Полный текст (643 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
تَشُدُّ يدك به " وهو يضعفه بذلك، لأن عبد ر والد على بن المدينى ضعّفوه وقد سئل الدارقطنىُّ فى " العلل " (٦ / ٢٩٧ – ٢٩٨) عن هذا الحديث فقال: "رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد الله بن جعفر المدينى عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى واقد الليثى " اهـ.
٢٦ - أخرج ابن شاهين فى " الأفراد " (٥ / ١٠٨ / ١) من طريق زيد ابن الحباب، قال: حدثنى موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم، عن جرير ابن عبد الله البجلىِّ أن نفراً من عرنة قدموا على رسول الله ﷺ ، فشكوا مرضا بهم، فأمرهم أن يلحقوا بإبل الصدقة.. الحديث.
وفى الحديث: " قال: فكانوا يستسقون الماء، ويقول النبىُّ ﵇: ((النار النار)) حتى ماتوا ".
قال ابن شاهين: " وهذا حديثٌ غريبٌ، تفَّردْ به فيما أعلم زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم التيمىّ، وقد حدث به عن زيد المتقدمون ك عبد الله بن الحكم الكوفى وغيُرُه ... وفيه لفظة لا أعلم قالها غيره قول النبى ﷺ عند استسقائهم الماء: ((النار النار)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به زيد بن الحباب، فتابعه عمرو بن هاشم، عن موسى بن عبيدة بسنده سواء وفيه اللَّفظة المذكورة.
أخرجه ابن جرير فى " تفسيره " (١١٨١١ – شاكر) قال: حدثنى محمد ابن خلف، قال: حدثنا الحسن بن حماد، عن عمرو بن هاشم.
стр. 72
٢٧ - أخرج البزار فى " مسنده " (١٣٧ – كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبى وائل، عن عبد الله مرفوعا: ((إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فقهه فى الدين، وألهمه رشده)) .
قال البزار: " لا نعلمه يروى عن عبد الله إلَاّ من هذا الوجه ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وجدت له طريقا آخر.
قال ابن شاهين فى " الأفراد " (ج ٥ / ق ١١٠ / ١) : " نا أحمد بن محمد ابن سعيد الهمدانى، قال: نا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبى شيبة، قال: نا أخمد بن يونس، قال: نا أبو بكر، عن نصير، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ : ((من يرد الله – – به خيراً يفقهه فى الدين)) ولم يقل: ((ويلهمه رشده)) .
قال ابن شاهين: " وهذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلم حدث به إلا أحمد بن يونس، وقال لنا أحمد بن سعيد: لم أكتبه إلا عن أبى شيبة ".
قُلْتُ: أحمد بن سعيد شيخ ابن شاهين هو ابن عقدة، ليس بعمدةٍ، أساء أهل بغداد الثناء عليه، وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعفه النقاد.
والحديث لا يثبت من الوجهين. والله أعلم.
٢٨ - وأخرج ابن شاهين فى" الأفراد " (ج ٥ / ق ١١٠/١) من حديث علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قرأت على رسول الله ﷺ ، فقال لى
стр. 73
((رتل فداك أبى وأمى)) .
قال ابن شاهين:
" وهذا حديث غريبُ المتن، ولا أعلمُ أن النبى ﷺ لأحدٍ: ((فداك أبى وأمى)) إلا لسعد بن أبى وقاص" اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد ثبت أن النبى ﷺ قال ذلك للزبير بن العوام.
فأخرج البخارى (٧ / ٨٠) ، ومسلم (٢٤١٦ / ٤٩) ، والنسائى فى " اليوم والليلة " (٢٠١) ، والترمذى (٣٧٤٣) ، وأحمد (١ / ١٦٦) ، وابن سعد فى " الطبقات " (٣ / ١٠٦) ، وأبو يعلى فى " مسنده " (ج ٢ / رقم ٦٧٣) ، والطبرى فى " تهذيب الآثار " (ص ١٠٩ – ١١٠ مسند على) ، والطبرانى فى " الكبير " (ج ٩ / رقم ٨٢٦٩) ، والبيهقى فى " الدلائل " (٣ / ٤٤٠) من طريق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: كنت أنا وعمر بن أبى سلمة يوم الخندق مع النسوة، فى أطم حسان، فكان يطأطىء لى مرة، وأطأطىء له مرًّةً فينظرُ، فكنت أعرف أبى إذا مرَّ على فرسه فى السلاح إلى بنى قريظة. قال: وأخبرنى عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، قال: فذكرت ذلك لأبى، فقال: ورأيتنى يا بنىَّ؟ قلت: نعم. قال: أما والله! لقد جمع لى رسول الله ﷺ يومئذٍ أبويه، فقال: ((فداك أبى وأمى)) .
٢٩ - أخرج ابن عدىُّ فى " الكامل " (٣ / ١١٣٠) وعنه السهمي فى " تاريخ جرجان " (ص ٢١٧) من طريق مخلد بن مالك، ثنا أبو خالد
стр. 74
الأعمش، عن أبى اسحاق، عن أبى الأحوص، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: ((بدأ الإسلام غريباًَ.. الحديث)) .
قال ابن عدى: " لا يعرف هذا الحديث إلَاّ بحفص بن غياث، عن الأعمش، وبه يُعرفُ، وحكم الناس بأنه حديثه، عن الأعمش. حتى حدثناه الخضر بن أميَّة وغيره عن مخلد بن مالك، عن أبى خالد، عن الأعمش، ولا أعلم يرويه عن أبى خالدٍ غير مخلد بن مالكٍ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به مخلد بن مالك. فتابعه محمد بن عبد العزيز الواسطىُّ، قال: حدثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، حدثنا الأعمش بسنده سواء.
أخرجه الطحاوى فى " المشكل " (١ / ٢٩٨) قال: حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن عبد العزيز.
وأيضا فقد تابعه يزيد بن خالد، قال: حدثنا سليمان بن حيان فذكر مثله. أخرجه ابن شاهين فى " الأفراد " (٥ / ١١٤ / ٢) من طريق الوليد بن حماد الرملى، قال: حدثنا يزيد بن خالد بن مرشل فذكره.
وأيضا: فقد رواه عيسى بن الضحاك، عن الأعمش بسنده سواء.
أخرجه ابن شاهين أيضا، فهؤلاء ثلاثةٌ يروونه عن الأعمش.
