تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال
عن ابن عباس ﵄ قال: "لعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال"أخرجه البخاري (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: " لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل" أخرجه أبو داود (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: "لعن رسول الله ﷺ الرجلة من النساء"أخرجه أبو داود (٣).
الشرح:
فطر الله كلا من الذكر والأنثى على فطرةٍ معينةٍ وخصص لكل واحدٍ منهما ما يناسبه من الأعمال وهيأه للقيام بها، والخروج عن هذه الفطرة التي فطرها العليم الخبير يسبب الفساد العريض في الأرض، وهذا ما تشكو منه كثير من المجتمعات اليوم، فتشبه كل جنس بالجنس الآخر في اللباس أو الهيئة أو الأعمال مصادم للفطرة مفسد لها، ولذلك لعن الرسول من فعل ذلك.
стр. 422
الفوائد:
- التحذير من تشبه الرجال بالنساء أو النساء بالرجال بأي وجه من التشبه.
- لعن الرسول ﷺ من فعل ذلك.
- أن ذلك من كبائر الذنوب.
стр. 423
بر الوالدين (١)
قال الله تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ﴿﴾ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا﴾ (٣).
عن ابن مسعود ﵁ قال: "سألت رسول الله ﷺ أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت ثم أي؟ قال بر الوالدين، قلت ثم أي؟ قال الجهاد في سبيل الله"متفق عليه (٤).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: "جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك"متفق عليه (٥).
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: "جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فاستأذنه في الجهاد، فقال: أحي والداك؟ قال: نعم،
стр. 424
قال: ففيهما فجاهد" متفق عليه (١).
وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما، فلم يغفر له"أخرجه مسلم (٢).
الشرح:
للوالدين على الإنسان حق عظيم، قرنه الله سبحانه بحقه الذي خلق الله لأجله الجن والإنس، وهو عبادته تعالى، ووصى بالإحسان إليهما وبرهما، وذلك لما يعانيه الولدان-خاصة الأم من المشقة العظيمة في تربية الأولاد والعناية بهم.
الفوائد:
- وجوب بر الوالدين وتحريم عقوقهما أو أذيتهما ولو بأقل الكلام.
- أن برهما من أحب الأعمال إلى الله، وسبب لمغفرة الذنوب ودخول الجنة.
- أن حق الأم في البر أكثر ومقدم على حق الأب، وذلك لضعفها وحاجتها، وشدة ما تعانيه من الولد.
- أن من حقوقهما الدعاء لهما بالرحمة.
- دعاء الرسول ﷺ بالذل على من لم يبر والديه في كبرهما
стр. 425
صلة الرحم (١)
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذلك لك. ثم قال رسول الله ﷺ : اقرؤوا إن شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ﴿﴾ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴿﴾ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (٢) "متفق عليه (٣).
وعن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه"متفق عليه (٤).
(ومعنى ينسأ له في أجله أي يؤخر له في أجله وعمره).
وعن عبد الله بن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: "ليس الواصل بالمكافيء، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" أخرجه البخاري (٥).
стр. 426
وعن أبي هريرة ﵁ أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال الرسول ﷺ : "لئن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
يحث الإسلام على التواصل والتآلف ويحرم التقاطع والتهاجر أو ما يجر إليه بين المسلمين، ولذلك أمر الله بصلة الرحم وحذر من قطعها، وأمر بها الرسول ﷺ ورغب فيها، وأخبر أنها سبب لطول العمر وسعة الرزق.
الفوائد:
- وجوب صلة الرحم والتغليظ في قطعها.
- أن الواصل حقيقة ليس الذي يرد الصلة بل الذي يصل من قطعه.
- أن صلة الرحم سبب لزيادة الرزق وطول العمر.
- عدم جواز الرد على الإساءة أو التقصير في الواجبات بالمثل.
стр. 427
حق الجار (١)
قال الله تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: من لا يأمن جاره بوائقه" متفق عليه. ومعنى بوائقه: شروره (٣).
ولمسلم: "لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه" (٤).
وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت" متفق عليه (٥).
وعن ابن عمر وعائشة ﵃ قالا: قال رسول الله ﷺ : "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" متفق عليه (٦).
стр. 428
وعن عائشة ﵂ قالت: قلت: يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: "إلى أقربهما منك باباً"أخرجه البخاري (١).
