أحكام تتعلق بالمطر
تحريم قول: مطرنا بنوء كذا، وما يقول إذا رأى المطر:
عن زيد بن خالد الجهني ﵁ قال: "صلى لنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل (أي: مطر) فلما انصرف النبي ﷺ أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب" أخرجه البخاري (١).
عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ "كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيباً نافعاً" أخرجه البخاري (٢) (ومعنى صيباً: أي: منهمراً متدفقاً) (٣).
لا يعلم متى يجيء المطر إلا الله:
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "مفتاح (٤) الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد ما يكون في غد، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام، ولا تعلم نفس ماذا تكسب غداً، وما تدري
стр. 247
نفس بأي أرض تموت، وما يدري أحد متى يجيء المطر" أخرجه البخاري (١).
الشرح:
المطر نعمة وفضل من الله يمتن به على من يشاء من عباده، فنسبة هذه النعمة إلى دخول نجم أو فصل فيه كفر لنعمة الله تعالى، بل الواجب أن ينسب الفضل لله وحده، وما هذه النجوم والفصول إلا ظروف يجري الله فيها ما يشاء من الرزق لعباده، ولا يعلم أحد وقت نزول المطر إلا الله.
الفوائد:
- تحريم قول: مطرنا بنوء كذا أو بدخول نجم كذا، بل يقال: مطرنا بفضل الله ورحمته.
- استحباب قول: صيباً نافعاً، عند رؤية المطر.
- أن نزول المطر من أمور الغيب التي لا يعلمها على وجه الدقة والتحديد إلا الله.
стр. 248
صلاة الاستخارة
عن جابر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن، يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: "اللهم إني أستجيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به، قال ويسمي حاجته" أخرجه البخاري (١).
الشرح:
قد يقدم إنسان على عمل وهو لا يدري عاقبته، أو تكون على غير ما كان يتصور، فلذلك شرع الرسول ﷺ الاستخارة وهي سؤال الله أن يهدي إلى ما فيه الخير بعد ركعتين يركعهما المسلم ثم يدعو بالدعاء الذي أرشد إليه الرسول ﷺ ، فيقطع بذلك التردد والحيرة ويرضى ويطمئن قلبه بما كتب الله له.
стр. 249
الفوائد:
- استحباب صلاة الاستخارة عندما يريد المسلم القيام بعمل لا يتبين عاقبته.
- أن ذلك يكون في جميع الأمور وقبل العزم على الفعل.
стр. 250
توجيهات نبوية في تربية الأولاد
مسؤولية الأب عن أولاده والتحذير من التفريط في ذلك:
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ (١). وقال تعالى ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ (٢).
عن ابن عمر ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته، وكلكم راع ومسؤول عن رعيته" متفق عليه (٣).
عن معقل بن يسار ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة" أخرجه مسلم (٤).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" أخرجه مسلم (٥).
стр. 251
الشرح:
الأولاد أمانة في عنق أبيهم، وتربيتهم مسؤوليته، وهم رعيته وهو مسؤول عنهم، يجب عليه أن ينصح لهم وأن يجعل إصلاحهم وتربيتهم كما يريد الله شغله الشاغل وعمله الأول، ولا يكتفي من ذلك بتوفير الطعام والشراب والملبس وينشغل عنهم بأعماله الدنيوية ويهملهم، فإن فعل ذلك فإنه - غالباً - يندم ويتحسر في الدنيا إذا كبروا وفي الآخرة إذا سئل عن تضييع الأمانة فيهم.
الفوائد:
- أن الأولاد رعية الأب وهو مسؤول عن تربيتهم.
- خطورة إهمال تربية الأولاد وضرره في الدنيا والآخرة.
- فضل تربية الأولاد التربية الصالحة، وأن ذلك مما ينفع آباءهم بعد الموت.
стр. 252
تربية الأولاد
ملاطفتهم ومداعبتهم والعطف عليهم:
عن أنس ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقاً، وكان لي أخ يقال له أبو عمير - أحسبه فطيماً (أي: بدأ يدرك) - وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير ما فعل النغير". (والنغر: طائر صغير). متفق عليه (١).
