وقال الشاطبي: " من أنفع طرق العلم الموصلة إلى غاية التحقق به أخذه عن أهله المتحققين به على الكمال والتمام.. وإن كان الناس قد اختلفوا هل يمكن حصول العلم دون معلم أم لا؟ فالإمكان مسلّم، ولكن الواقع في مجاري العادات أن لابد من المعلم وهو متفق عليه في الجملة.. واتفاق الناس على ذلك في الوقوع وجريان العادة به كاف في أنه لابد منه، وقد قالوا: إن العلم كان في صدور الرجال ثم انتقل إلى الكتب وصارت مفاتحه بأيدي الرجال.
وهذا الكلام يقضي بأن لابد في تحصيله من الرجال إذ ليس وراء هاتين المرتبتين مرمى عندهم، وأصل هذا في التصحيح " إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء " الحديث، فإذا كان كذلك فالرجال هم مفتاحه بلا شك " (١)
وقال: " حسبك من صحة هذه القاعدة أنك لا تجد عالماً اشتهر في الناس الأخذ عنه، إلا وله قدوة اشتهر في قرنه بمثل ذلك، وقلما وُجدت فرقة زائغة، ولا أحد مخالف للسنة، إلا وهومفارق لهذا الوصف. وبهذا الوجه وقع التشنيع على ابن حزم الظاهري وأنه لم يلازم الأخذ عن الشيوخ، ولا تأدب بآدابهم، وبضد ذلك كان العلماء الراسخون كالأئمة الأربعة وأشباههم" (٢) .
وقال: " فصل: وإذا ثبت أنه لابد من أخذ العلم عن أهله فلذلك طريقان: أحدهما المشافهة، وهي أنفع الطريقين وأسلمهما لوجهين:
стр. 72
الأول: خاصية جعلها الله تعالى بين المعلم والمتعلم يشهدها كل من زاول العلم والعلماء، فكم من مسألة يقرؤها المتعلم في كتاب، ويحفظها، ويرددها على قلبه فلا يفهمك، فإذا ألقاها إليه المعلم فهمها بغتة وحصل له العلم بها بالحضرة، وهذا الفهم يحصل إما بأمر عادي، من قرائن أحوال، وإيضاح موضع إشكال، لم يخطر للمتعلم ببال، وقد يحصل بأمر غير معتاد، ولكن بأمر يهبه الله للمتعلم عند مثوله بين يدي المعلم، ظاهر الفقر، بادي الحاجة إلى مايلقى إليه.
وهذا ليس ينكر فقد نبه عليه الحديث الذي جاء: " أن الصحابة أنكروا أنفسهم عندما مات رسول الله ﷺ " وحديث حنظلة الأسيدي حين شكا إلى رسول الله ﷺ " أنهم إذا كانوا عنده وفي مجلسه كا نوا على حالة يرضونها فإذا فارقوا مجلسه زال ذلك عنهم، فقال رسول الله ﷺ "لو أنكم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتها " وقد قال عمر بن الخطاب: " وافقت ربي في ثلاث " وهي من فوائد مجالسة العلماء إذ يفتح للمتعلم بين أيديهم مالا يفتح له دونهم ويبقى ذلك النور لهم بمقدار مابقوا في متابعة معلمهم وتأدبهم معه واقتدائهم به، فهذا الطريق نافع على كل تقدير..
الطريق الثاني: مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين، وهو أيضاً نافع في بابه بشرطين:
الأول: أن يحصل لهمن فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ومعرفة اصطلاحات أهله مايتم له به النظر في الكتب، وذلك يحصل بالطريق الأول من مشافهة العلماء أو مما هو راجع إليه، وهو معنى قول من قال:
стр. 73
كان العلم في صدور الرجال ثم انتقل إلى الكتب، ومفاتحه بأيدي الرجال.
والكتب وحدها لا تفيد الطالب منها شيئاً دون فتح العلماء، وهومشاهد معتاد.
والشرط الثاني: أن يتحرى كتب المتقدمين من أهل العلم المراد، فإنهم أقعد به من غيرهم من المتأخرين، وأصل ذلك التجربة والخبر.
أما التجربة فهو أمر مشاهد في أي علم كان، فالمتأخر لا يبلغ من الرسوخ في علم ما، ومابلغه المتقدم، وحسبك من ذلك أهل كل علم عملي، أونظري، فأعمال المتقدمين في إصلاح دنياهم، ودينهم، على خلاف أعمال المتأخرين، وعلومهم في التحقيق أقعد.
فتحقق الصحابة بعلوم الشريعة، ليس كتحقق التابعين، والتابعون ليسوا كتابعيهم، وهكذا إلى الآن، ومن طالع سيرهم، وأقوالهم، وحكاياتهم، أبصر العجب في هذا المعنى.
وأما الخبر ففي الحديث: " خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.." وفي هذا إشارة إلى أن كل قرن مع مابعده كذلك..
فلذلك صارت كتب المتقدمين، وكلامهم، وسيرهم، أنفع لمن أراد الأخذ بالاحتياط في العلم على أي نوع كان، وخصوصاً علم الشريعة، الذي هو العروة الوثقى، والوَزَر الأحمى وبالله تعالى التوفيق) (١)
стр. 74
الباب الأول
العلوم الشرعية
стр. 75
الفصل الأول
التفسير وما يتعلق به
стр. 76
" الفصل الأول "
" التفسير ومايتعلق به "
١ ـ أصول التفسير.
٢ ـ علم التفسير.
٣ ـ علم القراءات.
٤ ـ علم التجويد.
٥ ـ علوم القرآن.
