أذكار الرفع من الركوع
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه" أخرجه البخاري (١).
عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" أخرجه مسلم (٢).
عن رفاعة بن رافع ﵁ قال: كنا يوماً نصلي وراء النبي ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة قال: "سمع الله لمن حمده، قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا. قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول" أخرجه البخاري (٣).
النهي عن رفع البصر إلى السماء.
عن أنس ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "ما بال أقوام
стр. 177
يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم" متفق عليه (١).
الشرح:
يشرع للمصلي عند الرفع من الركوع أذكار يكون فيها حمد لله تعالى وثناء عليه، يقولها المصلي شكراً لله واعترافاً بنعمه سبحانه.
الفوائد:
- أن المشروع للإمام أن يقول عند الرفع من الركوع: سمع الله لمن حمده.
- أن المشروع للمصلي أن يقول بعد الرفع: ربنا ولك الحمد.
- مشروعية الزيادة في الذكر عند الرفع بما ورد.
- النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة والوعيد الشديد فيه.
стр. 178
من أحكام السجود
عدم رفع اليدين عند التكبير للسجود:
عن ابن عمر ﵄ قال: "رأيت النبي ﷺ افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال: ربنا ولك الحمد، ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجود" متفق عليه (١).
صفة النزول للسجود:
عن وائل بن حجر ﵁ قال: "رأيت النبي ﷺ إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه" أخرجه أبو داود (٢).
السجود على الأعضاء السبعة:
عن ابن عباس ﵄ قال: قال النبي ﷺ : "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين والركبتين وأطراف القدمين، ولا نكفت الثياب والشعر" متفق عليه (٣).
стр. 179
الشرح:
كان الرسول ﷺ إذا سجد لم يرفع يديه مع التكبير ويقدم ركبتيه في النزول على الأرض، ويسجد على أعضاء السجود السبعة.
الفوائد:
- عدم مشروعية رفع اليدين عند التكبير للسجود.
- استحباب تقديم اليدين في النزول للسجود.
- وجوب السجود على أعضاء السجود السبعة.
стр. 180
من أحكام السجود
عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعه انبساط الكلب" متفق عليه (١).
عن البراء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك". أخرجه مسلم (٢).
عن عبد الله بن بحينة ﵁ "أن النبي ﷺ كان إذا صلى (أي: في السجود) فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه" متفق عليه (٣).
عن أبي حميد الساعدي ﵁: "أنه رأى النبي ﷺ إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار إلى مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما (أي: يجافيهما عن جنبيه) واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته" أخرجه البخاري (٤).
стр. 181
الشرح:
للسجود سنن شرعها الرسول ﷺ وكان يفعلها وهي من مكملات الصلاة، ونهى عن أشياء كرهها ﷺ في هيئة السجود.
الفوائد:
- كراهية فرش الذراعين على الأرض في السجود، بل السنة رفعهما.
- استحباب مباعدة اليدين عن الجنبين في السجود.
- أن السنة أن أصابع القدمين تكون باتجاه القبلة أثناء نصبهما في السجود.
стр. 182
أذكار السجود
التسبيح:
عن حذيفة ﵁ أنه صلى مع النبي ﷺ فكان يقول في ركوعه: " (سبحان ربي العظيم) وفي سجوده: (سبحان ربي الأعلى) " أخرجه أبو داود (١).
عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي" متفق عليه (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ يقول في ركوعه وسجوده: "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" أخرجه مسلم (٣).
الدعاء في السجود:
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء" أخرجه مسلم (٤).
عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب
стр. 183
وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم" أخرجه مسلم (١).
الشرح:
يسجد المصلي في صلاته خاضعاً متذللا يسبح ربه الأعلى وينزهه ويقدسه، وبقدر نزوله وتذلله لربه فإن الله يجازيه بأن يجعله في وضعه أقرب ما يكون من ربه ﵎، ولذلك أوصى الرسول ﷺ بالدعاء في السجود.
الفوائد:
- وجوب قول سبحان ربي الأعلى في السجود.