عن بريدة ﵁ قال: "خطبنا رسول الله ﷺ فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران، يعثران ويقومان، فنزل فأخذهما فصعد المنبر ثم قال: صدق الله: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾، رأيت هذين فلم أصبر، ثم أخذ في الخطبة" أخرجه أبو داود (٢).
احترامهم وإعطاؤهم حقوقهم ولو كانوا صغاراً:
وعن سهل بن سعد ﵁: "أن رسول الله ﷺ أتي بشراب فشرب منه، وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ (أي: كبار السن) فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟ فقال الغلام: والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحداً، قال: فتله رسول الله في يده" (أي وضعه في يده). متفق عليه (٣).
стр. 253
الشرح:
الرسول ﷺ في تعامله مع الأطفال هو قدوتنا في تربية أولادنا. ويجب أن نعامل أطفالنا كما كان الرسول ﷺ يعامل أطفال الصحابة. فنراه - كما في هذه الأحاديث - كثير العطف عليهم ويقطع كلامه للصحابة ليحمل الحسن والحسين عطفاً عليهما وحباً لهما، وكذلك يداعب الأطفال ولا يجد غضاضة في ذلك، لما في ذلك من إشعارهم بالحب والعطف الذي يؤثر خيراً في نفوسهم. كذلك كان يحترمهم فلا يمنعهم حقاً لهم بحجة أنهم صغار، كما يفعل كثير من الآباء.
الفوائد:
في هذه الأحاديث فوائد تربوية منها:
- مداعبة الأطفال من قبل الكبار بما يدخل السرور عليهم.
- إظهار العطف عليهم والمحبة لهم ولو في مجامع الناس.
- احترامهم وإعطاؤهم حقوقهم، وعدم تجاهلها بحجة أنهم صغار.
стр. 254
تربية الأولاد
التحذير من الكذب على الأطفال:
عن عبد الله بن عامر ﵁ قال: "دعتني أمي يوماً ورسول الله ﷺ قاعد في بيتنا فقالت: ها تعال أعطيك، فقال لها رسول الله ﷺ : ما أردت أن تعطيه؟ قالت: أعطيه تمراً، فقال رسول الله ﷺ : أما إنك لو لم تعطيه شيئاً كتبت عليك كذبة". أخرجه أبو داود (١).
السماح لهم بشيء من اللهو المباح:
قال الله تعالى عن إخوة يوسف: ﴿أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: "رأيت رسول الله ﷺ على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله ﷺ يسترني بردائه أنظر إليهم" أخرجه البخاري (٣).
الشرح:
من أعظم وسائل التربية، التربية بالقدوة الحسنة، وهي أن يرى الولد الخصال الحميدة التي نريد أن نربيه عليها في والديه ومن حوله، فإذا أردنا أن نربيه على الصدق فلا نكذب عليه. كذلك يتسامح مع
стр. 255
الصغار في شيء من اللهو المباح؛ لأن نفوسهم لم تتعود بعد على الجد فيسمح لهم بشيء من الترفيه بإشراف الوالدين ومشاركتهما.
الفوائد:
- النهي عن الكذب على الأطفال لما فيه من الضرر في تربيتهم.
- الترخيص للصغار بمشاهدة اللهو المباح.
стр. 256
تربية الأولاد
توجيههم ووعظهم وتعليمهم:
قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ إلى أن قال: ﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَاتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَامُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ﴾ (١).
عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع" (أي: أماكن النوم) أخرجه أبو داود (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: "أخذ الحسن ﵁ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه: فقال رسول الله ﷺ : كخ كخ، ارم بها، أما علمت أننا لا نأكل الصدقة؟ "متفق عليه (٣).
وعن عمر بن أبي سلمة ﵁ قال: "كنت غلاماً في حجر رسول الله ﷺ وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله
стр. 257
صلى الله عليه وسلم: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك" متفق عليه (١).
