Полный текст (643 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
الحديث بوجه من الوجوه. وأنكره أبو حاتم الرازي – كما فى " علل ولده " (٢٢٥٨) وذكره ابن الجوزيّ فى " الموضوعات "
٦٤ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٧١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد، قال: نا علىّ بن عثمان اللاِّحقىِّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ . وحمادٌ، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة مرفوعا: ((ذرونى ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشىءٍ فأتوه، وإذا نهيتكم عن شىءٍ فاجتنبوه ما استطعتم)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن أيوب، إلَاّ حماد، ولا رواه عن حماد إلا على ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به علىُّ بن عثمان اللَاّحقىُّ، بل تابعه روح بن أسلم، ثنا حماد بن سلمة بسنده سواء.
أخرجه الهروى فى " ذم الكلام " (ق ٨ / ٢) من طريق يحيي بن صاعد، ثنا أحمد بن مطهر، ثنا روح بن أسلم به.
وروح بن أسلم ضعيفالحديث.
٦٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٥٥٥) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا إبراهيم بن بشار الرمادى، قال: نا سفيان، قال: نا مطرف وإسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن أبى جحيفة، قال: سألتُ
стр. 107
عليَّا: هل عندكم من رسول الله ﷺ سوى القرآن؟ قال: لا، والذى فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، إلا أن يعطى الله فهماً فى كتابه أو ما فى هذه الصحيفة، قلت: وما فى الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر ".
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلَاّ سفيان بن عيينة، تفرَّد به: الرمادى "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به الرمادىُّ، بل تابعه خليفة بن خلف، قال: نا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.
أخرجه البزار فى " مسنده " (٤٨٦ – البحر الزخار) . حدثنا خلف بن خليفة بهذا.
٦٦ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٠١٦) قال: حدثنا إسحاق بن خالوية، قال: نا على بن بحر، قال: هشام بن يوسف، قال: نا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله ﷺ ذهباً ولا فضةً، ولا شاةً ولا بعيراً، ولا ترك إلَاّ شطراً من شعيرٍ، فأكلنا منه زمانًا، ثم كِلْتُهُ، فوددت أنى لم أكلْهُ.
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن هشام بن عروة، إلَاّ معمر، ولا عن معمر إلا هشام بن يوسف، ولا عن هشام، إلَاّ علىُّ بن بحر ".
стр. 108
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فإن قصدت آخر الحديث، فلم يتفرَّدْ به معمر، عن هشام بن عروة.
فتابعه أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((توفى رسول الله ﷺ ، وما فى بيتى من شىءٍ يأكله ذو كبدٍ، إلا شطر من شعيرٍ فى رفِّ لى، فأكلت منه حتى طال علىَّ، فكلتُهُ ففنى)) .
أخرجه البخارى (٦ / ٢٠٩ و ١١ / ٢٧٤) ، ومسلم (٢٩٧٣ / ٢٧) ، وابن ماجة (٣٣٤٥) ، وأبو نعيم فى " الدلائل " (٣٤٣) من طريق ابن أبى شيبة وأبى كريب كلاهما عن أبى أسامة.
وتابعه أبو معاوية، قال: حدثنا هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وترك عندنا شيئاً من شعير، فما زلنا نأكل منه، حتى كالته الجارية، فلم يلبث أن فنى، ولو تركته لم تكله، لرجوت أن يبقى)) .
أخرجه ابن حبان (٦٤١٥) من طريق إسحاق بن راهوية، وهو فى " المسند " (٣٣٣) قال: أخبرنا أبو معاوية به.
وأخرجه الترمذىُّ (٢٤٦٧) قال: حدثنا هنَّاد، وهو فى " الزهد " (٧٣٦) قال: حدثنا أبو معاوية بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وعندنا شطرٌ من شعير، فأكلنا منه ما شاء الله، ثمَّ قلت للجارية: كيليه، فكالته، فلم يلبث أن فنى. قالت: فلو كنا تركناه، لأكلنا منهأكثر من ذلك)) .
قال الترمذى:
" هذا حديثٌ صحيحٌ، ومعنى قولها: شطرٌ، تعنى: شيئاً "
стр. 109
قُلْتُ: فرواية هناد وفَّقت بين رواية أبى أسامة ورواية أبى معاوية.
ففى رواية أبى أسامة أن عائشة هى التى كالت، وفى رواية ابن راهوية عن أبى معاوية أن الجارية هى التى كالته، ويكون الجمع بينهما أن عائشة لما أمرت الجارية بكيله، فكأنما هى الفاعلة، كما لو قال الأمير: أنا فعلتُ كذا وكذا ولم يباشر فعل ذلك بنفسه، إنما أمر بذلك. كما يقال: رجم رسول الله ﷺ وقطع فى السرقة. ومن هذا قوله تعالى: ? ونادى فرعون فى قومه ?.
قال بعض العلماء: أمر فنودى. ذكره ابن عبد البر فى " التمهيد " (٨ / ٣٦٠) .
وراجع تمام البحث فى " تسلية الكظيم " (٦٥) .
٦٧ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٠٣٩) قال: حدثنا أنس بن سلم الخولانيّ، قال: نا أبو الأصبغ، عبد العزيز بن يحيي الحرانيّ، قال: نا مخلد بن يزيد، عن عائذ بن شريح، عن أنسٍ، عن النبى ﷺ أنه كان إذا كبَّر رفع يديه حتى يحاذى أذنيه، يقول: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، وتبارك اسمُك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرُك)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: مخلد بن يزيد ".
стр. 110
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرجته أنت فى " كتاب الدعاء " (٥٠٦) من طريق زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا الفضل بن موسى السينانى، عن حميد الطويل، عن أنسٍ كان إذا استفتح الصلاة قال: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك ... الحديث)) .
وأخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٣٠٠) عن أبى خالد الأحمر، عن حميدٍ نحوه.