قال ابن شاهين: " هذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلم رواه عن الأعمش إلَاّ: حفص بن غياث، وأبو خالد الأحمر، وعيسى بن الضحاك " اهـ.
٣٠ - أخرج ابن شاهين فى " الأفراد " (٥/ ١١٥/٢) من طريق حجاج ابن يوسف، قال: حدثنى وهب بن جرير، قال: حدثنى أبى، قال: سمعت أيوب يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبى بن
стр. 75
كعب مرفوعاً: " إن جبريل ﵇ حين ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، فقال النبى ﷺ : ((رحم الله أمُّ إسماعيل، أن لو تركتها كانت عيناً معيناً)) .
قال ابن شاهين: " وهذا حديثٌ غريبٌ، تفرد به حجاج الشاعر، لا أعلم قال فيه: " عن ابن عباس، عن أبى بن كعب " غير حجاج، ومحمد ابن على بن الوضاح البصرىّ، عن وهب بن جرير " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
لم يتفرد به حجاج الشاعر ولا محمد بن على.
فتابعهما أحمد بن سعيد الرباطى، وعلى بن المدينى كلاهما عن وهب بن جرير مثله.
أخرجه النسائى فى " كتاب المناقب " (٥ / رقم ٨٣٧٦ – ٨٣٧٧ – السنن الكبرى)
٣١ - وأخرج الطبرانى فى " المعجم الصغير " (٦٨٥) من طريق سعيد بن عمرو. وابن شاهين فى " الأفراد " (٥ / ١١٧ / ١ – ٢) من طريق محمد بن مصفى قالا: حدثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى الأطرابلسى، عن أبى سنان، عن أبى إسحاق، عن البراء بن عازب فى قوله تعالى: ? قد جعل ربك تحتك سريا ? [مريم: ٢٤] .
قال: " السرى: النهر " ولم يذكر الطبرانىُّ: " السرى ".
قال الطبرانى:
стр. 76
" لم يرفع هذا الحديث عن أبى إسحاق، إلَاّ أبو سنان: سعيد بن سنان ".
وقال ابن شاهين: " وهذا حديث غريب، لا أعلم رواه عن أبى إسحاق إلا أبو سنان هذا " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنكما!
فلم يتفرد به أبو سنان، فتابعه الأعمش، عن أبى إسحاق مثله مرفوعا.
أخرجه محمد بن العباس البزار فى " حديثه " (ق ١١٦ / ١) .
٣٢ - أخرج البزار فى " مسنده " (٢٤٠٢ – كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب، سمعت أنس بن مالك مرفوعا: ((لست من دَدٍّ، ولا الدَّدُ منى)) .
قال البزار: " لا نعلمه يروى إلَاّ عن أنس ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد روى عن جابر رضى الله عنه.
فأخرج الإسماعيلى فى " معجمه " (ج ١/ ق ٩/ ٢ – ١٠/١) قال: حدثنا أبو الفضل السدوسىّ من حفظه – إملاءً – حدثنى أبى، عن أبى عاصم النبيل، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابرٍ مرفوعا فذكر مثله.
وسنده ضعيفٌ أو واهٍ. وشيخ الإسماعيلى وأبوه لم أهتد إليهما، وبقية رجاله ثقات، ولكن فيه أيضا عنعنة ابن جريج وأبى الزبير. والله اعلمُ.
стр. 77
وانظر " النافلة " (١١١) .
٣٣ - قال ابن عدى فى " الكامل " (٢ / ٥٦٣) فى ترجمة: " جعفر ابن محمد بن عباد بن جعفر المخزومى " قال: " وجعفر بن محمد هذا كما قال ابن عيينة: لم يكن صاحب حديثٍ، وليس من الرواة المشهورين بالحديث، وإنما له الشىء بعد الشىء من المقطوع، ولم يمر بى عنه مسندٌ " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وقفت له على حديث مسندٍ.
فأخرج أبو يعلى فى " مسنده " (٢١٩) عن أبى داود الطيالسىِّ. والبزار فى " مسنده " (١١١٤ – كشف الأستار) عن أبى عاصم النبيل كلاهما عن جعفر بن محمد المخزومى قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه، وقال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويسجد عليه، وقال: ((رأيت رسول الله ﷺ يفعلُهُ)) .
وجعفر بن محمد المخزومى هو ابن عباد بن جعفر.
وسنده ضعيف لانقطاعه، ووهم الهيثمىُّ فى " مجمع الزوائد " (٣ / ٢٤١) إذ زعم أن طريق البزار جيِّدٌ!! وانظر ما يأتى.
٣٤ - أخرج البزار فى " مسنده " (١١١٤) حديث عمر السابق فى تقبيل الحجر والسجود عليه وقال: " لا نعلمه عن عمر إلَاّ بهذا الإسناد "
стр. 78
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرج أبو يعلى فى " مسنده " (٢٢٠) قال: حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه الواسطى، حدثنا عمر بن هارون، عن حنظلة بن أبى سفيان، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب قبَّل الحجر وسجد عليه، ثم عاد فقبله وسجد عليه، ثم قال: هكذا رأيتُ رسول الله صل الله عليه وسلم صنع.
قال الهيثمى (٣ / ٢٤١) : " رواه أبو يعلى بإسنادين، وفى أحدهما جعفر بن محمد المخزومى، وهو ثقة وفيه كلام، وبقيةرجاله رجال الصحيح، ورواه البزار من الطريق الجيد " اهـ.
والطريق الجيد منقطع كما تقدم قبل هذا، والطريق الآخر فيه عمر بن هارون وهو متروكٌ، فسنده ضعيف جدًّا. والله أعلمُ.
٣٥ - أخرج الطبرانىُّ فى " الأوسط " (١٨٠) قال: حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، قال: نا سعيد بن أبى مريم، قال: أنا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبى سعيد الخُدْرى، عن أسيد بن خضيرٍ أنه بينما هو يقرأ سورة البقرة، وفرسُهُ مربوط، فجال الفرس فى طِوَله، فرفع رأسه، فإذا مثل القنديل مدلى بين السماء والأرض، فغدا على رسول الله ﷺ ، فأخبره، فقال رسول الله ﷺ : ((إقرأ يا أسيد بن حضير، هل تدرى ما هى؟)) قال: لا، قال: ((تلك السكينة، دنت لصوتك، ولو قرأت أصبح الناس ينظرون إليها)) اهـ.