عن ابن عباس ﵄ قال: كنت خلف النبي ﷺ يوماً فقال: "يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليه، رفعت الأقلام وجفت الصحف" أخرجه الترمذي (٢).
الشرح:
من الأمور التي يغفل عنها كثير من الآباء تعليم أولادهم وتوجيههم ووعظهم، لا على سبيل التعنيف أو التأنيب على الأخطاء فقط، بل يكون ابتداءً مع إظهار الحرص والشفقة عليهم ليكون أدعى للقبول، ولا ينبغي إهمالهم بحجة أنهم صغار لا يفهمون.
الفوائد:
- مشروعية وعظ الأولاد وتوجيههم ولو كانوا صغاراً.
- مشروعية مراعاة اختلاف مراحل نمو الأولاد في تربيتهم.
стр. 258
تربية الأولاد
وجوب العدل بين الأولاد:
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَامُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ (١).
عن النعمان بن بشير ﵄ قال: تصدق علي أبي ببعض ماله، فقالت أمي: لا أرضى حتى تشهد رسول الله ﷺ ، فانطلق أبي إلى النبي ﷺ ليشهده على صدقتي، فقال له رسول الله ﷺ : "أفعلت هذا بولدك كلهم؟ "قال: لا، قال: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي فرد تلك الصدقة" متفق عليه. (٢).
وفي رواية: "إني لا أشهد على جور".
وفي رواية: قال: "أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟ قال: بلى، قال: فلا إذاً".
الشرح:
العدل مطلوب في كل شيء. وهو ضروري في معاملة الأولاد وتربيتهم حتى لا تنشأ بينهم الكراهية والبغضاء، ولذلك لم يشهد الرسول ﷺ على صدقة من لم يعدل بين أولاده وسماها جوراً، وأمره بالعدل بين أولاده، وكان السلف ﵏ يحبون أن يساووا بين
стр. 259
أولادهم حتى في القبلة (١).
الفوائد:
- وجوب العدل في كل أمر.
- تحريم تفضيل بعض الأولاد على بعض في العطية.
стр. 260
فضل الإحسان إلى البنات وتربيتهن
عن عائشة ﵂ قالت: جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها فسألتني فلم تجد عندي شيئاً غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئاً، ثم قامت فخرجت وابنتاها، فدخل علي النبي ﷺ ، فحدثته حديثها فقال النبي ﷺ : من ابتلي من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار" أخرجه مسلم (١).
عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من عال جاريتين (يعني بنتين) حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو، وضم أصابعه" أخرجه مسلم (٢).
الشرح:
البنت إنسان ضعيف، وما خلقت لتستقل بنفسها، فهي غالباً بحاجة إلى من يعولها، ولما كان انتقاص البنات واحتقارهن عادة جاهلية ذميمة رغب الرسول ﷺ في تربيتهن وإكرامهن والإحسان إليهن ووعد عليه بالأجر العظيم.
الفوائد:
- فضل تربية البنات، وإعالتهن وأنه سبب لدخول الجنة.
- حث الرسول ﷺ على الإحسان للبنات لضعفهن وحاجتهن.
стр. 261
فضل كفالة اليتيم واستحباب ملاطفته
قال الله تعالى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ (٢).
عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما" أخرجه البخاري (٣). (والمقصود بكافل اليتيم: القائم بأمره).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "كافل اليتيم - له أو لغيره - أنا وهو كهاتين في الجنة" وأشار الراوي بالسبابة والوسطى" أخرجه مسلم (٤). (ومعنى له أو لغيره أي: قريبه أو الأجنبي منه) (٥).
الشرح:
كفالة اليتيم والإحسان إليه والقيام بأمره من الأعمال التي رغب رسول الله ﷺ فيها، وذلك لضعفه وما يصيبه من الذل بفقد عائله، وقد وعد على ذلك الرسول ﷺ بالأجر العظيم.