٦٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٠٨٥) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا الهيثم بن حميد، قال: أخبرنى أبى معيد، عن سليمان بن موسى، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سحولية.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلَاّ سليمان بن موسى، ولا عن سليمان، إلَاّ أبو معيد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به سليمان بن موسى، عن نافعٍ، بل تابعه أيوب السختيانى، عن نافع عن ابن عمر مثله سواء. أخرجه أبو يعلى فى " معجمه " (١٩٤) قال: حدثنا سهل بن حبيب الأنصارىُّ أبو محمد المؤدب، حدثنا عاصم بن هلال، حدثنا أيوب. وإسنادُهُ ضعيفٌ. وسهل بن حبيب وثقه ابن حبان، وعاصم بن هلال لينُ الحديث. وتابعه أيضا: عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مثله، وفيه " يمانية " بدل " سحولية ". أخرجه ابن سعد فى " الطبقات " (٢ / ٢٨٢) قال: أخبرنا أنس بن عياض الليثى، عن عبيد الله ابن عمر. وسندُهُ صحيحٌ وانظر " تسلية الكظيم " (٤٣) .
стр. 111
٦٩ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٢٣٢) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا نعيم بن حماد، قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريجٍ، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة، عن أبى هريرة قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى، فقال: ((خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، والشجر يوم الاثنين، والمكروه يوم الثلاثاء، والنور يوم الأربعاء، وبثَّ فيها الدواب يوم الخميس)) وعد كما يعد النساء: ((وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر ساعةٍ من ساعات النهار ما بين العصر إلى الليل)) .
قال الطبرانىُّ: " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله، إلا إسماعيل. تفرَّد به: ابن جريجٍ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به إسماعيل، بل تابعه أيوب بن خالدٍ، فرواه عن عبد الله بن رافع، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكره.
أخرجه مسلم (١٧٨٩ / ٢٧) ، والنسائى فى " التفسير " (٣٠) وآخرون ذكرتهم فى " تسلية الكظيم ".
ثمَّ قلتُ: أخشى أن يكون وقع سقط فى سند " المعجم الأوسط "، لأن الحديث مشهور لأيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، أضف إلى ذلك أن إسماعيل بن أمية لم يرو عن عبد الله بن رافع شيئاً، ثم تأكدتُ من ذلك لما رأيته فى " كتاب العظمة " (٨٧٦) لأبى الشيخ، فقد رواه من طريق نعيم بن حماد قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافعٍ، عن أبى هريرة. والحمد الله.
стр. 112
٧٠ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٢٤٠) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف قال: نا عطاف بن خالد المخزوميّ قال: نا حماد بن أبى حميدٍ، قال: حدثنى محمد بن المنكدر، عن أبى سعيد الخُدْرى أنه صنع لسول الله ﷺ ، وأصحابه طعاماً، فدعاهم، فلما دخلوا وضع الطعام، فقال رجل من القوم: إنى صائم! فقال رسول الله ﷺ : ((دعاكم أخوكم، وتكلَّفُ لكم ثم تقولُ: إنى صائم؟! أفطر، ثم صم يوماً مكانه إنْ شئت)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن أبى سعيد إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به حماد بن أبى حميد، وهو: محمد بن أبى حميد، وأهل المدينة يقولون: حماد بن أبى حميد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به حماد، بل تابعه أبو أويس، عن محمد بن المنكدربسنده سواء
أخرجه البيهقىُّ فى " السنن الكبير" (٤ / ٢٧٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن السامي أبنا إسماعيل بن أويس، ثنا أبو أويس بهذا.
وقال الحافظ فى " الفتح " (٤ / ٢١٠) : " إسنادُهُ حسنٌ ". كذا قال! . وأبعدَ السيوطي عندما صحح إسناده فى " غاية الرغبة فى آداب الصحبة " (ق ٩ / ٢) .
стр. 113
٧١ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٢٩٠) قال: حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا ابن هليعة، قال: نا أبو زرعة عمرو ابن جابر، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدى مرفوعا: ((لا تسبُّوا تُبَّعًا، فإنه قد أسلم)) .
وأخرجه ابن شاهين فى " الناسخ والمنسوخ " (٦٥٩، ٦٦٠) من طرق، عن ابن وهبٍ، عن ابن هليعة بهذا.
وأخرجه ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (ج ٣ / ق ٥٠١) من طرق عن ابن هليعة بهذا الإسناد سواء.
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعد، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: ابن لهيعة ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وجدتُ له طريقًا آخر.
فأخرجه الدارقطنىُّ فى " غرائب مالكٍ " – كما فى " تخريج أحاديث الكشاف " (٣ / ٢٦٩) للزيلعىّ – من طريق حبيب، عن مالكٍ، عن أبى حازم بن دينارٍ، عن سهل مرفوعا.
((لا تلعنوا ... الحديث)) .
قال الدارقطنىُّ: " تفرد به حبيب، عن مالكٍ " اهـ.
وحبيب هذا: متروك. وانظر رقم (٥٠)
стр. 114
٧٢ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٣٢٧) قال: حدثنا جعفرُبنُ محمد القلانسيُّ الرمليُّ، قال: نا ابراهيم بن المنذر الحزاميُّ قال: نا إسماعيل ابن داود المخراقى، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعا: ((إنما الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة واحدةً)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم، إلَاّ هشام بن سعد، تفرَّد به: إسماعيل ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به هشام، فتابعه عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم بهذا.
فقد أخرجته أنت فى " الأوسط " (٧٩٦٣) قلت: حدثنا موسى بن هارون، نا قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد.
وأخرجه ابنُ ماجة (٣٩٩٠) قال: حدثنا هشام بن عمار. وأبو الشيخ فى " الأمثال " (١٣٤) عن إسحاق بن ابراهيم المروزيّ قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد لدراورديّ به.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلام إلَاّ الدراورديّ. "!
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فكلامك فى كلا الموضعين يردُّ الآخر، وسبحان من وسع كلَّ شيءٍ علماً.
وأخرجه أحمد فى " المسند " (٢ / ٧٠ / ١٢٣) عن عبد الرحمن بن
стр. 115
عبد الله بن دينار. والطيالسيُّ (١٩١٤) وأحمد (٢ / ١٣٩) ، وأبو نعيم فى " الحلية " (٩ / ٢٣ – ٢٤) ، عن زهير بن محمد. والدولابيّ فى " الكنى " (٢ / ٤٦) عن أبى عمرو عثمان بن عمرو المدينىّ ثلاثتهم، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد.
فهؤلاء أربعة تابعوا هشام بن سعد، والدراوردي. والحمد الله.