- مشروعية الإكثار من تسبيح الله في السجود.
- استحباب الإكثار من الدعاء في السجود لأنه مظنة إجابة.
стр. 184
من أحكام السجود
فضل السجود:
عن ثوبان ﵁ قال: سألت النبي ﷺ عن عمل يدخلني الجنة، فقال: "عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة"أخرجه مسلم (١).
عن ربيعة بن كعب الأسلمي ﵁ قال: كنت أبيت مع رسول الله فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: "سل: فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: أو غير ذلك، قلت هو ذاك. قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود" أخرجه مسلم (٢).
النهي عن قراءة القرآن في السجود:
عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم" أخرجه مسلم (٣).
عن علي ﵁ قال: "نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ القرآن
стр. 185
راكعاً أو ساجداً" أخرجه مسلم (١).
النهي عن الرفع قبل الإمام:
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار" متفق عليه (٢).
الشرح:
السجود من العبادات العظيمة لما فيه من غاية الذل والخضوع لله تعالى، ولذلك - والله أعلم - نهي المصلي عن قراءة القرآن في هذا الوضع لأن كلام الله أشرف الكلام، ومما نهي عنه المصلي أن يرفع رأسه قبل إمامه وورد فيه الوعيد الشديد لمن فعل ذلك.
الفوائد:
- فضل السجود وأنه من أسباب دخول الجنة.
- النهي عن قراءة القرآن في السجود.
- النهي عن رفع الرأس قبل الإمام والوعيد الشديد عليه.
стр. 186
الجلوس بين السجدتين
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي ﷺ فقال: "ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى، ثم جاء فسلم على النبي ﷺ فقال النبي ﷺ : وعليك السلام، ثم قال: ارجع فصل فإنك لم تصل - ثلاثاً - فقال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني، فقال الرسول ﷺ : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" متفق عليه (١).
عن البراء بن عازب ﵁ قال: "كان ركوع النبي ﷺ وسجوده وإذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريباً من السواء" أخرجه البخاري (٢).
عن حذيفة ﵁ أن النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" أخرجه ابن ماجه (٣).
عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ كان يقول بين
стр. 187
السجدتين: "اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني" أخرجه أبو داود والترمذي (١).
الشرح:
كان رسول الله ﷺ إذا قام من السجدة الأولى يجلس بين السجدتين بقدر سجوده ويدعو الله تعالى بأذكار شرعها لأمته.
الفوائد:
- أن الجلوس بين السجدتين ركن من أركان الصلاة.
- وجوب الاطمئنان في هذه الجلسة.
- وجوب قول الذكر الوارد.
стр. 188
الجلوس للتشهد
عن عائشة ﵂ قالت: "كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بـ (الحمد لله رب العالمين) وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه (أي لم يرفعه ولم يخفضه) ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي قاعداً، وكان يقول في كل ركعتين التحية، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عقبة الشيطان (أي أن يفرش قدميه ويجلس على عقبيه) وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم صلاته بالتسليم" أخرجه مسلم (١).
عن أبي حميد الساعدي ﵁ "أنه رأى النبي ﷺ إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار إلى مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما (أي يجافيهما عن جنبيه) واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب باليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته". أخرجه البخاري (٢).
стр. 189
وضع اليدين في الجلوس:
عن الزبير ﵁ قال: "كان الرسول ﷺ إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بها"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
بعد أن يؤدي المصلي ركعتين يجلس للتشهد، فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب اليمنى، وفي التشهد الثاني يقدم اليسرى ويقعد على مقعدته.
الفوائد:
- أن الجلوس للتشهد قبل السلام ركن من أركان الصلاة.
- أن السنة في التشهد الأول أن ينصب قدمه اليمنى ويفرش اليسرى ويجلس عليها، أما في التشهد الثاني فيقدم رجله اليسرى ويجلس على مقعدته.
- استحباب وضع اليد اليمنى على الفخذ والإشارة بها في التشهد، واليسرى على الركبة.