стр. 77
(١)
علم أصول التفسير
стр. 78
١ ـ " أصول التفسير "
ألّف جماعة من أهل العلم كتباً تتعلق بعلم التفسير يحسن بطالب العلم قراءة ماتيسر منها قبل أن يبدأ بالقراءة في فن التفسير ومن ذلك مايلي:
١ ـ " مقدمة في أصول التفسير " لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني المتوفي سنة (٧٢٨هـ) رحمه الله تعالى، قال في أولها: " أما بعد فقد سألني بعض الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه، والتمييز في منقول ذلك ومعقوله بين الحق وأنواع الأباطيل، والتنبيه على الدليل الفاصل بن الأقاويل، فإن الكتب المصنفة في التفسير، مشحونة بالغث والسمين، والباطل الواضح، والحق المبين، وقد كتبت هذه المقدمة مختصرة بحسب تيسير الله تعالى من إملاء الفؤاد، والله الهادي إلى سواء الرشاد " وقد طبعت هذه المقدمة عدة مرات منها: ـ
أـ في دمشق قامت بنشرها دار الآثار في دمشق بعناية الشيخ جميل الشطي رحمه الله تعالى.
ب ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (١٣٧هـ) ، (١٣٧٢هـ) ، (١٣٨٥هـ) ، (١٣٩٧هـ) بتعليق الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى.
جـ ـ كما طبعت بتحقيق الدكتور عدنان زرزور نشر دار القرآن الكريم في الكويت ومؤسسة الرسالة في بيروت سنة (١٣٩٢هـ) .
стр. 79
شروحها:
ولهذه المقدمة عدة شروح منها: ـ
أـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين طبع باعتناء الشيخ عبد الله بن محمد الطيار نشرته دار الوطن بالرياض سنة (١٤١٥هـ) ، وللشيخ محمد أيضاً شرح مسجل على هذه المقدمة في خمسة أشرطة.
ب ـ كما شرحها الشيخ عبد المنعم إبراهيم في كتاب سماه " النكت المتممة لمقدمة ابن تيمية " قامت بنشره مكتبة نزار مصطفى الباز في مكة المكرمة ـ الرياض ـ الطبعة الأولى سنة (١٤١٨هـ) .
جـ ـ وللشيخ محمد المديفر شرح مسجل على المقدمة المذكورة في ستة أشرطة.
٢ ـ " الإكسير في علم التفسير " للشيخ سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الصرصري البغدادي المتوفي سنة (٧١٦هـ) رحمه الله تعالى، طبع في المطبعة النموذجية في مصر دون تاريخ بتحقيق الدكتور عبد القادر حسين في مجلد.
٣ ـ "التيسير في قواعد علم التفسير "، تأليف العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكافيجي (١) المتوفي سنة (٨٧٩هـ) رحمه الله تعالى، طبع بتحقيق الشيخ ناصر بن محمد المطرودي، نشر دار القلم في دمشق، ودار الرفاعي في الرياض الطبعة الأولى سنة (١٤١٠هـ) في مجلد.
стр. 80
٤ ـ " التحبير في علم التفسير " لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة (٩١١هـ) رحمه الله تعالى، طبع بتحقيق الدكتور فتحي عبد القادر فريد نشرته دار العلوم للطباعة والنشر بالرياض سنة (١٤٠٢هـ) في مجلد.
٥ ـ " القواعد الحسان لتفسير القرآن " للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي صنة (١٣٧٦هـ) رحمه الله تعالى، اشتملت على سبعين قاعدة من قواعد التفسير، طبعت في مطبعة أنصار السنة المحمدية في مصر سنة (١٣٦٦هـ) بتصحيح الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله تعالى، كما نشرتها ثانية مكتبة المعارف في الرياض سنة (١٤٠٠هـ) .
وللشيخ محمد بن صالح العثيمين شرح مسجل على هذه القواعد في اثنى عشر شريطاً.
٦ ـ " منظومة التفسير " تأليف الشيخ عبد العزيز الرئيس الزمزمي عز الدين أبي علي البيضاوي الشيرازي الأصل ثم المكي الزمزمي الشافعي المتوفي سنة (٩٧٦هـ) رحمه الله تعالى، وهي نظم لما أودعه السيوطي في كتابه النقاية، كما قال في مقدمتها:
أفردت نظماً من النقاية ... مهذباً نظامها في غاية
شرح هذه المنظومة الشيخ محمد بن علي بن عبد الرحمن المساري الحضرمي المتوفي سنة (٣٥٤هـ) رحمه الله تعالى، واسم شرحه نهج التيسير شرح منظومة الزمزمي في أصول التفسير.
وقد ألف الشيخ علوي بن عباس المالكي المتوفي سنة (١٣٩١هـ) رحمه الله تعالى حاشية على هذا الشرح سماها " فيض الخبير وخلاصة التقرير".
стр. 81
كما قام الشيخ محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي المتوفي سنة (١٤١١هـ) رحمه الله تعالى بوضع حاشية على المنظومة المذكورة.
طبعت المنظومة المذكورة وشرحها والحاشيتان عليه في مؤسسة خالد للتجارة والطباعة في الرياض دون تاريخ.
كما قام الشيخ محمد يحيى بن الشيخ أمان بشرح هذه المنظومة في كتابه التيسير شرح منظومة التفسير، طبع هذا الشرح في مطبعة مصطفى محمد صاحب المكتبة التجارية الكبرى في مصر سنة (١٣٥٥هـ) .
стр. 82
(٢)
علم التفسير
стр. 83
٢ ـ " علم التفسير "
" توطئة "
إذا أراد طالب العلم أن يقرآ في فن التفسير فبم يبدأ؟
اختلفت وجهات النظر في ذلك بين:
١ ـ تفسير ابن كثير.