وقال أبو الحسن السنديّ فى " حاشيته على ابن ماجة " (٢ / ٤٧٩) :
" اسناده صحيح، رجالُهُ ثقات إنَّ ثبت سماع زيد بن أسلم من عبد الله ابن عمر ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فسماعُ زيد بن أسلم من ابن عمر ثابت صحيحٌ. وقد أخرج الشيخان حديثا بهذه الترجمة، وهو حديث: ((لا ينظر الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء)) وانفرد البخارىُّ بحديث: ((إن من البيان لسحراً)) وصرح زيد فيه بالسماع من ابن عمر. وبعد أن سلم الإسناد من هذه العلَّة، بقيَ قولك " إسناده صحيح " كيف؟ والكلام فى هشام بن عمار مشهور، وقد وهم محمد فؤاد عبد الباقى إذ نقل كلام السندىّ تحشيته لـ " سنن ابن ماجة " على أنه كلام البوصيري فى " الزوائد " وكم له من مثله!!
٧٣ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٣٣٠) قال: حدثنا جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري، قال: نا عبد الله بن صالحٍ، قال: حدثنى
стр. 116
ابن وهب، عن مالك بن أنسٍ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)) .
قال الطبرانىُّ: لم يرو هذا الحديث عن مالك، إلَاّ ابن وهب، ولا عن ابن وهب إلا ابن صالحٍ "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به ابن وهبٍ، فتابعه عبد الله بن مسلمة القعنبىُّ، عن نافع، عن ابن عمر بسنده سواء.
أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (١٠١٦) من طريق أحمد بن يزيد الخراسانى، ثنا القعنبىُّ.
وأحمد بن يزيد؛ قال الدارقطنىُّ: " ليس بالمشهور ".
٧٤ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٣٣٥) قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: نا موسى بن يحيى المروزى، قال: نا زياد بن عبد الله البكائى، عن عبد الملك بن أبى سليمان عن أبى الزبير، عن جابر مرفوعا: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه فأراد أن يتوضأ، فلا يدخلنَّ يده فى الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدرى: أين باتت يدُهُ)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن عبد الملك إلَاّ زياد، تفرد به موسى. ولا يروى عن جابر إلَاّ بهذا الإسناد " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
стр. 117
فلم يتفرَّدْ به موسى، بل تابعه إسماعيل بن توبة، عن زياد به.
أخرجه ابن ماجة (٣٩٥) . قال: حدثنا إسماعيل بهذا.
وتابعه أيضاً: محمد بن نوح. أخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٤٩) .
٧٥ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٣٩٠) حدثنا جعفر بن محمد الخاركى البصري، قال: نا هُدبة بن خالد، قال: نا حماد بن الجعد، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((العجماء جبار)) ، وقضى فى الرِّكاز الخُمس.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ حمادٌ، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفردا به، بل تابعهما الحكم بن عبد الله، ثنا قتادة بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٢ / ٦٣٠) .
٧٦ - وأخرج الطبرانىُّ فى " الأوسط " (٣٤٩٦) قال: حدثنا الحسين ابن أحمد بن بسطام. وأيضا (٨٣٦٩) قال: حدثنا موسى بن زكريا قالا: نا محمد بن فراس أبو هريرة الصيرفيّ، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير عن موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن شيبة الحجبى، عن عمه مرفوعاً: ((ثلاث يصفين لك ود أخيك: توسع له فى المجلس،
стр. 118
وتدعوه بأحب الأسماء إليه، وتدعودُهُ إذا مرض)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عبد الملك بن عمير، إلَاّ إبراهيم بن أبى الوزير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به إبراهيم، بل تابعه أبو المطرف بن أبى الوزير ثنا موسى بسنده سواء.
أخرجه الحاكم فى " المستدرك " (٣ / ٤٢٩) من طريق بكار بن قتيبة القاضى، ثنا أبو المطرف.
قال الحاكم:
" وأبو المطرف: محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم، لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا ".
٧٧ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٥١٣) قال: حدثنا حمزة بن داود ابن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف الثقفى الأُبُلِّيّ، قال: نا سعيد ابن مالك بن عيسى الأُبُلى، قال: نا عبد الله بن محمد بن الأشعث الُحدَّانى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((العِدَةُ دَيْنٌ)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلَاّ عبد الله بن محمد الحدانى، ولا
стр. 119
رواه عنه إلَاّ سعيد بن مالك، ولا يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرج أبو الشيخ فى " الأمثال " (٢٤٩) ، وأبو نعيم فى " الحلية " (٨ / ٢٥٩) ، والقضاعى فى " مسند الشهاب " (٦) من طريق بقية بن الوليد، عن أبى إسحاق الفزارى، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((العدة عطيَّةٌ)) .
قال أبو نعيم: " غريبٌ من حديث الأعمش، تفرَّد به الفزارى، ولا أعلم رواه عنه غير بقيَّة ".
وقال أبو حاتم: " حديثٌ باطل ".
نقله عنه ولدُهُ عبد الرحمن فى " علل الحديث " (٢٨١٤) .
ولعل الطبرانى قصد أنه لا يعرف له إسنادٌ بهذا اللفظ الذى أورده، فإن كان كذلك لم يتعقب عليه بما ذكرتُهُ. والله أعلم.
٧٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٥٤٦) وكذلك فى " المعجم الكبير " (ج ١٧ / رقم ٧٨٦) ، وفى " المعجم الصغير " (١ / ١٥٧) قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبريّ قال: نا محمد بن معاوية النيسابورى قال: نا ليث بن سعيدٍ، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة بن عامر مرفوعا: ((من أسلم على يديه رجلٌ، وجبت له الجنةُ)) .
قال الطبرانىُّ:
стр. 120
" لم يرو هذا الحديث عن الليث، إلَاّ محمد بن معاوية، ولا يروى عن عقبة بن عامر إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به محمد بن معاوية، بل تابعه سعيد بن كثير بن عفير، ثنا الليث به.
أخرجه القضاعى فى " مسند الشهاب " (٤٧٢) .
وقد سئل أبو حاتم الرازى – كما فى " علل الحديث " (١٩٨٠) لولده – عن حديث محمد بن معاوية هذا فقال: " هذا حديثٌ ليس له أصل من حديث يزيد بن أبى حبيب. يروى عن خالد بن أبي عمران قوله وإنما تكلموا فى محمد بن معاوية فى هذا الحديث وغيره " اهـ.
وسئل أبو حاتم عن هذا الحديث فى موضع آخر من " العلل " (٢٠٢٤) فقال: " هذا خطأ رواه خالد بن عمرو عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سعيد بن ميمون مولى لعلي بن أبى طالب، عن رسول الله ﷺ مرسلٌ ". اهـ
٧٩ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٥٦٧) قال: حدثنا خير بن عرفة، قال: نا عروة بن مروان الرقى، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبى سليم، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((سباب المسلم فسوقٌ، وقتاله كفرٌ)) .