الشرح:
للجار حق في الإسلام، وصى الله به ووصى به الرسول ﷺ ، وجعل الإحسان إليه من كمال الإيمان.
الفوائد:
- تأكد حق الجار والإحسان إليه حيث أمر الله به وقرنه بعبادته.
- تحريم أذيته والتغليظ في ذلك وأنه من الكبائر.
- أن إكرام الجار سبب لدخول الجنة.
- استحباب تعهد الجيران بالهدية ونحوها
- أن أقرب الجيران وأولاهم بالإحسان أقربهم باباً.
стр. 429
تحريم الكبر والترهيب منه
قال تعالى: ﴿قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ (١).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة؟ قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس"أخرجه مسلم. (وبطر الحق: رده ودفعه، وغمط الناس احتقارهم (٢).)
عن حارثة بن وهب ﵁ قال: "سمعت رسول الله ﷺ يقول: ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه (٣).
(العتل: الفظ الشديد، الجواظ: الضخم المختال في مشيه (٤)).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً" متفق عليه (٥). ومعنى بطراً: تكبرا وطغياناً (٦).
стр. 430
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" قال الله : العز إزاري والكبرياء ردائي، فمن ينازعني في واحد منهما عذبته"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
الكبر من الصفات التي لا تليق إلا بالله، وهو في البشر من الذميمة، ومن صفات أهل النار، ومن كبائر الذنوب التي توعد الله عليها بالعذاب الشديد يوم القيامة، وأخبر الرسول ﷺ أنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه شيء من الكبر
الفوائد:
- تحريم الكبر والترهيب منه وأنه من الكبائر.
- أنه من صفات أهل النار.
- أن الكبر هو رد الحق وعدم قبوله واحتقار الناس.
- أن التجمل والتنظف ليس من الكبر.
стр. 431
فضل التواضع وخفض الجناح للمؤمنين
قال الله تعالى: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٢).
عن عياض بن حمار ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد"أخرجه مسلم (٣).
وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله"أخرجه مسلم (٤).
وعن الأسود بن يزيد قال: "سئلت عائشة ﵂: ما كان النبي يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله - يعني في خدمتهم - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة"أخرجه البخاري (٥).
الشرح:
التواضع وخفض الجناح للمؤمنين خصلة حميدة يحبها الله
стр. 432
ورسوله، ومن تواضع لله رفعه الله، وكان الرسول ﷺ قدوة حسنة في التواضع يخالط الضعفاء والمساكين ويجالسهم ويأمر أصحابه بالتواضع ويرغبهم فيه
الفوائد:
- الأمر بالتواضع وخفض الجناح للمؤمنين.
- أن من ترك الكبر وتواضع لله رفعه الله.
- أن عاقبة التواضع لله الجنة.
- بيان تواضع النبي ﷺ .
стр. 433
فضل قضاء حاجات المسلمين
عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة" متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه"أخرجه مسلم (٢).
الشرح:
قضاء حاجات المسلمين والسعي معهم فيها، وخصوصاً الضعفة منهم أمر يحبه الله ورسوله، ووعد الله عليه بالأجر العظيم، فمن كان
стр. 434
في حاجة أخيه ساعياً معه فيها كان الله في حاجته فيعينه عليها في الدنيا والآخرة.
الفوائد:
- فضل السعي لقضاء حاجات المسلمين وخصوصاً الضعفاء منه لشدة حاجتهم.
- أن من أعان أخاه المسلم كان الله في عونه عند حاجته.
стр. 435
التحذير من البدع ووجوب متابعة الرسول ﷺ
قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" (أي: مردود على صاحبه) متفق عليه. وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم (٣).
عن العرباض بن سارية ﵁ قال: وعظنا رسول الله ﷺ موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة"أخرجه أبو داود والترمذي (٤).
стр. 436
(النواجذ: الأنياب، وقيل: الأضراس).
عن جابر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا خطب يقول: "إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
دين الإسلام قائم على قاعدتين: إفراد الله بالعبادة، ومتابعة الرسول ﷺ ، فكل عبادة ليس فيها متابعة للرسول ﷺ ولم يأذن بها فهي بدعة مردودة على صاحبها، والخير كل الخير في اتباع سنة الرسول ﷺ .
الفوائد:
- تحريم الابتداع في الدين وذلك بأن يتعبد المسلم لله بشيء لم يشرعه الرسول ﷺ
- أنه من الكبائر، والعمل مردود على صاحبه.
