حلم الرسول ﷺ وحسن خلقه
عن عائشة ﵂ قالت: "ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله تعالى"أخرجه مسلم (١).
عن أنس ﵁ قال: "كنت مع رسول الله ﷺ وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة فنظرت إلى صفحة عاتق النبي ﷺ وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء" متفق عليه (٢).
عن عائشة ﵂ أنها قالت للنبي ﷺ : "هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل ابن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل ﵇، فناداني فقال: إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد
стр. 317
بعث إليك ملك الجبال لتأمر بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربي لتأمرني بأمرك، فما شئت، إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين (وهما جبلان في مكة) فقال النبي ﷺ : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً" متفق عليه (١).
الفوائد:
- حلم الرسول ﷺ على قومه.
- وجوب اقتداء الدعاة به ﷺ في الحلم والصبر على أذى الناس.
стр. 318
عيادة المريض
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس" متفق عليه (١).
عن ثوبان ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع، قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها" (أي ما يجتنى من ثمرها) أخرجه مسلم (٢).
عن علي ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يعود مسلماً غدوة (أي أول النهار) إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده عشية (أي آخر النهار) إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة". (الخريف: الثمر والمخروف) أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
من الأمور التي رغب فيها الرسول ﷺ زيارة المريض لما فيها من جبر خاطره وتطييب نفسه، وهي حق للمسلم على أخيه المسلم
стр. 319
وأخبر الرسول صلى الله عيه وسلم أن فيها أجراً عظيماً.
الفوائد:
- استحباب زيارة المريض لما فيها من المواساة والاعتبار بحاله.
- أن ذلك من حق المسلم على أخيه المسلم.
- فضل ذلك وعظم ثوابه.
стр. 320
استحباب التيامن
عن عائشة ﵂ قالت: "كان رسول الله ﷺ يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي شأنه كله" متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع" متفق عليه (٢).
عن أنس ﵁ "أن رسول الله ﷺ أتي بلبن قد شيب (أي خلط بماء)، وعن يمينه أعرابي وعن شماله أبو بكر، فشرب ثم أعطى الأعرابي، وقال: الأيمن فالأيمن" أخرجه البخاري (٣).
الشرح:
التيامن - وهو البداءة باليمين وتقديم اليمنى فيما هو من باب التكريم - من سنن الرسول ﷺ ، وهو من شعار أهل الإسلام، وفيه مخالفة للشيطان الذي يتعاطى أموره بشماله.
الفوائد:
- استحباب التيامن في كل ما كان من باب التكريم والتشريف.
- استحباب التيامن في لبس النعال والترجل.
- استحباب البداءة بالأيمن عند الإعطاء لجماعة من الناس.
стр. 321
زيارة المقابر
عن بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"أخرجه مسلم (١).
وزاد الترمذي: "فإنها تذكركم الآخرة".
وعنه ﵁ قال: "كان النبي ﷺ يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" أخرجه مسلم (٢).
عن أبي مرثد ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها" أخرجه مسلم (٣).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر"أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
زيارة القبور سنة سنها الرسول ﷺ فقد فعلها وأمر بها وأخبر
стр. 322
أنها تذكر الآخرة، فإن الإنسان العاقل إذا رأى مقره الأخير في هذه الدار لاشك أنه سيزهد فيها ويقبل على عمارة داره الأبدية في الآخرة.
الفوائد:
- استحباب زيارة القبور وأنها تذكرة الآخرة.
- استحباب السلام عند دخول المقبرة بما ورد عن الرسول ﷺ .
- تحريم الصلاة إلى القبور؛ لأنها وسيلة لعبادتها.
- تحريم الجلوس على القبور.
стр. 323
شأن الرجل في بيته ومع أهله
عن الأسود بن يزيد قال: سئلت عائشة ﵂ ما كان النبي ﷺ يصنع في بيته؟ قالت: "كان يكون في مهنة أهله - يعني في خدمتهم - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة" أخرجه البخاري (١).
عن أنس ﵁ قال: "ما مسست ديباجاً ولا حريراً ألين من كف رسول الله ﷺ ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله ﷺ ، ولقد خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين فما قال لي قط أف، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا؟ "متفق عليه (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: "ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله تعالى" (٣).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: "ما عاب رسول الله ﷺ طعاماً قط، إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه" متفق عليه (٤).