стр. 262
الفوائد:
- فضل كفالة اليتيم والترغيب فيها.
- أن ذلك سبب لدخول الجنة ورفعة الدرجات فيها.
- أن ذلك يشمل اليتيم ولو كان قريباً.
стр. 263
التغليظ في أكل مال اليتيم (١)
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَاكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَاكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف (أي الفرار من الجيش عند لقاء الكفار) وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" متفق عليه (٣). (ومعنى الموبقات: المهلكات).
وعن خويلد بن عمر الخزاعي ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة" أخرجه النسائي (٤). (ومعنى أحرج: ألحق الحرج - أي: الإثم - بمن ضيع حقهما).
الشرح:
شددت الشريعة في التحذير من التعرض لحقوق اليتيم - وهو من
стр. 264
فقد أباه قبل البلوغ - وتوعد الله عليه بالنار، وعده الرسول ﷺ من الذنوب المهلكة.
الفوائد:
- الترهيب من أكل مال اليتيم بغير حق.
- أنه من الذنوب الكبيرة المهلكة.
стр. 265
آداب السفر وسننه
عن كعب بن مالك ﵁ "أن النبي ﷺ خرج في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس" أخرجه البخاري (١).
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده" أخرجه البخاري (٢).
عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "الراكب شيطان والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب" أخرجه أبو داود والترمذي (٣).
عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم" أخرجه أبو داود (٤).
الشرح:
للسفر آداب وسنن أرشد لها النبي ﷺ ، فكان الرسول ﷺ يستحب الخروج يوم الخميس، وحث ﷺ على اتخاذ الرفيق في
стр. 266
السفر، وتأمير الجماعة واحداً عليهم ليكون أجمع لكلمتهم، وأبعد عن النزاع وحذر ﷺ من أن يسافر الرجل وحده.
الفوائد:
- استحباب الخروج للسفر يوم الخميس.
- النهي عن سفر الإنسان وحده.
- الأمر بتأمير أحد الرفقة في السفر.
стр. 267
آداب السفر وسننه
أذكار الركوب والقدوم:
عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ : "كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبر ثلاثاً ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر (أي شدته) وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد، وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون". رواه مسلم (١).
التكبير إذا علا مرتفعاً والتسبيح إذا هبط منخفضاً:
عن جابر ﵁ قال: "كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا". أخرجه البخاري (٢).
ما يقول إذا نزل منزلاً:
عن خولة بنت حكيم ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك". أخرجه مسلم (٣).
стр. 268
الشرح:
للسفر أذكار ينبغي للمسافر الحرص عليها، منها أذكار الركوب، وبدء المسير وأذكار العودة والوصول، وكان من سنة الرسول ﷺ وأصحابه أنهم يكبرون إذا صعدوا مرتفعاً لما في ذلك من تعظيم الله في هذا الموضع المرتفع، وإذا نزلوا منخفضاً سبحوا الله ونزهوه، وأرشد ﷺ من نزل منزلاً أن يستعيذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فلا يضره شيء حتى يرحل من مكانه.
الفوائد:
- استحباب قول أذكار السفر في الذهاب والعودة.
- استحباب التسبيح والتكبير أثناء السير.
- الاستعاذة بكلمات الله التامات تحفظ الإنسان من كل شيء.
стр. 269
آداب السفر وسننه
تحريم سفر المرأة بدون محرم:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها" متفق عليه (١).
عن ابن عباس ﵄ أنه سمع النبي ﷺ يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، فقال له رجل: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال انطلق فحج مع امرأتك" متفق عليه (٢).
البداءة بالمسجد عند الوصول:
عن كعب بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ : "كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين" متفق عليه (٣).
الشرح:
من أحكام السفر التي ينبغي ألا يتساهل فيها سفر المرأة بلا محرم، فقد نهى عنه الرسول ﷺ لما فيه من الخطر العظيم والفتنة الكبيرة. ومن سنن السفر أن يبدأ المسلم عند وصوله بالمسجد
стр. 270
فيصلي فيه ركعتين كما كان الرسول ﷺ يفعل.