قال الطبرانى:
стр. 121
" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلَاّ ليث، ولا عن ليث إلَاّ إسماعيل بن عياش، تفرَّد به: عروة بن مروان الرقىُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عروة، بل تابعه أسدُ بن موسى، ثنا إسماعيل بن عياش بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " طبقات المحدثين " (٤ / ٢٥٦) من طريق مقدام، ثنا أسد به.
٨٠ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٦٢٥) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التسترى، قال: نا محمد بن موسى الحرشىّ، قال: نا عبد الله بن عيسى الخزاز، قال: نا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن بكرة مرفوعا: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلَاّ الله، فإذا قالوها عصموا منى دمائهم وأموالهم إلَاّ بحقها، وحسابهم على الله ) .
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ نا عبد الله بن عيسى، تفرَّد به: محمد بن موسى الحرشى)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به محمد بن موسى، بل تابعه عقبة بن مكرم، قال حدثنا عبد الله بن عيسى بسنده سواء.
أخرجه الدارقطنىُّ فى " الجزء الثالث والعشرين من حديث أبى الطاهر الذهلىّ "
стр. 122
(رقم ٤١) قال: حدثنا موسى بن زكريا، قال: حدثنا عقبة بن مكرم به
٨١ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٦٢٨) قال: حدثنا سهيل بن أبى سهيل الواسطىُّ قال: نا محمد بن أبى صفوان الثقفى، قال: نا إبراهيم بن أبى الوزير، قال: نا عمر بن عبيد، عن إبراهيم بن مهاجر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ((اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبقٌ من مواليه حتى يرجع إليهم، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع)) .
قال الطبرانىُّ:
((لم يروه عن إبراهيم بن المهاجر، إلَاّ عمر بن عبيد، ولا رواه عن عمر بن عبيد، الَاّ إبراهيم بن أبى الوزير، تفرَّد به بن أبى صفوان)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به ابراهيم، فتابعه بكر عن بكار ثنا عمر بن عبيد بسنده سواء.
أخرجه الحاكم (٤ / ١٧٣) من طريق محمد بن مندة الأصبهانى، ثنا بكر بن بكار.
٨٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٦٨٤) قال: حدثنا طالب بن قرَّةَ الأذنىُّ، قال: محمد بن عيسى الطبَّاع، قال نا أبو عوانه عن رقبة بن مصقلة، عن على بن الأقمر، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبى جحيفة مرفوعاً: ((لا آكل متكئاً)) .
قال الطبرانىُّ:
стр. 123
((لم يدخل فى هذا الحديث بين " على بن الأقمر " وبين " أبى جحفة ": " عون بن أبى جحفة "، إلا محمد بن عيسى الطبَّاع ورواه جماعةٌ عن: أبى عوانه، عن رقبة، عن على بن الأقمر، عن أبى جحيفة)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به محمد بن عيسى، بل تابعه الهيثم بن جميل بسنده سواء.
ذكره ابن أبى حاتم فى " علل الحديث " (١٤٩٣) .
وانظر تفصيل ذلك فى تخريجى لكتاب " الفوائد المنتقاة " (رقم ٣٣) لأبى عمرو السمرقندى وهو قيد الطبع (١) . ولله الحمد.
٨٣ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٧٤٢) قال: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا مسكين بن ميمون – مؤذن مسجد الرملة -، قال: نا عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن قرط، أن رسول الله ﷺ ليلة أسرى به إلى المسجد الأقصى، فلما رجع كان بين المقام وزمزم وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فطار به حتى بلغ السماوات السبع، فلما رجع قال: ((سمعتُ تسبيحا فى السموات العُلى مع تسبيح كثير، سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقاتٍ لذى العُلُوِّ بما علا: سبحان العلىِّ الأعلى، ) .
قال الطبرانىُّ:
(١) ثم طبع. والحمد لله
стр. 124
((لم يرو هذا الحديث عن رسول الله ﷺ ، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: سعيد بن منصور)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به سعيدٌ.
فقال نعيم الأصبهانى فى " عوالى سعيد بن منصور " (ص ٣٧) بعد أن روى هذا الحديث من طريق الطبرانىّ هنا؛ قال: ((ومسكين بن ميمون هو الرملىُّ، روى عنه هشام بن عمار وغيرُهُ هذا الحديث)) اهـ.
٨٤ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٧٨٧) قال: حدثنا علىُّ بن أحمد بن النضر الأسدىُّ قال: نا عبيد الله بن عائشة التيمىِّ، قال: نا صفوان بن عيسى، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه)) .
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن أبى هريرة، إلَاّ عطاء، ولا عن عطاء، إلَاّ طلحة، ولا عن طلحة إلَاّ صفوان بن عيسى، تفرَّد به: ابن عائشة)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ عطاء ولا صفوان.
فأما عطاء؛ فقد تابعه اثنان مما وقفت عليهما:
الأول: عمران بن أبى أنس، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكره.
стр. 125
أخرجه ابن أبى الدنيا فى " قضاء الحوائج " (٥٣) ، وأبو الشيخ فى ((الأمثال)) (٦٩) ، والدارقطنى فى " الأفراد " – كما فى " اللآلئ المصنوعة " (٢ / ٨٠) -.
الثانى: عبد الرحمن المدنى، عن أبى هريرة مرفوعاً.
أخرجه العقيلىُّ فى " الضعفاء" (٢ / ٣٢١) .
اما صفوان بن عيسى، فتابعه اثنان أيضا:
الأول: زيد بن الحباب، عن طلحة بن عمرو بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " الأمثال " (٧٠) .
الثاني: سفيان الثورى، عن طلحة.
أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (١٢٨٧) ، والخطيبُ فى" تاريخه " (١١ / ٤٣ و ١٣ / ١٥٨) .
٨٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٨٢٧) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا محمد بن أبى عتَّاب أبو بكر الأعيَنُ، قال: نا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: نا أبى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله، ? نساؤكم حرث لكم ? رخصه فى إتيان الدُّبُر.
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلَاّ يحيى بن سعيد، تفرَّد به: محمد بن يحيى)) .
стр. 126
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد بن يحيى بن سعيد، بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىّ عن عبيد الله بن عمر مثله.