стр. 190
ما يقال في التشهد
التحيات:
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كنا إذا صلينا - وفي رواية (١): إذا جلسنا - خلف النبي ﷺ قلنا: السلام على فلان وفلان، فالتفت إلينا رسول الله ﷺ فقال: "إن الله هو السلام فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض - أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ثم يتخير من المسألة ما شاء" متفق عليه (٢).
الصلاة على الرسول ﷺ :
عن كعب بن عجرة ﵁ قال: "خرج علينا رسول الله ﷺ فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد" أخرجه مسلم (٣).
стр. 191
الدعاء بعد التشهد:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال" متفق عليه (١).
الشرح:
إذا جلس المصلي للتشهد فإنه يشرع له أن يقول: التحيات التي علمها الرسول ﷺ لأصحابه، ثم يصلي على النبي ﷺ ، ثم يدعو بما شاء.
الفوائد:
- أن التشهد والصلاة على النبي ﷺ ركنان من أركان الصلاة.
- استحباب التعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال بعد التشهد.
- أن السنة الدعاء قبل السلام.
стр. 192
التسليم من الصلاة
عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: "كنت أرى رسول الله ﷺ يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى بياض خده" أخرجه مسلم (١).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ : "أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله" أخرجه الترمذي (٢).
عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد، وسورة في فريضة أو غيرها" أخرجه الترمذي (٣).
عن وائل بن حجر ﵁ قال: "صليت مع رسول الله ﷺ فكان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله" أخرجه أبو داود (٤).
стр. 193
الشرح:
يخرج المصلي من صلاته إذا أكملها بالتسليم، فهو تحليلها بحيث يحل له ما كان محرماً عليه فيها، وذلك بأن يقول: السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت عن يمينه وعن يساره.
الفوائد:
- أن التسليم ركن من أركان الصلاة.
- أن صفته أن يلتفت عن يمينه وعن شماله قائلاً: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.
- أنه لا بأس أن يزيد في التسليمة الأولى أحياناً: وبركاته.
стр. 194
الذكر بعد الصلاة
عن ثوبان ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام" أخرجه مسلم (١).
وعن المغيرة بن شعبة ﵁ أن رسول الله ﷺ "كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد" متفق عليه (٢).
عن عبد الله بن الزبير ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ يقول دبر كل صلاة حين يسلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون"أخرجه مسلم (٣).
عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبر الله
стр. 195
ثلاثاً وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" أخرجه مسلم (١).
عن ابن عباس ﵄ "أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي ﷺ "أخرجه البخاري (٢).
الشرح:
بعد انتهاء الصلاة كان الرسول ﷺ والصحابة رضوان الله عليهم يجهرون بالذكر على سجيتهم كل على حدة، وقد سن الرسول ﷺ أذكاراً كان يداوم عليها بعد كل صلاة، فيها توحيد وتحميد وتمجيد لله، وثناء عليه سبحانه.
الفوائد:
- استحباب المداومة على قول الأذكار الواردة بعد الصلاة.
- استحباب رفع الصوت بذلك.
- فضل التسبيح والتحميد، والتكبير، والتهليل بعد كل صلاة مائة مرة.
стр. 196
أوقات الصلاة
قال الله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ (١). وقال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ (٢).
عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر. ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان" أخرجه مسلم (٣).
عن أبي برزة ﵁ قال: "كان النبي ﷺ يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه، ويقرأ فيها ما بين الستين إلى المائة، ويصلي الظهر إذا زالت الشمس، والعصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة ويرجع (٤) والشمس حية، ولا يبالي في تأخير العشاء إلى ثلث الليل" متفق عليه (٥).
стр. 197
عن جابر ﵁ قال: سأل رجل رسول الله ﷺ عن مواقيت الصلاة فقال: "صل معي، فصلى الظهر حين زاغت الشمس، والعصر حين كان فيء كل شيء مثله والمغرب حتى غابت الشمس، والعشاء حين غاب الشفق، قال: ثم صلى الظهر حين كان فيء الإنسان مثله، والعصر حين كان فيء الإنسان مثليه، والمغرب حين كان قبيل غيوبة الشفق، والعشاء إلى ثلث الليل (١).