٢ ـ تفسير الجلالين.
٣ ـ تفسير البيضاوي.
٤ ـ تفسير الشيخ ابن السعدي.
وأجود كتب التفسير على الإطلاق تفسير الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة (٣١٠هـ) رحمه الله تعالى، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في تهذيب الأسماء واللغات (١) في ترجمته لابن جرير: " وله كتاب التاريخ المشهور وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثل ... ".
وقال جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في الإتقان (٢) : " فإن قلت فأي التفاسير ترشد إليه وتأمر الناظر أن يعول عليه؟ قلت: تفسير الإمام أبي جعفر بن جرير الطبري الذي أجمع العلماء المعتبرون على أنه لم يؤلف في التفسير مثله، قال النووي في تهذيبه: كتاب ابن جرير في التفسير لم يصنف أحد مثله ".
وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الرياض عن الأجود من كتب التفسير فأجابت بقوله: " أجود كتب التفسير
стр. 84
يختلف باختلاف طاقة القارئ ووسعه، وعلى كل حال أجودها في نفسها كتاب تفيسر ابن جرير الطبري، وكتاب تفسير ابن كثير ونحوهما من كتب التفسير بالأثر، فإنها أسهل تعبيراً وأعدل في فهم المراد وألمس لمعاني القرآن، وأقرب إلى إصابة الحق وبيان مقاصد الشريعة مع ذكر مايشهد لذلك من الأحاديث والآثار الثابتة ورد المتشابه من الآيات إلى المحكم منها " (١)
стр. 85
١ ـ " تفسير القرآن العظيم "
للشيخ الإمام الحافظ المؤرخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير البصري الدمشقي المتوفي سنة (٧٧٤هـ) رحمه الله تعالى (١) وهو من أشهر التفاسير وأوثقها فسر القرآن بالقرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعين.
طبعاته:
طبع هذا التفسير عدة مرات منها: ـ
١ ـ في مطبعة المنار بمصر سنة (١٣٤٣هـ) مع تفسير البغوي في تسع مجلدات.
٢ ـ في مطبعة الاستقامة بالقاهرة سنة (١٣٧٣هـ) في أربع مجلدات.
٣ ـ في القاهرة نشر المكتبة التجارية الكبرى سنة (١٣٧٣هـ) في أربع مجلدات.
٤ ـ في بيروت نشر دار الأندلس سنة (١٣٨٥هـ) في أربع مجلدات.
٥ ـ في بيروت نشر دار إحياء التراث العربي سنة (١٣٨٨هـ) في أربع مجلدات.
٦ ـ في القاهرة نشر دار الشعب دون تاريخ بتحقيق المشايخ عبد العزيز غنيم ومحمد أحمد عاشور ومحمد إبراهيم البنا في ثمان مجلدات.
стр. 86
٧ ـ في بيروت نشر دار الكتب العلمية سنة (١٤٠٦هـ) بعناية الشيخ حسين بن إبراهيم زهران في أربع مجلدات.
٨ ـ في بيروت نشر دار المعرفة سنة (١٤٠٧هـ) في أربع مجلدات.
٩ ـ في بيروت نشر دار الفكر ومكتبة الرياض الحديثة في الرياض سنة (١٤٠٧هـ) في أربع مجلدات.
١٠ ـ في استانبول نشر دار الدعوة سنة (١٤٠٨هـ) في أربع مجلدات.
١١ ـ في الرياض نشر دار الراية للنشر والتوزيع سنة (١٤١٤هـ) بتخريج الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، صدر من هذه الطبعة مجلدان ثم مجلد ثالث بتخريج الشيخين قاسم بن أحمدالنفيعي وقاسم بن عبده العديني.
١٢ ـ في الرياض نشر دار السلام سنة (١٤١٤هـ) في أربع مجلدات.
١٣ ـ في بيروت نشر دار الأندلس دون تاريخ في سبع مجلدات.
١٤ ـ في الدمام، نشر دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع سنة (١٤١٧هـ) بتحقيق وتخريج وتعليق الشيخ أبي إسحاق الحوينيالأثري، صدر منها مجلدان وهي أحسن الطبعات.
١٥ ـ في الرياض نشر دار طيبة سنة (١٤١٨هـ) بعناية سامي بن محمد السلامة، وهي مأخوذة عن طبعة دار الشعب بمصر مع إثبات بعض فروق المقابلات.
стр. 87
مختصرات التفسير:
لهذا التفسير مختصرات عدة منها: ـ
١ ـ عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير اختصار وتحقيق العلامة المحدث الشيخ أحمد محمد شاكر المتوفي سنة (١٣٧٠هـ) .
٢ ـ تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير تأليف الشيخ محمد نسيب الرفاعي المتوفي سنة (١٤١٣هـ) رحمه الله تعالى، طبع عدة مرات منها في بيروت سنة (١٣٩٢هـ) وسنة (١٣٩٨هـ) ، كما نشرته مكتبة المعارف في الرياض سنة (١٤٠٧هـ) في أربع مجلدات.
٣ ـ التيسير خلاصة تفسير ابن كثير للشيخ محمد كريم راجح، نشرته دار المعرفة في بيروت سنة (١٤٠٦هـ) .
٥ ـ التيسير لتفسير ابن كثير للشيخ الدكتور عبد الله بن محممد بن إسحاق آل الشيخ، طبع سنة (١٤١١هـ) في أربع مجلدات.
