Полный текст (319 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
مرتبة الذين صار العلم لنفوسهم وصفا وخلقا بعدم ترك العلم لعدم عملهم به بداية أو لسوء نيتهم فيه , عليهم بمواصلة الطلب , فإنه سيلجئهم حتما الى العمل.
يقول ﵀: " على أن المثابرةعلى طلب العلم والتفقه فيه , وعدم الاجتزاء باليسير منه , يجر إلى العمل به , ويلجىء إليه , وهو معنى قول الحسن: كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا الآخرة. وعن حبيب بن أبى ثابت: طلبنا هذا الامر وليس لنا فيه نية , ثم جاءت النية بعد. وعن أبى الوليد الطيالسى قال: سمعت ابن عيينة منذ اكثر من ستين سنة يقول: طلبنا هذا الحديث لغير الله فأعقبنا الله ما ترون ".
وإذا كان لقاح العلم العمل به , وأن زكاة العلم العمل .. هذا فى حق كل الناس , فهم مكلفون بالعمل .. إذا كان ذلك فالعمل فى حق من هم مظنة الاقتداء بهم أحرى وأولى.
وفى نهاية هذا البحث الماتع يقول الشاطبى ﵀: " فالحاصل أن الافعال أقوى فى التأسى والبيان إذا جامعت الأقوال , من انفراد الاقوال , فاعتبارها فى نفسها لمن قام فى مقام الاقتداء أكيد لازم , بل يقال: إذا اعتبر هذا المعنى فى كل من هو مظنة الاقتداء ومنزلة التبيين , ففرض عليه تفقد جميع أقواله وأعماله. ولا فرق فى هذا بين ما هو واجب وما هو مندوب أو مباح أو مكروه أو ممنوع وهذا البيان الشافى المخرج عن الاطراف والانحرافات هو الراد إلى الصراط المستقيم " اهـ.
стр. 247
الثانى عشر: الحلم لقاح العمل: الحلم أن تكون حليما فى شرع الله , وحليما مع خلق الله.
الحلم فى شرع الله: أن تشفق على العصاة والمذنبين وتنظر إليهم بعين الرحمة والعطف .. تتحملهم وتحاول أن تأخذ بأيديهم لتنقذهم من الغرق , لتدفعهم إلى طريق الله .. تبذل نفسك لتنتشلهم من نيران المعاصى المحرقة .. ويساعدك تذكر حالك قبل , وأن الله منّ عليك ونجاك .. وقديما قالوا: لا يضحك فى وجه العاصى الا عالم .. نعم: كلما ازداد الإنسان علما ازداد حلما.
قال منصور بن محمد الكريزى:
سألزم نفسى الصفح عن كل مذنب ... وإن كثرت منه إلىّ الجرائم
فما الناس الا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم
والحلم يبدل العداوة محبة , قال الله - تعالى -: " ادفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم * وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم " (فصلت: ٣٤ - ٣٥) .. وفى ذلك يقول معين بن أوس المزنى:
فأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمى كما يشفى بأودية كلم
وأطفأت نار الحرب بينى وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
стр. 248
إخوتاه , الحلم طريق العمل .. فإذا كنت لا تعمل فكن حليما يأتك العمل .. كن حليما يحبك الله , قال رسول الله ﷺ لأشج عبدالقيس: " إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة " [أخرجه مسلم].
وقال رسول الله ﷺ : " إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله " [أخرجه البخارى].
قال رسول الله ﷺ : " إن الله رفيق يحب الرفق , ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف وما لا يعطى على ما سواه " [أخرجه مسلم].
وقال رسول الله ﷺ : " ألا أخبركم بمن يحرم على النار - أو بمن تحرم عليه النار؟ - تحرم على كل قريب هين لين سهل " [صححه الألبانى].
أخى فى الله , حبيبى فى الله , كن حليما مع خلق الله , واقتد بنبيك ﷺ وصحابته الأكرمين وسلفك الصالحين.
عن أنس رضى الله عنه قال: "كنت أمشى مع رسول الله ﷺ وعليه برد نجرانى غليظ الحاشية , فأدركه أعرابى , فجذبه بردائه جذبة شديدة , فنظرت إلى صفحة عنق رسول الله ﷺ وقد أثر بها حاشية الرداء من شدة جذبته , ثم قال: يا محمد , مر لى , فالتفت إليه فضحك , ثم أمر له بعطاء" [متفق عليه].
стр. 249
وشتم رجل أبا ذر رضى الله عنه , فقال له: يا هذا لا تستغرق فى شتمنا , ودع للصلح موضعا .. فإنا لا نكافىء من عصى الله فينا بأكبر من أن نطيع الله فيه.
وكانت أم المؤمنين عائشة - رضى الله عنها - صائمة فأمرت جاريتها بريرة أن تصنع لها طعاما , لتفطر به , فتشاغلت عن ذلك حتى مضى النهار , وجاء المغرب , فلم تجد أم المؤمنين طعاما , فالتفتت إليها وقالت وهى تكتم غيظها: " لله در التقوى لم تدع لذى غيظ شفاء ".
" وقيل للأحنف بن قيس: من أين تعلمت الحلم؟ , فقال: من قيس بن عاصم , قيل: وما بلغ حلمه؟ قال: بينما هو جالس فى داره , إذ أتته جارية له بسفود عليه شواء , فسقط من يدها , فوقع على ابن له صغير فمات , فدهشت الجارية , فقال لها: لا روع عليك , أنت حرة لوجه الله - تعالى ".
" وقيل: إن أويسا القرنى كان إذا رآه الصبيان يرمونه بالحجارة , فكان يقول لهم: يا إخوتاه , إن كان ولابد فارمونى بالصغار , حتى لا تدموا ساقى , فتمنعونى عن الصلاة ".
" وكان ليحيى بن زياد الحارثى غلام سوء , فقيل له: لم تمسكه؟! , فقال: لأتعلم الحلم عليه ".
وكان لمعاوية رضى الله عنه قطعة أرض وبجوارها أخرى لعبدالله بن الزبير رضى الله عنهما كان يجلس فيها هو وأهله .. فكان عمال معاوية يدخلون عليه ..
стр. 250
فكتب إلى معاوية يقول: يا ابن آكلة الأكباد , امنع عمالك عنى , والا كان لى ولك شأن .. والسلام.
فلما وقف معاوية على الكتاب دفعه لولده يزيد وقال له: ما ترى؟ , قال: أرى أن تبعث إليه جيشا يكون أوله عنده وآخره عندك يأتونك برأسه. فقال له معاوية: غير هذا خير. ثم قلب الكتاب وكتب على ظهره: أما بعد: فقد وقفت على كتابك يا ابن حوارى رسول الله ﷺ , ويا ابن ذات النطاقين , وساءنى ما ساءك .. ووالله لو كانت الدنيا بأسرها بينى وبينك لأتيتك بها .. وقد نزلت عن أرضى لك , فأضفها إلى أرضك بما فيها من العبيد والاموال .. والسلام.
فلما قرأها ابن الزبير رضى الله عنه بكى .. وكتب إليه: قد وقفت على كتاب أمير المؤمنين - أطال الله بقاءه , ولا أعدمه الرأى الذى أحله من قريش هذا المحل .. والسلام.
فلما وقف معاوية عليه تهلل وجهه وأسفر , وقال لابنه: يا بنى , من عفا ساد , ومن حلم عظم , ومن تجاوز استمال إليه القلوب .. فإذا ابتليت بشىء من هذه الامور فداوه بمثل هذا الدواء.
نعم - إخوتاه -: وصل هؤلاء إلى الله - تعالى - بترويض أنفسهم على طاعته ولزوم أوامره واجتناب نواهيه وهذا أيضا من الحلم فى شرع الله .. قال ﷻ : " فاصفح الصفح الجميل " (الحجر: ٨٥) , وقال ﷻ : " وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم " (النور: ٢٢) , والعفو: ترك المؤاخذة على الذنب , والصفح: ترك التأنيب
стр. 251
عنه. وقال ﷻ : " والعافين عن الناس والله يحب المحسنين " ... (آل عمران: ١٣٤) , وقال : " ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور " (الشورى: ٤٣).
والخلاصة: لقح العمل بالحلم.
وبعد - إخوتاه -: فهذه لقاحات على الطريق .. لقاحات على طريق السير والوصول إلى الله , تقويك وتهيىء لك أسباب الوصول .. فالزم كل زوج من هذه اللقاحات تجن ثمار خير كل منهما , لتقطع الطريق بقوة وسرعة وسهولة .. وتذكر دائما قول الله - تعالى - " ومن كل شىء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا إلى الله " .. ففروا إلى الله .. الجأ إلى الله , واعتمد عليه , واستعن به .. وانطلق.
