стр. 281
الفوائد:
- تعظيم شأن الرؤيا الصالحة حيث إنها من المبشرات وجزء من النبوة.
- أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان.
- شدة عقاب من كذب في رؤياه.
← Ракаик, адаб, азкар
Ракаик, адаб, азкар · id 98096
الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية
راشد العبد الكريم
Полный текст (626 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 282
آداب الرؤيا وسننها
عن أبي قتادة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئاً يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره" أخرجه البخاري ومسلم (١) وزاد في رواية "وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان، فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره" أخرجه البخاري (٢).
وعن جابر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يخطب فقال: "لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في منامه" أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
للرؤيا آداب وسنن سنها الرسول ﷺ ينبغي للمسلم الحرص عليها لينجو بإذن الله من الشيطان ووساوسه التي يحاول بها إيذاء المؤمنين.
стр. 283
الفوائد:
- على المسلم إذا رأى في منامه ما يكره أن ينفث عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ من شرها ومن الشيطان، وينقلب إلى الجنب الآخر.
- إن رأى المسلم ما يكره فلا يخبر بذلك أحداً فإنها لا تضره.
- على المسلم ألا يخبر بما يراه من أضغاث الأحلام التي هي من تلعب الشيطان به.
стр. 284
فضل المحبة في الله
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال: إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي"أخرجه مسلم (٢).
عن معاذ بن جبل ﵁ قال: "سمعت رسول الله ﷺ يقول: وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في" أخرجه مالك (٣).
الشرح:
الحب في الله هو أن تحب شخصاً لأنه مطيع لله ويزداد الحب له كلما ازدادت طاعته لله، وهذا الحب من أفضل الأعمال؛ لأنه لا يكون
стр. 285
إلا خالصاً لله، سالماً من الأغراض الدنيوية، وجزاؤه محبة الله لصاحبه وأنه يظله في ظله يوم القيامة.
الفوائد:
- فضل الحب في الله وعظم الثواب عليه يوم القيامة.
- أنه سبب لجلب محبة الله تعالى.
стр. 286
فضل الزيارة في الله
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ "أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى، فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكاً (أي جعل ملكاً في طريقه)، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال أريد أخاً لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمة تربها عليه؟ (أي تسعى في إصلاحها) قال: لا، غير أني أحببته في الله تعالى: قال: فإني رسول الله إليك أن الله قد أحبك كما أحببته فيه" أخرجه مسلم (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً" أخرجه الترمذي (٢).
الشرح:
الزيارة في الله فضلها عظيم وأجرها كبير، وهي التي تكون عن محبة في الله ورجاء لثوابه لا لمصالح دنيوية، أخبر الرسول ﷺ أن جزاءها محبة الله والفوز بالجنة.
الفوائد:
- فضل الزيارة في الله .
- أنها سبب لجلب محبة الله ودخول الجنة.
стр. 287
إجابة الدعوة
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس" متفق عليه (١).
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها" أخرجه مسلم (٢).
عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك" أخرجه مسلم (٣).
عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: "بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء ويترك المساكين، فمن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله" أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
إجابة الدعوة من حقوق المسلم على أخيه، أمر بها الرسول ﷺ لما فيها من تقوية الروابط الاجتماعية والأسرية بين المسلمين، وفي ترك إجابة الدعوة للوليمة معصية للرسول ﷺ .
стр. 288
الفوائد:
- الأمر بإجابة الدعوة في الوليمة.
- أن إجابة الدعوة من حق المسلم على أخيه.
- أن إجابة الدعوة لا يلزم منها الأكل من الطعام.
стр. 289
آداب الاستئذان
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَانِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ (١) (ومعنى تستأنسوا: تستأذنوا) وقال سبحانه: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَاذِنُوا كَمَا اسْتَاذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ (٢).
عن جابر ﵁ قال: "أتيت النبي ﷺ في دين كان على أبي فدققت الباب، فقال: من ذا؟ فقلت: أنا، فقال: أنا! أنا! كأنه كرهها" متفق عليه (٣).
عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر" متفق عليه (٤).