٦ ـ مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد بن علي الصابوني، نشرته دار القرآن الكريم في بيروت سنة (١٤٠٢هـ) ، ولم يوفق صاحب هذا المختصر في اختصاره وتعقبه جماعة من أهل العلم.
стр. 88
كتب تتعلق بالتفسيرب المذكور:
١ـ فهرس أحاديث تفسير القرآن العظيم إعداد الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي، ومحمد سليم إبراهيم سماره، وجمال حمدي الذهبي.
стр. 89
٢ ـ" تفسير الجلالين "
للإمام جلال الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المحلي المتوفي سنة (٨٤٦هـ) رحمه الله تعالى (١) ، والحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفي سنة (٩١١هـ) رحمه الله تعالى (٢) .
قام المحلي بالتفسير من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس ثم فسر الفاتحة وبعد أن أتمها توفي فقام جلال الدين السيوطي فابتدأ بتفسير سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء ابتدأ في الإكمال يوم الأربعاء مستهل رمضان سنة (٨٧٠هـ) وانتهى منه يوم الأحد عاشر شوال من السنة المذكورة (٣) .
وهذا التفسير في غاية الاختصار والإيجاز حتى لقد ذكر صاحب كشف الظنون عن بعض علماء اليمن أنه قال: " عددت حروف القرآن وتفسيره للجلالين فوجدتهما متساويين إلى سورة المزمل ومن سورة المدثر التفسير زائد على القرآن فعلى هذا يجوز حمله بغير الوضوء " اـ هـ (٤) ، وكلاهما مؤول للصفات على مذهب الأشاعرة، وقد اشتهر هذا التفسير بين الناس شهرة واسعة.
يظن للوهلة الأولى أن الكتاب مفيد للطلبة والمبتدئين غير أن الحقيقة غير ذلك، فالكتاب أكثر من يستفيد منه العارفون المطلعون فهو أشبه
стр. 90
شيء بالرموز ورؤوس الأقلام التي يتذكر بها العارف ماسبق أن علمه وحفظه ومن هنا فهو تذكرة للمنتهي أكثر منه سلماً للمبتدي (١) .
طبعاته: ـ
طبع هذا التفسير طبعات كثيرة جداً منها: ـ
١ ـ في مطبعة بولاق بمصر سنة (١٢٨٠هـ) وأعادت طباعته ثانية سنة (١٢٩٨هـ) .
٢ ـ في المطبعة البهية بالقاهرة سنة (١٣٠٢هـ) .
٣ ـ في المطبعة الميمنية بمصر سنة (١٣١٣هـ) .
٤ ـ في مطبعة دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة سنة (١٣٤٢هـ) ومعه أربع رسائل:
أـ لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي.
ب ـ معرفة الناسخ والمنسوخ لابن حزم.
جـ ـ ألفية في تفسير ألفاظ القرآن لأبي زرعة العراقي.
د ـ ماورد في القرآن الكريم من لغات القبائل لأبي عبيد القاسم بن سلام.
٥ ـ في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في القاهرة سنة (١٣٤٥هـ) وكذا سنة (١٣٨٦هـ) .
стр. 91
٦ ـ في مطبعة المشهد الحسيني بالقاهرة سنة (١٣٩٢هـ) .
٧ ـ طبعة دار المعارف في مصر دون تاريخ بتصحيح ومراجعة الشيخين أحمد محمد شاكر وعلي محمد شاكر رحمهما الله تعالى.
٨ ـ طبعة مكتبة النهضة الحديثة في مكة المكرمة سنة (١٤٠٦هـ) بتعليق الشيخ محمد مصطفى الشنقيطي مراجعة وتصحيح الشيخ طه عبد الرؤوف سعد، نسقه وأشرف على طبعه الشيخ عبد الشكور عبد الفتاح فدا.
٩ ـ طبعة الإدارة العامة للكليات والمعاهد العلمية بالرياض دون تاريخ بتعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله تعالى من سورة غافر إلى سورة الناس إلى غير ذلك من الطبعات.
ماخُدم به هذا التفسير:
اعتنى بهذا التفسير جماعة من العلماء ووضعوا حواشي واستدراكات عليه ومن ذلك مايلي:
١ ـ الشيخ سليمان بن عمر العجيلي الشهير بالجمل المتوفي سنة (١٤٠٢هـ) رحمه الله تعالى في حاشيته المسماه الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية طبعت في أربع مجلدات عدة مرات منها: ـ
أـ في المطبعة الشرفية بالقاهرة سنة (١٣٠٣هـ) .
ب ـ في مطبعة عيسى البابي الحلبي دون تاريخ.
جـ ـ في دار الفكر في بيروت سنة (١٤١٥هـ) .
стр. 92
٢ ـ الشيخ أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفي سنة (١٢٤١هـ) رحمه الله تعالى في حاشيته المشهورة المطبوعة باسم حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين، ومن طبعاتها مايلي:
أـ طبعة المكتبة التجارية بمصر سنة (١٣٧٥هـ) في أربع مجلدات.
ب ـ في مطبعة المشهد الحسيني بمصر سنة (١٣٨١هـ) في أربع مجلدات.
جـ ـ في مطبعة دار الفكر في بيروت سنة (١٣٩٣هـ) في أربع مجلدات.
٣ ـ الشيخ سلام الله بن فخر الدين الدهلوي المتوفي سنة (١٢٢٩هـ) وقيل (١٢٣٣هـ) رحمه الله تعالى في حاشيته المسماه حاشية الكمالين على الجلالين طبعت سنة (١٣٨١هـ) .