стр. 79
قال الطبرانى:
((لا يروى هذا الحديث، عن أبى سعيد عن أسيد بن حضير، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: يحيى بن أيوب)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
لم يتفرد به يحيى بن أيوب. فتابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىُّ، عن يزيد بن الهاد بسنده سواء.
أخرجه ابن أبى عاصم فى " الآحاد والمثانى " (١٩٢٨) .
وتابعه أيضا: سعيد بن أبى هلالٍ، عن يزيد مثله.
أخرجه النسائى فى " فضائل القرآن " (٤١، ٩٩) ، وعنه الضياء فى " المختارة " (١٤٦٤) .
٣٦ – أخرج ايضا فى " الأوسط " (رقم ١٣٦) قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، قال: نا يحيى بن بكير، قال: نا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أنس بن مالك مرفوعاً: " ابتغوا الساعة التى ترجى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس، وهى قدرُ هذا " – يعنى: قبضته.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان، إلَاّ بن لهيعة ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
لم يتفَّردْ به ابن لهيعة. فتابعه محمد بن حميد، ويقال: حماد بن
стр. 80
أبى حميد.
أخرجه الترمذىُّ (٤٨٩) ، وابن عدىُّ فى " الكامل " (٦ / ٢٢٠٣، ٢٣٤٦) ، وأبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (١ / ١٧٦ – ١٧٧) .
وقال ابن عدى: ((لم يروه عن موسى بم وردان، إلَاّ محمد بن أبى حميد)) .
كذا قال! وهو مردود برواية الطبرانى، وقول الطبرانىّ مردود بروايته!!
٣٧ - أخرج الطبرانىُّ فى " الأوسط " (٢٨٤) قال: حدثنا أحمد بن رشيدين. وأيضاً (٩٣٦٦) قال: حدثنا هارون بن سليمان، أبو ذر قالا: ثنا سفيان بن بشير الكوفىّ، قال: نا حاتم بن إسماعيل، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبى أيوب مرفوعا: " لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله ".
قال الطبرانى:
" لم يروى هذا الحديث عن أبى أيوب، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: حاتم ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر
فأخرجه أحمد (٥ / ٤٢٢) ، والحاكم (٤ / ٥١٥) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدى، عن كثير بن زيد، عن داود بن أبى صالحٍ، عن أبى أيوب مرفوعاً مثله.
стр. 81
٣٨ – وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٣١٤) قال: حدثنا أحمد بن رشدين، قال: نا عبد الله بن محمد الهمىّ، نا سليمان بن بلال، عن أبى عبد العزيز موسى بن عبيدة الرَّبذى، عن محمد بن أبى محمد، عن عوف بن مالك الأشجعىّ، مرفوعاً: " من قرأ حرفا من القرآن، كتبت له حسنة، ولا أقول ? الم ذلك الكتاب ? ولكن الألف حرف، واللام حرف، والميم حرفٌ، والذال حرفٌ، واللام حرف، والكاف حرفٌ ".
قال الطبرانى:
" لا يروى هذا الحديث عن عوف بن مالك إلا بهذا الإسناد؛ تفرد به: سليمان بن بلال ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به سليمان، فتابعه عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة بسنده سواء.
أخرجه البزار (٢٣٢٣ – كشف الأستار) قال: حدثنا أحمد بن أبان، والأصبهانى فى " الترغيب " (٢٢٦٧) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا.
٣٩ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤١١) قال: حدثنا أحمد بن خليد، قال: نا عبد الله بن جعفر الرَّقيّ، قال: نا عيسى بن يونس، عن سليمان التيمى، عن أنس مرفوعا: ((رأيت ليلة أسرى بى رجالاً تقطع ألسنتُهم بمقاريض من نارٍ، فقلتُ: يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء
стр. 82
خطباءُ من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلون)) .
قال الطبرانّى:
" لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمىِّ، إلَاّ عيسى بنُ يونُسَ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به عيسى بن يونس، فتابعه عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمى، عن أنس مرفوعا مثله.
أخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (٨ / ١٧٢ – ١٧٣) .
وتابعه أيضا معتمر بن سليمان التيمى، عن أبيه مثله سواء.
أخرجه أبو يعلى فى " المسند " (ج ٧ / رقم ٤٠ ٦٩) ، ومن طريقة الضياء فى " المختارة " (ق ١٢٧ / ٢) ونقل الضياء عن الدارقطنى قال: " تفرد به معتمر، عن أبيه ".
كذا قال! وليس كذلك كما رأيت. والحمد الله على توفيقه.
٤٠- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٩٨) قال: حدثنا أحمد بن زكريا، قال: نا الزبير بن بكار، قال: نا سفيان بن عيينة، عن الزهرىّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس مرفوعا: ((من بات وفى يده غمرٌ، فأصابه شىءٌ، فلا يلومنَّ إلَاّ نفسه)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، عن الزهرى، عن عبيد الله؛ إلَاّ الزبير بن
стр. 83
بكار " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به الزبير، فتابعه عبد الوهاب بن فليح المقرىء، ومحمد بن ميمون الخياط قالا: نا ابن عيينة مثله.
أخرجه أبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (٢/ ٣٤٨) .
وانظر ما كتبته على " الأمراض والكفارات " (٧٨) للضياء المقدسىّ.
٤١ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٦٢١) قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرىّ قال: نا سليمان بن النعمان الشيبانىّ قال: نا حفص بن سليمان، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله مرفوعاً: ((نعم الإدامُ الخلُّ))
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن محاربٍ، إلَاّ حفصٌ " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به حفص، بل تابعه جماعة.
فرواه مسعر بن كدام والثورىّ كلاهما عن محاربٍ، عن جابرٍ مرفوعاً مثله.
أخرجه المصنِّفُ فى " الأوسط " (٨٨١٧) . وأخرجه أبو داود (٣٨٢٠) ، والترمذى (١٨٣٩) عن الثورى.
ورواه أيضا عبيد الله بن الوليد؛ أخرجه أحمد (٣ / ٣٧١) . وقيس بن
стр. 84
الربيع عند ابن ماجة (٣٣١٧) ، وأبو طالب القاص يحيى بن يعقوب، عند أبى يعلى فى " مسنده " (١٩٨١، ٢٢٠١) ، والدولابى فى " الكنى " (٢ / ١٦) ، والمسعودى عند أبى عوانة فى " المستخرج " (٥ / ٤٠٦) كلهم عن محارب بن دثار، عن جابرٍ مثله.