- وجوب الحذر من جميع أنواع البدع، وأنها شر وضلال.
- أن طريق نيل محبة الله ومغفرته هو اتباع الرسول ﷺ .
стр. 437
حق الرجل على المرأة
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ (١). وقال تعالى: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قيل لرسول الله ﷺ : أي النساء خير؟ قال: "التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره"أخرجه النسائي (٣).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح"متفق عليه (٤).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد (أي حاضر) إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه"متفق عليه (٥).
الشرح:
للرجل على امرأته حق عظيم لما يحوطها به من الرعاية والحماية
стр. 438
والقيام بشؤونها ومقابل واجبات أوجبها الله على الرجل مما يحقق الخير للزوجين وللأسرة بأكملها.
الفوائد:
- عظم حق الزوج على امرأته.
- وجوب طاعة المرأة في المعروف، وأن ذلك من أسباب دخولها الجنة.
стр. 439
حق المرأة على زوجها
قال تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (١).
وعن خويلد بن عمر الخزاعي قال: قال النبي ﷺ : "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة"أخرجه النسائي (٢). ومعنى أحرج: ألحق الحرج وهو الإثم بمن ضيع حقهما (٣).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" استوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته"متفق عليه (٤).
وعن حكيم بن معاوية عن أبيه قال: قلت يا رسول الله: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: "تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت"أخرجه أبو داود (٥).
(ومعنى لا تقبح: لا تقول قبح الله وجهك).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" لا يفرك
стр. 440
مؤمن مؤمنة (أي: لا يبغضها) إن كره منها خلقاً رضي منها آخر"أخرجه مسلم (١).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم"أخرجه الترمذي (٢).
عن عمرو بن الأحوص ﵁ أنه سمع النبي ﷺ في حجة الوداع يقول: "ألا واستوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عوان عندكم (أي: أسيرات) ليس تملكون منهن غير ذلك"أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
كما أن للرجل حقاً على المرأة فإن للمرأة حقاً عليه، ولا تستقيم الحياة الزوجية على العدل الذي أمر الله به إلا أن يؤدي كل من الزوجين الحقوق التي عليه للآخر.
الفوائد:
- أن للمرأة حقاً على زوجها.
- وجوب الإحسان للمرأة.
- توجيه الرسول ﷺ إلى الصبر على المرأة ومداراتها.
стр. 441
فضل الصلاة على الرسول ﷺ (١)
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٢).
والصلاة من الله على عباده هي الثناء منه عليهم في الملأ الأعلى.
عن عبد الله بن عمرو ﵄ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا"أخرجه مسلم (٣).
عن أوس بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ (أي: صرت رميماً) قال: إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء"أخرجه أبو داود (٤).
وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" لا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم"أخرجه أبو داود (٥).
стр. 442
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد ﵇"أخرجه أبو داود (١).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليَّ" أخرجه الترمذي (٢).
الشرح:
للرسول ﷺ حقوق على أمته منها محبته، ومن محبته الإكثار من الصلاة والسلام عليه في كل حين، وقد أمر الله سبحانه المؤمنين بذلك ووعد عليه بالأجر العظيم، ودعا الرسول ﷺ بالذل على من ذكر عنده رسول الله ﷺ ولم يصل عليه.
الفوائد:
- استحباب الصلاة على الرسول رسول الله ﷺ .
- استحباب الإكثار منها خصوصاً في يوم الجمعة.
- الأجر العظيم لمن صلى على الرسول رسول الله ﷺ .
стр. 443
فضل ذكر الله (١)
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده"أخرجه مسلم (٢).
عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت"أخرجه البخاري (٣).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم، قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قال: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك، قال: فيقول: كيف لو رأوني؟ قال: فيقولون: لو رأوك لكانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً، قال: فيقول: فما يسألون؟ قالوا: يسألونك الجنة، قال: فيقول: وهل رأوها؟ قال: فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: فيقول: كيف لو رأوها؟ قال: فيقولون: لو أنهم
стр. 444
رأوها كانوا يكونوا أشد عليها حرصاً، وأشد لها طلباً وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ قال يقولون: من النار، قال: فيقول: فهل رأوها؟ قال فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو رأوها؟ قال: فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة؟ قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم"متفق عليه (١).