٤ ـ الشيخ محمد أحمد كنعان في كتابه: "قرة العينين على تفسير الجلالين" أضاف إلى التفسير ماتدعو الحاجة إليه وعلق على بعض المواضع منه وخرج أحاديثه وقابله على مخطوطين كما يعلم من مقدمته (١) ، طبعه المكتب الإسلامي في بيروت الطبعة الأولى سنة (١٤٠٢هـ) ثم طبعه ثانية وثالثة، ثم طبع رابعة في بيروت قامت بنشره دار البشائر الإسلامية سنة (١٤١١هـ) في مجلد ضخم، وقد وقع من المؤلف بعض الأخطاء قام بالتنبيه عليها الشيخ محمد جميل زينو في كتابه " تنبهات (٢) مهمة على قرة العينين وتفسير الجلالين " ومعه بعض تعليقات الشيخ عبد الرزاق
стр. 93
عفيفي رحمه الله تعالى، طبع في مطبعة مرامر للطباعة الإلكترونية في الرياض دون تاريخ.
الحواشي المخطوطة:
١ ـ الكوكبين النيرين في ألفاظ الجلالين تأليف الشيخ عطية الله بن عطية الأجهوري البرهاني المتوفي سنة (١١٩٠هـ) رحمه الله تعالى، منها نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (٣٢١) في أربعة أجزاء.
٢ ـ حاشية السباعي للشيخ محمد صالح أبو السعود الحفناوي المتوفي سنة (١٢٧٦هـ) رحمه الله تعالى منها نسخة في جامعة الملك سعود في الرياض برقم (١٨٧٥) .
٣ ـ حاشية الشيخ عبد الرحمن بن محمد الفاسي، تقع في جزئين منها عدة نسخ في الخزانة العامة بالرباط برقم (١٨٣٧) ، (٢٦١:) و (١٩٨٢ك) و (٢١٠٥ك) و (٢٥٤ك) و (١٩٩ج) و (٢٦٦ك) .
تخريج أحاديثه:
تخريج الأحاديث المرفوعة في تفسير الجلالين للشيخ إبراهيم بن محمد أبوسليمان رسالة ماجستير مقدمة لجامعة أم القرى كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة سنة (١٤٠٣هـ) .
стр. 94
٣ ـ " تفسير البيضاوي ـ أنوار التنزيل وأسرار التأويل "
للعلامة ناصر الدين أبي الخير عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي الشافعي المتوفي سنة (٦٨٥هـ) رحمه الله تعالى (١) ، وهو تفسير متوسط الحجم اختصره من الكشاف للزمخشري مع حذف مافيه من اعتزاليات ومن التفسير الكبير للرازي ومن مفردات الراغب الأصفهاني.
وذكر نهاية كل سورة حديثاً في فضلها ومالقارئها من الثواب والأجر عند الله تعالىمتابعة لصاحب الكشاف مع أن الحديث الوارد في فضل سور القرآن سورة سورة لا يصح عن النبي ﷺ ، وهو مؤول للصفات على مذهب الأشاعرة. وقد رزق هذا الكتاب قبولاً وشهرةٌ واسعة.
طبعاته:
طبع هذا التفسير عدة طبعات منها: ـ
١ ـ في مطبعة بولاق بمصر سنة (١٢٨٢هـ) .
٢ ـ في فارس سنة (١٢٨٣هـ) .
٣ ـ في استانبول سنة (١٢٨٥هـ) وسنة (١٣٠٥هـ) .
٤ ـ في لكهنؤ سنة (١٨٦٩م) .
٥ ـ في مطبعة مصطفى البابي بمصر سنة (١٣٥٨هـ) وسنة (١٣٧٥هـ) .
стр. 95
٦ ـ في مطبعة المشهد الحسيني بمصر سنة (١٣٨٠هـ) مراجعة الأستاذ/ عبد العزيز سيد الأهل جزءان في مجلد ضخم على هامش القرآن الكريم، إلى غير ذلك من الطبعات.
ماخُدم به هذا التفسير:
وضع جماعة من العلماء حواشي على هذا التفسير منها: ـ
١ ـ حاشية الشيخ مصطفى بن إبراهيم المشهور بابن التمجيد المتوفي حوالي سنة (٨٨٠هـ) رحمه الله تعالى طبعت في استانبول سنة (١٨٢٧م) في سبع مجلدات.
٢ ـ حاشية الشيخ أبي الفضل القرشي الصديقي المشهور بالكازروني المتوفي في حدود سنة (٩٤٠هـ) رحمه الله تعالى، طبعت سنة (١٣٣٠هـ) في دار الكتب المصرية بالقاهرة في خمس مجلدات.
٣ ـ حاشية الشيخ محمد بن مصطفى القونوي المتوفي سنة (٩٥١هـ) رحمه الله تعالى، طبعت في استانبول سنة (١٢٨٣هـ) في أربع مجلدات.
٤ ـ حاشية الشيخ محيي الدين شيخ زاده المتوفي سنة (١٠٥٥هـ) رحمه الله تعالى، طبعت في المطبعة السلطانية في تركيا سنة (١٢٨٢هـ) في أربع مجلدات، ثم قامت دار إحياء التراث العربي في بيروت بإعادة نشرها دون تاريخ.
٥ ـ حاشية الشيخ عبد الحكيم السيالكوتي المتوفي بعد سنة (١٠٦٠هـ) رحمه الله تعالى، طبعت في استانبول سنة (١٢٧١هـ) .
стр. 96
٦ ـ حاشية الشهاب المسماة عناية القاضي وكفاية الراوي على تفسير البيضاوي تأليف الشيخ أحمد بن محمد بن عمر الملقب شهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي صاحب " ريحانة الألباء" المتوفي سنة (١٠٦٩هـ) رحمه الله تعالى، طبعت في استانبول سنة (١٨٥٤هـ) وقامت دار صادر بإعادة نشرها دون تاريخ.
