стр. 456
الناس بها، فعاقبه الله بأن خسف به وبداره الأرض عقوبة له وليكون عبرة لمن خلفه.
الفوائد:
- وجوب شكر النعم والحذر من كفرها.
- الحذر من الاغترار بالنعم الدنيوية
- إن نعمة الله إذا لم يصحبها شكر انقلبت بلاء ونقمة على صاحبها.
← Ракаик, адаб, азкар
Ракаик, адаб, азкар · id 98096
الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية
راشد العبد الكريم
Полный текст (626 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 457
زكاة الغنم السائمة
عن أنس أن أبا بكر ﵄ كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة إذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى (وهي ما تم لها سنة)، فإذا بلغت ستاً وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى (وهي ما تم لها سنتان)، فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل (وهي ما تم لها ثلاث سنين) فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة (وهي ما تم لها أربع سنين) فإذا بلغت يعني ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمساً من الإبل ففيها شاة، وفي صدقة الغنم في سائمتها (أي: التي ترعى في المرعى) إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإن زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة، فإذا
стр. 458
كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، ولا يخرج من الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيساً إلا ما شاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع. وفي الرقة (أي: الفضة) ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها"أخرجه البخاري (١).
الشرح:
فرض الله الزكاة في الغنم السائمة- وهي التي ترعى طوال السنة أو أكثرها- تطهيراً للمال وإنماء له، وبين الرسول ﷺ شروط وجوبها وأنصبتها.
الفوائد:
- وجوب الزكاة في الغنم السائمة إذا بلغت أربعين رأساً.
- إذا كانت أربعين إلى مائة وعشرين ففيها شاة.
- إذا كانت مائة وإحدى وعشرين إلى مائتين ففيها شاتان.
- إذا بلغت مائتين وواحد إلى ثلاثمائةٍ ففيها ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة.
- أنه لا يجوز إخراج الهرمة ولا المعيبة في الزكاة.
стр. 459
زكاة الإبل
عن أنس أن أبا بكر ﵄ كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها، من الغنم من كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى (وهي ما تم لها سنتان)، فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الفحل (وهي ما تم لها أربع سنين)، فإذا بلغت ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين من الإبل ففيها شاة. وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، ولا يخرج من الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع. وفي الرقة (أي: الفضة) ربع العشر فإن لم يكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها"أخرجه البخاري (١).
стр. 460
الشرح:
فرض الله الزكاة في السائمة من الإبل وهي ما كانت ترعى بنفسها وكانت معدة للدر والنسل، وحدد الرسول ﷺ في هذا الحديث نصاب الإبل وشروط وجوبها وما يشترط في المخرج منها
الفوائد:
- وجوب الزكاة في سائمة الإبل.
- في كل خمسٍ من الإبل شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها بنت مخاض.
- إذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمسٍ وأربعين ففيها بنت لبونٍ.
- إذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة.
- إذا بلغت إحدى وستين إلى خمسٍ وسبعين ففيها جذعة.
- إذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون.
- إذا بلغت إحدى وتسعين إلى مائة وعشرين ففيها حقتان.
- ما زاد على ذلك ففي كل أربعين بنت لبونٍ وفي كل خمسين حقة.
стр. 461
إثم منع الزكاة
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها - ومن حقها حلبها يوم وردها - إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر (أي: أرض مستوية واسعة (١) أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلاً واحداً تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئاً ليس فيها عقصاء (أي: ملتوية القرنين) (٢) ولا جلحاء (أي: التي لا قرن لها) (٣) ولا غصباء (أي: التي انكسر قرنها) (٤) تنطحه بقرونها وتطؤه بأضلافها، كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. . " الحديث، أخرجه مسلم (٥).
стр. 462
الشرح:
الزكاة من أركان الإسلام العظيمة، قرنها الله بالصلاة في كثيرٍ من المواضع في القرآن، ومنعها من كبائر الذنوب التي توعد عليها الله ورسوله بالعذاب الأليم.
الفوائد:
- أن منع الزكاة من الكبائر.
- شدة عقوبة من فعل ذلك.
стр. 463
فضل صوم رمضان
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه"أخرجه البخاري (١).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" أخرجه البخاري (٢).