* * *
стр. 252
الأصل الحادى والعشرون: من صفّى صفى له , ومن كدّر كدر عليه
اللهم إنا نسألك أن تصفى لنا أعمالنا من الكدر , وقلوبنا من الرياء , وأعيننا من الخيانة , وألسنتنا من الكذب .. اللهم إنا نسالك أن تصفى لنا حياتنا لتكون خالصة لك .. من صفى صفى له , ومن كدر كدر عليه.
أيها الاخ الكريم , اسمح لى أن أقول لك: إن العلاقة مع الله علاقة ذات حساسية بالغة .. وبعض الشباب لا يلتفت لتلك العلاقة , فتراه يلتزم - اللهم ارزق شبابنا الالتزام , اللهم ثبتهم على الايمان , اللهم نجهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن - ويبدأ الطريق , ومع ذلك لا يزال يتلون , لا يزال تافها وفارغا , لا يزال ماء قلبه معكرا .. تراه يمكر بالله .. يحاول أن يخدع الله .. وإنما أتى هذا المسكين من جهله , لأنه لم يعرف الله.
لقد كنت على المنبر فأخرجت جنيها وقلت: هل رأيتم هذا الجنيه؟! إن الذى أعطانى هذا الجنيه رجل " بقال " .. والجنيه مكتوب عليه بخط واضح: " حبيبتى الغالية , كل عام وأنت بخير , أحب أن أعبر لك عما فى داخلى .. والله يا حبيبتى لولا خوفى من الله , وأنى أعبده , لعبدتك أنت حبيبتى .. حبيبك فلان " .. البعض يضحك من هذا , ووالله إنه لأمر يوجع القلب.
إن هذا الولد من الممكن أن يكون مؤمنا , بدليل أن أول كلمة قالها:
стр. 253
لولا خوفى من الله .. هذا الكلام قد يقوله البعض , ولكن الحقيقة أن هذا الولد لو كان خائفا من الله ما قال هذا الكلام بداية .. نعم: هو جاهل غير خائف , أخرج ما بداخله وأظهره. وما أكثر من بداخلهم مثل هذا الشاب وأكثر , ولكنهم لا يقولون بألسنتهم , لأنهم كذابون , يخادعون الله.
قال البقال كلمة جميلة جدا: " انظر! .. الولد يقول لها: أعبدك وهى باعته وصرفت الجنيه!! " باعته وتركته رغم أنه يعبدها!!
الجهل يا شباب يفعل أكثر من هذا .. فهؤلاء الشباب المساكين فى جهل مطبق بالعقائد .. بالدين .. بالفقه .. فهذا الولد جاهل وذنب أبيه وأمه مثل ذنبه تماما , لأنهما لم يعرفاه بالدين , ولو كان يعرف الله لما قال هذا الكلام. فلا تمكر بالله , ولا تبع الله مثل هذا الشاب , وتب إلى الله واصدقه ..
ولذلك عندما أقول لك: تب فتقول: تبت من كل شىء فأنت إذا كذاب .. حدد من أى شىء تبت .. تبت من ماذا؟ , فذنوبك كثيرة؟! .. ينبغى أن تسمى الاشياء بمسمياتها لتكون واضحا .. تعامل مع الله بصراحة وإياك أن تخادع أو تمكر.
أخى فى الله , إذا التزمت فصف .. صفّ .. لابد أن نصفى أعمالنا مع الشيطان .. نصفى حساباتنا مع النفس والهوى .. لابد أن نبدأ فى تصفية أحوالنا مع الشهوات , لتبقى حياتنا صافية تماما لله وحده.
بعض الشباب ينظر إلى النساء المتبرجات , فهل هذا يصفى أم يكدر؟ .. يقول: أشعر بقسوة فى قلبى لا أعرف لماذا؟! .. عجيب أمرك! أتمكر؟! .. أنت تعرف ما سبب هذه القسوة .. فحينما تكدر يكدر عليك.
стр. 254
والعلماء يستدلون على هذا الاصل: " من صفى صفّى له , ومن كدر كدر عليه " يقول الله - تعالى -: " إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا * عينا يشرب بها عبد الله " (الإنسان: ٥ - ٦) .. عينا يشرب بها من؟ " عباد الله " .. فهم أبرار , عباد الله أولا , ولذلك استحقوا النعيم والتكريم.
قال العلماء: الناس ثلاث درجات: الدرجة الاولى: أصحاب الشمال - نعوذ بالله منهم - وهؤلاء هم أهل النار , وإن كانوا فى النهاية سيدخلون الجنة. والدرجة الثانية: الأبرار , وهم من أهل الجنة. والثالثة: المقربون وهم أفضل وأعلى من الأبرار.
إذا فأهل الجنة درجتان: أبرار ومقربون , ولذلك يقول : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " (الرحمن: ٤٦) , وفى قوله: " ومن دونهما جنتان " (الرحمن: ٦٢) , جنتان من ذهب للمقربين , وجنتان من ورق ... (فضة) لأصحاب اليمين .. وفى هؤلاء جميعا يقول الله : (فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة * وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة * والسابقون السابقون * أولئك المقربون " (الواقعة: ٨ - ١١).
أصحاب اليمين والسابقون أو الأبرار والمقربون .. درجتان: ممتازة وعادية .. فأى الدرجتين تفضل؟! , ولذلك فإن الناس الأبرار يقول الله فيهم: " إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا " (الإنسان: ٥) .. مزاجها أى ممزوجة .. أى إنهم سيشربون ماء كافورا .. " مزاجها كافورا " , أى: رائحتها كافور .. أما عباد الله المقربون فسيشربون كافورا خالصا , كافورا صافيا .. لأنهم صفّوا .. ومن صفّى صفى له , ومن كدر كدر عليه.
стр. 255
لقد كنت أقول لأولادى - اللهم أصلح أولادى أولاد المسلمين , اللهم ربّ لنا أولادنا , اللهم احفظ أولادنا ونجهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن - كنت أقول لهم عندما وجدت فيهم بعض الفتور وعدم الصفاء: أنت لستم جهالا .. تعرفون فضل قيام الليل , وتعرفون فضل صلاة النوافل , وفضل الذكر , وفضل الصدقة .. وتعرفون وتعرفون .. فلماذا إذا لا تعملون؟! .. لماذا أنتم كسالى؟! .. قلت لهم وأقول لكم أيضا لأنكم أيضا أولادى: تعرفون ما السبب؟! .. السبب أنكم لم تتصوروا الجنة كما ينبغى.
وقلت لبناتى: أنت لو مت الآن هل ستكونين مع السيدة فاطمة أو عائشة حبيبة النبى ﷺ فى الجنة؟! .. إذا ما فائدة الجنة إذا لم تكونى مع هؤلاء؟!!
إن بعض الناس فى الجنة - اللهم ارزقنا الجنة يا رب - ينظر إلى وجه ربه بكرة وعشية , وبعض الناس لا يرى الله الا كل جمعة .. كل أسبوع مرة فماذا تنوى أنت؟ هل تحب أن ترى الله مرتين فى الاسبوع أم مرة كل يوم؟ .. إذا منا فى الدنيا نتمنى أن نأتى إلا درس العلم كل يوم , فما بالنا فى الجنة برؤية الملك!!
إخوتاه , لو أنكم كنتم فى الجنة , وحرمت أنت من النظر إلى وجه الله الكريم كل يوم , ولم تتمتع برؤيته كما يتمتع أهل الفردوس , فكيف تتصور حالك؟! .. نعم: ستكون سعيدا فى الجنة ولكن ليس كسعادة أهل الفردوس .. هذه هى القضية .. أن تفكر فى حالك , وهل أنت صاف مع الله أم لا؟ .. هل لو مت اليوم ستكون مع النبى محمد ﷺ ؟ ..
стр. 256
أجب!! .. إذا فاعمل للفردوس الاعلى .. ابدأ وصف ولا تلتفت , فإن الذى يضع الفردوس فى ذهنه يظل يعمل لها طوال عمرها لينالها.
