стр. 106
الفوائد:
- استحباب الوضوء لمن أتى أهله وأراد أن يعود وهو لم يغتسل.
- استحباب الوضوء للجنب قبل النوم.
- تحريم قراءة القرآن للجنب (١).
← Ракаик, адаб, азкар
Ракаик, адаб, азкар · id 98096
الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية
راشد العبد الكريم
Полный текст (626 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 107
صفة الغسل وسننه
قال الله تعالى: ﴿وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ (١).
عن عائشة ﵂ قالت: "كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات (أي: غرفات) ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه" متفق عليه (٢).
الشرح:
هذه صفة غسل الرسول ﷺ من الجنابة، وهي صفة الكمال المستحبة، فقد كان يغسل يديه ثم يغسل فرجه بشماله ثم يغسل رأسه بأصابعه ليصل الماء إلى باطن شعره ثم يصب عليه ثلاث غرفات ثم يصب الماء على باقي جسده ثم يغسل قدميه.
الفوائد:
- وجوب الغسل من الجنابة، وأنه يكفي عن الوضوء (٣).
стр. 108
- الواجب في الغسل هو تعميم الجسد بالماء ومن ذلك المضمضة والاستنشاق (١).
- يستحب أن يبدأ الاغتسال بالوضوء.
стр. 109
المسح على الخفين
عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: كنت مع النبي ﷺ فتوضأ فأهويت لأنزع خفيه فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما" متفق عليه (١).
عن صفوان بن عسال ﵁ قال: "كان النبي ﷺ يأمرنا إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم" أخرجه الترمذي (٢).
عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: "جعل النبي ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوماً وليلة للمقيم، يعني في المسح على الخفين" أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
شرع الله المسح على الخفين لما فيه من التيسير على الناس ورفع الحرج والمشقة عنهم، خصوصاً وقت السفر لما ينالهم من نزع خفافهم من المشقة، فيكفي المتوضئ المسح عليهما بالماء إذا كان قد لبسهما على طهارة.
стр. 110
الفوائد:
- مشروعية المسح على الخفين لمن لبسهما على طهارة، وأنه أفضل من الغسل لمن كان لابساً لهما.
- أنه لا يجوز المسح في الجنابة بل لابد من غسل القدمين.
- توقيت ذلك بثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم، تبدأ من أول مسح بعد الحدث.
стр. 111
الحيض وبعض أحكامه
قال الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَاتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ﴾ (١).
عن عائشة ﵂ قالت: "كان يصيبنا ذلك (تعني الحيض) فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة" متفق عليه (٢).
عن عائشة ﵂ أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض فسألت النبي ﷺ فقال: "ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي" أخرجه البخاري (٣). وفي رواية للبخاري: "ثم توضئي لكل صلاة" (٤).
الشرح:
كتب الله الحيض على بنات آدم، وهو دم فاسد يخرج من الرحم، فإذا حاضت المرأة فلها أحكام خاصة بها تتعلق بعبادتها وبعلاقتها بزوجها يجب عليها تعلمها، أما المستحاضة، وهي من
стр. 112
يستمر معها الدم بدون انقطاع أو ينقطع يسيراً فهي ليست بحائض ولها أحكام تخصها.
الفوائد:
- سقوط الصلاة عن الحائض حتى تطهر ولا يجب عليها القضاء.
- أنه يسقط عنها الصوم ويجب عليها القضاء.
- وجوب الغسل على الحائض إذا طهرت.
- أن المستحاضة تغتسل وتتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها وتصلي.
стр. 113
من أحكام الحيض
قال الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَاتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ﴾ (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول أو أتى امرأته حائضاً أو أتى امرأته في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد" أخرجه أحمد وأبو داود (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: "كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله ﷺ أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها" أخرجه البخاري (٣).
عن أم سلمة ﵂ قالت: "بينما أنا مع النبي ﷺ مضطجعة في خميصة إذ حضت، فانسللت، فأخذت ثياب حيضتي. قال: أنفست؟ قلت: نعم، فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة" أخرجه البخاري (٤).