الشرح:
شرع الله الصوم واختصه بنفسه من سائر العبادات تشريفاً له، ووعد عليه بالأجر الجزيل، وجعل صوم رمضان سبباً لمغفرة الذنوب.
الفوائد:
- فضل صوم رمضان.
- عظم ثوابه.
- أن صوم رمضان إيماناً واحتساباً سبب لمغفرة الذنوب المتقدمة.
стр. 464
النهي عن تقدم رمضان بالصوم
وما يقال عند رؤية الهلال
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم" متفق عليه (١).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غمي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"أخرجه البخاري (٢).
عن عمار بن ياسر ﵁ قال: من صام اليوم الذي يشك فيه الناس فقد عصى أبا القاسم (يعني النبي) ﷺ . أخرجه الترمذي (٣).
عن طلحة بن عبيد الله ﵁ "أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال رشد وخير"أخرجه الترمذي (٤).
стр. 465
الشرح:
صوم رمضان عبادة وقتها الله بوقتٍ محددٍ، نهى رسول الله ﷺ عن أن يصام قبله على سبيل التنطع يوم أو يومان، لما في ذلك من الغلو وتعدي حدود الله.
الفوائد:
- تحريم تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين، إلا لمن وافق عادة صوم.
- أن الصوم معلق برؤية الهلال أو إكمال شعبان ثلاثين يوماً.
- استحباب قول الذكر الوارد عند رؤية الهلال.
стр. 466
فضل العمرة في رمضان
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلى الجنة"متفق عليه (١).
عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ لامرأة من الأنصار: "ما منعك أن تحجي معنا؟ "قالت: كان لنا ناضحان (أي: بعيران) فحج أبو ولدها وابنها على ناضح وترك لنا ناضحاً ننضح عليه (أي: نستقي به)، قال: "فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة" متفق عليه (٢).
الشرح:
العمرة من العبادات العظيمة، رغب فيها رسول الله ﷺ وأخبر أنها من مكفرات الذنوب، وإذا أديت في رمضان فإنها تكون في وقتٍ فاضلٍ فيتضاعف أجرها وفضلها، بحيث تكون كالحجة، وذلك في أي يومٍ من رمضان ولا يختص هذا الفضل بالعشر الأواخر منه.
الفوائد:
- فضل العمرة.
- فضل العمرة في رمضان، وأنها تعدل حجة.
стр. 467
صوم التطوع
عن أبي أيوب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر"أخرجه مسلم (١).
عن أبي قتادة ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: "ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه أو أنزل عليَّ فيه"أخرجه مسلم (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم"أخرجه الترمذي (٣).
عن عائشة ﵂ قالت: "كان رسول الله ﷺ يتحرى صوم الاثنين والخميس"أخرجه الترمذي (٤).
عن أبي هريرة ﵁ قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث: "صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتى الضحى وأن أوتر قبل أن أنام"متفق عليه (٥).
стр. 468
عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "صوم ثلاثة أيام من كل شهر يعدل صوم الدهر كله"متفق عليه (١).
الشرح:
الصوم من أفضل العبادات، ومن رحمة الله وفضله أنه لم يجعله محدداً معينٍ بل شرعه لعباده تطوعاً في كل وقتٍ، وخص أوقاتاً معينة بمزيد فضلٍ في الصوم وجعلها موسماً للتزود من الطاعات.
الفوائد:
- فضل صيام الست من شوال، وأنها مع رمضان تعدل صيام الدهر.
- فضل صوم يوم الاثنين والخميس.
- استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهرٍ، وأنها كصيام الدهر.
стр. 469
من أحكام صوم التطوع
عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله يقول: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو يوماً بعده"أخرجه البخاري (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم"أخرجه مسلم (٢).
عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: "هذان يومان نهى رسول الله ﷺ عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، واليوم الآخر تأكلون فيه نسككم (يعني: عيد الأضحى) "أخرجه البخاري (٣).
عن ابن عمر ﵄ قال: "لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي"أخرجه البخاري (٤).
الشرح:
يشرع الصوم في جميع الأيام، ما عدا أياماً استثناها، أو نهى عن
стр. 470
إفرادها الشارع لحكمٍ عظيمةٍ.