أخرجه الدارقطنىُّ فى " غرائب مالك " – كما فى " فتح البارى " (٨/ ١٩٠) و " التغليق " (٤ / ١٨١) وكلاهما للحافظ ابن حجر، وقد تعقب الطبرانى، فانظر بحثه هناك. ولله الحمدُ. وانظر رقم (١٦٥) .
٨٦ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٨٦٥) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا نوح بن أنس الرازى، قال: نا عمرو بن حمران، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((لا يحافظ على صلاة الضحى إلَاّ أوابٌ)) .
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إلَاّ عمرو ابن حمران)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد ابن حمران، بل تابعه ثلاثة ممن وقفت على أحاديثهم:
أولهم: خالد بن عبد الله، ثنا محمد بن عمرو بسنده سواء.
أخرجه ابن خزيمة فى " صحيحه " (١٢٢٤) ، والحاكم فى " المستدرك " (١/٣١٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقىِّ، ثنا خالد بن عبد الله.
قال ابن خزيمة:
стр. 127
((لم يتابع هذا الشيخ: إسماعيل بن عبد الله على ايصال هذا الخبر، رواه الدراوردىُّ عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة مرسلاً، ورواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة قوله)) اهـ.
فتعقب شيخنا أبو عبد الرحمن الألبانى حفظه الله تعالى ابن خزيمة فى تعليقه على " صحيحه " فقال: ((وقد توبع ابن زرارة عليه خلافا للمؤلف، كما تراه مبيناً فى " الأحاديث الصحيحة " (١٩٩٤)) ) ! .
فرجعت إلى " الصحيحة " فى الرقم المذكور فوجدت أن الشيخ قد رد كلام ابن خزيمة بذكر ثلاثةٍ رووه عن محمد بن عمرو موصلا ً! .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا يتم التعقب على ابن خزيمة إلَاّ اذا ذكرنا متابعاً لابن زرارة عن خالد بن عبد الله، ولو قال ابن خزيمة: " لم يتابع خالد بن عبد الله على وصله " فيستدرك عليه بما ذكره الشيخ حفظه الله. والله الموفق.
الثانى: محمد بن دينار، عن محمد بن عمرو مثله سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٦ / ٢٢٠٥) ، والأصبهانى فى " الترغيب " (١٩٤١) من طريق أبى بدر عباد بن الوليد، قال: حدثنى قيس ابن حفص، ثنا محمد بن دينار.
الثالث: عاصم بن بكار الليثى، عن محمد بن عمرو مثله سواء.
أخرجه ابن شاهين فى " الترغيب " (١٢٧ / ٢) قال: حدثنا محمد يحيى البصرى، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا الفضل بن الفضل أبو عبيدة، ثنا عاصم بن بكار.
стр. 128
٨٧ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٩١٩) من طريق عثمان بن أبى شيبة، قال: نا الوليد بن عقبة، عن حمزة الزيات، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ميمون بن أبى شبيب، عن سمرة بن جندب مرفوعاً: ((البسوا الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن حمزة، إلَاّ الوليد، تفرَّد به: عثمان ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به الوليد، بل تابعه يحيى بن أبى بكير، قال ثنا حمزة الزيات بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " الطبقات " (٧٥١) قال: حدثنا الحسن بن محمد ابن دكة، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبى بكير، قال: ثنا يحيى بن أبى بكير.
٨٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٤٠٧٤) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازى، قال: نا الصباح بن محارب، قال: نا محمد بن سوقة، عن علىّ بن أبى طلحة، عن ابن عباس مرفوعا: ((النجوم أمانٌ لأهل السماء، وأصحابى أمانٌ لأمتى)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلَاّ الصباح، تفرَّد به: الحسين بن عيسى ".
стр. 129
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به الصباح، بل تابعه القاسم بن غصن، ثنا محمد بن سوقة بمثله.
أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٦٦٨٧) ! وانظر رقم (١٢٣) .
٨٩ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٤٠٩٦) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا حفص بن عمر المهرقانىُّ، قال: نا عبد الله بن عبد العزيز ابن أبى رواد، عن أيوب بن عائذٍ، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن ابن عباس مرفوعاً: ((طلب العلم فريضة على كل مسلمٍ)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلَاّ أيوب، ولا عن أيوب إلَاّ عبد الله ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن عبد العزيز، بل تابعه سعيد بن منصور الخراسانى قال: نا عائذ بن أيوب، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.
أخرجه تمام الرازي فى " الفوائد " (رقم ٥٣) .
وقد اضطرب عبد الله بن عبد العزيز فى إسم شيخه، فمرة يقول " عائذ بن أيوب " ومرة يقول: " أيوب بن عائذ ".
وقد فصلت الكلام عليه فة " جنة المرتاب " (ص ٩٨ – من الطبعة الجديدة أن شاء الله) .
стр. 130
٩٠ – وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٢١٨) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطيُّ، قال: نا عبد الرحمن بن المبارك العيشيُّ، قال: نا الربيع بن بدر، قال: نا النَّهاسُ بن قَهْم، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس مرفوعاً: ((لا يجوز نكاحٌ إلَاّ بولىِّ، وشاهدين، ومَهْرٍ ما كان، قلَّ أم كثر)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عطاء، عن ابن عباس، إلَاّ النَّهاسُ ابن قَهْم، ولا عن النَّهاسُ إلَاّ عبد الرحمن بن قيس الضبىّ ".
ورواية عبد الرحمن هذه:
أخرجها الطبرانىُّ فى " الأوسط " (رقم ٦١٦٩) من طريقه عن النَّهاسُ ابن قَهْم، بسنده سواء بلفظ " لا نكاحٌ إلَاّ بولىِّ "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به النَّهاسُ، فتابعه حجاج بن أرطاة، عن عطاء بسنده سواء.
أخرجه الطبرانىُّ فى " الكبير " (ج ١١ / رقم ١١٢٩٨) ، ومحمد بن سعيد الحرانى فى " تاريخ الرقة " (ص ٥٨) ، وابن الحطاب فة " مشيخته " (ص ١٤٣ – ١٤٤) .
стр. 131
٩١ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٥٥٨) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا يوسف بن حماد المعْنىٌّ، قال: نا عبد الأعلى، قال: نا قرَّة بن خالد، عن عمر بن دينار، لا أعلمهُ إلَاّ عن جابر أن النبى ﷺ قال يوم حُنين: ((الآن حمى الوطيس)) . ثم قال: ((هزموا وربِّ الكعبة، هزموا وربِّ الكعبة)) .