стр. 114
الشرح:
للحيض أحكام تتعلق بالرجال كالاستمتاع بالزوجة فيما دون الفرج أو النوم معها وغير ذلك، يجدر بالمسلم تعلمها حتى لا يقع في محظور، أو يشق على نفسه ويتنزه عن شيء جائز.
الفوائد:
- تحريم جماع الحائض في الفرج وأنه من الكبائر.
- جواز مباشرتها - وهو فعل ما دون الجماع في الفرج - إذا اتزرت.
- جواز مجالسة الحائض ومؤاكلتها والنوم معها.
- التغليظ الشديد في إتيان المرأة في دبرها.
стр. 115
سنن الفطرة (١)
إعفاء اللحية:
عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ : "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم (أي: عقد الأصابع) ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء (أي: الاستنجاء)، قال الراوي ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة" أخرجه مسلم (٢).
وعن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ : "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى" متفق عليه (٣)، (ومعنى أحفوا: استأصلوا، أي خذوا منه حتى يحفى ويرق).
عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "أعفوا اللحى، وجزوا الشوارب، وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى" أخرجه أحمد (٤).
стр. 116
الشرح:
إعفاء اللحية من سنن الفطرة التي أمر بها الرسول ﷺ ، وحلقها فيه تشبه بالكفار، وتشبه بالنساء، وكل ذلك منهي عنه ومتوعد عليه.
الفوائد:
- وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها (١).
- اللحية هي ما نبت على العارضين والذقن، فلا يجوز حلق العارضين.
стр. 117
سنن الفطرة
قص الشارب:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب" متفق عليه (١).
وعن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى" متفق عليه (٢). ومعنى أحفوا: استأصلوا، أي خذوا منه حتى يحفى ويرق.
عن زيد بن أرقم ﵁ أن رسول الله ﷺ ، قال: "من لم يأخذ من شاربه فليس منا" أخرجه الترمذي (٣).
وعن أنس ﵁ قال: "وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، وحلق العانة ونتف الإبط ألا نترك أكثر من أربعين ليلة" أخرجه مسلم (٤).
стр. 118
الشرح:
من سنن الفطرة التي أمر بها الرسول ﷺ ، ورغب فيها قص الشارب، وأخبر أن من لم يأخذ من شاربه، وأبقاه طويلاً، فإنه ليس من المسلمين في عمله هذا، وفي هذا تحذير شديد من التساهل بهذا المنكر العظيم.
الفوائد:
- النهي الشديد عن إطالة الشارب بعدم الأخذ منه (١).
- السنة في الشارب القص حتى يبدو إطار الشفة.
- السنة أن لا يتجاوز في ذلك أربعين يوماً.
стр. 119
سنن الفطرة
الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط وقص الشارب" متفق عليه (١).
وعن أنس ﵁ قال: "وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار، وحلق العانة، ونتف الإبط، ألا نترك أكثر من أربعين ليلة" أخرجه مسلم (٢).
الشرح:
من سنن الفطرة التي فطر الله الناس الأسوياء عليها الختان، وهو واجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء. ومنها تقليم الأظفار لما فيه من التنظيف، والبعد عن مشابهة الحيوان. ونتف الإبط، والاستحداد - وهو حلق الشعر النابت حول القبل بالحديدة والموسى، سن ذلك رسول الله ﷺ ، لما فيه من النظافة والصحة.
الفوائد:
- وجوب الختان على الذكور.
стр. 120
- الأمر بقص الأظفار وإزالة شعر العانة والإبط.
- تحديد المدة في تركها بأربعين ليلة.
- كراهة إطالة الأظفار.
стр. 121
فضل الصلاة
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "بني الإسلام على خمس: شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان" متفق عليه (١).
وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" متفق عليه (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح (أي: فاز وظفر) وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيئاً قال الرب : انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر أعماله على هذا" أخرجه أبو داود (٣).