نعم: لن تستطيع السير فى الطريق الى الفردوس الا إذا صفيت , فصف ليصفى الله لك قلبك , ويصفى لك عبادتك .. صف ليصفى لك حياتك .. صف ليصفى لك طريقك اليه .. خل عنك مشاكلك ومشاغلك ولا تفكر الا فى الله .. عش لله خالصا صافيا .. لا تنشغل الا بالله وحده .. وكلما صفيت لله صفى لك .. ومن كدر كدر عليه .. فإذا وجدت فى حياتك كدرا , كأن تجد والدك يضايقك حين التزمت أو زوجتك أو زملاءك فى العمل , فاعلم يقينا أن هذا الكدر منك أنت , فلو كنت صافيا لله لأراح قلبك .. نعم: السبب: أنك لست بخالص .. كدرت فكدر الله عليك حياتك .. فصف يصف لك.
إذا وجدت أنك تقف فى الصلاة فيشرد ذهنك , وتقرأ القرآن فلا تركز ولا تتدبر وتذكر الله وفكرك شارد .. فاعلم أنك كدرت العبادة .. لم تصف بعد لله .. فالكدر آت منك أنت.
ولذلك يقول العلماء: " من رأس العين يأتى الكدر " .. فالكدر خارج من داخلك أنت , من أعماق قلبك فاصف قلبك لله .. فرغ قلبك لله وحده , ليصفى لك حياتك , فتصل اليه بأمان واطمئنان.
* ... * ... *
стр. 257
الأصل الثانى والعشرون: لا تتجاهل جانبا واحدا من جوانب الدين
الدين .. ما هو الدين؟!
بعض الناس يرى أن الدين هو الدعوة , وكل همه الدعوة إلى الله .. يجمع الناس ويدخلهم المساجد ويجلس يكلمهم ويهديهم ويدعوهم , ونسى كل شىء فى الدين الا هذه .. وبعض الناس يرى أن الدين مجرد عبادة: صيام وقيام وذكر وصلاة .. ففرغ نفسه للعبادة تماما وترك كل الدين .. وبعض آخر يرى أن الدين هو العلم , فتراه جالسا للعلم ليل نهار .. علم .. عل .. ونسى بقية جوانب الدين .. وبعض آخر يظن أن الدين إقامة الدولة , فتراه يدأب ويحارب ليقيم دولة الاسلام , ونسى بقية الدين وفرط فيه من أجل هذه الجزئية.
ليس هذا هو الدين .. الدين كل لا يتجزأ .. فكل هذا هو الدين .. الدين هو العلم والعمل والعبادة والدعوة والجهاد للتمكين .. الدين كل .. وكثيرا ما أقول هذه الجملة: الدين لا يؤخذ بالقطاعى , ولا يؤخذ بالتقسيط .. لا يؤخذ بالقطعة .. الدين كل , ولذلك يقول ربى - وأحق القول قول ربى - " ادخلوا فى السلم كافة " (البقرة: ٢٠٨) , أى خذوا الاسلام بكلياته , واعملوا بكل ما فيه من بر.
стр. 258
ولذلك حينما أخاطب من ترتدى بنطالا بأن تلتزم , يقولون: احمد الله , فهذه أفضل من غيرها .. خطوة خطوة .. فاليوم بنطال وغدا تلبس الإيشارب .. وهكذا .. تدرج , أقول: لا .. ليس هكذا الدين .. الدين ليس لعبة .. الدين ليس تهريجا , قال الله - تعالى -: " وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا " (الأنعام: ٧٠).
وتأمل معى هذا الحديث العظيم الذى ينبغى ألا يقرأه أحد قط إلا ويرتجف قلبه ويشيب شعره , حديث الثلاثة الذى رواه أبو هريرة رضى الله عنه قال سمعت النبى ﷺ يقول: " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد , فأتى به , فعرفه نعمه , فعرفها , قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت , قال: كذبت , ولكنك قاتلت لأن يقال: جرىء فقد قيل , ثم أمر به , فسحب على وجهه , حتى ألقى فى النار , ورجل تعلم العلم وعلمه , وقرأ القرآن , , فأتى به , فعرفه نعمه فعرفها , قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته , وقرأت فيك القرآن , قال: كذبت , ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم , وقرأت القرآن ليقال: قارىء , فقد قيل , ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار , ورجل وسّع الله عليه , وأعطاه من أصناف المال كله , فأتى به , فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك , قال: كذبت , ولكنك فعلت ليقال: هو جواد , فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه , حتى ألقى فى النار ".
стр. 259
انظر كيف سعرت جهنم بهؤلاء الثلاثة بعد ما سحبوا على وجوههم إليها , إنه - والله - شىء مخيف .. شىء رهيب .. عالم شهد الله له أنه علّم فقال: علّمت ليقال , ثم يكون أول من يسحب على وجهه إلى جهنم .. عالم معلم .. شيخ داعية .. مشهور مؤثر له أتباع ومع ذلك يدخل جهنم , لأنه فقد الإخلاص لله .
وأظن أن ذلك أيضا نتيجة أحادية النظرة , فلعله كان إذا دعى إلى جهاد أو صدقة أو قيام ليل أو مجلس ذكر أو إعانة فقير محتاج , فإنه كان يقول: إننى عالم .. فهدم كل جوانب الدين ظانا أنه يكفيه هذا الجانب الذى هو فيه .. اختل به هذا الجانب أيضا , فهوى به فى هوة سحيقة من جهنم.
ومثله المتصدق: كان يعمل الليل النهار ليحوز المال الذى يتصدق به .. وقصر فى كل جوانب الدين , وإذا ذكرته يقول: أنا أفتح بيوتا وأعول فقراء وأقيت جوعى , إنما أعمل ليقوم بى ناس كثير .. فلما سقط هذا الجانب أيضا ولم يكن له غيره هوى فى بئر جهنم.
فإياك - أخى - أن تغتر بجانب تقوم به , وإنما كن للدين كله - عافانا الله وإياك من اتباع الهوى.
الدين حين يأتى بالأمر , فلابد أن تلتزم به كله فى الحال , قال رسول الله ﷺ : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم , وما نهيتكم عنه فانتهوا " [متفق عليه].
стр. 260
يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - فى منظومته فى أصول الفقه وقواعده:
والامر للفور فبادر الزمن ... الا إذا دل دليل فاسمعن
" ومعنى هذا أن الله ورسوله ﷺ إذا أمرا بشىء فإنه للفور , يعنى يجب على الانسان أن يفعله فورا من حين أن يوجد سبب الوجود ويكون قادرا على ذلك. " فبادر الزمن " يعنى أن الزمن يمضى ويمشى , فبادر قبل أن يفوت. والدليل على ذلك أن النبى ﷺ أمر أصحابه عام الحديبية أن يحلقوا ويحلقوا , ولكنهم تأخروا رجاء أن يحدث لهم نسخ , فغضب النبى ﷺ لذلك. فكان هذا دليلا على أن الأمر المطلق يكون للفور , ولو أننا قلنا: يجوز التأخير لتراكمت المأمورات وكثرت وعجز الإنسان عنها ".
فاذا اتتزمت اليوم علي طريق الله , فلابد ان تنتهي عن التدخين في نفس اللحظة التي التزمت فيها .. ليس بالتدريج .. فلاتقل: اليوم ادخن عشر سجائروغداخمسا وهكذا حتي اقلع .. لا .. ولاتقولي- ايتها الاخت المتبرجة -: اليوم سأترك " التزين " وبعد ذلك ألبس ملابس طويلة , ثم أغطى شعرى وأربط رقبتى ثم أرتدى بعد ذلك الحجاب .. لا .. فالأمر دين .. اليوم التزمت وتبت إلى الله فالبسى حجابك الشرعى , وسيرى على طريق الله , وانتهت القضية.
стр. 261
أحد الإخوة أراد أن يلعب تنسا , فذهب الى المدرب وقال له: ما المطلوب فى لعب التنس , فقال له المدرب: مضرب تنس و " كاب " أبيض وفانلة بيضاء و " شورت " أبيض وجورب أبيض و " بوت " أبيض .. فقال له الاخ: لا يصح التنس الا بهذا اللبس؟ قال له: نعم , لا يكون التنس الا بهذا الشكل .. فذهب الاخ وأحضر اللبس , فأتى وهو يحمل المضرب فقابله أحد من يعرفه فقال له: أتلعب تنسا؟!! .. لماذا تلعب؟! .. فانظر الى تعجب الناس منه .. لأنهم يظنون فى الاصل أنه رجل دين لا يلعب ولا يلهو!!