عن كلدة بن الحنبل ﵁ قال: أتيت النبي ﷺ فدخلت عليه ولم أسلم، فقال النبي ﷺ : "ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل؟ " أخرجه أبو داود والترمذي (٥).
عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال لي رسول الله: "إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع" متفق عليه (٦).
стр. 290
الشرح:
الاستئذان من الآداب التي حث عليها الإسلام لما فيه من حفظ عورات الناس وأمورهم الخاصة، ويشرع الاستئذان ثلاث مرات بدق الباب أو طلب الدخول فإن أذن له وإلا يرجع ولا يزيد عن الثلاث.
الفوائد:
- الأمر بالاستئذان قبل دخول البيوت.
- أن السنة إذا قيل للمستأذن من أنت؟ أن يسمي نفسه، ولا يقول: أنا.
- أن الاستئذان يكون ثلاث مرات فإن أذن وإلا فليرجع المستأذن.
стр. 291
آداب المجلس والمجالسة
عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير المجالس أوسعها" أخرجه أبو داود (١).
عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إياكم والجلوس في الطرقات، قالوا: يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا، نتحدث فيها، قال رسول الله ﷺ : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه؟ قال: غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" أخرجه مسلم (٢).
عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة" متفق عليه (٣).
وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة يوم القيامة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم" أخرجه الترمذي (٤).
стр. 292
الشرح:
للمجالس والمجالسة في الإسلام آداب وسنن ينبغي للمسلمين الحرص على التأدب بها، وجه إليها الرسول ﷺ ، حتى تكون مجالسنا مجالس خير مباركة يرضى الله عنها.
الفوائد:
- استحباب توسعة المجلس.
- النهي عن الجلوس في الطرقات إلا لمن يؤدي حقها من غض البصر وكف الأذى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- التوجيه إلى المجالس التي فيها جلساء صالحون والتحذير من ضدها.
- التحذير من المجالس التي لا يذكر فيها اسم الله.
стр. 293
من آداب المجلس والمجالسة
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ﴾ (١).
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقيمن أحدكم رجلاً من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا" متفق عليه (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به" أخرجه مسلم (٣).
عن جابر بن سمرة ﵁ قال: "كنا إذا أتينا النبي ﷺ جلس أحدنا حيث ينتهي" أخرجه أبو داود والترمذي (٤).
عن جابر بن سمرة ﵁ قال: "دخل رسول الله ﷺ ، المسجد وهم حلق فقال: مالي أراكم عزين" (أي: متفرقين جماعات). أخرجه مسلم (٥).
الشرح:
من آداب المجلس التي أرشد إليها الرسول ﷺ الاجتماع في
стр. 294
المجلس وعدم التفرق، وألا يقيم الرجل الرجل ليجلس مكانه ولكن يتفسح الجالسون له، كذلك إذا قام أحد ثم عاد إلى مكانه فهو أحق بالجلوس فيه، أما القادم فإن السنة أن يجلس حيث ينتهي به المجلس.
الفوائد:
- استحباب الاجتماع في المجلس وعدم التفرق فيه.
- النهي عن إقامة جالس للجلوس مكانه، ولكن يتفسح له الجالسون.
- المشروع للقادم أن يجلس حيث ينتهي به المجلس.
- إذا قام الرجل من مجلسه ثم عاد إليه فهو أحق به.
стр. 295
من آداب المجلس والمجالسة
عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا كان ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث" أخرجه مسلم (١).
عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يحل للرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما" أخرجه الترمذي (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك" أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
من آداب المجلس التي سنها الرسول ﷺ لمنع كل ما يمكن أن يسبب التباغض بين المسلمين ألا يتحدث اثنان سراً في مجلس دون الثالث، إذا لم يكن في المجلس إلا ثلاثة، كذلك نهى الرسول ﷺ أن يجلس الرجل بين اثنين إلا أن يستأذنهما لأنه قد يكون بينهما أمر لا يريدان أحداً أن يطلع عليه. ومن الآداب التي يختم بها المجلس كفارة المجلس تكفر ما قد يكون فيه من صغائر الذنوب.
стр. 296
الفوائد:
- النهي عن أن يتحدث اثنان سراً دون الثالث.