стр. 122
الشرح:
الصلاة ركن الإسلام الثاني ومن أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى، جعلها الرسول ﷺ عاصمة للدم والمال، ولأهميتها فإنها أول ما يحاسب عليه العبد من الأعمال يوم القيامة، وصلاحها - بالمحافظة عليها وإتمامها - سبب للفوز والنجاة وإضاعتها والتساهل فيها سبب للخسار يوم القيامة.
الفوائد:
- عظم قدر الصلاة وأنها الركن الثاني من أركان الإسلام.
- إن إقامتها سبب لعصمة دم المسلم.
- أنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة.
стр. 123
الترهيب من ترك الصلاة
قال الله تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ (١).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" متفق عليه" (٢).
وعن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة" أخرجه مسلم (٣).
وعن بريدة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" أخرجه الترمذي (٤).
وعن شقيق بن عبد الله التابعي ﵀ قال: كان أصحاب محمد ﷺ لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة أخرجه الترمذي (٥).
стр. 124
الشرح:
للصلاة منزلة عظيمة في الإسلام حذر الله تعالى وحذر رسوله ﷺ من تركها أو التساهل في أمرها، وأخبر ﷺ أن بين الرجل والكفر ترك الصلاة، وهي علامة تميز المؤمن عن المنافق، ولذلك قال كثير من العلماء إن تاركها كافر حتى لو كان مقراً بوجوبها.
الفوائد:
- الترهيب الشديد من ترك الصلاة.
- أن ترك الصلاة كفر (١).
стр. 125
فضل الأذان
عن معاوية ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة" أخرجه مسلم (١).
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "إنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة" أخرجه البخاري (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لو يعلم الناس ما في النداء (أي: الأذان) والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا (أي: جعلوا بينهم قرعة)، ولو يعلمون ما في التهجير (أي: التبكير إلى الصلاة) لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح (أي: صلاة العشاء والفجر) لأتوهما ولو حبواً" متفق عليه (٣).
الشرح:
الأذان من شعائر الإسلام الظاهرة ومن العبادات الفضيلة، جعل الله لها من الثواب ما لو علم الناس مقداره لتنافسوا عليه، فالمؤذنون
стр. 126
أطول الناس أعناقاً يوم القيامة إذا ألجم الناس العرق (١) جزاء ما رفعوا أصواتهم بذكر الله بحيث يسمعه القاصي والداني، ويشهد لهم يوم القيامة كل شيء سمع أذانهم في الدنيا.
الفوائد:
- عظم فضل الأذان.
- أن المؤذنين أطول الناس أعناقاً يوم القيامة عند اشتداد الزحام وإلجام العرق للناس.
- أنه يشهد لهم كل شيء يسمع أذانهم.
- استحباب رفع الصوت بالأذان.
стр. 127
ما يقال عند سماع الأذان
عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن" متفق عليه (١).
وعن معاوية ﵁ أنه قال: "لما قال حي على الصلاة: لا حول ولا قوة إلا بالله، وقال: هكذا سمعنا نبيكم ﷺ يقول" أخرجه البخاري (٢).
عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة" أخرجه البخاري (٣).
عن عبد الله بن عمرو ﵄ أنه سمع النبي ﷺ يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة" أخرجه مسلم (٤).
стр. 128
الشرح:
شرع الله سبحانه سنناً لمن سمع الأذان ورتب عليها الأجر العظيم، منها متابعته بأن يقول مثل ما يقوله المؤذن ثم الصلاة على الرسول ﷺ ثم سؤال الشفاعة له ﷺ من الله تعالى.
الفوائد:
- استحباب متابعة المؤذن فيما يقول.
- عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح يقال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
- استحباب الصلاة على الرسول ﷺ بعد الأذان لمن سمعه.
- استحباب سؤال الله الوسيلة للرسول ﷺ .
стр. 129
فضل المشي إلى المساجد
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلاً من الجنة كلما غدا أو راح" متفق عليه (١).
(والنزل: ما يهيأ للضيف عند نزوله) (٢).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً، ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام في مصلاه: اللهم صل عليه، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة" متفق عليه (٣).
عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ : "إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم" أخرجه مسلم (٤).