الشاهد من هذا الموقف: أن من يريد الدين فلابد أن يلبس " دين " .. قال المدرب: لا يصح التنس الا بهذا الشكل , وأقول لك: لا يصح الدين الا إذا التزمت به كليا. فإذا أردت السير فى طريق الله فلابد أن يكون شكلك بالدين , وحياتك بالدين , لتكون من أهل الدين الفائزين بالوصول الى الله.
فإذا دخل أحد بيتك يعلم من أول وهلة ومن أول نظرة: أنك رجل دين , فعش بالدين وللدين وعلى الدين .. إن الناس اليوم - إخوتاه - لا يلعبون التنس , بل يلعبون بالدين , فأمسك على الدين ولا تلعب به , فالدين ليس تهريجا. إنه حق جد حق , وما هو بالهزل.
فإذا أردت أن تغنى فلا تغن باسم الدين .. إذا أردت أن تلعب فالعب بعيدا عن الدين , ولا تلبس على الناس دينهم بهواك , فتأخذ من الدين ما يعجبك وتترك ما يخالف هواك .. إذا أردت أن تدخل فى الدين وإذا
стр. 262
أردت أن تكون من أهله , فالشرط أن تتمسك بالكل .. فلا تتجاهل جانبا واحدا من جوانب الدين. الرسول ﷺ لما رجع من الطائف وجلس بمكة بدأ يعرض نفسه , أى يعرض الدين على القبائل , فيقول لهم: " قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا " , كما كان يعرضه عليهم قبل الطائف , ولكن العرض بعد الطائف كان عرضا للحماية فكان ﷺ يقول: " هل من رجل يحملنى إلى قومه فيمنعنى (أى يحمينى) كى أبلغ رسالة ربى , فإن قريشا قد منعتنى أن أبلغ رسالة ربى ". نعم: كان يطلب الحماية من القبائل العربية , فأتى بنى عامر بن صعصاع , فعرض عليهم نفسه , فقام رجل منهم يقال له: بحيرة بن فراس فقال: والله لو أنى أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب , ثم قال له: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك , ثم أظهرك الله على من خالفك , أيكون لنا الامر من بعدك؟ .. يقصد: نحن معك , ولكن عندما تموت سأكون أنا الرئيس المطاع , فقال رسول الله ﷺ : " الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء " .. ومعنى هذا الكلام: أنك إذا أردت أن تدخل فى الدين فلا تشترط على الملك .. أنت عبد .. فالرسول ﷺ يريد أن يعلمه ويعلمنا: أنك تبايعنى وتحمينى لتعبد ربك .. تبايعنى وتحمينى لأجل الجنة , لا لشىء من الدنيا.
بعض الشباب يلتزم حتى يعطيه الله المال وغيره .. لا .. قال الرسول ﷺ : " إن الأمر لله يضعه حيث يشاء " .. لذلك تجد بعض الناس يعيشون
стр. 263
الدين بالغش , يدخلون الى الالتزام من أجل مصالح دنيوية. فإن كنت قد فعلت , فصحح نيتك , يصحح الله لك عملك.
إن من عادتنا أن نذهب إلى المستشفيات فنأخذ معنا عسلا .. نصف كيلو عسلا , وكتاب " حصن المسلم " , والمصحف للمرضى - اللهم اشف مرضى المسلمين - , فيكون الكتاب والسنة والشفاء .. نعطى للمريض هذه الثلاث , فنأتيه بعد أسبوعين فنجده قد التحى , فيقول: ها أنا ذا قد التحيت , وكأنه يرضينا , لا , بل , قل: التحيت من أجل الله ليشفينى .. ادخل الدين من أجل الله .. ادخله وأنت قوى معافى .. ادخله برضاك , بدلا من أن تدخله وأنت مبتلى مقهور.
الشاهد: أن الرسول ﷺ عرض نفسه على مجلس فيه السكينة والوقار , فدخل سيدنا أبوبكر فقال: ممن القوم؟ فقالوا: شيبان بن ثعلبة , فالتفت أبوبكر إلى رسول الله ﷺ وقال له: بأبى أنت وأمى , هؤلاء فرد فى قومهم , فقال أبوبكر: كيف المنعة فيكم؟ قالوا: علينا الجد والجهد ولكل قوم جد - كلام جميل - , فقالوا له: إلام تدعو يا أخا قريش؟ قال: " أدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله " , فقالوا: وإلام تدعو أيضا يا أخا قريش؟ قال: " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم " (الأنعام: ١٥١) , وإلام تدعو أيضا , قال: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " (النحل: ٩٠) , فقالوا: دعوت يا أخا قريش والله إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال , ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك.
قال أحدهم: ولكن - ما زلت أقول: إن آفة الناس كلمة " ولكن " - أنا أرى: إن تركنا ديننا واتبعناك على دينك على مجلس واحد جلسته إلينا ,
стр. 264
فإنه لوهن فى الرأى , وسوء نظر فى العاقبة .. إنما تكون الذلة مع العجلة , وإن من ورائنا قوما نكره أن نعقد عليهم عقدا , ولكن نرجع وترجع , وننظر فتنظر .. لا .. الدين ليس هكذا .. الدين ليس فيه أصلّى أم لا؟ .. ولا ألتحى أم لا؟ وليس فيه تنتقبين أم لا؟ .. الدين قرار على وفق ما يريد المولى.
فقام رجل منهم هو المثنى بن حارثة فقال: إنما نحن نزلنا بين سريان اليمامة والسماوة , فقال رسول الله ﷺ : " فما هذا السريان؟ " , فقال المثنى: أنهار كسرى ومياه العرب .. فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مفغور وعذره غير مقبول .. يعنى: أننا لسنا نقدر على كسرى .. وأما ما كان من مياه العرب فذنبه مغفور وعذره مقبول .. وإنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى: ألا نحدث حدثا ولا نأوى محدثا , إن هذا الأمر تكرهه الملوك .. ما هذا الدين الذى جئت به؟ .. وإنا نرى أن هذا الأمر تكرهه الملوك. فإن أحببت أن نؤويك وننصرك ممن يلى مياه العرب فعلنا , أما من كسرى أو قيصر فلا , فلسنا نحتمل الوقوف فى وجه هؤلاء .. فقال رسول الله ﷺ : " ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق , وإن دين الله لن ينصره إلا من أحاطه من جميع جوانبه ".
يا لله! .. انظر ماذا قال نبينا محمد ﷺ .. فن الدعوة .. قال له: إنك رجل طيب .. أثنى عليه .. فقال: " إذ أفصحتم بالصدق " .. هذه الكلمة لها أثر كبير جدا فى الدعوة.
стр. 265
ولذلك حينما يأتينى أخ ويقول: أنا أوجه أبى إلى عدم التفرج على التلفاز , أقول له: لا .. ليس الامر بهذه الصورة .. أنا أريدك أن تدخل على أبيك وتقول له: ما شاء الله .. وتقبل يده وتقول له: نعم الأب أنت! , فأنت من أفاضل الناس , الحمد لله أن لى أبا مثلك , لكن يا ليتك تبتعد عن التلفاز .. فإنه لا يليق بأهل العلم والأدب والفضل الجلوس أمامه .. نعم .. امدحه بما فيه .. وهكذا يكون الدين , وهكذا تكون الدعوة .. باللين والرحمة والادب .. فافهم الدين. قل له: والله يا أبى لا أرى أحدا يحافظ على صلاة الفجر مثلك , فجزاك الله خيرا .. أنت رجل طيب , وأنا لم أر أحدا يكرم إخوانه مثلك .. أراك من أهل الحق , فتعطى الاجير حقه , فلا تظلم أحدا.
والله يا أبى انا أحبك فى الله , لأنى طوال عمرى ما سمعتك تكذب أو تشتم .. أخى فى الله , امدح أباك بما فيه تكسب قلبه ويحب الدين .. ادعه بأدب , لإذا أغلظ معك القول فقال مثلا: اخرج خارج البيت , أو قال: أتمثل علىّ .. فقل له بأدب ورحمة كما قال الرسول ﷺ : " ما أسأتم الرد , إذ أفصحتم بالصدق .. ولكن هذا الدين لن ينصره إلا من أحاطه من جميع جوانبه ".
إخوتاه , إننا نضيق بمن ندعوهم , لأننا لم نفهم الدين .. لأننا متضايقون ومهمومون , أو قل: عاصون .. يأتينى أحدهم مهموما مخنوقا .. مالك؟! , يقول: روحى تكاد أن تخرج , أقول له: هل تحتاج إلى مال؟ .. لا .. المال كثير , هل زوجتك أغضبتك؟ .. لا ..