٤٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٦٧٢) قال: حدثنا أحمد بن على الأبار قال: نا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمىُّ، قال: نا أبو ربيع السمان، عن هاشم ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: ((نبات الشعرُ فى الأنف، أمانٌ من الجذام)) .
وأخرجه البزار (٣٠٣٠) من طريق أبى ربيع السمان، واسمه أشعث بن سعيد، ونعيم بن مورع بن توبة معا عن هشام بن عروة.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن هشام، إلَاّ أبو ربيع ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به أبو ربيع، فتابعه يحيى بن هشام السمسار ونعيم بن مورع بن توبة العنبرى معا، عن هشام بن عروة، عن عائشة مرفوعا مثله. أما رواية نعيم فأخرجها العقيلىُّ فى " الضعاء " (٤ / ٢٩٥) ، وأمَّا رواية يحيى فأخرجها ابن حبان فى " المجروحين " (٣ / ١٢٥) وابن الأعرابىّ فى " معجمه " (٣١٥) والسهمى فى " تاريخ جرجان " (ص ١٨٩) والخطيب (١٣ / ١٤١) .
стр. 85
أخرجه ابن الجوزى فى " الموضوعات " (١ / ١٦٩) .
وتابعهما أيوب بن واقد عن هشام بسنده سواء.
أخرجه الحذاء فى " فوائده " – كما فى اللآلئ " (١ / ١٢٣) .
ثم رأيت الحديث فى " الكامل " (١ / ٣٦٨) لابن عدى، فأخرجه من طريق أبى الربيع هذا ثم قال: " وقد رولى هذا الحديث عن هشام بن عروة غير أبى الربيع من الضعفاء.. ثم قال: وهذا الحديث قد سرقه من أبى الربيع السمان جماعةٌ ضعفاء منهم: نعيم بن مورع، ويعقوب بن الوليد، ويحيى ابن هاشم الغسَّانى وغيرهم " اهـ.
٤٣ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٦٨٥) حدثنا أحمد بن علىّ الأبار قال: نا عيسى بن يونس، قال: حدثنى موسى الجهنى، عن زاذان، عن عابس الغفارى قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يتخوف على أمته ست خصال: ((إمرأة الصبيان، وكثرة الشرط، والرشوة فى الحكم، وقطيعة الرحم، واستخفاف الدم، ونشوٌ يتخذون القرآن مزامير؛ يقدمون الرجل ليس بأفقههم، ولا أعلمهم، ولا بأفضلهم، يغنيهم غناءً)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن موسى؛ إلَاّ عيسى " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به عيسى، بل تابعه مندل بن علىٍّ، عن موسى الجهنى بسنده سواء
стр. 86
أخرجه المصنف فى " المعجم الكبير " (ج ١٨ / رقم ٦٣) ، والخرائطى فى " مساوئ الأخلاق " (٢٧٧) .
٤٤ - وأخرج الطبرانىُّ فى " الأوسط " (٧٥٥) ، وفى " الصغير " (٨٦) قال: حدثنا أحمد بن بشير البطيالسيّ، قال: نا سليمان بن أيوب. صاحب البصرى – زاد فى " الأوسط " وشباب العصفريّ، قالا: نا هارون ابن دينار، عن أبيه قال: سمعتُ رجلاً من أصحاب النبىّ يُقال له: ميمون ابن سنباذ، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ((قوام أمتى بشرارها)) .
وأخرجه الطبرانىُّ فى " الأوسط " (٧٩٨٨) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا سليمان بن أيوب بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع فى " معجم الصحابة " (٣ / ٦٢) قال: حدثنا الحسن ابن على بن شبيب، نا سليمان صاحب البصريّ، نا هارون بن دينار بهذا الإسناد.
قال الطبرانى:
" لا يروى هذا الحديث عن ميمون بن سنباذ إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به: هارونُ بنُ دينارٍ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد ورد الحديث بغير هذا الإسناد.
فأخرجه ابن عدىّ فى " الكامل " (٥ / ١٩٨٤) من طريق سليمان بن
стр. 87
أيوب، ثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ مرفوعا مثله
قال ابن عدى:
" لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند ".
كذا قال! وهو متعقَّبٌ، وانظر رقم (٩) .
٤٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " رقم (٨١٦) قال: حدثنا أحمد (١) ابن يحيي الحلوانىّ، ثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصارى، قال: نا إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيدٍ، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((إذا طلع الفجر، فلا صلاة إلَاّ ركعتى الفجر)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إلَاّ إسماعيل بن قيس، تفرَّد به: أحمد بن عبد الصمد " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به أحمد، بل تابعه على بن عمرو الأنصارى، ثنا إسماعيل بن قيس مثله.
أخرجه ابن عدىّ فى " الكامل " (١ / ٢٩٧) قال: ثنا أحمد بن حمدون، ثنا على بن عمرو بهذا وقال: " وهذا الحديث، عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد، ليس يرويه عن يحيى، غير إسماعيل بن قيس ".
(١) وأحمد هذا قال الذهبي فى " الميزان " (١ / ١١٧) " لا يعرف " وذكر له خبرا منكرا
стр. 88
ثم وقفت على " الفتاوى الحديثية " للحافظ السخاوى ﵀ فقد ذكر هذا الحديث (ص ١٧٤ – ١٧٥) وتعقب الطبرانى فى دعواه بتفرد أحمد بن عبد الصمد بقوله: " ولم ينفرد به أحمد كما قال الطبرانى، بل أخرجه أبو الشيخ ابن حيان من طريقه (١) (كذا!) وفى العبارة تخليط، ولعل الصواب: " من غير طريقه " والله أعلم.
٤٦ - وأخرج أيضا فى الكبير (٢١٥٨) وفى الأوسط (رقم / ٨٥٣) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحُلوانىّ، قال: نا سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن ابن مُجَبَّرٍ، عن زيد بن أسلم، عن سعيد القبرىّ، عن أبى هريرة، عن جميل الغفارىّ مرفوعاً: ((لا تضرب المطايا إِلَاّ إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدى هذا، ومسجد بيت المقدس)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن زيد، عن المقبرى، عن أبى هريرة، إلَاّ: ابن مجبَّرٍ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به ابن مجبر، بل تابعه محمد بن جعفر بن أبى كثيرٍ، عن زيد بن أسلم بسنده سواء.