- النهي عن أن يفرق الرجل بين متجالسين إلا بإذنهما.
- استحباب ختم المجالس بدعاء كفارة المجلس.
стр. 297
وجوب الحذر مما يلقيه الشيطان بين المسلمين من الفتن
قال الله تعالى: ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ﴾ (١).
عن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم" أخرجه مسلم (٢).
عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن عرش إبليس على البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة" أخرجه مسلم (٣).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي، إلا أن الله قد أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير" أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
عداوة الشيطان للإنسان ثابتة لا شك فيها، أخبر عنها الله تعالى
стр. 298
في القرآن محذراً عباده من كيده، فهو لا يترك ما يمكن أن يلقي العداوة، بين الناس إلا ويأتيه ويحرص عليه، ومن ذلك إلقاء الفتن بينهم والعداوات لما تجره من التقاطع والتدابر والتقاتل بين المسلمين.
الفوائد:
- تأكيد عداوة إبليس للمؤمنين.
- وجوب الحذر من الفتن التي تقع بين الناس والسعي في إطفائها لأنها من عمل الشيطان.
стр. 299
فضل الصبر والحث عليه
قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (١). وقال: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ (٢).
عن ابن عباس ﵄ أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: "إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله تعالى لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك؟ فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله ألا أتكشف، فدعا لها" متفق عليه (٣).
عن صهيب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له" أخرجه مسلم (٤).
عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم" أخرجه الترمذي (٥).
стр. 300
الشرح:
للصبر منزلة عظيمة في الدين، فالدين كله قائم على الصبر: صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على أقدار الله، والصابر هو الرابح لأنه أطاع الله واحتسب الأجر عنده، ولأن الجزع والتسخط لا يغير القدر وهو ضرر على صاحبه.
الفوائد:
- فضل الصبر وعلو منزلته من الدين.
- أنه سبب للفوز بالجنة.
- الترغيب في الصبر على أذى الناس.
стр. 301
ما جاء في المرض وتكفيره السيئات
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم - حتى الشوكة يشاكها - إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه (١).
(النصب: التعب، والوصب: المرض) (٢).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: "أتيت النبي ﷺ في مرضه وهو يوعك وعكاً شديداً، وقلت: إنك لتوعك وعكاً شديداً، إن ذاك بأن لك أجرين، قال: أجل، ما من مسلم يصيبه أذى إلا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر" متفق عليه (٣).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ "أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب، فقال: مالك يا أم السائب ترفرفين؟ (أي: ترعدين) (٤) قالت الحمى لا بارك الله فيها، قال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديث" أخرجه مسلم (٥).
الشرح:
من رحمة الله تعالى أنه جعل كل ما يصيب المسلم في هذه
стр. 302
الدنيا من الأمراض ونحوها مكفرة لذنوبه، فكل ما يصيب المسلم - إذا صبر عليه - فهو في حقه نعمة من الله تعالى.
الفوائد:
- وجوب الصبر على ما يصيب الإنسان من الأمراض ونحوها.
- أنها كفارة لذنوبه إذا صبر واحتسب.
- فضل الله سبحانه بتكفيره ذنوب عباده بهذه الأشياء.
стр. 303
تحريم الغدر والترهيب منه
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾. (١). وقال ﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً﴾ (٢).
وعن عبد الله بن عمرو ﵄ أن النبي ﷺ قال: "أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" متفق عليه (٣).
عن ابن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال هذه غدرة فلان" متفق عليه (٤).
الشرح:
أمر الله سبحانه بالوفاء بالعهد، وعد الرسول ﷺ الغدر - وهو أن يعاهد الإنسان على شيء ولا يفي به - من خصال المنافقين، وأخبر أنه يقام للغادر يوم القيامة علم كبير يراه الناس ويقال هذه غدرة فلان حتى يفتضح بين الناس.
стр. 304
الفوائد:
- تحريم الغدر والترهيب منه.
- أنه من خصال المنافقين.
- التشهير بالغدر يوم القيامة لقبح فعله.