الشرح:
للصلوات أوقات حددها الرسول ﷺ بقوله وفعله، وعقلها عنه صحابته رضوان الله عليهم، ونقلوها إلينا، ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها المحدد إلا من عذر.
الفوائد:
- أن دخول الوقت شرط لصحة الصلاة.
- أن وقت صلاة الظهر يبدأ بعد زوال الشمس إلى وقت العصر.
- أن وقت العصر يبدأ حين يكون ظل الشيء مثليه.
- أن وقت المغرب من غروب الشمس إلى غياب الشفق وهو الحمرة التي تكون في الأفق بعد الغروب.
- أن وقت العشاء حين يغيب الشفق إلى نصف الليل.
- أن وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق حتى طلوع الشمس.
стр. 198
استحباب تعجيل صلاة المغرب وتأخير العشاء
عن رافع بن خديج ﵁ قال: "كنا نصلي المغرب مع النبي ﷺ فينصرف أحدناوإنه ليبصر مواقع نبله". (أي: المواضع التي تصل إليها سهامه إذا رمى بها) (١) أخرجه البخاري (٢).
عن أبي أيوب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال أمتي بخير - أو قال: على الفطرة - ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم". أخرجه أبو داود (٣).
(ومعنى اشتباك النجوم: ظهور صغارها مع كبارها (٤)).
عن عائشة ﵂ قالت: "أعتم النبي ﷺ ذات ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل، ثم خرج فصلى وقال. إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي"أخرجه مسلم (٥).
عن جابر بن سمرة ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ يؤخر صلاة العشاء الآخرة" أخرجه مسلم (٦).
стр. 199
الشرح:
كان من سنة الرسول ﷺ تعجيل صلاة المغرب، وكان يحث على ذلك، وكان ﷺ يستحب تأخير العشاء ما لم يشق ذلك على المصلين.
الفوائد:
- استحباب تعجيل صلاة المغرب.
- كراهة تأخيرها حتى اشتباك النجوم.
- استحباب تأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل.
стр. 200
أوقات النهي
عن عقبة بن عامر ﵁ قال: "ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب (أي تميل) حتى تغرب" أخرجه مسلم (١).
عن ابن عباس ﵄ قال: "شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر: أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب" متفق عليه (٢).
الشرح:
حدد الشرع أوقاتاً لا تجوز الصلاة فيها، لما في ذلك من مشابهة المشركين الذين يعبدون الشمس، فيصلون لها عند طلوعها وغروبها، فلا يصلي في تلك الأوقات إلا ما كان له سبب كصلاة الجنازة أو قضاء الفائتة.
الفوائد:
- تحريم صلاة النافلة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس.
- تحريم صلاة النافلة بعد العصر حتى تغرب الشمس.
стр. 201
- تحريم صلاة النافلة حينما تقوم الشمس في السماء حتى تزول.
- يستثنى من ذلك ما كان له سبب كتحية المسجد (١).
стр. 202
قضاء الفوائت
عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ أخرجه البخاري (١).
عن أبي قتادة ﵁ قال: "سرنا مع رسول الله ﷺ ليلة، فقال بعض القوم: لو عرست بنا يا رسول الله (أي: نزلت بنا للنوم والراحة من السير) قال: أخاف أن تناموا عن الصلاة، قال بلال: أنا أوقظكم. فاضطجعوا، وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه فنام، فاستيقظ النبي ﷺ وقد طلع حاجب الشمس، فقال: يا بلال، أين ما قلت؟ قال: ما ألقيت علي نومة مثلها قط. قال: إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء، يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة. فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى" أخرجه البخاري (٢).
عن جابر بن عبد الله ﵁ أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس، فجعل يسب كفار قريش، قال: "يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. قال النبي ﷺ : "والله ما صليتها. فقمنا إلى بطحان (واد في المدينة) فتوضأ
стр. 203
للصلاة وتوضأنا لها، فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب" أخرجه البخاري (١).