стр. 130
الشرح:
المشي إلى المسجد وسيلة إلى عبادة عظيمة من أعظم العبادات، ومن رحمة الله وسعة فضله أنه يأجر العبد على العبادة ومقدماتها والوسيلة إليها، ومن ذلك المشي إلى المسجد فقد وعد عليه الرسول ﷺ بالأجر العظيم الذي لا يعرض عنه إلا مفرط خاسر.
الفوائد:
- عظم فضل المشي إلى المساجد.
- فضل صلاة الجماعة.
- أن الذي يأتي إلى الصلاة من بعيد أعظم أجراً ممن يأتي إليها من قريب.
- أن العبد يؤجر على وسائل العبادات ومقدماتها.
стр. 131
ما يقول المصلي إذا خرج من بيته
عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال - يعني عند خروجه من بيته -: بسم الله، توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: كفيت ووقيت وهديت، وتنحى عنه الشيطان، فيقول لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ " أخرجه أبو داود والترمذي (١).
وعن أم سلمة ﵂ قالت: ما خرج رسول الله ﷺ من بيتي إلا رفع طرفه إلى السماء فقال: "اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي" أخرجه أبو داود والترمذي (٢).
الشرح:
للخروج من المنزل أذكار شرعها رسول الله ﷺ تحفظ المسلم وتقيه بإذن الله من كيد الشياطين وفيها الأجر العظيم لاتباع سنة الرسول ﷺ ، فينبغي على المسلم الحرص على الإتيان بها وعدم الغفلة عنها.
стр. 132
الفوائد:
- استحباب قول الذكر الوارد عند الخروج من المنزل.
- أن ذلك مما يحفظ المسلم بإذن الله من الشياطين.
- فضل الذكر وفائدته.
стр. 133
ما يقول المسلم إذا دخل المسجد وإذا خرج منه
عن أبي حميد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﷺ وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك"أخرجه مسلم (١).
وعن عبد الله بن عمرو ﵄ عن النبي ﷺ أنه كان إذا دخل المسجد قال: "أعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم" أخرجه أبو داود (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﷺ وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي ﷺ وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان" أخرجه ابن ماجه (٣).
стр. 134
الشرح:
سن رسول الله ﷺ أذكاراً كان يقولها عند دخول المسجد وعند الخروج منه وأمر بها، فيها سؤال لله من فضله وتحفظ المصلي من شر الشياطين.
الفوائد:
- استحباب قول الذكر الوارد عند دخول المسجد والخروج منه.
- أن ذلك مما يحفظ المسلم بإذن الله.
- فضل الذكر وفائدته.
стр. 135
من آداب المسجد
عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ رأى نخامة في القبلة، فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه، فقام فحكها بيده - وفي رواية بحصاة - فقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه - أو إن ربه بينه وبين القبلة - فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه، ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال: أو يفعل هكذا" متفق عليه (١).
عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها" متفق عليه (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك" أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
إنما بنيت المساجد للصلاة والذكر، وهي أحب البقاع إلى الله تعالى، فلها آداب تخصها أرشد إليها الرسول ﷺ وأرشد إلى تنزيهها
стр. 136
عن أشياء لا تليق بها ولا صلة لها بما بنيت المساجد لأجله.
الفوائد:
- النهي عن البصاق في المساجد، وعلى من فعل ذلك أن يدفن بصاقه.
- تحريم البيع والشراء في المسجد لأمر الرسول ﷺ بالدعاء على من فعل ذلك.
- تحريم السؤال عن الضالة في المسجد.
стр. 137
من آداب المسجد
عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: "من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا" متفق عليه (١).
عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من أكل البصل أو الثوم أو الكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم" أخرجه مسلم (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: "أمر رسول الله ﷺ ببناء المساجد في الدور (أي: الأحياء) (٣) وأن تنظف وتطيب" أخرجه أبو داود (٤).
عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما أمرت بتشييد المساجد" (يعني رفع بنائها وتطويله) (٥).
قال ابن عباس: "لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى" أخرجه أبو داود (٦).