стр. 305
الغش والتحذير منه
عن أبي هريرة ﵁"أن رسول الله ﷺ مر على صبرة (أي: كومة) طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللاً، فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله، قال: أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني" أخرجه مسلم (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا"أخرجه مسلم (٢).
عن تميم بن أوس الداري ﵁ أن النبي ﷺ قال: "الدين النصيحة، قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
النصح للمسلمين واجب وهو من الدين، وغشهم في البيع والشراء أو غيره معصية ومن كبائر الذنوب حذر منه الرسول ﷺ وأخبر أن من غش المسلمين فليس منهم.
الفوائد:
- تحريم غش المسلمين وأنه من كبائر الذنوب.
- وجوب النصح للمسلمين وطلب الخير لهم.
стр. 306
فضل الخوف من الله
قال الله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ (١). وقال تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ﴿﴾ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَاوَى﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" متفق عليه (٣).
عن ابن عباس ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله"أخرجه الترمذي (٤).
الشرح:
الخوف من الله عبادة قلبية عظيمة لا تصدر إلا من مؤمن صادق الإيمان، فلذلك كانت له هذه المنزلة العالية والفضيلة العظيمة،
стр. 307
والخوف المحمود هو ما دفع صاحبه إلى عمل الطاعات، وحجزه عن فعل المحرمات.
الفوائد:
- فضل الخوف من الله وأنه سبب لدخول الجنة.
- أن الخوف من الله مانع من المعاصي.
стр. 308
فضل السواك والأمر به
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة" متفق عليه (١).
عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثرت عليكم في السواك"أخرجه البخاري (٢).
عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"أخرجه النسائي (٣).
عن حذيفة ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ إذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك" متفق عليه (٤). (ومعنى يشوص: يدلك).
وعن شريح بن هانئ قال: "قلت لعائشة ﵂: بأي شيء كان يبدأ النبي ﷺ إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك"أخرجه مسلم (٥).
الشرح:
السواك طهارة ونظافة للفم وسنة رغب فيها رسول الله ﷺ ،
стр. 309
خصوصاً في المواضع التي تشرع لها الطهارة والنظافة كالصلاة، أو عند تغير رائحة الفم، وقد كان الرسول ﷺ يحب السواك ويكثر من التسوك ويكثر من أمر أصحابه به.
الفوائد:
- تأكيد استحباب السواك.
- فضله وأنه جالب لرضى الله ومطهر للفم.
- تأكده عند الصلاة وعند القيام من النوم وعند دخول البيت.
стр. 310
من خصال المنافقين
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾ (١).
عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن النبي ﷺ قال: "أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها: "إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" متفق عليه (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً" متفق عليه (٣).
الشرح:
خصال المنافقين كثيرة نبه عليها القرآن، وذكر الرسول بعضاً منها تحذيراً للأمة أن تقع فيها فيكون فيها شبه منهم. ومنها تلك الخصال الأربع: الخيانة والغدر والكذب والفجور، فهذه لا تكاد تجتمع إلا في منافق، وأخبر الرسول ﷺ أيضاً بعلامة من علامات النفاق وهي استثقال صلاة العشاء والفجر، وهو ما وقع فيه
стр. 311
بعض المسلمين اليوم، فحري بالمسلم معرفة هذه الأوصاف والحذر من الوقوع فيها.
الفوائد:
- أن الخيانة والكذب والغدر والفجور من صفات المنافقين.
- أن من صفاتهم استثقال الصلاة والتكاسل عنها خصوصاً صلاة العشاء والفجر.
- أن من خصالهم قلة ذكر الله.
- وجوب الحذر من هذه الخصال.
стр. 312
ما جاء في الأصدقاء والقرناء
قال الله تعالى: ﴿الأَخِلاَّء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ﴾ (١).
عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة" متفق عليه (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" أخرجه أبو داود والترمذي (٣).
الشرح:
للأصدقاء والقرناء تأثير كبير على الإنسان، وفي الغالب أن الإنسان يتخلق بأخلاق أصدقائه حسنة كانت أم سيئة، فلذلك حث الرسول ﷺ على اختيار الصديق الصالح وشبهه ببائع المسك الذي لن تعدم منه الفائدة، بعكس صديق السوء فإنه لابد أن يصلك من شره.