الشرح:
قد يعرض للمسلم ما يشغله عن صلاته من نسيان أو نوم لا تفريط فيه أو غير ذلك، ومن رحمة الله أنه لا يؤاخذ بذلك بل شرع للمسلم في هذه الحالة قضاء ما فاته من الصلاة حال زوال المانع.
الفوائد:
- رحمة الله وتخفيفه عن المسلمين.
- أن من نسي صلاة أو نام عنها - مع بذله الأسباب في الاستيقاظ - فإنه يصليها إذا ذكرها ولا شيء عليه.
- وجوب الترتيب في قضاء الفوائت (٢).
стр. 204
الأماكن التي لا تصح الصلاة فيها
عن أنس بن مالك ﵁ قال: "كان النبي ﷺ يصلي في مرابض الغنم". متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل" أخرجه الترمذي (٢).
عن جندب ﵁ قال سمعت النبي ﷺ قبل أن يموت بخمس وهو يقول: "إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك" أخرجه مسلم (٣).
عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "الأرض كلها مساجد إلا الحمام والمقبرة" أخرجه أبو داود والترمذي (٤).
стр. 205
الشرح:
الأصل أن جميع الأرض مسجد للمسلمين، وهذا من توسيع الله على هذه الأمة، فحيث أدركت أحداً منهم صلاته فليصل، إلا أن هناك أماكن استثناها الشرع فلا تصح الصلاة فيها، إما ابتعاداً عن الشرك ووسائله كالمقبرة، أو لأنها مأوى للشياطين كمبارك الإبل أو لنجاستها كالحمام أو لغير ذلك.
الفوائد:
- النهي عن الصلاة في مبارك الإبل.
- جواز الصلاة في مرابض الغنم.
- تحريم الصلاة في المقبرة، سداً لذريعة الشرك (١).
- النهي عن الصلاة في الحمام (٢).
стр. 206
أمور نهى الشرع عنها
النهي عن المشي في نعل واحدة:
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعاً أو ليخلعهما جميعاً" متفق عليه (١).
وعنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا انقطع شسع نعل أحدكم، فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها"أخرجه مسلم (٢).
النهي عن دخول أماكن المعذبين:
عن ابن عمر ﵁"أن النبي ﷺ لما مر بالحجر (أي مدائن صالح) قال: "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم، ثم تقنع بردائه وهو على الرحل" متفق عليه (٣).
النهي عن التحريق بالنار:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن النار لا يعذب بها إلا الله". أخرجه البخاري (٤).
стр. 207
عن علي ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "لا تعذبوا بعذاب الله" (يعني النار) أخرجه البخاري (١).
الشرح:
نهت الشريعة عن فعل أشياء لحكمة ومصلحة قد نعلمها، وقد لا نعلمها، لكن يجب علينا التسليم بها والسعي إلى تركها حتى لا يقع الإنسان في مخالفة أمر رسول الله ﷺ .
الفوائد:
- كراهة المشي في نعل واحدة.
- النهي عن دخول أماكن المعذبين كمدائن صالح، إلا على وجه الاعتبار.
- النهي عن التعذيب بالتحريق بالنار.
стр. 208
صلاة التطوع
عن ربيعة بن كعب الأسلمي ﵁ قال: "كنت أبيت مع رسول الله ﷺ فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: "سل: فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: أو غير ذلك؟ قلت هو ذاك. قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود" أخرجه مسلم (١).
استحباب جعلها في البيت:
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبوراً" أخرجه البخاري (٢).
عن زيد بن ثابت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" متفق عليه (٣).
الشرح:
الصلاة خير موضوع، وهي من خير ما يتقرب به العبد إلى ربه، أخبر الرسول ﷺ أن الإكثار منها سبب لدخول الجنة، وأمر أن يجعل الرجل من صلاته النافلة في بيته، لما في ذلك من إخفاء العمل وتعليم أهل البيت وتعويدهم عليها.
стр. 209
الفوائد:
- فضل النوافل وأن الإكثار منها سبب لدخول الجنة.