стр. 324
عن عائشة ﵂"أنها كانت مع رسول الله ﷺ في سفر، قالت: فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم (أي سمنت) سابقته فسبقني" أخرجه أبو داود (١).
الشرح:
لقد كان الرسول ﷺ في بيته ومع أهله مثالاً للخلق العالي الذي يجب أن يقتدي به فيه أتباعه، فهو في بيته في خدمة أهله ويحلم عليهم ويصبر ولا يكثر الانتقاد حتى مع الخدم، ويداعب أهله فيسابقهم في السفر للترويح عنهم وإدخال السرور عليهم.
الفوائد:
- وجوب التواضع للأهل ومعاملتهم باللين والرفق، ومساعدتهم ومداعبتهم.
- أن ذلك لا ينقص من قدر الرجل بل يزيده؛ لأنه من فعل الرسول ﷺ .
стр. 325
وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية الله
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾ (١).
عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: "على المرء المسلم السمع والطاعة في ما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" متفق عليه (٢).
وعنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من خلع يداً في طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"أخرجه مسلم (٣).
عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية" (٤).
عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: "كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فنزل منزلاً إذ نادى منادي رسول الله ﷺ : الصلاة جامعة، فاجتمعنا إلى رسول الله ﷺ فقال: إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً
стр. 326
عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء فتن يرقق بعضها بعضاً، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه، ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
علاقة الحاكم بالمحكوم في الإسلام أمر قررته الشريعة وجعلت له ضوابط وأسساً لا تتأثر بالأهواء والعاطفة والمصلحة الشخصية، فهي علاقة شرعها من هو عليم بما يصلح المجتمع - سبحانه - وجعلها ديناً يدان له به.
الفوائد:
- وجوب طاعة ولاة الأمر في ما أحب المسلم وكره في غير معصية الله.
- أن ذلك من الدين الذي يتقرب به إلى الله تعالى.
стр. 327
النهي عن الخروج على ولي الأمر المسلم
عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: "دعانا رسول الله ﷺ فبايعناه فكان مما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، قال: إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان". أخرجه مسلم (١).
عن عوف بن مالك ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. قيل: يا رسول الله، أفلا ننابذهم بالسيوف؟ فقال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يداً من طاعة"أخرجه مسلم (٢) (ومعنى يصلون عليكم: أي يدعون لكم).
عن أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، من كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع قالوا: يا رسول الله أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا"أخرجه مسلم (٣).
стр. 328
عن ابن عباس ﵃ أن رسول الله ﷺ قال: "من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية". متفق عليه (١).
الشرح:
دين الإسلام مبني على جلب المصلحة ودفع المضرة، وهو ينهى عن الخروج على الإمام الشرعي لما في ذلك من إثارة الفتن وإراقة الدماء وفساد مصالح الناس الدينية والدنيوية.
الفوائد:
- تحريم الخروج على إمام المسلمين.
- أن من خلع بيعة الإمام وخرج عليه فمات فميتته جاهلية.
стр. 329
حق الطريق
عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إياكم والجلوس في الطرقات، قالوا: يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا، نتحدث فيها، قال رسول الله ﷺ : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه؟ قال: غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"أخرجه مسلم (١).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" اتقوا اللاعنين، قيل: وما اللاعنان؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم"أخرجه مسلم وأبو داود (٢).
(اللاعنان: أي الأمران الجالبان للعن).
(يتخلى: أي يقضي حاجته).
إماطة الأذى عن الطري صدقة:
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" بينما رجل يمشي في طريق إذ وجد غصن شوك فأخره فشكر الله له فغفر له"أخرجه البخاري (٣).
стр. 330
الشرح:
للطريق في الإسلام حقوق وآداب تشرع لمن جلس أو مر فيه، ينال المسلم بأدائها الأجر العظيم وينفع إخوانه المسلمين، ويكف الأذى عنهم.
الفوائد:
- أن للطريق حقوقاً على من جلس فيه، وهي غض البصر عن المحارم وكف الأذى من اليد أو اللسان، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- تحريم البول في طريق الناس.
- استحباب إبعاد ما يؤذي المسلمين من طرقهم وعظم الأجر في ذلك.
стр. 331
الأيمان
قال تعالى: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (١).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه"أخرجه مسلم (٢).
وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : "لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه" (٣).
(واللج في اليمين: التمادي فيها، وعدم التكفير) (٤).