(١) ثم وقفت علي الطبعة الجديدة من الفوائد الحديثية (١/ ١٥٥) فإذا العبارة: " لم يتفرد به أحمد كما قال، بل رواه أبو أيوب المهروانى، عن إسماعيل. أخرجه أبو الشيخ من طريقه " انتهى وأخشى أن يكون السخاوى وهم فى ذلك، فأبو أيوب المهروانى أظنه أحمد بن عبد الصمد نفسه، فكنيته أبو أيوب الأنصاري. والله أعلم
стр. 89
أخرجه الطحاوى فى " المشكل " (رقم ٥٨٤) .
ورواه أيضاً أبو غسان محمد بن مطرف عند الطحاوى (٥٨٥) .
وتابعهما عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن زيد بن أسلم مثله.
أخرجه الفسوى فى " تاريخه " (٢ / ٢٩٤ – ٢٩٥) ، والطبرانيُّ فى " الكبير " (٢١٥٧) وابن أبى عاصمٍ فى " الآحاد والمثانى " (١٠٠٢) .
والطحاوىُّ فى " المشكل " (٥٨٢) .
٤٧ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٢٦٠) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا محمد بن كعب الحمصي قال: نا شقروان، قال: نا عيسى بن يوتسَ، عن إسماعيل بن أبى خالدٍ، عن قيس بن أبى حازم، عن جرير أن رجلا أتى النبى ﷺ بين يديه، فاستقبلته رعدةٌ، فقال النبى ﷺ : ((هوِّنْ عليك، فإنى لست بملكٍ، إنما أنا ابن إمرأةٍ من قريشٍ، كانت تأكلُ القديد))
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل، عن قيس، عن جريرٍ؛ إلَاّ عيسى، تفرَّد به: شقروانُ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به عيسى، فتابعه عباد بن العوام، فرواه عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.
أخرجه الحاكم (٢ / ٤٦٦) من طريق سعيد بن منصور المكى، ثنا عباد بن العوام به قال: " صحيحٌ على شرط الشيخين " ووافقه الذهبىُّ!!
стр. 90
كذا قالا!
٤٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٣١٢) قال: حدثنا أحمد بن ثابت الجحدريّ، قال: نا عمير بن عبد المجيد الحنفى، قال: نا عبد الحميد ابن جعفر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعاً: ((إذا سمعتم بالطاعون بأرضٍ، فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بها، فلا تخرجوا فراراً منه)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن عبد الحميد، إلَاّ عمير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به عمير، بل تابعه بكر بن بكار وعبد الله بن حمران، وعمير بن عبد المجيد قالوا: نا عبد الحميد بن جعفر بسنده سواء.
أخرجه الهيثم بن كليب فى " مسنده " (رقم / ١١٣) . قال: حدثنا أبو قلابة: عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن ثلاثتهم به. والله أعلم.
٤٩ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٣٣٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال: نا مقدم بن محمد، قال: نا عمي القاسم، قال: نا الحكم بن فضيل، عن الأعمش، عن الحكم بن أبى صالح، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من نَفَّس كربةً من كُرَبِ المسلم فى الدنيا نفَّس الله عنه كربةً من كُرَبِ الآخرة، ومن ستر عورةَ مسلم ستر الله عورته فى الدنيا والآخرة، والله فى عونِ العبدِ ما كان العبدُ فى عونِ أخيه)) .
стр. 91
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث، عن الأعمش، عن الحكم، إلَاّ الحكم ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به الحكم بن فضيل، بل تابعه أبو شيبة: إبراهيم بن عثمان، عن الأعمش بهذا الإسناد.
أخرجته أنت فى " الأوسط " (٩٢٤١) قلت: حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا مقدم بن محمد بن يحيى، نا عمى القاسم بن يحيي، عن إبراهيم بن عثمان بهذا، ثم قلت: " لم يدخل بين الأعمش وأبى صالح: " الحكم " أحد ممن روى هذا الحديث عن الأعمش، إلا أبو شيبة، ولا رواه عن أبى شيبة، إلَاّ القاسم بن يحيي، تفرد به: مقدم بن محمد " كذا! وكلامك فى كلا الموضعين يردُّ الآخر. وسبحان من وسع كل شىءٍ علماً.
٥٠ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ١٤١٩) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا أحمد بن محمد بن أبى بزة المكى، قال: نا مؤمَّلْ بْنُ إسماعيلَ، قال: نا سفيان الثورى، عن سماك بن حرب، عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: ((لا تسبُّوا تُبَّعًا، فإنه قد أسلم)) .
وأخرجه الطبرانىُّ فى " الكبير " (ج ١١ / رقم ١١٧٩٠) قال: حدثنا أحمد بن على الأبَّار والخطيب فى " تاريخه " (٣ / ٢٠٥) من طريق محمد بن محمد بن الصديق قالا: ثنا ابن أبى بزة بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
стр. 92
" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إلا مؤمَّلْ، تفرَّد به: ابن أبى بزَّة "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفَّردْ به مؤمَّلْ بن إسماعيل، بل تابعه أبو حذيفة ثنا سفيان الثورى بسنده سواء.
أخرجه ابن مردويه فى " تفسيره " – كما فى " تخريج أحاديث الكشاف " (٣ / ٢٧٠) للزيلعى -، من طريق محمد بن زكريا – ثنا أبو حذيفة به. والله أعلمُ.
وتابعه أيضاً: عباد بن موسى، قال: ثنا سفيان الثورىّ بسنده سواء.
أخرجه ابن شاهين فى " الناسخ والمنسوخ " (٦٥٨) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن مسعدة الأصبهانىّ، حدثنى محمد بن زكريا الأصبهانىّ، ثنا عباد بن موسى به وانظر رقم (٧١) .
٥١ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٦٩٥) قال: حدثنا أحمد - هو النسائيّ – قال: نا من طريق قتيبة بن سعيد، قال: نا سالم بن نوح، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن يحيي بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمة قالت: بينا أنا مع رسول الله، فى الخميلة، إذ حضتُ فانسللت آخذُ ثياب حيضتى، فضحك رسول الله ﷺ . وقال: ((أنفست؟)) قلتُ: نعم، قالت: وكان النبى ﷺ يُقبِّلُ وهو صائم، ويغتسلان من إناءٍ واحدٍ "
قال الطبرانى:
стр. 93
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلَاّ عمر، ولا عن عمر إلا سالمٌ، تفرد به: قتيبة ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به قتيبة، بل تابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن أبان البلخىُّ قالا: حدثنا سالم بن نوح بسنده سواء.