الفوائد:
- النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم إلا إن وافق عادة صومٍ.
- النهي عن صوم يومي العيدين وأيام التشريق.
стр. 471
فضل قراءة القرآن
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟ قلنا: نعم، قال: فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان" أخرجه مسلم (١).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف"أخرجه الترمذي (٢).
عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران"أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
القرآن كلام الله وقراءته أفضل الذكر، جعل الله ثواب قراءته كل حرفٍ بحسنةٍ، وجعل في قراءته في منزلة الكرام في الجنة، ومن
стр. 472
شقت عليه القراءة فله أجر على القراءة وأجر على المشقة.
الفوائد:
- فضل قراءة القرآن.
- أن قراءة كل حرفٍ بحسنةٍ.
- أن الماهر في قراءته مع السفرة الكرام في الجنة.
- أن من شقت علية القراءة فله أجران.
стр. 473
فضل سورتي البقرة وآل عمران
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة"أخرجه مسلم (١).
عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان - أو كأنهما غيايتان - أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (أي: السحرة) "أخرجه مسلم (٢).
عن أبي مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه"أخرجه البخاري (٣).
الشرح:
سورتا البقرة وآل عمران من سور القرآن العظيمة التي رغب الرسول ﷺ في قراءتهما، ووعد على ذلك بالأجر العظيم، وأخبر بما في قراءتهما من الخير في الدنيا والآخرة.
стр. 474
الفوائد:
- فضل سورتي البقرة وآل عمران.
- أنهما تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة.
- أن قراءة سورة البقرة تطرد الشياطين من البيت.
- فضل الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة.
стр. 475
الحث على نصر الضعفاء والمظلومين
عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، قالوا يا رسول الله، هذا ننصره مظلوماً فيكف ننصره ظالماً؟ قال: تأخذ فوق يديه"أخرجه البخاري (١).
عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لينصر الرجل أخاه ظالماً أو مظلوماً، إن كان ظالماً فلينهه وإن كان مظلوماً فلينصره"أخرجه مسلم (٢).
عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من امريء يخذل أمرأ مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من أحد ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته"أخرجه أبو داود (٣).
الشرح:
أمر الله بنصر المظلوم والوقوف معه ضد ظالمه، لأن ذلك من إنكار المنكر ومن مساعدة الضعفاء، وإزالة الظلم التي أمر الله بها.
стр. 476
الفوائد:
- الأمر بنصر المظلوم.
- أن ذلك سبب لنصر الله في مواطن الحاجة.
- أن خذل المظلوم سبب لجلب خذلان الله.
стр. 477
فضل الصدقة والإنفاق في سبيل الله
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً"متفق عليه (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله "أخرجه مسلم (٢).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها، كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل"متفق عليه (٣).
عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته بالحق (أي: إنفاقه)، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه (٤).
(ومعنى لا حسد: أي لا ينبغي أن يغبط أحد إلا على إحدى هاتين
стр. 478
الخصلتين) (١).
الشرح:
الصدق والإنفاق في وجوه الخير من الطاعات التي رغب فيها الله ورسوله، لما فيها من النفع العظيم لعباد الله، وجعلها الله سبباً لجلب البركة للمال المنفق منه فهي لا تنقصه، فالله سبحانه يتقبل الصدقة من الكسب الطيب وينميها لصاحبها إلى يوم القيامة حيث يجازيه بها.
الفوائد:
- فضل الصدقة والإنفاق في سبيل الله.
- أن الصدقة لا تقبل إلا من كسب طيب.
- أن الصدقة سبب لبركة المال ونمائه.
стр. 479
فضل الصدقة
قال الله تعالى: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (١). وقال: ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ (٢).
عن عبد الله بن الشخير ﵁ قال: أتيت النبي ﷺ وهو يقرأ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ قال: "يقول ابن آدم: مالي مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت؟ "أخرجه مسلم (٣).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "بينما رجل بفلاة فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة، فإذا شرجة من تلك الشراج (أي: مسيل الماء) قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك، فما تصنع فيها؟ قال: أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج
стр. 480
منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثه وأرد فيها ثلثه"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
الصدقة خير كلها فهي بركة للمال وسبب للرزق، وما ينفقه الإنسان فيها هو ماله الحقيقي؛ لأنه يجده يوم القيامة أحوج ما يكون إليه.