стр. 138
الشرح:
المسجد مكان طيب ومقر الطيبين ينبغي تنزيهه عن الروائح الخبيثة، والحرص على أن تكون رائحته طيبة، وهذا أولى وأهم من المبالغة في زخرفته وإطالة بنائه التي لم تكن من هدي الرسول ﷺ .
الفوائد:
- النهي عن دخول المسجد لمن كان له رائحة خبيثة.
- الأمر ببناء المساجد، وكراهة المبالغة في تشييدها وزخرفتها.
- الأمر بتطييبها وتنظيفها.
стр. 139
وجوب صلاة الجماعة
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار" متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: "أتى رجل أعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله ﷺ أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم. قال: فأجب" أخرجه مسلم (٢).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف" أخرجه مسلم (٣).
стр. 140
الشرح:
صلاة الجماعة من شعائر الإسلام التي أوجبها الله سبحانه لما فيها من الفوائد العظيمة.
والأحاديث الدالة على وجوب الصلاة في الجماعة وعلى وجوب إقامتها في بيوت الله كثيرة جداً، فالواجب على كل مسلم العناية بأمر صلاة الجماعة والمبادرة إليها امتثالاً لأمر الله ورسوله وابتعاداً عن مشابهة أهل النفاق" (١).
الفوائد:
- وجوب صلاة الجماعة على الرجال.
- أن التخلف عن صلاة الجماعة من علامات أهل النفاق.
стр. 141
فضل صلاة الجماعة
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً، ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: اللهم صل عليه، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة". متفق عليه (١).
عن أبي الدرداء ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية". أخرجه أبو داود (٢).
وعن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة" متفق عليه (٣).
الشرح:
لأهمية صلاة الجماعة ولما فيها من الفوائد العامة والخاصة
стр. 142
رتب الله عليها الأجر العظيم ورغب فيها الرسول الكريم ﷺ وأخبر أن صلاة الرجل في جماعة تفضل صلاته لوحده وأن الصلاة في جماعة سبب للاعتصام من الشياطين.
الفوائد:
- عظم فضل صلاة الجماعة.
- أنها أفضل من صلاة الرجل لوحده.
- أن التخلف عن صلاة الجماعة سبب لتسلط الشياطين على الإنسان.
стр. 143
استحباب المشي إلى المسجد بسكينة ووقار
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" متفق عليه (١).
عن أبي قتادة ﵁ قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله ﷺ فسمع جلبة فقال: "ما شأنكم؟ قالوا: استعجلنا إلى الصلاة، قال: لا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا" أخرجه مسلم (٢).
الشرح:
عندما يخرج المسلم متوجهاً إلى الصلاة فإنه يخرج إلى عبادة عظيمة يقف فيها بين يدي ربه، فعليه أن يكون في مشيه إليها خاشعاً وقوراً يستشعر عظم الأمر الذي هو مقدم عليه مما يفيده في خشوعه في صلاته.
الفوائد:
- الأمر بالمشي إلى الصلاة بسكينة ووقار.
- النهي عن الإسراع في المشي ولو لإدراك الركوع.
стр. 144
فضل التبكير إلى الصلاة وانتظارها
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً، ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: اللهم صل عليه، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة" متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لو يعلم الناس ما في النداء (أي: الأذان) والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا (أي: جعلوا بينهم قرعة)، ولو يعلمون ما في التهجير (أي: التبكير إلى الصلاة) لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح (أي: صلاة العشاء والفجر) لأتوهما ولو حبواً" متفق عليه (٢).
الشرح:
التبكير إلى الصلاة أمر حث عليه الرسول ﷺ ورغب فيه،
стр. 145
وأخبر أن المسلم إذا جلس ينتظر الصلاة فإنه يؤجر لأن الصلاة هي التي تحبسه، وأخبر أيضاً أن الناس لو يعلمون ما في التبكير إلى الصلاة من الأجر العظيم لتسابقوا لنيله.
الفوائد:
- فضل التبكير إلى الصلاة.
- الأجر العظيم في انتظار الصلاة.