- أن الأفضل أن تكون النوافل في البيت.
стр. 210
الوتر
عن عبد الله بن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: "اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا" متفق عليه (١).
عن ابن عمر ﵄ أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ عن صلاة الليل فقال رسول الله ﷺ : "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى" متفق عليه (٢).
وقته:
عن عائشة ﵂ قالت: "من كل الليل أوتر رسول الله ﷺ وانتهى وتره إلى السحر" متفق عليه (٣).
عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل" أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
من السنن التي سنها رسول الله ﷺ وينبغي للمسلم ألا يهملها، سنة الوتر، وأقله ركعة يختم بها المسلم صلاته في يومه وليلته،
стр. 211
ويبدأ وقته من بعد صلاة العشاء.
الفوائد:
- استحباب صلاة الوتر.
- أنها ركعة - على الأقل - تختم بها الصلاة.
- أن وقتها من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، والأفضل أن تكون آخر الليل.
стр. 212
من أحكام الوتر
لا وتران في ليلة:
عن طلق بن علي ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وتران في ليلة" أخرجه أبو داود والترمذي (١).
القنوت في الوتر:
عن الحسن بن علي ﵄ قال: علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في الوتر: "اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت" أخرجه أبو داود والترمذي (٢).
القراءة في الوتر:
عن عبد العزيز بن جريج ﵀، قال: سألنا عائشة ﵂ بأي شيء كان يوتر رسول الله ﷺ ؟ قالت: "كان يقرأ في الأولى بـ (سبح اسم ربك الأعلى) وفي الثانية بـ (قل يا أيها الكافرون) وفي الثالثة بـ (قل هو الله أحد) والمعوذتين" أخرجه أبو داود والترمذي (٣).
стр. 213
ما يقول بعد السلام من الوتر:
عن أبي بن كعب ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ إذا سلم في الوتر قال: سبحان الملك القدوس"أخرجه أبو داود، وفي رواية: "ثلاثاً طول في الثالثة" (١).
الشرح:
نهى رسول الله ﷺ عن أن يصلى الوتر في ليلة أكثر من مرة واحدة، وقد علم ﷺ ابن ابنته كلمات يقولها في دعائه في الوتر، ينبغي للمسلم أن يحفظها، وكان ﷺ يقرأ في وتره - إذا أوتر بثلاث - بسبح والكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين، وبعد أن يسلم من الوتر كان يقول: "سبحان الملك القدوس".
الفوائد:
- النهي عن صلاة الوتر أكثر من مرة في الليلة.
- استحباب الدعاء في الوتر بما ورد.
- استحباب القراءة في الوتر بسبح والكافرون وقل هو الله أحد.
- استحباب قول: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات بعد الوتر ورفع الصوت في الثالثة.
стр. 214
السنن الرواتب
عن أم حبيبة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى اثنتي عشرة ركعة - وفي رواية: تطوعاً - في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة" أخرجه مسلم (١).
عن ابن عمر ﵄ قال: "حفظت من النبي ﷺ عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل الصبح" متفق عليه (٢).
عن عائشة ﵂ "أن النبي ﷺ كان لا يدع أربعاً قبل الظهر وركعتين قبل الغداة (أي: الفجر) أخرجه البخاري (٣).
عن ابن عمر ﵄ قال: "صحبت النبي ﷺ فلم أره يسبح في السفر" (أي يتنفل الرواتب التي قبل الفريضة وبعدها) (٤). أخرجه البخاري (٥).
الشرح:
سن رسول الله ﷺ سنناً تصلى قبل الصلوات المفروضة أو بعدها
стр. 215
وكان يداوم عليها ورغب في المحافظة عليها، ولذلك تسمى بالسنن الرواتب، فينبغي للمسلم الاعتناء بها والمحافظة عليها.
الفوائد:
- استحباب المحافظة على هذه السنن الرواتب.
- أنها: أربع قبل الظهر وركعتان بعده، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر.
- عظم الأجر في المحافظة عليها.
- مشروعية ترك السنن الرواتب أثناء السفر.