أخرجه ابن عدىّ فى " الكامل " (٣ / ١١٨٤) .
وانظر " سدّ الحاجة فى تقريب سنن ابن ماجة " (٣٨٠) " وبذل الإحسان " (رقم ٧٢) . والله أعلم.
٥٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٥٧٨) قال: حدثنا أحمد ابن حمدون، قال: نا محمد بن عمار الموصليُّ قال: نا عيسى بن يونس، عن محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحجاج بن فرافصة، عن أبى عمير، عن سلمان الفارسىّ مرفوعاً: ((إذا ظهر القولُ، وخزن العملُ، واختلفت الألسن، وتباغضت القلوب، وقطع كل ذى رحمٍ رحمه، فعند ذلك لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن سلمان إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: محمد بن عمار ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد ورد الحديث بإسنادٍ آخر.
стр. 94
فأخرجته أنت فى " المعجم الكبير " (ج ٦ / رقم ٦١٧٢) عن محمد بن عمار الموصلى. وبحشل فى " تاريخ واسط " (ص ١٢٥) عن يزيد بن هارون كلاهما عن عبد الأعلى بن أبى المساور عن عكرمة، عن الحارث بن عميرة، عن سلمان مرفوعاً فذكره، وعند الطبرانى قصةٌ فى أوله. والله أعلم.
٥٣ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٧ ٥٤) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبى موسى الأنطاكي، قال: نا عبد الرحمن بن سعيد بن أيوب السكري الحمصيُّ، قال: نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعى، عن عطاء بن أبى رباح، عن أبى هريرة مرفوعا: ((زر غبًّا، تزدد حُبًّا)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعىّ؛ إلا الوليدُ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به الوليد، بل تابعه عيسى بن يونس، عن الأوزاعى بسنده سواء.
أخرجه الخطيب فى " تاريخ بغداد " (٦ / ٥٧) من طريق ابراهيم بن الحسين ابن أبى العلاء، أخو أبى ميسرة الهمدانيّ، ثنا محمد بن خُليدٍ، ثنا عيسى ابن يونس بهذا. وابراهيم بن الحسين قال: فيه صالح بن أحمد الواعظ: " لم يكن يعرف عندنا بالتحديث، وهو شيخ ليس بالمشهور. " والله أعلم.
٥٤- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٨١٧) قال: حدثنا أحمد بن عليّ، أبو العباس البريهاريّ، قال: محمد بن سابق قال: نا ابراهيم بن
стр. 95
طهمان، عن أبى الزبير، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، قالت: لقد كنت أغتسلُ أنا ورسول الله ﷺ من هذا، وأومأت غلى تور موضوع مثل الصاع، نشرع فيه جميعا، فأفيضُ على رأسى ثلاث مرات بيدى، وما أنقض لى شعرا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن أبى الزبير، إلَاّ أيوب وروح بن القاسم وإبراهيم بن طهمان ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به ثلاثتهم عن أبى الزبير.
فقد تابعهم حماد بن سلمة أيضا عن أبى الزبير بسنده سواء.
وقد أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٥٣٣٧) . قلت: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خثيمة قال: نا عمرو بن علي الصيرفيُّ، قال: نا ميمون بن زيد، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا حمادُ بن سلمة بهذا ولفظه: " كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناءٍ واحد ولا أنقُضُ لي شعرا ".
٥٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٨٧٦) قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيي المصري، قال: حدثنى جدي: حرملة ابن يحيي، قال: نا إدريس بن يحيي الخولانى، قال: أخبرنى حيوة بن شريح، عن عقيل، عن ابن شهابٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً:
стр. 96
((الحُمْى من فيح جهنم، فاكسروها بالماء)) .
وكان ابن عمر يقول: " اللَّهُمَّ اذهب عنا الرّجْزَ ".
قال الطبرانى: " ولم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل، ولا عن عقيل إلا حيوة، ولا عن حيوة، إلَاّ إدريس بن يحيي، تفرد به: حرملة ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عقيل عن الزهرى، بل تابعه الأوزاعىُّ، عن ازهرى بسنده سواء أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (١٣٣٠ – ١٣٣١) من طريق الهقل بن زياد وعلى بن ربيعة البيروتى معا، عن الأوزاعىّ.
٥٦ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٩٠٥) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تَّمام، عن زينب بنت نبيط، عن أنس بن مالك مرفوعا: ((أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبُّه، فإذا جئتموه فكلوا من شجره، ولو من عضاهه)) .
وأخرجه المفضل الجندي فى " فضائل المدينة " (١١) والحربيُّ فى " الغريب " (٣ / ٩٢٤) من طربق عبد العزيز بن محمد بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن زينب بنت نبيط، إلا بهذا الإسناد، تفرد به: الدراوردىُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
стр. 97
فلم يتفرَّدْ به عبد العزيز بن محمد الدراوردى، فتابعه سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تمام، مولى أم حبيبة، عن زينب بنتُ نبيط – وكانت تحت أنس بن مالك – أنها كانت ترسل ولائدها فتقول: اذهبوا إلي أحد، فائتونى من نباته، فإن لم تجدن إلا من عضاهه فائتنى به، فإن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: سمعن رسول الله ﷺ يقول: ((هذا أحد جبل يحبّنا ونحبُّه)) قالت زينب: فكلو من نباته، ولو من عضاهه. قالت: فكانت تعطينا منه قليلاً فنمضغه.
أخرجه عمر بن شبة فى " تاريخ المدينة " (١ / ٨٤) قال: حدثنا محمد ابن حاتم، حدثنا الحزامي – هو ابراهيم بن المنذر – حدثنا سفيان بن حمزة.
وأخرجه البخاري فى " التاريخ الكبير " (٣ / ١ / ٥٨) عن إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد بالمرفوع وحده.
٥٧ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٩٠٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال: نا أبو مصعبٍ، قال: نا صالح بن قدامة، عن عبد الله بن دينارٍ، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((نهى رسول الله، أن نسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو)) .
وأخرجه أيضا فى " الأوسط " (٨١٩١) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهوية، نا صالح بن قدامة بهذا الإسناد.