الشرح:
ذكر الله من أفضل الأعمال التي تقرب إلى الله وتكفر الذنوب وترفع الدرجات، ومجالس الذكر هي مجالس قراءة القرآن ومدارسة العلم والتسبيح والتهليل والاستغفار، يحبها الله وتحضرها الملائكة وتتنزل فيها الرحمة.
الفوائد:
- فضل الذكر ومنزلته وأنه من أفضل الأعمال.
- أن الذكر سبب لمغفرة الذنوب.
- بركة الجليس الصالح.
стр. 445
فضل الذكر
قال الله تعالى: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ (١)، وقال: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم"متفق عليه (٣).
وعن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ذكر الله تعالى"أخرجه الترمذي (٤).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ قال:" سبق المفردون، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: الذاكرون الله كثيراً والذاكرات"أخرجه مسلم (٥).
стр. 446
الشرح:
ذكر الله فضله عظيم وثوابه جزيل، والمداومة عليه من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله، وعد الله عليه بالثواب العظيم، وأخبر الرسول ﷺ أن المكثرين منه هم السابقون
الفوائد:
- فضل الذكر وعظم ثوابه.
- أنه سبب للذكر الحسن من الله في الملأ الأعلى.
- أنه سبب للسبق يوم القيامة.
стр. 447
من أذكار الصباح والمساء
قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ﴾ (١). (الغدو: هو أول النهار، والآصال: جمع أصيل وهو ما بين العصر والمغرب).
عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ ، فقال: "يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة! قال: لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك"أخرجه مسلم (٢).
عن عثمان ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ : "ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم - ثلاث مرات - إلا لم يضره شيء" رواه أبو داود (٣).
عن عبد الله بن خبيب ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : "اقرأ: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء"رواه أبو داود والترمذي (٤).
عن ابن مسعود ﵁ قال: كان نبي الله ﷺ إذا أمسى قال:
стр. 448
"أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها، اللهم إني أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر"؛وإذا أصبح قال: "أصبحنا وأصبح الملك لله. . . " أخرجه مسلم (١).
عن شداد بن أوس ﵁ عن النبي ﷺ قال: سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني (وأنا عبدك) وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، من قالها حين يمسي فمات من ليلته، دخل الجنة، ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة"أخرجه البخاري (٢).
الشرح:
هذه بعض الأذكار التي كان الرسول رسول الله ﷺ يحافظ عليها ويرشد أصحابه للمحافظة عليها صباحاً ومساءً، والمداومة عليها تحفظ المسلم من كل سوءٍ بإذن الله.
الفوائد:
- فضل هذه الأذكار واستحباب المداومة عليها لما فيها من النفع الدنيوي والأخروي.
стр. 449
فضل التسبيح
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر" أخرجه مسلم (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثلما قال أو زاد عليه"أخرجه مسلم (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"متفق عليه (٣).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ قال:" لأن أقول:
стр. 450
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس"أخرجه مسلم (١).
عن أبي ذر ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل: "أي الكلام أفضل؟ قال: ما اصطفى الله لملائكته - أو لعباده - سبحان الله وبحمده"أخرجه مسلم (٢).
الشرح:
تسبيح الله هو تنزيهه وتقديسه عما لا يليق به، وهو من أفضل الذكر، خفيف على اللسان فليس فيه كلفة محبوب إلى الله، وهو سبب لمغفرة الذنوب.
الفوائد:
- فضل التسبيح ومحبة الله له.
- أنه سبب لمغفرة الذنوب (٣).
- أن التسبيح أفضل كلام البشر.
стр. 451
فضل إنظار المعسر
عن حذيفة ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ : "تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم، فقالوا: أعملت من الخير شيئاً؟ قال: لا، قالوا: تذكر، قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال الله : تجوزوا عنه" أخرجه مسلم (١).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسراً فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا، فلقي الله فتجاوز عنه"أخرجه مسلم (٢).
عن أبي قتادة ﵁ أنه طلب غريماً له فتوارى (أي: اختفى عنه) ثم وجده، فقال: إني معسر، فقال: آلله؟ قال: آلله، قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه" أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
إنظار المعسر أو التجاوز عنه من الأعمال التي يحبها الله لما فيها من التيسير على الناس وتفريج كرباتهم، ولذلك كان جزاء من فعل ذلك
стр. 452
عند الله أن يتجاوز عنه وينجيه من كرب يوم القيامة.
