن أماكن أخرى خالية من المعاصى نتأمل فيها نعم الله.
اخرج الى حديقة أو الى الغيطان الواسعة وتأمل أنواع الزهور والزروع , وسبح الله .. أمسك بزهرة وتأملها .. تأمل أنواع الطيور .. تأمل انواع الزروع واختلافها فى الاحجام والالوان والثمار , فهذا مر علقم بجوار آخر حلو لذيذ , وهذا اخضر بجوار آخر أحمر .. سبحان الله .. مع أن الكل يروى من ماء واحد وفى أرض واحدة , إنها يد الله التى تضبط وتسير وتقدر كل شىء بقدره .. فسبحانه سبحانه .. سبحانه من إله عظيم .. سبحانه من خالق جميل.
والله - يا شباب - لقد كنت فى سفر قطعت فيه أربعمئة وخمسين كيلو مترا لم يكف لسانى عن التسبيح , مما أرى من بديع خلق الله .. عظيم خلق الله .. جميل خلق الله .. جمال من جمال!! سبحان الله .. لذا أريدك أن تنظر وتتأمل .. فاصعد الى سطح منزلكم الليلة واستلق على ظهرك , ولا تنظر يمنة او يسرة .. انظر الى السماء فقط .. انظر الى النجوم والكواكب وأجزاء الكون .. يزيد هذا فى قلبك عظمة الله .. فتحس بأنوار عظيمة تملأ قلبك .. أريدك أن تذهب الى مكان فيه جبال وتنظر للجبال , انظر يمينها وشمالها وفوقها وتحتها ..
стр. 211
جرب وقل: سبحان الله! .. جرب , ولا تعص الله بنعم الله .. فلا تذهب الى البحر فى الصيف , بل اذهب فى الشتاء حيث لا أحد .. اذهب لعمل عمرة , وهذه دعوة الى مصيف جديد فى مكة المكرمة - اللهم ارزقنا الحج والعمرة , وتابع لنا بين الحج والعمرة , اللهم لا تحرمنا من الحج والعمرة.
يذهب العصاة الى الشواطىء فى الصيف , فاذهب أنت لى الكعبة , اذهب الى المدينة .. اجلس أمام الكعبة وتأمل الجلال والبهاء .. تأمل وأنت مسافر بالطائرة أو الباخرة أو بالحافلة برا .. تأمل خلق الله , استمتع بالبحر وانت مسافر , استمتع ببلاد الله وبساتينها الجميلة .. تامل لتزداد عظمة الله فى قلبك , لتذوق حلاوة الايمان , ولذة الايمان وطعم الايمان.
رابعا: مفتاح الدخول على الله إسلام القلب:
نريد أن ندخل على الله .. فمن منكم يريد أن يدخل؟ .. لازلنا واقفين منذ زمن نتفرج .. ودائما أقول: أنا دلال على بضاعة الله , ولكن الزبائن من نوعية أهل عصرنا يتفرجون ولا يشترون .. فمن يشترى الجنة؟ .. من منكم - يا شباب - يريد أن يدخل على ربه.
قال - تعالى - حاكيا عن الخليل إبراهيم ﵇: " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت " (البقرة: ١٣١) .. أسلم , أسلمت .. هذه هى القضية .. قال - تعالى -: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " (البقرة: ١٢٤) .. هذه هى قضية الدخول على الله .. أنك تسمع للامر فتقول: أسلمت .. وتسمع للنهى فتقول: أسلمت .. تنفذ المطلوب .. أسلمت .. تمام
стр. 212
الاستسلام .. أن تكون مع الله بادىء الرأى , قال الملك: " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدى الله ورسوله " (الحجرات: ١).
أحد الناس كان مستجاب الدعوة , وكان عليه دين فقال له ابنه: هلا دعوت الله أن يقضى دينك , فرفع يديه الى السماء , وقال: اللهم اغفر لى وتب علىّ , فقال له ابنه: يا ابت , ادع الله بقضاء الدين , فقال: " يا بنى إذا غفر ذنبى قضى دينى " , اللهم اغفر ذنوبنا , واقض ديوننا .. هذه هى القضية: تعلق القلب بالله .. " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت " .. فأسلموا - إخوتاه - فمفتاح الدخول على الله إسلام القلب لله.
كثير من الشباب الذين يرجعون عن كلامهم فيتركون طريق الوصول الى الله , إنما رجعوا وتركوا الطريق , لأن قلوبهم لم تسلم بعد .. قلبه لا يزال مشغولا بالبنات .. بالدنيا .. بالهموم .. المال .. بالزواج .. باللعب .. بالفسح .. بالتنزه .. باللبس .. لكن إذا أسلم القلب لله , أصبح أحب شىء إليه طاعة الله.
إن الشباب إذا التزم وكان لا يزال فى قلبه هوى - نعوذ بالله تعالى من الهوى - فلابد أن يقع فى المعاصى مرة أخرى.