٧ ـ حاشية الشيخ إسماعيل بن محمد القونوي المتوفي سنة (١١٩٥هـ) رحمه الله تعالى طبعت علىهامش حاشية الشيخ مصطفى بن إبراهيم المشهور بابن التمجيد سابقة الذكر.
٨ ـ تعليقات على أنوار التنزيل وضعها الشيخ محمد كامل بنمصطفى الحنفي رحمه الله تعالى تحقيق عبد الدائم محمد الباجقني من منشورات كلية الدعوة الإسلامية طرابلس الطبعة الأولى سنة (١٤١١هـ) ، تعليقات على ربع القرآن من سورة يس إلى آخر القرآن الكريم، وسماها مؤلفها " مجموعة العبد الذليل على ربع أنوار التنزيل" والمطبوع هو التعليقات على سورتي يس والصافات فقط.
الشروح المخطوطة:
١ ـ حاشية الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة (٩١١هـ) رحمه الله تعالى مخطوطة منها نسخة في مكتبة الشيخ عارف حكمت رحمه الله تعالى في المدينة المنورة.
٢ ـ فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل تأليف القاضي الشيخ أبي يحيى زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري المتوفي سنة (٩٢٦هـ) رحمه الله
стр. 97
تعالى، تحقيق الشيخ الحسن خلوي حسن موكلي، رسالة ماجستير في التفسير، مقدمة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ كلية أصول الدين بالرياض سنة (١٤٠٥هـ) من أول الكتاب إلى نهاية سورة النساء مجلدان، والحاشية مخطوطة منها نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (٢٢٧) ورقم (٣٣٦٩) وفي مكتبة جامعة الملك سعود برقم (١٣٩٩) وفي دار الكتب المصرية برقم (٢٣٢٢٣ب) .
٣ ـ حاشية الشيخ سعد الله بن عيسر بن أمير خان المعروف بسعدي جلبي وسعدي أفندي المتوفي سنة (٩٤٥هـ) رحمه الله تعالى، منها نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (٤/١٩٧) ونسخة بالميكروفيلم في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة برقم (٢١٧ ـ ٢١٨ ـ ٢١٩) تفسير وعلوم القرآن.
٤ ـ حاشية الشيخ عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفرايني المتوفي حوالي سنة (٩٥٥هـ) رحمه الله تعالى منها نسخة في المكتبة الظاهرية برقم (٢٣٦) وفي مكتبة الحرم المكي برقم (١٣٢) .
٥ ـ حاشية الشيخ محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي الحلبي المتوفي سنة (١٠٩٦هـ) رحمه الله تعالى منها نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (١٦٨) .
٦ ـ حاشية البليدي للشيخ محمد بن محمد الشهير بالبليدي المالكي الأندلسي المتوفي سنة (١١٣٦هـ) في ثلاثة أجزاء منها نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (٥٥ج١) ومنها نسخة بالميكروفيلم في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة برقم (٢٠٨ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٠) تفسير وعلوم القرآن.
стр. 98
٧ ـ حاشية مجهولة المؤلف مكونة من عدة أجزاء منها نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (٢٥٣) .
٨ ـ تعليقات العاملي تأليف الشيخ بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمذاني المعروف بالعاملي المتوفي سنة (١٠٣١هـ) رحمه الله تعالى منه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (١٢٢٦/٢٦٥٨٥) ، ومنه نسخة بالميكروفيلم في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة برقم ٩٥ تفسير وعلوم القرآن.
٩ ـ تعليقة على أول التفسير لمؤلف مجهول منها نسخة بالمكتبة الظاهرية برقم (٤٣٥١) ضمن مجموع من ص (١٣ـ٢٣) ومنها نسخة بالميكروفيلم في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة برقم ٩٧ مجاميع.
١٠ ـ تعليق على تفسير سورة الأعراف تأليف الشيخ زكريا بن بيرام الرومي الأنقري المتوفي سنة (١٠٠١هـ) رحمه الله تعالى منه نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (١١) دهلوي.
١١ ـ تعليق على تفسير سورة المعارج تأليف الشيخ محمد بن أحمد الطرسوسي المتوفي سنة (١١١٧هـ) رحمه الله تعالى منه نسخة في جامعة الملك سعود برقم (٢٩٠٩/١م) (ت ١ـ١٧) .
١٢ ـ تعليق على تفسير سورة نوح تأليف الشيخ محمد بن أحمد الطرسوسي المتوفي سنة (١١١٧هـ) رحمه الله تعالى منه نسخة في جامعة الملك سعود برقم ٢٩٩/٢م) (ت ١٨ـ٣٥) .
стр. 99
شرح شواهده:
الإسعاف في شرح أبيات القاضي والكشاف تأليف الشيخ خضر بن عطا الله الموصلي المتوفي سنة (١٠٠هـ) رحمه الله تعالى، مخطوطة في المكتبة الوطنية في طهران رقم (٥١٣/ع) .
تخريج أحاديثه:
١ ـ الفتح السماوي بتخريج أحاديث تفسير القاضي القاضي البيضاوي للشيخ زين الدين عبد الرؤوف بن علي المناوي المتوفي سنة (١٠٣١هـ) رحمه الله تعالى طبع بتحقيق ودراسة الشيخ أحمد مجتبي بن نذير عالم السلفي نشرته دار العاصمة بالرياض الطبعة الأولى سنة (١٤٠٩هـ) في ثلاث مجلدات.