الشرح:
قد يعقد الإنسان يميناً على فعل أمر أو تركه ثم يتراجع عن عزمه وما حلف عليه، فمن رحمة الله أن جعل له مخرجاً وذلك بالكفارة التي شرعها الله للأيمان.
стр. 332
الفوائد:
- مشروعية التحلل من اليمين بالكفارة.
- أن كفارة اليمين التخيير بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة.
- أن من لم يجد فعليه صيام ثلاثة أيام.
стр. 333
تحريم شرب الخمر
قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ (١).
عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "كل مسكر خمر وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ولم يتب، لم يشربها في الآخرة"أخرجه مسلم (٢).
عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "كل مسكر حرام، إن على الله عهداً لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال، قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار"أخرجه مسلم (٣).
عن طارق بن سويد ﵁ أنه "سأل النبي ﷺ عن الخمر فنهاه، فقال: إنما أصنعها للدواء؟ فقال: إنه ليس بدواء، ولكنه داء"أخرجه مسلم (٤).
عن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ "من شرب الخمر في الدنيا لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب
стр. 334
تاب الله عليه فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال"أخرجه الترمذي (١).
الشرح:
الخمر أم الخبائث وشربها من الكبائر، حرمه الله في كتابه وعلى لسان رسوله ﷺ وتوعد رسول الله ﷺ من مات وهو مدمن لها بأن الله يحرمه من شربها في الجنة وأن يسقيه من عصارة أهل النار.
الفوائد:
- تحريم شرب الخمر.
- الوعيد الشديد لشاربها.
- أنها داء وليست بدواء.
стр. 335
من آيات الرسول ﷺ
انشقاق القمر:
قال الله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ (١).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: "انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ بشقين فقال رسول الله ﷺ : اشهدوا"أخرجه مسلم (٢).
عن أنس ﵁ "أن أهل مكة سألوا رسول الله ﷺ أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر مرتين" أخرجه مسلم (٣).
نبع الماء:
عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: "عطش الناس يوم الحديبية والنبي ﷺ بين يديه ركوة (أي إناء صغير) فتوضأ فجهش الناس نحوه، فقال: مالكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، وكنا خمس عشرة مائة" أخرجه البخاري (٤).
وعنه قال: "كان المسجد مسقوفاً على جذوع من نخل، فكان
стр. 336
النبي ﷺ إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع له المنبر فكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتاً كصوت العشار (أي: الناقة) حتى جاء النبي ﷺ فوضع يده عليها فسكنت" أخرجه البخاري (١).
الشرح:
كان يحصل للرسول ﷺ بعض الآيات على أنه نبي مرسل من الله تزيد إيمان من رآها أو سمع بها، فمن ذلك انشقاق القمر، ونبع الماء من بين أصابعه وحنين الجذع إليه عندما تركه في الخطبة.
الفوائد:
- صدق نبوة نبينا محمد ﷺ .
- عظم قدرة الله الذي زوده بهذه الآيات.
стр. 337
فضل خمول الذكر والبعد عن الترؤس
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة، إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه، مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع"أخرجه البخاري (١).
وعن عامر بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص ﵁ في إبله فجاءه ابنه عمر، فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فنزل فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟ فضرب سعد في صدره وقال: اسكت، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي"أخرجه مسلم (٢).
الشرح:
حب الشرف والرئاسة من الأمور التي تقدح في إخلاص العمل لله. ولذلك رغب الرسول ﷺ في التخفي بالعمل والبعد عن مظان الشهرة لما في ذلك من سلامة الدين والبعد عن الفتن.
стр. 338
الفوائد:
- الترغيب في التواضع والبعد عن الشهرة.
- استحباب التخفي بالعمل والاستغناء عن الناس
стр. 339
التحذير من إيذاء الصالحين (١)
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً آذنته بالحرب (أي: أعلمته أني محارب له)، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه"أخرجه البخاري (٣).
عن جندب بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في النار"أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
أولياء الله هم عباده الصالحون الذين أطاعوه باتباع أوامره
стр. 340
واجتناب نواهيه، كرمهم الله وحذر من معاداتهم والتعرض لهم بغير حق، وأخبر أنه هو الذي يدافع عنهم ويتولى حمايتهم ونصرتهم.
الفوائد:
- التحذير من معاداة أولياء الله.