قيل لابن الجوزى: ما بالنا إذا ملأنا الكذنب لا يبرد , وإذا أنقصناه يبرد , قال: " لتعلموا أن الهوى لا يدخل الا على ناقص " .. فلا تكن ناقصا , كن ممتلىء القلب بالايمان حتى لا يدخل عليك الهوى , زد فى إيمانك ليسلم قلبك لله .. فمفتاح الدخول على الله إسلام القلب لله وسلامته له .. اللهم ارزقنا قلوبا سليمة يا رب.
стр. 213
كثير منا قلبه مفتت .. مقطع .. مكسر .. فمع البنات والشقة والسيارة واللبس والمظاهر .. مع " تسريحته " والكلية والاصحاب والجيران .. دنيا .. بعضنا قلبه مشتت بين الشغل والشركة والديون والاموال والرصيد وتأمين المستقبل و .. و .. قال رسول الله ﷺ : " من كانت الدنيا همه فرق الله عليه شمله , وجعل فقره بين عينيه , ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له " [صححه الألبانى].
نعم - إخوتاه - سلامة القلب لله .. وأنا لا أقول لك: لا تلبس حسنا .. لا .. بل البس وتعطر واركب سيارة واثنتين وثلاثة .. ليست هذه القضية .. القضية أن يكون قلبك مشغول بالله لا بالسيارات .. تزوج واحدة ومثنى وثلاث ورباع , لكن لا يكن قلبك مشغولا بالنساء .. احصل على شهادات وماجستير ودكتوراه , لكن لا يكن قلبك مشغولا بالمناصب .. اجعل قلبك مشغولا بالله .. اللهم لا تشغلنا الا بك.
انظر ماذا يقول ربك .. آية تشيب النواصى!! .. " إن الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون * أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون " (يونس: ٧ - ٨)
تدبر هذه الآية وأعد قراءتها مرات لتعرف حقيقة ما أنت فيه .. فإياك أن ترضى بالدنيا , وتركن إليها وتغفل عن الله.
كثير من الناس اليوم يقول: الحمد لله , ماذا ينقضى؟! أنا لا أريد
стр. 214
من الله شيئا .. يا مسكين , أنت محتاج الى الله فى كل شىء , فما أنت فيه دنيا , فافهم , ولذلك لا يرى بها الا الادنى منها , أما الموحد فلا يرضيه الا رؤية وجه الله - تعالى - فى الجنة .. اللهم اجعلنا من الموحدين , اللهم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم , اللهم لا تحرمنا من النظر الى وجهك الكريم .. آمين.
نعم - أيها الاخوة - مفتاح الدخول على الله إسلام القلب وسلامته لله , والاخلاص له فى الحب والبغض والفعل والترك - اللهم ارزقنا الاخلاص فى القول والعمل .. هذا مفتاح كبير جدا .. الاخلاص لله فى الحب والبغض .. فأنت تحب الاخ الفلانى .. لماذا تحبه؟ .. هذه هى القضية .. فأحبب لله واكره لله , فبتحقيق هاتين الكلمتين يكون قلبك قد أسلم لله وسلم لله.
إذا فإسلام القلب لله وسلامته له من الغير يكون بالاخلاص له - سبحانه - فى الحب والكره .. فعندما أكره أكره لله وعندما أحب أحب لله , وكذلك الفعل والترك , فحينما أفعل أفعل لله , وحينما أترك أترك لله .. هذا هو مفتاح الدخول على الله , فاجن العسل ولا تكسرالخلية.
خامسا: مفتاح حياة القلوب ثلاثة:
أولها: ترك الذنوب , وثانيها: التدبرللقرآن , وثالثها: التضرع بالاسحار.
أولا - ترك الذنوب:
يقول ابن القيم فى " الفوائد " تحت عنوان " ترك الذنوب اولا ":
" العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا , فإنهم لا يقدرون على تركها ,
стр. 215
ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم , فترك الدنيا فضيلة , وترك الذنوب فريضة , فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة! , فإن صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد أن تحبب الله اليهم بذكر الائه وإنعامه وإحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله , فإن القلوب مفطروة على محبيته , فإذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاصرار عليها والاستقلال منها , وقد قال يحيى بن معاذ: طلب العاقل للدنيا خير من ترك الجاهل لها ".
إن الذنوب تخنق القلوب .. المعاصى تقتل القلوب .. الذنوب تميت القلوب .. قال ابن القيم عن نتائج المعصية: " قلة التوفيق , وفساد الرأى , وخفاء الحق , وفساد القلب , وخمول الذكر , وإضاعة الوقت , ونفرة الخلق , والوحشة بين العبد وبين ربه , ومنع اجابة الدعاء , وقسوة القلب , ومحق البركة فى الرزق والعمر , وحرمان العلم , ولباس الذل , واهانة العدو, وضيق الصدر , والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت , وطول الهم والغم , وضنك المعيشة , وكسف البال .. تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله كما يتولد الزرع عن الماء والاحراق عن النار , وأضداد هذه تتولد عن الطاعة ".
إن الشاب الذى فتن - اللهم رده الى الالتزام ردا قريبا , اللهم ثبت قلوبنا على الايمان - قال: سأستمع الى بعض الاغانى ثم أدخل على " الانترنت " ,
следующие страницы →