٢ ـ تحفة الراوي في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي للشيخ محمد بن حسن المعروف بابن همات الدمشقي المتوفي سنة (١١٧٥هـ) رحمه الله تعالى، مخطوط منه نسخة في مكتبة الشيخ عارف حكمت في المدينة المنورة، وفي مكتبة ولي الدين في استانبول برقم (٥١١) وصورة لها في مكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في (٣٣٠) ورقة.
٣ ـ فيض الباري في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي للشيخ عبد الله بن صبغة المدراسي المتوفي سنة (١٢٨٨هـ) رحمه الله تعالى وصل فيه إلى سورة مريم، مخطوط بقلم المؤلف منه نسخة مصورة في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. (١)
стр. 100
مختصراته:
مواهب الجليل من تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل للشيخ محمد أحمد كنعان طبع في بيروت نشر دار العلم للملايين ودار لبنان للطباعة والنشر سنة (١٤٠٤هـ) في مجلد ضخم على هامش القرآن الكريم.
كتب تتعلق به:
الإتحاف بتمييز ماتبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف للشيخ محمد بن علي بن أحمد الداودي من علماء القرن العاشر، مخطوط منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم (٢٧٠) .
стр. 101
٤ ـ " تفسير ابن سعدي "
" تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بنناصر السعدي المتوفي سنة (١٣٧٦هـ) رحمه الله تعالى (١) وطريقته في هذا التفسير كما ذكر في مقدمته أن يذكر عند كل آية مايحضره من معانيها، ولا يكتفي بذكر ماتعلق بالمواضع السابقة عن ذكر ماتعلق بالمواضع اللاحقة لأن الله وصف كتابه بأنه مثاني ... إلخ.
طباعاته:
طبع عدة مرات منها: ـ
١ ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (١٣٧٦هـ) في خمسة أجزاء.
٢ ـ في مطابع الدجوي في القاهرة نشر المؤسسة السعيدية في الرياض بعناية محمد زهري النجار في سبع مجلدات، إلا أن المذكور علق على هذا التفسير تعليقات غير مناسبة فقام الشيخ محمد بن سليمان بن عبد العزيز آل بسام بالتنبيه على أخطائها في كتابه " كشف الستار عن تلفيق وتعليق النجار " نشرته مكتبة السوادي للتوزيع في جدة الطبعة الأولى سنة (١٤١١هـ) .
٣ ـ طبعة مؤسسة الرسالة في بيروت سنة (١٤١٦هـ) في مجلد ضخم بعناية الشيخ عبد الرحمن بن معلا اللويحق.
стр. 102
كما قام مؤلفه باختصاره في كتاب سماه " تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن " طبع في مطبعة الإمام في مصر سنة (١٣٦٨هـ) ، كما طبع ثانية سنة (١٤٠٩هـ) في المطابع الوطنية للأوفست في عنيزه.
стр. 103
(٣)
علم القراءات
стр. 104
٣ ـ " القراءات "
كتب عن هذا العلم:
١ ـ " الإبانة عن معاني القراءات " للشيخ أبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفي سنة (٤٣٧هـ) رحمه الله تعالى.
طبع بتحقيق الدكتور محيي الدين رمضان نشر دار المأمون للتراث في دمشق الطبعة الأولى سنة (١٣٩٩هـ) .
٢ ـ " القواعد والإشارات في أصول القراءات " للشيخ أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي المتوفي سنة (٧٩١هـ) رحمه الله تعالى.
طبع بتحقيق الدكتور عبد الكريم بن محمد الحسن بكار، نشر دارالقلم في دمشق الطبعة الأولى سنة (١٤٠٦هـ) .
٣ ـ " منجد المقرئين ومرشد الطالبين" للشيخ شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد الجزري المتوفي سنة (٨٣٣هـ) رحمه الله تعالى.
طبع في مصر بمراجعة الشيخين محمد حبيب الله الشنقيطي وأحمد محمد شاكر.
كما نشرته دار الكتب العلمية في بيروت سنة (١٤٠٠هـ) .
٤ ـ " لطائف الإشارات لفنون القراءات " للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني شارح البخاري المتوفي سنة (٩٢٣هـ) رحمه الله تعالى.
стр. 105
طبع الجزء الأول في مطابع الأهرام التجارية سنة (١٣٩٢هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ عامر السيد عثمان والدكتور عبد الصبور شاهين.
٥ ـ القراءات أحكامها ومصدرها تأليف الدكتور شعبان محمد إسماعيل طبع في دار الأصفهاني للطبع في جدة دون تاريخ.
стр. 106
" القراءات السبع "
١ ـ الشاطبية " حرز الأماني ووجه التهاني "
للعلامة أبي محمد قاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي المتوفي سنة (٥٠٩هـ) رحمه الله تعالى.
وهي منظومة مشهورة عدد أبياتها (١١٧٣) بيتاً، وهي في الأصل نظم لكتاب التيسير في القراءات السبع للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفي سنة (٤٤٤هـ) رحمه الله تعالى.
طبعاتها:
وقد طبعت عدة مرات منها: ـ
١ ـ في الهند سنة (١٢٧٨هـ) .
٢ ـ في مصر سنة (١٣٠٢هـ) .
٣ ـ في مصر سنة (١٣٠٨هـ) .
٤ ـ في المطبعة الكريمية في قزان ـ روسيا ـ سنة (١٣٢٥هـ) .
ومعها تقريب النفع في القراءات السبع للشيخ علي بن محمد الضباع.
٦ ـ طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده في مصر سنة (١٣٥٥هـ) .