قال الطبرانى فى الموضع الأول:
" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينارٍ، إلا صالحُ ابنُ قدامة ".
стр. 98
وقال فى الموضع الثانى:
" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافع، إلا صالح بن قدامة "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به صالح، بل تابعه سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار مثله.
أخرجه ابن حبان فى " صحيحه " (ج ٧ / رقم ٤٦٩٦) من طريق محمد بن إسماعيل البخارىّ صاحب " الصحيح "، قال: حدثنا إسماعيل بن أبى أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال به.
وإسماعيل بن أويس فيه مقال معروف، لكَّنهُ لم يتفرَّد به.
فتابعه أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثنى أبو بكر بن أبى أيس، عن سليمان بن بلال بهذا الإسناد.
أخرجه ابن أبى داود فى " المصاحف " (٧١٨) قال: أخبرنا عبد الله بن شبيبٍ، نا أيوب بن سليمان بهذا.
وقد خولف أبو بكر بن أويس – واسمه عبد الحميد –
خالفه عبيد بن أبى فروة، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر فذكره.
فسقط ذكر " نافعٍ " من الإسناد
أخرجه أحمد (٢ / ١٢٨) . وابن أبى فروة صدوق متماسكٌ، لكن قال ابن حبان: " ربما خالف ". ولم يتفرَّد به، فتابعه عبد العزيز بن مسلم، قال: نا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مثله.
أخرجه ابن أبى داود فى " المصاحف " (٧١٩، ٧٢٠، ٧٢١) من طريق
стр. 99
حجاج بن منهال، والقعنبىّ، وسليمان بن حربٍ قالوا: ثنا عبد العزيز بن مسلمٍ بهذا.
والحديث عندى محفوظ من الوجهين جميعاً. والله أعلم.
٥٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٩٧٧) قال: حدثنا أحمد بن عمرو القَطِرَانىّ، قال: نا عمرو بن مرزوق، قال: أنا زهير بن معاوية، عن أبى إسحاق، عن الأسود وعلقمة، أنَّ رجلاً أتى ابن مسعود، فقال: إنى قرأت المفصَّل فى ركعة، فقال عبد الله: بل هذا كهذِّ الشِّعر، أو كنثر الدَّقل، لكن رسول الله ﷺ لم يكن يفعل كما فعلت، كان يقرأ النظائر
? الرحمن ? و ? النجم ? فى ركعة بعشرين سورة من المفصَّل على تأليف عبد الله، وآخرهنَّ ? إذا الشمس كورت ?، ? الدخان ?.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن أبى إسحاق، إلَاّ زهير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به زهيرٌ، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن أبى إسحاق مثله.
أخرجه أبو داود (١٣٦٩) ، عن إسماعيل بن جعفر، والفريابى فى " فضائل القرآن " (١٢٤) ، عن يحيي بن آدم، كلاهما عن إسرائيل بهذا الإسناد.
وانظر " تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم " (٤٨) .
стр. 100
٥٩ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٢١١٤) قال: حدثنا أحمد،
: قال: نا العباس بن محمد بن حاتم قال: نا عثمان بن محمد بن عثمان العثمانى، قال: نا محمد بن عمار بن سعد المؤذن، قال: نا شريك بن عبد الله بن أبى نمر، عن أنس بن مالكٍ مرفوعاً: ((المؤمن مرآة المؤمن)) .
وأخرجه البزار (٣٢٩٧، كشف) ، والقضاعيُّ فى " مسند الشهاب " (١٢٤) من طريق ابن الأعرابي قالا: ثنا العباس بن محمد الدورىّ، ثنا عثمان بن محمد بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن شريك بن عبد الله، إلَاّ محمد بن عمار بن سعدٍ، تفرَّد به: عثمان بن محمد بن عثمان " اهـ.
وقال البزار: " لا نعلم رواه عن شريك إلا محمد بن عمار، ولا نعلم يروي عن أنس إلَاّ من هذا الوجه "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عثمان بن محمد، بل تابعه محمد بن الحسن، حدثنى محمد ابن عمار بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٦/ ٢٢٣٦) .
ورواه ايضا عبد الله بن خازم، قال: حدثنا محمد بن عمار بهذا الإسناد.
أخرجه أبو الشيخ فى " الأمثال " (رقم ٤٣) قال: حدثنا أبو يحيي بن عبد الرحمن بن محمد الرازي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقنديّ، ثنا عبد الله بن خازم.
стр. 101
٦٠ – وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٢١٩٥) قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: نا عبد الرحمن بن عنبسة البصرىّ، قال: نا موسى بن داود الضبىِّ، عن المطلب بن زياد، عن عبيد المكتب، عن المسيب بن نجبة، عن علىٍّ مرفوعاً: ((المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليُشر بما هو صانعٌ لنفسه)) .
قال الطبرانى:
" لم يروه إلَاّ عبد الرحمن بن عنبسة، وهو حديثٌ غريبٌ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به ابن عنبسة، بل تابعه عبد الرحمن بن سارية الأيلى، قال: حدثنا موسى بن داود بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " كتاب الأمثال " (٢٩) قال: حدثنا أحمد بن يحيي بن زهير التسترىّ، حدثنا عبد الرحمن بن سارية بأوله، ولا يصحُّ الحديث من هذا الوجه.
٦١ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٢٢٦٣) قال: حدثنا أحمد بن أنس ابن مالك، قال: نا عبد الله بن ذكوان، عن عراك بن خالد بن يزيد بن صبيح، عن عثمان بن عطاء الخراسانى عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما عُزِّى رسول الله ﷺ على ابنته رقية إمرأة عثمان بن عفان قال: ((الحمدُ الله، دفن البنات من المكرمات)) .
وأخرجه الطبرانىُّ فى " الكبير " (ج ١١ / رقم ١٢٠٣٣٥) قال: حدثنا
стр. 102
أحمد بن أنس بن مالك الدمشقيُّ، وأبو عامر، محمد بن إبراهيم النحويّ الصوريّ، والحسين بن إسحاق التسترىّ. وابن عدي فى " الكامل " (٥ / ١٨١٨) ، وأبو القاسم المهروانيّ فى " الفوائد المنتخبة " (١٣٩) عن أبى عبيدة، محمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان. وأبو نعيم فى " الحلية " (٥ / ٢٠٩) ، عن الحسن بن سفيان. والقضاعيّ فى " مسند الشهاب " (٢٥٠) ، عن أبى عامر، محمد بن إبراهيم بن كامل قالوا:، ثنا عبد الله بن أحمد بن ذكوان بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن رسول الله ﷺ إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: عبد الله بن ذكوان الدمشقيُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عبد الله بن ذكوان، بل تابعه مروان بن محمد، عن عراك بن خالد بسنده سواء.