стр. 266
يا ليت كل النساء مثل زوجتى , أولادك؟ .. الحمد لله حالهم حسنة .. تحتاج إلى عمل؟! .. لا .. كل شىء على ما يرام .. إذا ما الامر؟ , يقول: لا أعرف , فأنا مخنوق ومتعب .. أقول له: تعال , افتح صدرك لى وقل لى.
يقول: والله لا أعرف , ولو كنت أعرف لقلت لك .. ليس هناك سبب واضح للضيق الذى انا فيه الآن .. وأحيانا يقول هذا الكلام أخ ملتزم .. لقد كان حالى قبل أن التزم أحسن من هذا , فكنت لا أعصى الله بهذه الطريقة , ماذا جرى بعد الالتزام؟!!
إخوتاه , إليكم السر .. السر فى الضيق والهم والغم هو المعصية الكبيرة التى تعملها وتصر عليها فتسبب لك الوحشة .. يقول ابن القيم فى كتاب " الداء والدواء ": " إن المعصية توقع بين العبد وبين الله وحشة , فإن زادت استحكمت تلك الوحشة " اهـ.
إذا زادت المعصية زادت فى المسافة بينه وبين أقرب الناس إليه.
فترى هذا الذى استحكمت عليه الوحشة إذا قال له أحد: مالك؟ , يقول: لا أريد أحدا أن يقول لى: مالك! , وإذا سأل عنه أصحابه , قال: قولوا لهم ليس موجودا , فإذا استحكمت الوحشة أكثر وقعت بينه وبين نفسه.
يقول العلماء: وقد تقتل هذه الوحشة إن زادت .. نعم: قد يموت بسببها .. فسر الوحشة معصية , وأخطر المعاصى معصية السر , أن
стр. 267
تعصى ربك ولا يراك غيره , لأنك ساعتها تحذر أن يراك الناس ولا تحذر أن يراك الله , تخاف من الناس ولا تخاف من الله.
إذا فقد يكون هناك جانب من الدين متهدم فى حياتك هو هذا الجانب " المعصية فى السر " .. والذى يسبب لك الوحشة.
وقد يكون هذا الجانب هو أنك هاجر للقرآن , فلا تحفظ ولا تراجع ولا تتلو .. هاجر بالكلية .. وقراءة القرآن للتعبد سنة مستحبة , ولكن هدمها هدم للدين .. وقد يكون الجانب المنهدم من دينك هو عدم صلتك للرحم أو عدم برك بوالديك , وقد تكون اللحية.
أرى بعض الملتزمين اليوم بدون لحية .. هل هى غير مهمة؟! .. اللحية فرض , قال رسول الله ﷺ : " أعفوا اللحى " [متفق عليه] .. " أرخوا اللحى " [أخرجه مسلم] .. " وفروا اللحى " [أخرجه البخارى] .. بالامر .. وإذا تعللت بالمشكلات , فقد تخدعنى ولكن أبدا لن تخدع الله .. لا .. اللحية فرض.
وقد يكون الجانب الذى هدمته من الدين: الصلاة .. فى بعض الاحيان أكون ذاهبا الى الدرس ونتأخر فى الطريق , فأصلى المغرب فى أى مسجد فأجد الامام ينقرها فى دقيقة وكنت أصلى أنا وصاحب لى
стр. 268
والامام , فقال الامام: الله أكبر , سمع الله لمن حمده , السلام عليكم ورحمة الله .. هكذا .. كلام سريع متلاحق , وبعد أن انتهيت لحقت به وانا لا أتمالك نفسى فقلت له: هذه الصلاة لا أستطيع أن أمرها هكذا .. لا أستطيع أن يمر علىّ مغرب بهذه الصورة .. إذا سأعيده.
وأنا لا أقول: إن صلاة الرجل باطلة , ولكنى أنا لم أصل .. أنا أريد أن أتذوق الصلاة .. أريد أن أتمتع .. أريد ان أصلى لأتشرب معانى الصلاة فتؤثر فى قلبى .. ليس بسرعة.
قد يكون المسجد الذى بجوار بيتك صلاته كصلاة هذا الرجل , وأنت تصل كل يوم بهذا الشكل , وتقول: ماذا أصنع؟! , أقول: يا أخى , المساجد كثيرة - اللهم زد بيوتك فى الارض - , فلا يخلو شارع من مسجد أو اثنين أو ثلاثة , ستقول صلاتهم سريعة أيضا , أقول: ابحث عن مسجد قريب يطمئن فيه قلبك للصلاة .. لبحث ولن تعدم مسجدا إمامه حريص على السنة.
لقد كان بجوارنا مسجد يقولون عنه: " المجرى " .. فالمؤذن يؤذن ويظل واقفا ثم يقيم الصلاة , والامام خلفه واقف , فتصلى وراءه وكأنك لم تصل , إذا فكن حريصا على صلاة تنفعك أمام الله .. صلاة تغذى قلبك بالايمان .. صلاة تسد جوعك الروحى .. فقد تكون الصلاة هى الجانب المنهدم فى حياتك الذى يسبب لك الوحشة.
стр. 269
أخى فى الله , ابحث عن الجانب أو الجوانب التى هدمتها فى دينك وسدها .. أقم جوانب الدين تزل عنك الوحشة .. لا تهمل جانبا واحدا من جوانب الدين .. فالدين كل .. قال - تعالى - " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا فى السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين * فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم * هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام والملائكة وقضى الأمر وإلى الله ترجع الأمور " (البقرة: ٢٠٨ - ٢١٠)
فلابد أن تأخذ الدين كله .. وإياك أن تتمسك بجزئية فيه وتترك الباقى .. فبالكل لا بالجزء بإذن الله تصل.
* ... * ... *
стр. 270
الأصل الثالث والعشرون: أنجز كل يوم شيئا جديدا
قال رسول الله ﷺ : " إن الإيمان ليخلق فى جوف أحدكم كما يخلق الثوب , فاسألوا الله أن يجدد الإيمان فى قلوبكم " [صححه الألبانى] .. اللهم جدد الإيمان فى قلوبنا .. كيف تجدد الإيمان فى قلبك؟ .. أن تعمل كل يوم عملا جديدا , وذلك لأن أصل اعتقادنا أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص , يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصى.
بعض الناس بعد فترة من الالتزام يرقد ويقعد وينام .. يقف ويتعطل .. يتدهور حاله فلا يكون لديه جديد .. إن ديننا - أيها الإخوة - أبدا لا ينتهى جدته فدوما هناك جديد لم تعمله.
لقد كنت أتكلم مرة مع الإخوة عن الجديد فى الالتزام فقلت: إن العلماء يقولون: إن الأكسجين المخلّق حديثا فى المعمل أكثر اشتعالا من الاكسجين الموجود فى الجو .. فما السبب؟ , قالوا: لأنه جديد .. وكذلك الالتزام الجديد يكون فيه انطلاقة وحيوية وإيمانيات عالية ثم بعد ذلك يقدم ويضعف ويخفت.
ولذا يحتاج منك دوما إلى تجديد .. بأن يكون كل يوم فى حياتك
стр. 271
مختلفا عن سابقه ولاحقه .. فكل يوم له لون جديد فى الطاعة .. فلا تمل ولا تفتر , وتشعر دائما بالإيمان.
ولا تقل: إن الدين ستنتهى أعماله .. لا .. فالاعمال فى ديننا كثيرة ومتنوعة , والطاعة ليس لها حدود .. فأنجز كل يوم شيئا جديدا بشرط أن تقوم به على أحسن وجه.
ابدأ اليوم وقل: اليوم سأضبط الخمس صلوات .. فلن أسمح لذهنى بالشرود .. اليوم تحد .. سأتحدى اليوم شيطان الصلاة " خنذب " .. اليوم سأقرأ فى الخمس صلوات سورا جديدة لم أقرأها من قبل .. بعض الناس فى كل صلواته لا يقرأ إلا بسورتين قصيرتين ويظل معهما شهورا , ولذلك يشرد فلا يعيش الصلاة. لأنه يصلى ... (أتوماتيك) صلاة مكررة.
يوم آخر , تقول: أذكار الصلاة سأقولها اليوم بقلبى وبدموع عينى .. يوم آخر: سأتدبر اليوم صفحة جديدة من القرآن , وسأظل أغرس معانيها فى قلبى طوال اليوم .. وهكذا .. كل يوم شىء جديد.