الفوائد:
- فضل الصدقة.
- أنها سبب لنماء المال ونزول البركة فيه.
- أن ما تصدق به المسلم هو ماله الذي يبقى له.
стр. 481
فضل الصدقة
قال الله تعالى: ﴿وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ﴾ (١).
عن عقبة بن عامر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس"أخرجه أحمد (٢).
عن عدي بن حاتم ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة"متفق عليه (٣).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:" إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له"أخرجه مسلم (٤).
الشرح:
الصدقة في سبيل الله من أسباب الوقاية من النار والنجاة من أهوال يوم القيامة، وهي مما يستمر أجره لصاحبه حتى بعد موته.
الفوائد:
- أن الصدقة سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة.
- أنها سبب للنجاة من النار، ولو قلت.
- أنها مما يستمر أجره حتى بعد موت صاحبها.
стр. 482
خير الصدقة
عن أبي هريرة ﵁ قال: "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول"أخرجه البخاري (١).
عن أبي هريرة ﵁ قال: "جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال: أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان"أخرجه البخاري (٢).
عن سلمان بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة"أخرجه أحمد (٣).
الشرح:
الصدقة خير كلها، وخيرها ما كان عن غنى، وفي حال صحة الإنسان وليس عند حلول الموت، والصدقة على ذي الرحم الفقير خير منها على غيره؛ لأنها في حق القريب صدقة وصلة رحمٍ.
стр. 483
الفوائد:
- أن الصدقة على الأقارب المحتاجين أفضل منها على غيرهم.
- أن خير الصدقة ما تصدق به الإنسان في حال صحته ورجائه لطول الحياة وخوفه من الفقر.
стр. 484
فضل إخفاء الصدقة
قال الله تعالى: ﴿إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ﴾ (١).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه"متفق عليه (٢).
الشرح:
إخفاء الصدقة يبعد المتصدق عن الرياء ويساعد على إخلاص النية لله فيها، وفيه ستر على المسلم المتصدق عليه، وحفظ لكرامته بعدم إذلاله أمام الناس، فلذلك رغب الله فيها ووعد الرسول ﷺ من بالغ في إخفاء صدقته بالأجر العظيم يوم القيامة.
الفوائد:
- أن إخفاء الصدقة خير من إظهارها.
- فضل إخفائها وأن الله يظل من أخفى صدقته في ظل عرشه يوم القيامة.
стр. 485
مشروعية إظهار الصدقة للمصلحة
عن جرير ﵁ قال: "كنا عند رسول الله ﷺ في صدر النهار، قال: فجاء قوم حفاة عراة مجتابي النمار والعباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر - بل كلهم من مضر - فتمعر وجه رسول الله (أي: تغير) لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ والآية التي في الحشر: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ تصدق رجل من من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال: ولو بشق تمرة، قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها - بل قد عجزت - قال: ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله ﷺ يتهلل كأنه مذهبه فقال رسول الله ﷺ : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء"أخرجه مسلم (١).
стр. 486
الشرح:
إخفاء الصدقة خير من إظهارها لما فيه من البعد عن الرياء والستر على المتصدق عليه، لكن قد يكون هناك ما يجعل إظهارها أفضل لما يكون فيه من المصلحة مثل حث الناس على التصدق
الفوائد:
- مشروعية إظهار الصدقة للمصلحة.
- أن ذلك ليس من الرياء بل من القدوة في الخير.
стр. 487
النهي عن السؤال
وجواز الأخذ بغير سؤال وبسخاوة نفس
عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم" أخرجه البخاري (١).
عن حكيم بن حزام ﵁ قال: "سألت رسول الله ﷺ فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى"أخرجه البخاري (٢).
عن عمر ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ يعطيني العطاء فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال: خذه، إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه، وما لا تتبعه نفسك"أخرجه البخاري (٣).