стр. 107
٧ ـ طبعة مكتبة دار المطبوعات الحديثة في المدينة المنورة سنة (١٤٠٩هـ) .
٨ ـ طبعة دار الصحابة للتراث بطنطا، بتصحيح وتعليق: الشيخ محمد عبد الدايم خميس سنة (١٤١٢هـ) .
٩ ـ طبعة مكتبة دار الهدى للنشر والتوزيع في جدة سنة (١٤١٥هـ) .
١٠ ـ طبعة مطابع دار الشبل للنشر والتوزيع والطباعة بالرياض دون تاريخ في (٩٤) صفحة.
١١ ـ ضمن مجموع " إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات والرسم والآي والتجويد ".
طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده في مصر سنة (١٣٥٤هـ) . باعتناء الشيخ علي بن محمد الضباع من ص (٢) إلى ص (١١٢) .
شروح الشاطبية: " الشروح المطبوعة "
١ ـ " كنز المعاني شرح حرز الأماني " تأليف الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الموصلي المشهور بشعلة المتوفي سنة (٦٥٦هـ) رحمه الله تعالى.
طبع على نفقة الاتحاد العام لجماعة القراء بالقاهرة. الطبعة الأولى في مطبعة دار التأليف دون تاريخ.
كما نشرته المكتبة الأزهرية للتراث سنة (١٤١٨هـ) في مجلد.
стр. 108
٢ ـ " إبراز المعاني من حرز الأماني "، تأليف الشيخ الإمام عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة الدمشقي المتوفي سنة (٦٦٥هـ) رحمه الله تعالى، طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي سمصر سنة (١٣٤٩هـ) .
كما طبع بتحقيق الشيخ إبراهيم عطوة في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (١٤٠٢هـ) كما نشرته الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة (١٤١٣هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ محمود بن عبد الخالق ابن محمد جادو في أربعة أجزاء.
٣ ـ " كنز المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التهاني " للشيخ إبراهيم ابن عمر الجعبري الخليلي، طبع بدراسة وتحقيق الأستاذ أحمد اليزيدي في مطبعة فضالة بالمغرب، صدر منه مجلدان، الأول: دراسة عن المؤلف، والثاني: هوالجزء الأول من الشرح المذكور.
٤ ـ " سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي "، تأليف الإمام أبي القاسم علي بن عثمان بن محمد القاصح العذري البغدادي المتوفي سنة (٨٠١هـ) رحمه الله تعالى.
وقد طبع عدة مرات منها: ـ
أـ في المطبعة الشرفية بالقاهرة سنة (١٣٠٤هـ) .
ب ـ في مصر سنة (١٣٥٢هـ) نشر المكتبة التجارية الكبرى في القاهرة.
جـ ـ في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (١٣٧٣هـ) .
стр. 109
د ـ كما شرته مكتبة الرياض الحديثة في الرياض سنة (١٤٠١هـ) .
هـ ـ في مطبعة الإنشاء في دمشق سنة (١٤١٤هـ) بتحقيق الأستاذ أحمد القادري.
٥ ـ " إرشاد المريد إلى مقصود القصيد "، تأليف الشيخ علي بن محمد الضباع شيخ المقارئ المصرية في وقته المتوفي سنة (١٣٨٠هـ) رحمه الله تعالى.
طبع في مطبعة محمد علي صبيح وأولاده في مصر صنة (١٣٨١هـ) .
٦ ـ " الوافي في شرح الشاطبية "، تأليف الشيخ عبد الفتاح بن عبد الغني القاضي المتوفي سنة (١٤٠٣هـ) رحمه الله تعالى.
نشرته مكتبة الدار في المدينة المنورة الطبعة الأولى سنة (١٤٠٤هـ) في مجلد، وطبع بعد ذلك عدة مرات منها الطبعة الخامسة سنة (١٤١٤هـ) .
٧ ـ " تقريب المعاني في شح حرز الأماني " تأليف الشيخين سيد لاشين أبو الفرج، وخالد بن محمد الحافظ.
نشرته مكتبة دار الزمان للنشر والتوزيع الطبعة الأولى سنة (١٤١٣هـ) .
٨ ـ " النفحات الإلهية في شرح متن الشاطبية " للشيخ محمد بن عبد الدائم خميس، طبعته دار المنار للطباعة والنشر والتوزيع في القاهرة ـ الطبعةالأولى سنة (١٤١٦هـ) .
стр. 110
الشروح والحواشي المخطوطة:
١ ـ " فتح الوصيد في شرح القصيد " للشيخ علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي المتوفي سنة (٦٤٣هـ) رحمه الله تعالى.
منه نسخة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم (٤٦) قراءات وعنها صورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (٢١٨/ف) .
٢ ـ " الدرة الفريدة في شرح القصيدة " للشيخ حمد بن أبي العز بن الرشيد الهمداني المتوفي سنة (٦٤٣هـ) رحمه الله تعالى في جزئين منه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (٢٨٨ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٩) .
وعنها صورة في مركز البحث العلمي في مكة المكرمة برقم (٧١/قراءات) .
٣ ـ " كنز المعاني بشرح الشاطبية" للشيخ برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الربعي الخليلي المعروف بالجعبري المتوفي سنة (٧٣٢ هـ) رحمه الله تعالى.
منه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (١٥١/ ١٦١٨٩) وأخرى برقم (٣٣٦٧) وعنها نسخة بالميكروفيلم في مركز البحث العلمي بمكة المكرمة برقم (٩٤/قراءات) .
٤ ـ " حل الشاطبية " للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر العيني المقري المتوفي سنة (٨٩٣ هـ) رحمه الله تعالى..