سبحان الله العظيم .. حديث فى " صحيح مسلم " أعرفه , قرأته وكأنى أقرأه لأول مرة فى حياتى .. قال رسول الله ﷺ : " ما من غازية تغزو فى سبيل الله فيصيبون غنيمة إلا تعجلوا ثلثى أجرهم من الآخرة , ويبقى لهم الثلث , وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم " [أخرجه مسلم].
ومعنى ذلك: " أن الغزاة إذا سلموا أو غنموا يكون أجرهم أقل من
стр. 272
أجر من لم يسلم , أو سلم ولم يغنم , وأن الغنيمة هى فى مقابلة جزء من أجر غزوهم , فإذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثى أجرهم المترتب على الغزو , وتكون هذه الغنيمة من جملة الأجر ".
إذا فهناك أحاديث كثيرة أنت سمعتها وتعرفها , ولكن عند التدبر والوقوف عندها تشعر بأنها جديدة عليك , فيزيد بها إيمانك .. إذا فبالجديد يزداد الإيمان.
وكذلك هناك آيات من القرآن تقرؤها فتقول: سبحان الله , هذه الآية جديدة علىّ: لم أسمعها من قبل , مع أنك تقرؤها ليل نهار , ولكن لأنك بدأت تتدبر وتفتح قلبك وتقف مع الآيات , فيرزقك الله المعانى الجديدة. آية فى سورة الرعد " وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا فى الآخرة إلا متاع " (الرعد: ٢٦) .. آية جميلة وجديدة , وتردادها وتكرارها وتفهمها يزيد الإيمان ويقويه .. آية - والله - تريح القلب , وتخفف المشاكل , وتزهد فى الدنيا , وتحث على السير إلى الله.
نعم: نقرأ القرآن كثيرا , ومع ذلك نجد جديدا كلما قرأنا .. ومعانى القرآن لا تنتهى , " قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا " (الكهف: ١٠٩) .. فاقرأ من القرآن آية بنفسها فى أوقات مختلفة وأحوال متغيرة ستخرج كلما قرأت بجديد .. إذا فالجديد كثير .. وما عليك إلا أن تعزم وتجد.
إخوتاه , وحينما تنجزون جديدا وتتمونه على وجهه الأكمل , ستعلمون
стр. 273
أنكم كنتم قبل تلعبون , حين تذوقون نعيم الطاعة وطعم الإيمان ولذة الإيمان .. قال الشاعر:
وكنت أظن أن قد تناهى بى الهوى ... وبلغ بى غاية ليس لى بعدها مذهب
فلما تلاقينا وعاينت حسنها ... علمت أنى كنت قبل اليوم ألعب
فإذا صليت فصل كما ينبغى , وإذا قرأت القرآن فاقرأه كما ينبغى , وإذا تصدقت فتصدق كما ينبغى .. وإذا قمت الليل أو ذكرت أو حججت أو اعتمرت أو طفت أو سجدت فبحق .. أنجز الجديد فى اليوم الجديد على الوجه الذى ينبغى , لتذوق حلاوة الإيمان.
يقول ابن القيم: " وسعادة المعطى أعظم من سعادة الآخذ " .. نعم: الطاعة بحق لها سعادة وحلاوة ومتعة ولذة .. وهذا هو الدين .. اللهم ارزقنا الالتزام بالدين يا رب.
أخى فى الله , اقرأ اليوم بابا جديدا فى التوحيد , واقرأ غدا فى سيرة النبى ﷺ , وبعد غد اقرأ فى تفسير آية لم تقرأها من قبل .. وهكذا .. أنجز كل يوم جديدا .. جديدا فى العلم .. أو جديدا فى العبادة .. أو جديدا فى الدعوة إلى الله.
جدد إيمانك يوميا حتى لا تفتر أو تمل فى طريق السير إلى الله .. فالتجديد يدفع الملل ويقوى السير ويحث عليه .. فجدد إيمانك وسل الله ذلك , تصل بإذن الله .. اللهم جدد الإيمان فى قلوبنا يا رب.
* * *
стр. 274
الأصل الرابع والعشرون: كف عن الشكوى وابدأ العلاج
كثير من الناس ليل نهار ليس لهم هم الا الشكوى .. التبرج كثير! .. والفتن! و .. و .. يقول إسماعيل الهروى: " الزهد فى الدنيا نفض اليدين عن الدنيا ضبطا أو طلبا , وإسكات اللسان عنها مدحا أو ذما , والسلامة منها طلبا أو تركا ".
الشاهد الذى نستخرجه من هذا الكلام المهم: أن الذى يحب الدنيا يتكلم عنها كثيرا ولو بالذم .. كذلك يعد الرجل مفتونا بالنساء إذا أكثر من ذكرهن ولو بالذم , والذى يتكلم عن المال كثيرا ولو بالذم فهو أيضا مفتون .. ومن هنا فالذى يشتكى كثيرا فمفتون , قال الملك العليم - سبحانه - فى آية من الآيات الفاضحة: " ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتنى ألا فى الفتنة سقطوا " (التوبة: ٤٩).
تجد أحدهم يقول: لا أريد أن أذهب إلى الدرس الفلانى لأن هناك نساء وأنا ضعيف!! .. يا مفتون .. تقول له: اخطب الجمعة فيقول لك: أخاف من الرياء! .. مفتون .. عجبا لك! , طوال الوقت تتكلم وتقول: حلال وحرام , ونصبت نفسك شيخا , لماذا عند تحمل المسئولية تخاف من الرياء؟!! .. اللهم ثبتنا على الإيمان وارزقنا الإخلاص.
стр. 275
الإمام مالك كان إذا أعطى موعظة بكى وقال: " يحسبون أن عينى تقر بكلامى , كيف وأنا أعلم أن الله سائلى عنه يوم القيامة ماذا أردت به " ..
إخوتى فى الله , هل تظنون أنى أفرح حينما أقول درسا أو أخطب جمعة؟! .. هل يوم القيامة ستكونون جالسين أمامى بهذه الصورة؟!! .. إن ربى سيسألنى: تحركت من هنا إلى مصر الجديدة لتعظ , لماذا؟ لأجل الناس أم لأجلى؟ , فماذا أقول له؟! .. اللهم ارزقنا الإخلاص واجعلنا من أهله.
كف عن الشكوى وابدأ العلاج .. تجد بعض الناس يشكو من الوسوسة وليس به شىء , ولكنه يظل يقول: الوسوسة .. الوسوسة .. حتى يوسوس فعلا .. بسبب كثرة شكواه .. يظل يشكو: النساء .. النساء , فيقع فى الفتنة , ولو كف عن الشكوى وبدأ فى العلاج , لكفاه الله هذه الفتنة.
إن مصيبة كثير من الإخوة أنهم مشغولون بالزواج .. فترى الواحد منهم يمشى فى الشارع فيقول فى نفسه: أتزوج هذه أم هذه؟ .. لا , بل هذه .. لا لا بل مثل هذه ... إذا أردت الراحة فارفع هذا الموضوع عن تفكيرك , وعش حياتك الإيمانية كما ينبغى , ووقت أن تقرر الزواج تزوج فى نفس اللحظة .. أما أن تعيش هكذا , مشتت الفكر , تشتكى دوما من هذه القضية , فلن تنجو من الفتن أبدا .. فأرح دماغك الآن عن هم الزواج طالما أن ظروفك الإيمانية والحياتية لا تسمح ..
هذا هو الحل للفتنة: عدم الشكوى وعدم الهم وعدم الضيق والمرض بسببها.
стр. 276
بعض الناس يقول: المال .. ما لنا وللمال , المال دنيا , فكلامه المتكرر هذا عن المال دليل على أنه مفتون بالمال وبالدنيا , وفرق بين من يشكو ليعان وبين من يشكو ليتهرب.
سيدنا موسى - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - لما قال له ربه: " اذهب إلى فرعون إنه طغى " (النازعات: ١٧) , " قال رب إنى قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون * وأخى هارون هو أفصح منى لسانا فأرسله معى ردءا يصدقنى إنى أخاف أن يكذبون " (القصص: ٣٣ - ٣٤) .. اشتكى , ولكنه طلب العون فاعين .. أعانه الله ووهب هارون النبوة وهذه من البركات أن يرزق أحد النبوة قال موسى: يا رب , وأخى , فقال - سبحانه -: وأخوك.