وأخرجه ابن المقرى فى " معجمه " (ج ١ / ق ٢٧ / ٢) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن على بن بحر البرِّى الشيخُ الصالحُ، ثنا يوسف بن حماد المعنىُّ بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عمر بن دينار، إلَاّ قرَّة بن خالد، ولا عن قرَّة إلَاّ عبد الأعلى، تفرَّد به: يوسف بن حماد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به يوسف بن حماد، بل تابعه العباس بن يزيد البصرى، ثنا عبد الأعلى فذكره.
أخرجه أبو الشيخ فى " كتاب الأمثال " (٢١٨) ، قال حدثنا أبو محمد بن أبى حاتم، ثنا العباس بن يزيد.
٩٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٥٨٢) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا الحسن بن على بن يزيد الصُّدائى، قال: نا أبى، عن حفص بن سليمان، عن الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن
стр. 132
عمر مرفوعاً: ((من أمَّ قوماً، وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه، لم يزل فى سفالٍ إلى يوم القيامة)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر، إلَاّ بهذا الإسناد تفرَّد به: الحسن بن علىُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به الحسن، بل تابعه سليمان بن توبة، ثنا علىُّ بن يزيد بسنده سواء.
أخرجه العقيلىُّ فى " الضعفاء " (٤ / ٣٥٥) قال: حدثنا عيسى بن موسى الخُتُلى، ثنا سليمان بن توبة فذكره. قال العقيلى: " الهيثم بن عقاب مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَاّ به "
стр. 133
٩٣ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٦٧٩) قال: حدثنا أبو زرعة، قال: نا عمرو بن عثمان قال: نا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر مرفوعاً: ((مررتُ ليلة أسرى بى بالملأ العلى، وجبريل كالحلس البالى من خشية الله ) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحدبث عن عبد الكريم، إلَاّ عبيد الله بن عمرو ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبيد الله بن عمرو، بل تابعه موسى بن أعين، عن عبد الكريم بسنده سواء.
أخرجه ابن أبى عاصم فى " السنة " (٦٢١) ، ومن طريقه الأصبهانى فى " الحجة " (ج ١ / رقم ٢٤٨) قال: حدثنا أيوب الوزان، ثنا عروة بن مروان نا عبيد الله بن عمرو، وموسى بن أعين، عن عبد الكريم.
٩٤ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٧٤٢) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلم، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا حفص بن غياث، ن ليث، عن محمد بن المنكدر، عن أم ذرة، عن عائشة مرفوعا: ((أنا وكافل اليتيم – له أو لغير هـ – فى الجنة، والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله)) . قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن أم ذرَّةٍ إلا محمد بن المنكدر، ولا عن محمد بن المنكدر إلَاّ ليث، ولا عن ليث إلَاّ حفص، تفرَّد به سهل بن عثمان ".
стр. 134
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به سهل، فتابعه عبد الرحمن بن صالح الأزدى، ثنا حفص مثله.
أخرجه أبو يعلى فى " مسنده " (ج ٨ /رقم ٤٨٦٦) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالحٍ بهذا. وانظر رقم (٧ ٩٥) .
٩٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٧٤٩) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلمٍ، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا أبو المنذر الورَّاق، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد مرفوعاً: ((إن ربكم واحد، وأباكم واحد، ولا فضل لعربىِّ على عجمىِّ، ولا لعجمىِّ على عربىِّ، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر؛ الَاّ بالتقوى)) .
وأخرجه أبو الشيخ فى " التوبيخ " (٢٤٥) قال: أخبرنا أبو يحيى، نا سهل ابن عثمان بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن الجريرى، إلَاّ أبو المنذر الورَّاق، تفرَّد به سهل بن عثمان ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو المنذر، وهو يوسف بن عطية – وهو واهٍ فقد جعفر بن سليمان، عن الجريرى، عن أبى نضرة، لا أعلمه إلَاّ عن أبى سعيد مرفوعاً فذكر نحوه.
أخرجه البزار فى " مسنده " (٣٥٨٣ – كشف) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن
стр. 135
السكن، ثنا حبان بن هلال، ثنا جعفر بن سليمان (١) بهذا.
قال البزار:
" ولا نعلمه يروى عن أبى سعيد، إلَاّ من هذا الوجه ".
٩٦ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٨٠٢) قال: حدثنا عبيدُ بن خلف القطيعىُّ، قال: نا عمرو بن محمد الناقدُ، قال نا معتمر بن سليمان، عن ليث بن أبى سليم، عن زاصل الأحدب، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((إنَّ آخر ما حفظ من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن واصلٍ، إلَاّ ليث، تفرَّد به معتمر، ولا يروى عن ابن مسعود إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وقفت له على طريق آخر إلى أبى وائل.
أخرجه أبو عمرو السمرقندى فى " الفوائد المنتقاة " (٥٧ - بتحقيقى) من طريق أبى أمية الطرسوسى، ثنا طلق بن غنام، ثنا شريك، عن منصور، عن أبى وائل - أراه - عن ابن مسعود مرفوعاً.
(١) وقع فى " مطبوعة البزار ": " جعفر بن سليمان الجزريّ، عن أبى نضرة كذا! وصوابه: " جعفر بن سليمان، عن الجريرى. "
стр. 136
٩٧ - وأخرج أيضاً فى " الاوسط" (رقم ٥٣٢١) قال: حدثنا محمد بن السرىّ قال: نا ابراهيم بن زيادٍ - سبَلانُ - قال: نا أبو معاوية، قال: نا محمد بن إسحاق، عن جميل بن أبى ميمونة، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من خرج حاجاًّ فمات، كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمراً فمات، كتب له اجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازى إلى يوم القيامة)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يزيد الليثى، إلَاّ جميل بن أبى ميمونة، ولا عن جميلٍ، إلَاّ محمد بن إسحاق، تفرد به: أبو معاوية ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به جميلٌ، بل تابعه هلال بن ميمون الفلسطينى، فرواه عن عطاء بن يزيد الليثى بسنده سواء.
أخرجه ابن صاعد فى " مجلسين من الأمالى " (ق ٦٥ / ١) ، ومن طريقه أبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (٢/ ٢١) ، وابن شاهين فى " الترغيب " (٣٢٤)
٩٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبى خثيمة، قال: نا عيسى بن شاذان، قال: نا الحر بن مالك العنبرى، قال: ثنا مبارك بن فضالة، عن على بن زيد، عن أنس – أحسبه -، عن النبى ﷺ ، قال: ((أطفال المشركين خدمُ أهل الجنة)) .