الفوائد:
- استحباب إنظار المعسر أو التجاوز عنه.
- أنه سبب للنجاة من كربات يوم القيامة.
- أنه سبب لتجاوز الله عن العبد.
стр. 453
الربا والتحذير منه
قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَاكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ ﴿يَمْحَقُ اللهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ﴾ (١). وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَاذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف (أي الفرار من الجيش عند لقاء الكفار) وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" متفق عليه (٣)، ومعنى الموبقات: المهلكات.
عن ابن مسعود ﵁ قال: "لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله" أخرجه مسلم (٤).
стр. 454
الشرح:
الربا كبيرة من كبائر الذنوب المهلكة، توعد الله عليه بالنار وآذن من أصر عليه بالحرب من الله ورسوله، وذلك لما فيه من الظلم واستغلال حاجة ذوي الحاجة والفقراء، فلذلك لعن رسول الله ﷺ المرابين.
الفوائد:
- تغليظ تحريم الربا، وأنه من الكبائر المهلكة.
- أنه ممحوق البركة، وآكله المصر عليه محارب لله ورسوله.
- أن المرابين ملعونون على لسان رسول الله ﷺ .
الناس بها، فعاقبه الله بأن خسف به وبداره الأرض عقوبة له وليكون عبرة لمن خلفه.
الفوائد:
- وجوب شكر النعم والحذر من كفرها.
- الحذر من الاغترار بالنعم الدنيوية
- إن نعمة الله إذا لم يصحبها شكر انقلبت بلاء ونقمة على صاحبها.
стр. 457
زكاة الغنم السائمة
عن أنس أن أبا بكر ﵄ كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة إذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى (وهي ما تم لها سنة)، فإذا بلغت ستاً وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى (وهي ما تم لها سنتان)، فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل (وهي ما تم لها ثلاث سنين) فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة (وهي ما تم لها أربع سنين) فإذا بلغت يعني ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمساً من الإبل ففيها شاة، وفي صدقة الغنم في سائمتها (أي: التي ترعى في المرعى) إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإن زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة، فإذا
стр. 458
كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، ولا يخرج من الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيساً إلا ما شاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع. وفي الرقة (أي: الفضة) ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها"أخرجه البخاري (١).
الشرح:
فرض الله الزكاة في الغنم السائمة- وهي التي ترعى طوال السنة أو أكثرها- تطهيراً للمال وإنماء له، وبين الرسول ﷺ شروط وجوبها وأنصبتها.
الفوائد:
- وجوب الزكاة في الغنم السائمة إذا بلغت أربعين رأساً.
- إذا كانت أربعين إلى مائة وعشرين ففيها شاة.
- إذا كانت مائة وإحدى وعشرين إلى مائتين ففيها شاتان.
- إذا بلغت مائتين وواحد إلى ثلاثمائةٍ ففيها ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة.
- أنه لا يجوز إخراج الهرمة ولا المعيبة في الزكاة.
стр. 459
زكاة الإبل
عن أنس أن أبا بكر ﵄ كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها، من الغنم من كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى (وهي ما تم لها سنتان)، فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الفحل (وهي ما تم لها أربع سنين)، فإذا بلغت ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين من الإبل ففيها شاة. وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، ولا يخرج من الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع. وفي الرقة (أي: الفضة) ربع العشر فإن لم يكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها"أخرجه البخاري (١).
стр. 460
الشرح:
فرض الله الزكاة في السائمة من الإبل وهي ما كانت ترعى بنفسها وكانت معدة للدر والنسل، وحدد الرسول ﷺ في هذا الحديث نصاب الإبل وشروط وجوبها وما يشترط في المخرج منها
الفوائد:
- وجوب الزكاة في سائمة الإبل.
- في كل خمسٍ من الإبل شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها بنت مخاض.
- إذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمسٍ وأربعين ففيها بنت لبونٍ.
- إذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة.
- إذا بلغت إحدى وستين إلى خمسٍ وسبعين ففيها جذعة.
- إذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون.
- إذا بلغت إحدى وتسعين إلى مائة وعشرين ففيها حقتان.
- ما زاد على ذلك ففي كل أربعين بنت لبونٍ وفي كل خمسين حقة.