ولذا أريد منك حينما يرزقك الله الالتزام .. أريدك أن تقول: يا رب , وأخى .. يا رب , وأبى .. يا رب , وأمى .. يا رب , وأختى .. يا رب , وجارى .. ادع الله أن يهديهم وانشغل بإصلاحهم بدلا من أن تظل تشكوهم وتشتكى منهم فتكرههم ويكرهوك .. ادع الله لهم وكف عن الشكوى , لينجيهم كما نجاك.
الرسول ﷺ لما قيل له: نطبق عليهم الأخشبين؟ , قال: " لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحد الله " [متفق عليه] .. خرج وتعب واستفرغ وسعه ..
стр. 277
فليس همنا أن يحرق الله الكفار , وإنما همنا أن يهديهم , فما بالك بأهلك الذين تشكوهم .. اللهم اهد المسمين وغير المسلمين.
أيها الإخوة , كفوا عن الشكوى وابدأوا العلاج .. كفاكم شكاوى .. أنا لا أستطيع القيام للفجر , ولا أقدر على الدعوة , ولا أقدر على كذا , ولا أستطيع كذا .. طالما تشتكى فلن تقوم ولن تقدر ولن تستطيع.
الرسول ﷺ لما جاءه الرجل الموسوس وقال له: إن أحدنا ليجد فى نفسه ما يتعاظم أن يتكلم به , قال: " الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة , إذا وجد أحد منكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسوله , وليستعذ بالله ثلاثا ولينته " [صححه الألبانى] , " ولينته ": أى لا يفكر فيها مرة ثانية.
" الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة " .. أى إن الشيطان حينما ييأس , ويخيب فى إغواء الرجل , لا يجد شيئا يكيد به سوى هذه الوسوسة فهى سلاحه الضعيف ولذا قال النبى ﷺ : " الحمد لله ".
وقد قال ﷺ أيضا فى قطع الوساوس: " اتفل عن يسارك ثلاثا وقل: اللهم ربى لا شريك له " [أخرجه أحمد وابن حبان فى صحيحه].
اتفل على الشيطان , فهذا احتقار له وازدراء وإهانة , حتى لا يأتيك مرة ثانية .. ولا تعبأ به , وإنما انشغل بالله وحده فقل: الله ربى لا شريك له .. ثم انته عن ذلك , أى: لا تتكلم ولا تسأل أحدا ولا تقرأ عن هذه المسألة ولا تبحث عنها , وإنما انته , لتنقطع الوساوس.
стр. 278
إذا فالعلاج فى أربعة أمور:
١ - قل: آمنت بالله ورسوله.
٢ - استعذ بالله من الشيطان الرجيم.
٣ - اتفل عن شمالك ثلاثا.
٤ - اسكت .. التزم الصمت .. لا تشتك .. انته .. أغلق هذا الباب تماما.
كثير من الشباب يقول: أبى يعمل كذا وكذا , وأمى تقوم بكذا وكذا .. وأختى .. وأخى .. والمسجد فيه كذا , والامام يفعل كذا .. والشيخ قال كذا .. ويظل يشتكى .. ارحم نفسك , ولا تكثر الشكوى .. لا تكثر الشكوى , وإنما اسكت .. اصمت لتستريح وتريح الناس من همك ومشاكلك , فالناس بهم ما يكفيهم , وإنما الراضى منهم من أرضاه الله , فارض بالله واشك همومك إليه وحده يكفيك ما أهمك فهو - سبحانه - يعلم حالك.
إخوتاه , إن الذين يشكون الواقع لن يغيروه مطلقا , بل ولن يتغيروا هم أيضا , سيظلون هكذا فى وحل الفتنة يقاسون المرارة والكرب طالما لم يبدأوا العلاج من عند أنفسهم.
إن الوصول إلى الله - أحبتى فى الله - يحتاج منا ألا نقف أمام المشاكل والهموم مكتوفى الأيدى , واضعين أيدينا على خدودنا نشتكى إلى كل رائح وغاد , بل لابد من التحرك والعلاج .. فعاهد نفسك - أخى فى الله - من الآن ألا تشتكى مطلقا .. كف عن الشكوى وابدأ العلاج , ليعينك الله على الوصول إليه.
* * *
стр. 279
الأصل الخامس والعشرون: ليس الشأن أن تحبه , إنما الشأن أن يحبك
فهل يحبك الله؟
إخوتى فى الله , والذى فلق الحبة وبرأ النسمة إنى أحبكم فى الله , وأسأل الله ﷻ أن يجمعنا بهذا الحب فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله .. أحبتى فى الله , الحب .. حب الله .. اللهم ارزقنا حبك وحب كل عبد صالح يحبك , وحب كل عمل صالح يقربنا إلى حبك , اللهم اجعل حبك أحب إلينا من أهلينا وأنفسنا ومن الماء البارد على الظمأ.
أحبتى فى الله , يذكر ابن القيم أن الدنيا لا تقوم إلا على الحب , فكل حركة وسكنة فى الحياة إنما الدافع عليها الحب , وأصل الحب حب الله .. وليست القضية أن تعزم وتظل الليل والنعار تقول:
أحبك , وإنما الشأن أن يحبك هو , ولذلك اختار الله قوما , قدم حبه على حبهم , قال ﷻ :
" يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه " (المائدة: ٥٤) , فقدم حبه على حبهم له , فهو - سبحانه - أحبهم وبحبه لهم أحبوه , ولذلك فإن الأصل فى هذه القضية - أيها الأخ الكريم -: هل يحبك الله؟!!
هذا هو السؤال .. الله يحبك أم لا؟ سؤال يحتاج منك فعلا إلى إجابة .. هل تصلح؟ .. هل تستحق؟!
стр. 280
مثال: لو قالوا: إن الممثلة الفلانية تحبك , فنراك تقول لأحد الناس: فلانة تحبنى , فينظر إليك متعجبا ويقول لك: تحبك أنت!! بماذا؟ , وعلى أى شىء تحبك؟!! , ومن أنت؟! .. " وله المثل الأعلى فى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم " (الروم: ٢٧). فلو كنت جالسا مع الناس وقلت: إن الله يحبنى , سنقول لك أيضا: وعلى أى شىء يحبك , ولم يحبك؟ وبماذا يحبك؟ ومن أنت حتى يحبك؟! .. الله الكبير .. الله العظيم .. الله الجليل .. الله الملك المتعال يحبك أنت؟!! .. ماذا فيك يحب لأجل أن يحبك الله؟!!
سهل جدا أن تقول: أحبه , ولكن من الصعب أن تقول: يحبنى ..
وإذا قلت: نعم يحبنى , فما طلبت منه شيئا إلا وأعطانيه , أقول لك: ليس شرطا .. فقد أعطى الكفار ما يريدون , فهل معنى ذلك أنه يحبهم؟! القضية إذا خطيرة , والكلام فيها وعنها أيضا خطير.
ويستدل ابن القيم ﵀ لذلك فيقول: كيف وقد أعطى أبغض خلقه عنده .. يعنى: أن إبليس لما سأله الإنظار أعطاه له .. " قال أنظرنى إلى يوم يبعثون * قال إنك من المنظرين " (الأعراف: ١٤ - ١٥) .. إبليس طلب فأعطاه الله فهل يحبه؟! .. لا .. فليس شرطا فى الإعطاء أن يحبك .. قد يعطيك لأنه يكرهك .. لا يريدك .. خذ ولا أريد أن أسمع صوتك .. ولذلك فإن من الاصول المهمة: تمام الخذلان انشغال العبد بالنعمة عن المنعم.
هل يحبك الله , وهل تحب الله؟ .. نعم: أحبه , إذا فما الدليل؟ .. إن أى ولد ممن يجلسون على النواصى فيواعد البنت الفلانية , تجده وهو
стр. 281
ذاهب لمقابلتها فى أحسن شكل , وقلبه يرفرف , ويكاد يطير فرحا .. فهل وانت قادم إلى الصلاة يرفرف قلبك فرحا لملاقاة ربك؟!! .. إن لم يكن فاعلم أنك لا تحبه .. هذا كلام منطقى .. إذا لم تكن سعيدا بلقاء الله , وانت فى بيت الله , ومع الله فأنت لا تحبه.
ولذلك فإن من ادعى محبة الله ثم مال بلقبه إلى الدنيا فهو كذاب .. نعم: إذا لم يرفرف قلبك بحبه فأنت كذاب .. , المشكلة فى أن تحبه , المشكلة فى أن يحبك - الله أحبنا يا رب - , إذا أحبك نلت السعادة والوصول.
يقول ابن القيم: " فهى محبة تقطع الوساوس , وتلذذ الخدمة , وتسلى عن المصائب " ..