قال الطبرانىُّ:
стр. 137
فلم يتفرَّد به الحرُّ بن مالك، بل تابعه حجاج بن نصير، عن المبارك بسنده سواء أخرجه البزار فى " مسنده " (٣ / ٣١ – كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا الحجاج بن نصير.
٩٩ - وأخرج الحاكم فى " التفسير " (٢ / ٥١١ – ٥١٢) وعنه البيهقيُّ فى " البعث " (٥٢١) قال: أخبرنى أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، سمعت ابن عباس رضى الله عنهما وسئل عن هذه الآية ? إنَّها تَرمِى بِشَرَرٍ كَالقَصرَ ? قال: كنا فى الجاهلية نقصر الخشب ذراعين أو ثلاثة، فنرفعه فى الشتاء، ونسميه القصر.
قال: وسمعت ابن عباس وسئل عن ? جمالاتٍ صفر ? قال: حبال السُّفن، يجمع بعضها إلى بعض، حتى يكون كأوساط الرجال.
قال الحاكم:
" هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه. "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا وجه لستدراك هذا على البخاريّ فقد أخرجه فى " كتاب التفسير " (٨ / ٦٨٧) والبيهقيّ فى " البعث " (٥٢٠) من طريق الحسين بن إسحاق بن يزيد القطان قالا: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان الثوري بهذا الإسناد بشطره الأول.
ثم أخرجه عقبة (٨ / ٦٨٨) قال: حدثنا عمرو بن عليّ، حدثنا يحيي،
стр. 138
أخبرنا سفيان بهذا بشطره الثانى.
وأخرجه عبد الرزاق فى " تفسيره " (٣ / ٣٤١) عن سفيان بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن جرير (٢٩ / ١٤٦ / ١٤٨) قال: حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع عن الثوري بهذا بتمامه.
ثم رواه من طريق مؤمل بن إسماعيل ومهران بن أبى عمر الرازيّ كلاهما عن سفيان بهذا.
١٠٠ - وأخرج الطبرانىُّ فى " الأوسط " (رقم ٥٤٢٤) وفى " المعجم الصغير " (٨١٠) ومن طريقه الخطيب فى " الفقيه والمتفقه " (٢) قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن أبان السراج البغداديّ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من يُرِدِ الله بِهِ خَيرَاً، يُفَقِّههُ فى الدِّينِ))
وأخرجه الدارقطنىُّ فى " العلل " (٩ / ٢٦٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الغوي، ثنا عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلي (٥٨٥٥) ومن طريقه الخطيب فى " الفقيه " (٣) قال: حدثنا محمد بن المنهال أخو حجاج، والطحاويُّ فى " المشكل " (١٦٩١) عن سُرَيج بن النعمان. والخطيب فى " الفقيه " (٣) عن محمد بن أبى بكر والآجريّ فى " أخلاق العلماء " (ص ٢٧ – ٢٨) وابن عبد البر فى " جامع العلم " (١/ ١٩) والخطيب فى " الفقيه " (٢) عن سليمان بن داود الشاذكوني قالوا: ثنا عبد الواحد بن زياد بهذا، وعند بعضهم زيادة ((إنما أنا قاسم والله يعطى))
стр. 139
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلَاّ معمر،
تفرَّد به: عبد الواحد بن زياد "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الواحد بن زياد، فتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلي، عن معمر بإسناده سواء.
أخرجه ابن ماجة (٢٢٠) قال: حدثنا بكر بن خلف، أبو بشر. وأحمد فى " المسند " (٢ / ٢٣٤) قالا: ثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلي عن معمر بن راشد بهذا الإسناد والزيادة عند أحمد.
قُلْتُ: كذا رواه معمر بن راشد، ووهم فيه، وقد تكلَّم العلماء فى رواية أهل البصرة، عن معمر، فقد وقعت منه أوهام فى البصرة حملها عنه أهلها، وعبد الواحد بن زياد وعبد الأعلي بصريان.
وقد رواه عبد الرزاق فى " المصنَّف " (٢٠٨٥١) ضمن حديث، عن معمر عن الزهريّ، عن رجل، عن أبي هريرة مرفوعا.
وقد إختلف أصحاب الزهري عليه فى إسناده.
فرواه شعيب بن أبى حمزة، عنه، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة.
أخرجه النسائيُّ فى " كتاب العلم " (٥٨٣٩ – الكبري) قال: أخبرنى محمد بن يحيي بن عبد اللع، هو الذهلي، قال: ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب ابن أبي حمزة بهذا.
стр. 140
وذكر الدارقطني فى " العلل " (٩ / ٢٦٦) رواية شعيب هذه، ثم قال: " قاله أبو عبد الرحيم الجوزجاني، عن أبى اليمان، عن شعيب "
وكلامه يوهم أن أبا عبد الرحيم واسمه: محمد بن أحمد بن الجرَّاح، وهو ثقة، تفرَّد به عن أبي اليمان، وليس كذلك، وقد رأيت أن الذهلي تابعه عند النسائيّ-.
ورواه يونس بن يزيد، عن الزهريّ، عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية ابن أبي سفيان مرفوعاً.
أخرجه البخاريّ فى " كتاب العلم " (١ / ١٦٤) ، ومن طريقه ابن عبد البر فى " جامع العلم " (١ / ٢٠) ، والبغوي فى " شرح السنة " (١ / ٢٨٤) قال: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد مثله وزاد: ((وَإنَما أَنِا قَاسمٌ، والله يُعطى، ولن تَزَالَ هذه الأمةُ قائمةً على أمر اللهِ، لا يضُرُّهم منْ خالفَهَم، حتَّى يأتىَ أمر اللهِ.))
وأخرجه البخاري فى " الإعتصام " (١٣ / ٢٩٣) قال: حدثنا إسماعيل، ثنا ابن وهب بهذا.
وأخرجه الطحاويُّ فى " المشكل " (١٦٨٣) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وابن عبد البر فى " الجامع " (١ / ٢٠) عن سحنون قالا: ثنا ابن وهب بتمامه.
وأخرجه مسلم فى الزكاة (١٠٣٧ / ١٠٠) قال: حدثنا حرملة بن يحيي، ثنا ابن وهب بهذا دون قوله: ((ولا تزال)) .