- أن الله سبحانه هو الذي يدافع عنهم ويتولاهم.
стр. 341
طاعة الله سبب لطيب النفس وانشراح الصدر
قال الله تعالى: ﴿أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ (٢). وقال تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ (٣) وقال تعالى ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ (٤).
عن صهيب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له"أخرجه مسلم (٥).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها: نم عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان" أخرجه البخاري (٦).
стр. 342
الشرح:
كل إنسان يسعى إلى ما يشرح صدره ويهب له السعادة في حياته، ومن أعظم أسباب انشراح الصدر وسعادة النفس طاعة الله والإيمان به والرضا بقدره واللجوء إليه، فلا يمكن أن تتحقق السعادة الكاملة إلا لمن يؤمن بالله وحده.
الفوائد:
- أن طاعة الله من أعظم أسباب انشراح الصدر.
- أن الشيطان من أسباب ضيق الصدر وخبث النفس.
стр. 343
ضرر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قال الله تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿﴾ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ (١).
عن النعمان بن بشير ﵁ عن النبي ﷺ قال: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً"أخرجه البخاري (٢).
وعن حذيفة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم"أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور المهمة التي تضمن للمجتمع بإذن الله السلامة والنجاة، والتخاذل عن القيام به
стр. 344
وتضييعه سبب لضعف الأمة وهلاكها ونزول العقاب بها، كما حل بالأمم السابقة.
الفوائد:
- أن ترك إنكار المنكر كان من أسباب لعن بني إسرائيل.
- أن تركه سبب لفساد المجتمع وهلاكه.
- أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب لمنع إجابة الدعاء.
- أن تركه سبب لنزول العقاب الذي يعم الجميع.
стр. 345
من آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (١)
قال الله تعالى: ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ (٣).
عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله"متفق عليه (٤).
وعن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه"رواه مسلم (٥).
عن أبي هريرة ﵁ قال: "قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس، فقال لهم النبي ﷺ : دعوه وهريقوا على بوله سجلاً من ماء - أي ذنوباً من ماء - فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين (٦).
الشرح:
للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آداب مهمة ينبغي معرفتها لكي يحقق الأمر والنهي الهدف المنشود، والإخلال بهذه الآداب قد
стр. 346
يجر إلى مفاسد عظيمة تكون أعظم من المنكر الأصلي.
الفوائد:
- أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد أن يكون بالحكمة.
- مشروعية الرفق في الأمر والنهي.
- مشروعية مراعاة المصالح والمفاسد في الأمر والنهي فلا يؤدي الإنكار إلى منكر أعظم.
стр. 347
الترغيب في الستر على المسلمين والنهي عن تتبع عوراتهم
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله في الآخرة"أخرجه مسلم (١).
عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة"أخرجه مسلم (٢).
عن ابن عمر ﵄ قال: صعد رسول الله ﷺ المنبر فنادى بصوت رفيع: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المؤمنين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله"أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
يحب الله الستر على الخلق ويأمر به ولذلك
стр. 348
حرم التجسس ونهى عنه، وقد أخبر الرسول ﷺ أن من ستر عبداً في الدنيا ستره الله في الآخرة، ونهى ﷺ عن تتبع المسلمين والتجسس عليهم فيما يخفونه من أعمال.
الفوائد:
- فضل الستر على المسلمين وأنه سبب لستر الله يوم القيامة.
- النهي عن تتبع عورات المسلمين والتجسس عليهم.
- عقوبة من فعل ذلك أن الله يفضحه ويظهر للناس ما يستره عنهم.
стр. 349
الترهيب من الجدال والمراء والمخاصمة (١)
عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل، ثم قرأ: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً﴾ أخرجه الترمذي (٢).
وعن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" رواه البخاري ومسلم (٣). (والألد هو الشديد الخصومة، والخصم هو الذي يحج من يخاصمه).
عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه" أخرجه أبو داود (٤) (ومعنى ربض الجنة: أي نواحيها وجوانبها (٥)، والزعيم: الضامن، والمراء: الجدل).
عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً، وإن أبغضكم إليَّ وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون،
стр. 350
قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون"أخرجه الترمذي (١). قال النووي: الثرثار هو كثير الكلام تكلفاً، والمتشدق: المتطاول بكلامه، ويتكلم بملء فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه، والمتفيهق: هو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه ويغرب به تكبراً وارتفاعاً وإظهاراً للفضيلة على غيره (٢).