الفوائد:
- تحريم سفر المرأة بدون محرم.
- يدخل في ذلك السفر بالطائرة؛ لأنه سفر ولأن الفتنة لا تؤمن فيه (١).
- استحباب أن يبدأ المسلم بالمسجد عند وصوله ويؤدي فيه ركعتين.
стр. 271
التشبه بالكفار (١)
عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ ، قال: "ليس منا من تشبه بغيرنا" أخرجه الترمذي (٢).
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من تشبه بقوم فهو منهم" أخرجه أبو داود (٣).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
للمسلم شخصيته المتميزة عن غيره، أراد الله له أن يكون متميزاً عن غيره من المشركين، وحذر الرسول ﷺ من مشابهة المشركين ونهى عنه أشد النهي لما تجر إليه مشابهة الظاهر من المشابهة في الباطن، وأمر المسلمين بمخالفتهم في مواطن كثيرة.
الفوائد:
- تحريم التشبه بغير المسلمين.
- أنه من الكبائر لما قد يجر إليه من مشابهتهم في دينهم.
- يدخل في ذلك التشبه بهم في لباسهم أو عاداتهم ونحو ذلك.
стр. 272
المرء مع من أحب
عن أنس بن مالك ﵁ أن أعرابياً قال لرسول الله ﷺ : "متى الساعة؟ قال له رسول الله ﷺ : "ما أعددت لها؟ قال: حب الله ورسوله، قال: المرء مع من أحب" أخرجه مسلم (١).
عن عبد الله بن مسعود ﵄ قال: "جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحب قوماً ولما يلحق بهم؟ قال رسول الله ﷺ : "المرء مع من أحب"أخرجه مسلم (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف" أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
الحب في الله والبغض فيه من أوثق عرى الإيمان، والمؤمن مأمور بمحبة المؤمنين والصالحين وبغض الكافرين، وهذه المحبة والبغض دين يتقرب به إلى الله، ويحشر المرء يوم القيامة مع من
стр. 273
أحب في هذه الدنيا.
الفوائد:
- فضل حب الصالحين، وأنه سبب لمرافقتهم في الجنة، وإن قل العمل.
- خطورة محبة الكافرين والفساق.
- أن من أحب قوماً فهو معهم يوم القيامة.
стр. 274
حكم التصوير والصور (١)
عن أبي طلحة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة" متفق عليه (٢).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون" متفق عليه (٣).
عن عائشة ﵂ أنها اشترت نمرقة (أي: وسادة) فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: قلت يا رسول الله أتوب إلى الله ورسوله، ماذا أذنبت؟ قال: ما بال هذه النمرقة؟ قالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله ﷺ : "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وقال: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة" متفق عليه (٤).
الشرح:
تصوير ذوات الأرواح من كبائر الذنوب، والمصورون هم أشد
стр. 275
الناس عذاباً يوم القيامة يعذبون بكل صورة صوروها ويقال لهم أحيوا ما خلقتم، ولا فرق بين التصوير المجسم وبين التصوير باليد.
الفوائد:
- تحريم التصوير وأنه من الكبائر.
- أن الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه صورة.
- أن المصورين هم أشد الناس عذاباً يوم القيامة.
стр. 276
اقتناء الكلب (١)
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من من اتخذ كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط"متفق عليه (٢).
وعن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو كلب غنم أو كلب ماشية" أخرجه مسلم (٣).
وعن عبد الله بن مغفل ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم" أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (٤) وزادا: "ما من أهل بيت يربطون كلباً إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم".
وعنه أن رسول الله ﷺ قال: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبعاً وعفروه الثامنة بالتراب" متفق عليه (٥).
عن أبي طلحة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخل
стр. 277
الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة" متفق عليه (١).