وأخرجه الآجري فى " أخلاق العلماء " (ص ٢٨) ، وابن حبان (٨٩) ،
стр. 141
والطبرانى فى " الكبير " (ج ١٧ / رقم ٧٥٦) ، والخطيب فى "الفقيه" (١٧) ، والأصبهانىّ فى الترغيب (٢١٠٧) من طريق ابن وهب، عن يونس بمحلِّ الشاهد منه. . . .
وتوبع يونس بن يزيد.
تابعه عبد الوهاب بن أبى بكر، فرواه عن ابن شهاب بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٤ / ١٠١) قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعىّ والدرامىّ (١/٦٤ – ٦٥) ، والطبرانىُّ فى " الكبير " (٧٥٥) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبى بكر بهذا.
وهذا الوجه هو المحفوظ كما جزم بذلك الدارقطنىّ وغيره. والله أعلم
١٠١ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٤٩٤) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبةٍ، قال: ثنا يحيى بن معين، قال:
ثنا أبى عبيدة الحداد، ثنا محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت البُنانى، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((متى ألقى إخوانى؟ قالوا: يا رسول الله! ألسنا إخوانَكَ؟ قال: أنتم أصحابى وإخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى)) .
وأخرجه أبو يعلى (ج ٦ / رقم ٣٣٩٠) قال: حدثنا الفضل بن صباح، أبو العباس، حدثنا أبو عبيدة الحداد بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن ثابت البُنانى، إلَاّ محتسب بن عبد الرحمن، تفرَّد به:
стр. 142
أبو عبيدة الحداد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به محتسبُ، بل تابعه جَسْرُ بن فرقدٍ، عن ثابت البُنانى، عن أنس مرفوعاً.
أخرجه أحمد (٣ / ١٥٥) قال: حدثنا هشام بن القاسم، ثنا جسرٌ.
١٠٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٥٥٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ابراهيم بن محمد الشافعى، قال: سفيان بن عيينة،
عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عمرو بن دينار، إلَاّ سفيان بن عيينة، ولا رواه عن سفيان، إلَاّ ابراهيم بن محمد الشافعى، وأسدُ بن موسى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به لا ابراهيم ولا أسدُ، بل تابعهما الحجاج بن منهال: ثنا ابن عيينه بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (١ / ٣٣٧) .
وتابعه سعيد بن عبد الرحمن المخزومىّ، ثنا ابن ابن عيينه بهذا.
أخرجه ابن المقرىء فى " معجمه " (ج ٧ / ق ١٤٢ / ١) وأبو نعيم فى
стр. 143
" أخبار أصبهان " (١ / ٣٣٧) .
١٠٣ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٥٨٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: نا أبو بكر بن عياش،
عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة قال: أصاب رجلاً حاجةٌ، فخرج إلى البرية، فقالت امرأتُهُ: اللهم ارزقنا ما نعتجن وما نختبز، فقال: من أين هذا؟ قالت: من رزق الله فكنس ما حول الرحا، فقال رسول الله ﷺ " لو تركتها لدارت – أو قال: طحنت – إلى يوم القيامة "
وأخرجه البزار (٣٦٨٧ – كشف) قال: حدثنا العباس بن أبى طالب، والبيهقىُّ ف "الشعب " (١٣٣٩) من طريق مطيِّن، وفى " الدلائل " (٦ / ١٠٥) من طريق العباس بن محمد الدورىّ، والعقيلى (٢ / ١٨٩) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطىّ قالوا: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين، إلَاّ هشام بن حسان، ولا عن هشام بن حسان، إلَاّ أبو بكر بن عياش، تفرَّد به: أحمد بن يونس ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
стр. 144
فلم يتفرَّد به أحمد بن يونس، بل تابعه أسود بن (١) عامر، ثنا أبو بكر بن عياش بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٢ / ٥١٣) بنحوه وزاد: شهد النبى ﷺ وهو يقول: " والله لإن يأتى أحدكم صيراً، ثمَّ يحمله، يبيعه فيستعف به، خير له من أن يأتى رجلاً يسأله. "
١٠٤ - وأخرج أيضا فى (رقم ٥٦٠٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا من طريق الحسين بن عبد الأول، قال: نا أبو خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن هبد الله بن عمرو مرفوعاً: " الخيرُ كثيرٌ، ومن يعمل به قليلٌ ".
وأخرجه البزار (٢٣٧) وابن أبى العاصم فى "السنَّة " (٤٠) ، والبيهقىُّ فى " الشعب " (١١٢٦٥، ٧٧٠) من طريق حسين بن عبد الأول بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلَاّ أبو خالد الأحمر، ولا رواه عن أبى خالد، إلَاّ الحسين بن عبد الأول، وأسد بن موسى ".
وأمَّا رواية أسد بن موسى فأخرجها النسائىُّ فى " اليوم والليلة " (٨١٣) بلفظ أطول.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
(١) وسئل أحمد عن هذا الحديث كما فى " المنتخب من علل الخلال " (ص ١٨٢) لابن قدامة، فقال: ((ما ادري أيش هذا. أبو بكر يضطرب عن هؤلاء. .)) واستغربه ابن كثير كما فى " البداية والنهاية " (٦ / ١١٩) .
стр. 145
فلم يتفرَّد به لا الحسين ولا أسد، بل تابعهما أحمد بن عمران الأخنسىُّ، ثنا أبو خالد الأحمر بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " كتاب الأمثال " (٢١) ، وابن عدىّ فى " الكامل " (٣ / ١١٣٠) ، والخطيب فى " تاريخه " (٨ / ١٧٧) .
١٠٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٦٤٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا حفص بن عمر الدُّورى المقرئ، قال: ثنا أبو إسماعيل المؤِّدب، قال: ثنا عيسى بن المسيب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما نزلت هذه الآية ? مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ ? قال رسول الله ﷺ : " ربِّ! زد أمتى " فنزلت ? مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ? قال:: " ربِّ! زد أمتى "، فنزلت ? إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب ?
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلَاّ عيسى بن المسيب، ولا عن عيسى، إلَاّ أبو إسماعيل المؤِّدب، تفرَّد به: حفص بن عمر الدُّورى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو إسماعيل، فتابعه خالد بن يزيد، عن عيسى بن المسيب بسنده سواء.
следующие страницы →