стр. 313
الفوائد:
- أن من كانت صداقته على غير تقوى ولغير محبة في الله، فإنها تنقلب عداوة يوم القيامة.
- وجوب اختيار الصديق الصالح.
- أن للصديق تأثيراً كبيراً على صديقه.
стр. 314
النهي عن الغضب وما يقول ويفعل عند الغضب
عن أبي هريرة ﵁ أن رجلاً قال للنبي ﷺ : "أوصني، قال: لا تغضب، فرد ذلك مراراً، قال: لا تغضب"أخرجه البخاري (١).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. والصرعة: هو الذي يصرع الناس ويغلبهم (٢).
عن أبي ذر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع"أخرجه أبو داود (٣).
عن سليمان بن صرد ﵁ قال: "استب رجلان عند النبي ﷺ ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضباً، قد احمر وجهه، فقال النبي ﷺ : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"متفق عليه (٤).
стр. 315
الشرح:
الغضب خلق ذميم يجر صاحبه غالباً إلى ما لا يحب من الأعمال، هو من الشيطان، فلذلك أوصى الرسول ﷺ بالبعد عنه وأرشد إلى ما يخفف حدته عند وقوعه.
الفوائد:
- وصية الرسول ﷺ بترك الغضب وامتداحه لمن يملك نفسه عند الغضب.
- إرشاد من غضب وهو قائم أن يجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع.
- إرشاد الرسول ﷺ من غضب أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.
стр. 316
حلم الرسول ﷺ وحسن خلقه
عن عائشة ﵂ قالت: "ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله تعالى"أخرجه مسلم (١).
عن أنس ﵁ قال: "كنت مع رسول الله ﷺ وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة فنظرت إلى صفحة عاتق النبي ﷺ وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء" متفق عليه (٢).
عن عائشة ﵂ أنها قالت للنبي ﷺ : "هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل ابن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل ﵇، فناداني فقال: إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد
стр. 317
بعث إليك ملك الجبال لتأمر بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربي لتأمرني بأمرك، فما شئت، إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين (وهما جبلان في مكة) فقال النبي ﷺ : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً" متفق عليه (١).
الفوائد:
- حلم الرسول ﷺ على قومه.
- وجوب اقتداء الدعاة به ﷺ في الحلم والصبر على أذى الناس.
стр. 318
عيادة المريض
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس" متفق عليه (١).
عن ثوبان ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع، قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها" (أي ما يجتنى من ثمرها) أخرجه مسلم (٢).
عن علي ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يعود مسلماً غدوة (أي أول النهار) إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده عشية (أي آخر النهار) إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة". (الخريف: الثمر والمخروف) أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
من الأمور التي رغب فيها الرسول ﷺ زيارة المريض لما فيها من جبر خاطره وتطييب نفسه، وهي حق للمسلم على أخيه المسلم
стр. 319
وأخبر الرسول صلى الله عيه وسلم أن فيها أجراً عظيماً.
الفوائد:
- استحباب زيارة المريض لما فيها من المواساة والاعتبار بحاله.
- أن ذلك من حق المسلم على أخيه المسلم.
- فضل ذلك وعظم ثوابه.
стр. 320
استحباب التيامن
عن عائشة ﵂ قالت: "كان رسول الله ﷺ يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي شأنه كله" متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع" متفق عليه (٢).
عن أنس ﵁ "أن رسول الله ﷺ أتي بلبن قد شيب (أي خلط بماء)، وعن يمينه أعرابي وعن شماله أبو بكر، فشرب ثم أعطى الأعرابي، وقال: الأيمن فالأيمن" أخرجه البخاري (٣).
الشرح:
التيامن - وهو البداءة باليمين وتقديم اليمنى فيما هو من باب التكريم - من سنن الرسول ﷺ ، وهو من شعار أهل الإسلام، وفيه مخالفة للشيطان الذي يتعاطى أموره بشماله.
الفوائد:
- استحباب التيامن في كل ما كان من باب التكريم والتشريف.
- استحباب التيامن في لبس النعال والترجل.
- استحباب البداءة بالأيمن عند الإعطاء لجماعة من الناس.