فإذا أحبك انقطعت عنك الوساوس .. كثير من الشباب الملتزم اليوم مبتلى بالوسوسة .. نعم: لأنه لا يحب الله , ولو أحبه لانقطعت عنه الوساوس .. وسبب آخر هو: أن الموسوس دائما يسأل عن الوساوس ويشتكى منها - كما قلنا فى الأصل السابق .. اللهم إنا نسألك أن تعافى كل مبتلى مسلم.
أخى فى الله , لا يوسوس إلا فارغ , أما الذى قلبه ملآن ودماغه مشغول ففبم يوسوس؟! , فهو منشغل بعيدا عن هذه الوساوس .. أنه مشغول بالله وبحب الله.
وحين يحبك الله يملأ قلبك بحبه فلا تنشغل بغيره - اللهم أحبنا يا رب - , فتجد نفسك مشغولا ليلا ونهارا به .. ليس لك هم إلا الله والوصول إلبه , ونيل رضاه , فتعمل لخدمته , فتظل مشغولا به - سبحانه - وحده طيلة الوقت وطيلة العمر.
стр. 282
نعم: إذا أحبك شغل قلبك بحبه , وجوارحك بخدمته , وعقلك بالفكر فيه , ثم لا تجد فى نفسك بقية لغيره .. أول شىء فى الحب أن المحبة تقطع الوساوس .. اللهم ارزقنا حبك يا رب.
ثم إن الحب يلذذ الخدمة .. أحد إخواننا ذهب ليعتمر فكان يوم بخدمة المعتمرين .. أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم ومنه .. اللهم ارزقنا الحج والعمرة .. قلت له: اجعل قلبك - وانت تخدم إخوانك - مشغولا بالله .. واستشعر نظره إليك , لتزداد تلذذا وحبا فى الخدمة.
أخى فى الله , لو أنك أتيت برجل يشتغل عندك ليدهن لك هذه المكتبة مثلا وانت واقف خلفه , فسيظل يعمل بحذر وجد. فاجعل هذا إحساسك .. المراقبة .. واقف أنت امام حبيبك فهو ناظرك .. حبيبك الذى تشتغل له وتعمل له , استشعر مراقبته لك دائما , ساعتها ستعمل بحب وتلذذ , ليس على خوف وفقط , بل بحب , لأن حبيبك يراك , والمحب يحب أن يراه حبيبه دوما وهو يعمل له.
صليت مرة بالناس فأطلت الصلاة وقلت لهم: إن الناقد بصير (أعنى: أن الله ناظرنا) .. ومررنا مرة على " استرجى " وقدامه الطقم " انتريه " وهو جالس يدهنه .. يمسك بالقطنة والريشة .. قلنا: ما لك لا تنتهى؟! , قال: إن صاحب الطقم يدقق جدا فى كل شىء .. أفهمت؟!
ولذلك فإذا صليت فاعلم أن الله ينصب وجهه إلى وجهك فى صلاتك ما لم تلتفت .. إذا قمت للصلاة فاعلم أن الله ينظر إليك ويطالعك .. ولذلك كان الواحد من السلف إذا توضا اصفر لونه , وارتعش
стр. 283
جلده , يقولون له: ما لك؟! , يقول: أتدرون بين يدى من سأقف؟!!!
ولذلك فإن من الاصول المهمة أيضا: الاستحضار الذهنى للعبادات قبل الدخول فيها , سبيل الاخلاص فيها.
أيها الاخ الكريم , الحب تلذذ الخدمة .. نعم: يلذذ الحب الخدمة .. تكون الخدمة لذيذة جدا .. قال أمير الشعراء عن قيام رسول الله ﷺ متلذذا له:
رضيّة نفسه لا تشتكى سأما ... وما مع الحب إن أخلصت من سأم
بكى أحد السلف عند موته , قيل: ما يبكيك؟ , قال: " أبكى لأننى أموت ولم أشتف من قيام الليل " .. أبكى لأنى أموت ولم أشبع من قيام الليل.
وكان بعض السلف يقول عند موته: " اللهم إن كنت كتبت لأحد أن يصلى فى قبره فاجعلنى ممن يصلى فى قبره " .. لم يشبع من الصلاة ويريد أن يصلى أكثر .. قالوا هذا , لأنهم أحبوا الله , فاستحضروا العبادات ذهنيا .. اشتغلوا فى العبادات بمحبة , فانقطعت عنهم الوساوس وتلذذوا بالخدمة , وتسلوا بتلك المحبة عن كل المصائب والمتاعب.
قال رسول الله ﷺ :" وجعلت قرة عينى فى الصلاة " [قال الألبانى حسن صحيح] .. هذه هى اللذة الحقيقية , وهذا هو التلذذ فى الخدمة بحق .. فهل أحببت ربك
стр. 284
فعشت هذا النعيم؟ .. هل أحسست بحلاوة الحب ومتعته ولذته وجماله بعد أن كنت فى جاهلية؟ ..
كنت تأكل وتشرب وتهرج وتمشى مع البنات وتسمع الموسيقى وتدخل السينما وتذهب إلى المسرح وتدخل الملاهى وتسافر تصيف على البحر .. كنت فى جهل .. فى ضلال .. فى جاهلية عمياء , وتاب الله عليك ودخلت باب المسجد وبدأت تحب الله .. بدأت تحبه بعد حب البنات .. تحب المصحف بعد الموسيقى والاغانى .. بدات تصلى بعد الجلوس على المقاهى و" الشيشة " .. بدأت تمشى فى طريق الخير بعد ان كنت تمشى تعاكس الفتيات .. فأحسست بالفرق .. وعرفت النظافة وفهمت الطهارة .. فعشت الفرق .. فإذا أحسست بذلك وعشته فلا تستطيع أن تسكت .. لابد أن تنقل أحاسيسك هذه لغيرك .. لابد.
ولكن للأسف الشديد كثير منا حينما يلتزم ويريد ان ينقل أحاسيسه ينقلها بصورة غير لائقة فينفر الناس , ويكرههم فى الدين .. حرام هذا .. حرام .. غلط .. غلط شديد .. تجده يقول للناس: الشيخ الفلانى يحرم كذا وكذا .. فيكرهون الشيخ والدين .. لا .. ليس الأمر أن تتكلم عن غيرك , إنما الامر ان تنقل أحاسيسك انت .. قل لهم: هل تعرفون بماذا أشعر , ثم تنقل إحساسك إليهم.
قل لهم: وأنا ساجد أشعر بكذا , وأنا أقرأ كلام الله أحس بكذا .. حينما أذكر الله فأقول: سبحان الله العظيم وبحمده يمتلأ قلبى راحة واطمئنانا .. وبذلك تصل إلى قلوب الناس , أما إذا لم تحس بما تقول
стр. 285
فأنت كذاب فى التزامك ولما تلتزم إلى الآن .. ولذلك أحس الجمال واستشعر حلاوة الايمان وطعم الايمان .. املأ قلبك بالمحبة لتتلذذ بالخدمة , وتتسلى بالمحبة عن المشاكل والهمو م.
ثم إن هذه المحبة تنشا من مطالعة المنة - كما يقول ابن القيم .. روى عن رسول الله ﷺ أنه قال: " أحبوا الله لما يغذوكم به , أحبونى بحب الله " [ضعفه الألبانى] .. أحب الله فهو الذى يطعمك وينفق عليك ..
نعم: القلوب مجبولة على حب من أحسن إليها , فلو أن إنسانا أعطاك اليوم عشرة جنيهات , وغدا أعطاك عشرة أخرى , وبعد غد أعطاك مثلها أيضا .. وهكذا كل يوم يعطيك , وبعد العشرة أعطاك مئة , وبعدها ألفا , ثم مليونا .. وهكذا كل يوم فى زيادة , فلا شك أنك تحبه حبا شديدا , فكيف بك لو كان المعطى هو الله؟! .. فالله أعطاك ملايين مملينة , فكم تساوى عينك وكم يساوى سمعك .. وكم تساوى الدنيا إن فقدت عينيك؟!!
الله أعطاك ولا يزال يعطيك .. فالهواء الذى تتنفسه لو كان النفس منه بعشرة قروش , فكم تدفع كل يوم؟! .. لو كنت تدفع كما تدفع لعداد الكهرياء أو فاتورة الهاتف , فكم كنت ستدفع مقابل هذا الهواء؟! .. لو أن الله يحاسبك ويأخذ منك مالا على أنه يمكنك من
следующие страницы →