стр. 488
الشرح:
نهى رسول الله ﷺ عن سؤال الناس من غير حاجةٍ ماسةٍ لما فيه من إذلال النفس والرغبة في الدنيا والتكثر منها، وأخبر أن من اعتاد السؤال يأتي يوم القيامة وليس في وجهه شيء من اللحم جزاء له لقلة حيائه من سؤال الناس في الدنيا.
الفوائد:
- النهي عن سؤال المال من الناس لغير حاجةٍ ماسةٍ.
- جواز أخذ المال لمن أعطيه من غير سؤال.
стр. 489
بعض الألفاظ المنهي عنها
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر" أخرجه مسلم (١).
عن حذيفة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان"أخرجه أحمد (٢).
عن طفيل بن سخبرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد"أخرجه أحمد (٣).
الشرح:
نهى الشرع عن بعض الألفاظ لما فيها من سوء الأدب مع الله أو تسوية غيره به تعالى. فمن ذلك سب الدهر أو الزمن عند حلول المصائب؛ لأن الدهر ليس هو الفاعل بل الفاعل هو الله سبحانه. أو قول: ما شاء الله وشاء فلان.
الفوائد:
- النهي عن سب الدهر.
- النهي عن قول: ما شاء الله وشاء فلان، بل يقال: ما شاء الله ثم شاء فلان.
стр. 490
النهي عن سب الريح وما يقال عند هبوبها
عن أبي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به"أخرجه الترمذي (١).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" "لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تعالى تأتي بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها"أخرجه أحمد (٢).
الشرح:
الرياح والعواصف من مخلوقات الله يأمرها بما شاء من الرحمة أو العذاب، نهى رسول الله ﷺ عن سبها لأنها مأمورة، وأمر بسؤال الله من خيرها والاستعاذة من شرها.
الفوائد:
- النهي عن سب الريح.
- أنها مأمورة وفيها الخير وفيها الشر.
-أن المشروع عند هبوب الريح سؤال الله من خيرها والتعوذ من شرها.
стр. 491
فرح المؤمن بلقاء ربه
عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، فقلت: يا نبي الله، أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت؟ فقال: ليس كذلك. ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه"أخرجه مسلم (١).
عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقول: "إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها أين يذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق"أخرجه البخاري (٢).
الشرح:
يفرح المؤمن عند موته بلقاء ربه إذا بشر بما له من النعيم عنده ويحب لقاء الله لذلك. وتقول جنازته وهي محمولة: قدموني قدموني لما ترجو من رحمة الله وفضله.
стр. 492
الفوائد:
- أن المؤمن يبشر برحمة الله عند موته فيحب لقاء الله.
- الكافر يبشر بعذاب الله عند موته فيكره لقاء الله.
-أن من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
-أن كراهة الموت ليست كراهة للقاء الله.
стр. 493
ذكر الموت والنهي عن تمنيه
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" أكثروا ذكر هادم اللذات"أخرجه الترمذي (١).
عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنياً فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي"متفق عليه (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" لا يتمن أحدكم الموت ولا يدع به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيراً"أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
لذكر الموت وما بعده أثر في إصلاح النفس، وحثها على التزود لما أمامها والتقلل من الدنيا، فلذلك حث الرسول ﷺ على الإكثار من ذكره. وكان رسول الله ﷺ ينهى عن أن يتمنى المسلم الموت بسبب ما يصيبه من المصائب، لأن الإنسان لا يعلم أيكون الخير في موته أم حياته، بل يسأل الله أن يقدر له ما فيه الخير.
стр. 494
الفوائد:
-استحباب الإكثار من ذكر الموت.
- النهي عن تمني الموت عند نزول المصائب.
стр. 495
من أحكام الاحتضار
عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله"أخرجه مسلم (١).
عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" أخرجه أبو داود (٢).
عن جابر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ قبل وفاته بثلاث يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن"أخرجه مسلم (٣).
الشرح:
التوحيد أمره عظيم، ولذلك كان جزاء من ختم حياته بالإقرار بالتوحيد بذكر الشهادتين أن يدخله الله الجنة، كما أمر الرسول ﷺ من شارف على الموت أن يحسن الظن بالله ويطمع في رحمته.
الفوائد:
- فضل الشهادتين.
-مشروعية تلقين الميت الشهادتين، بأن يذكر بها عند احتضاره.
- الأمر بإحسان الظن بالله .