الشرح:
الجدل والخصومة بالباطل من آفات اللسان التي تسبب الفرقة والتقاطع والتدابر بين المسلمين، وإيغار صدور بعضهم على بعض، وتضييع أوقاتهم فيما لا ينفع، ولذلك حذر منها الرسول ﷺ ووعد من تجنبها الأجر العظيم والقرب منه يوم القيامة.
الفوائد:
- الترغيب في ترك الجدل إلا لمصلحة وبالتي هي أحسن.
- الترهيب من الشدة في الخصومة.
- أن انتشار الجدل علامة على الضلال.
- بغض الرسول ﷺ للثرثارين المتطاولين على الناس بكلامهم، وبعدهم عنه يوم القيامة.
стр. 351
تحريم الكذب والترهيب منه (١)
قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾ (٢).
عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً"متفق عليه (٣).
وعن عبد الله بن عمرو ﵄ أن النبي ﷺ قال: "أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" متفق عليه (٤).
وعن سمرة بن جندب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما قالا لي انطلق، وإني انطلقت معهما. . . (حتى قال) فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب
стр. 352
من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل في الجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه فيفعل مثلما فعل في المرة الأولى، قال: قلت سبحان الله ما هذان؟. . . قالا: إنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق"متفق عليه (١).
الشرح:
الكذب من صفات المنافقين التي حذر منها الرسول ﷺ ، وكان من أبغض الأخلاق إليه ﷺ ، وأخبر عنه أنه يجر صاحبه إلى المعاصي التي تورده النار، وأنه إن استمر على عادة الكذب فإنه يكتب عند الله كذاباً، ثم أخبر بعقوبة الذي ينشر الكذب بين الناس وما يعذب به إلى يوم القيامة.
الفوائد:
- الترهيب من الكذب وأنه من خصال المنافقين.
- أنه يجر إلى الفجور أي: المعاصي.
- أنه من أسباب دخول النار فيجب الحذر منه.
- شدة عذاب من ينشر الكذب بين الناس.
стр. 353
الترهيب من الكذب على الله ورسوله
قال الله تعالى: ﴿قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى﴾ (١).
وقال: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"أخرجه مسلم (٣).
عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن كذباً عليَّ ليس ككذب على أحد، فمن كذب فليتبوأ مقعده من النار"أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
الكذب خصلة ذميمة حرمها الشرع، ويزداد قبح الكذب وشناعته إذا كان كذباً على الله أو على رسوله، فينسب الكاذب إلى الله أو إلى رسوله قولاً من تحليل أو تحريم أو خبر وهو يعلم أنه غير صحيح، فهذا مما توعد الله ورسوله عليه بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة.
الفوائد:
- التغليظ في تحريم الكذب على الله ورسوله.
- أنه من الكبائر المتوعد عليها بالنار.
стр. 354
ما يتساهل فيه من الكلام وهو كذب (١)
عن عبد الله بن عامر ﵁ قال: "دعتني أمي يوماً (أي: عندما كان طفلاً) ورسول الله ﷺ قاعد في بيتنا فقالت: ها، تعال أعطك، فقال لها رسول الله ﷺ : ما أردت أن تعطيه؟ قالت أعطيه تمراً، فقال رسول الله ﷺ : أما إنك لو لم تعطيه شيئاً كتبت عليك كذبة"أخرجه أبو داود (٢).
وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له ويل له"أخرجه أبو داود والترمذي (٣).
عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع"أخرجه مسلم (٤).
عن أبي مسعود ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بئس مطية الرجل زعموا" أخرجه أبو داود (٥).
الشرح:
من الأمور التي يتساهل بها الناس وهي محرمة، بل من كبائر
стр. 355
الذنوب، الكذب لإضحاك الناس، ومما يجر إلى الكذب أيضاً أن يحدث الرجل بكل ما يسمعه بدون توثق؛ لأنه يسمع الصدق والكذب فإذا حدث بكل ما سمعه فإنه سيتحدث بما لم يقع وهو من الكذب.
الفوائد:
- وجوب التحرز من الكذب حتى على الأطفال في الأمور الصغيرة.
- الترهيب من الكذب لإضحاك الناس على سبيل المزاح.
- الزجر عن التحديث بكل ما سمع الإنسان؛ لأنه يسمع الصدق والكذب فيحدث بما لم يقع (١).