الشرح:
الكلب من الحيوانات التي نهى الشرع عن اقتنائها ولم يرخص فيها إلا للحاجة الماسة، وذلك لما فيه من الضرر الصحي البالغ، ولأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب، أو لغير ذلك من الحكم التي يعلمها الله، فينبغي للمسلم الحذر من التساهل في إدخاله البيت من غير ضرورة.
الفوائد:
- تحريم اتخاذ الكلب إلا للصيد أو حراسة الماشية أو الزراعة.
- التنفير من الكلاب والأمر باجتنابها.
- التغليظ في نجاسة ما ولغ فيه الكلب حيث يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب.
стр. 278
سنن النوم وآدابه
عن البراء بن عازب ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجا ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، فإن مت مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول" متفق عليه (١).
عن حذيفة ﵁ قال: "كان النبي ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول: اللهم باسمك أموت وأحيا، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور" أخرجه البخاري (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: "رأى رسول الله ﷺ مضطجعاً على بطنه فقال: إن هذه ضجعة لا يحبها الله" أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
للنوم آداب وسنن سنها الرسول ﷺ وعلمها لأصحابه، منها
стр. 279
النوم على وضوء وأذكار النوم والاستيقاظ، وهيئة النوم الصحيحة.
الفوائد:
- استحباب النوم على وضوء.
- استحباب النوم على الجنب الأيمن وقراءة الأذكار الواردة.
- كراهة نوم الإنسان على بطنه.
стр. 280
الرؤيا فضلها والترهيب من الكذب فيها (١)
عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات، قالوا وما المبشرات؟ قال: الرؤيا الصالحة" أخرجه البخاري (٢). (ومعنى صلاحها: استقامتها وانتظامها).
عن أبي قتادة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئاً يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره" أخرجه البخاري ومسلم (٣).
وعن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: "من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل" أخرجه البخاري (٤).
(ومعناه: أنه يكلف يوم القيامة بما لا يكون ليطول عذابه).
الشرح:
الرؤيا أمرها عظيم، كان رسول الله ﷺ يسأل أصحابه عن رؤاهم ويفسرها لهم، وأخبر أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وحذر ﷺ من الكذب في الرؤيا.
стр. 281
الفوائد:
- تعظيم شأن الرؤيا الصالحة حيث إنها من المبشرات وجزء من النبوة.
- أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان.
- شدة عقاب من كذب في رؤياه.
стр. 282
آداب الرؤيا وسننها
عن أبي قتادة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئاً يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره" أخرجه البخاري ومسلم (١) وزاد في رواية "وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان، فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره" أخرجه البخاري (٢).
وعن جابر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يخطب فقال: "لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في منامه" أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
للرؤيا آداب وسنن سنها الرسول ﷺ ينبغي للمسلم الحرص عليها لينجو بإذن الله من الشيطان ووساوسه التي يحاول بها إيذاء المؤمنين.
стр. 283
الفوائد:
- على المسلم إذا رأى في منامه ما يكره أن ينفث عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ من شرها ومن الشيطان، وينقلب إلى الجنب الآخر.
- إن رأى المسلم ما يكره فلا يخبر بذلك أحداً فإنها لا تضره.
- على المسلم ألا يخبر بما يراه من أضغاث الأحلام التي هي من تلعب الشيطان به.
стр. 284
فضل المحبة في الله
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال: إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي"أخرجه مسلم (٢).
عن معاذ بن جبل ﵁ قال: "سمعت رسول الله ﷺ يقول: وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في" أخرجه مالك (٣).
الشرح:
الحب في الله هو أن تحب شخصاً لأنه مطيع لله ويزداد الحب له كلما ازدادت طاعته لله، وهذا الحب من أفضل الأعمال؛ لأنه لا يكون
стр. 285
إلا خالصاً لله، سالماً من الأغراض الدنيوية، وجزاؤه محبة الله لصاحبه وأنه يظله في ظله يوم القيامة.
الفوائد:
- فضل الحب في الله وعظم الثواب عليه يوم القيامة.
- أنه سبب لجلب محبة الله تعالى.