أخرجه البزار (٧٩٠ – كشف الأستار) . قال: حدثنا سلَمة بن شبيب، والخطيب فى " تاريخه " (٥ / ٦٧) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري قالا: ثنا مروان بن محمد بهذا الإسناد.
وقال ابن عدى:
" وهذا لا أعلمُ يرويه عن عكرمة، غير عطاء، وعن عطاء ابنُهُ عثمان، وعن عثمان: عراك بن خالد، وعنه: عبد الله بن أحمد، وحدثنا جماعة من الشيوخ، عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث "
стр. 103
وقال أبو نعيم:
" غريبٌ من حديث عطاء، عن عكرمة، تفرَّد به عراك ".
وقال الخطيب فى " تخريج المهروانيات "
" هذا حديثٌ غريبٌ من حديث عكرمة، عن عبد الله بن عباس، ومن عطاء الخراساني، عن عكرمة، تفرَّد به ابنه عثمان بن عطاء، ولم نكتبه إلَاّ من رواية عراك بن خالد، عن عثمان ".
ورواه محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرَشيُّ – وهو ممن يسرق الحديث – فرواه عن عثمان بن عطاء بهذا الإسناد.
أخرجه ابن عدى (٦ / ٢٢٠٠) قال: حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهروى، ثنا إسحاق بن بهلول، ثنا محمد بن عبد الرحمن بهذا، ثم قال: " وهذا حديث عراك بن خالد المدني، عن عثمان بن عطاء، حدث به عنه عبد الله بن ذكوان، وسرقه عنه محمد بن عبد الرحمن هذا، حدثناه جماعة عن ابن ذكوان " انتهى
والحديث حكم عليه بالوضع: شيخنا الألبانيّ ﵀ تعالي فى " الضعيفة " (١٨٥) .
٦٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٢٩٢) وفى " المعجم الصغير " (١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد الشعيريّ الشيرازيّ، قال: نا الحسين بن الحكم الحبرى الكوفى، قال: نا حسن بن حسين الأنصارى، قال: نا مندلُ بنُ علىٍّ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ عن ابن عمر
стр. 104
مرفوعاً: ((لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلَاّ مندل، ولا عن مندل، إلَاّ حسنٌ، تفرَّد به الحسين بن الحكم ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به الحسين، بل تابعه ابراهيم بن بشير الكنانى، ثنا حسن بن حسين بسنده سواء.
أخرجه الوزير ابن الجراح فى " الثانى من الأمالى " (رقم ١٢٠ – بتحقيقى) .
٦٣ - وأخرج الطبرانيُّ فى " المعجم الكبير " (ج ٢ / رقم ١٨٣) ، وفى " الأوسط " (رقم ٢٤٥٥) ، وفى " الصغير " (١١٨٦) ، وفى " مسند الشاميين " (٤٠٨) وعنه أو نعيم فى " الحلية " (٦ / ٩٦) قال: حدثنا أبو مسلم الكشيّ، ثنا سعيد بن سلَاّم العطار، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل مرفوعاً: ((استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذى نعمةٍ محسود)) .
أخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (٥ / ٢١٥ و ٦ / ٩٦) من طرق عن أبى مسلم الكشىّ بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي فى " الكامل " (٣ / ١٢٤٠) ، والعقيليُّ في " الضعفاء " (٢ / ١٠٩) ، والبيهقيُّ فى " شعب الإيمان " (٦٦٥٥) ،
стр. 105
وابن جميع فى " المعجم " (٣٣٢) ، والقضاعىُّ فى " مسند الشهاب " (٧٠٧، ٧٠٨) من طرق عن سعيد بن سلام بهذا الإسناد سواء.
قال الطبرانى:
" لا يروى هذا الحديث عن معاذٍ، إلَاّ بهذا الإسناد. تفرَّد به: سعيد "
وقال العقيليّ:
" سعيد بن سلام لا يُتابع عليه، ولا يعرف إلَاّ به. "
وقال ابن عديّ:
" سعيد بن سلَاّم به يعرف عن ثور بن يزيد "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به سعيد، فتابعه وكيع بن الجراح، فرواه عن ثور بن يزيد بهذا الإسناد.
أخرجه أبو الشيخ فى " الأمثال " (٢٠) ، والعسكرىُّ فى " الأمثال " – كما فى " المقاصد الحسنة " (ص ٥٦) – للسخاوى.
وتابعه أيضا: شعبة بن الحجاج، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (٢ / ٢١٧) من طريق عمر بن يحيي القرشي، ثنا شعبة بهذا الإسناد.
وتابعه أيضا: الحسين بن علوان، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.
أخرجه ابن عدي فى " الكامل " (٢ / ٧٧٠)
وكل هذه الطرق ساقطة، مدارها على كذابين وهلكي، ولا يصحُّ هذا
стр. 106
الحديث بوجه من الوجوه. وأنكره أبو حاتم الرازي – كما فى " علل ولده " (٢٢٥٨) وذكره ابن الجوزيّ فى " الموضوعات "
٦٤ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٧١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد، قال: نا علىّ بن عثمان اللاِّحقىِّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ . وحمادٌ، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة مرفوعا: ((ذرونى ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشىءٍ فأتوه، وإذا نهيتكم عن شىءٍ فاجتنبوه ما استطعتم)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن أيوب، إلَاّ حماد، ولا رواه عن حماد إلا على ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به علىُّ بن عثمان اللَاّحقىُّ، بل تابعه روح بن أسلم، ثنا حماد بن سلمة بسنده سواء.
أخرجه الهروى فى " ذم الكلام " (ق ٨ / ٢) من طريق يحيي بن صاعد، ثنا أحمد بن مطهر، ثنا روح بن أسلم به.
وروح بن أسلم ضعيفالحديث.
٦٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٥٥٥) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا إبراهيم بن بشار الرمادى، قال: نا سفيان، قال: نا مطرف وإسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن أبى جحيفة، قال: سألتُ
стр. 107
عليَّا: هل عندكم من رسول الله ﷺ سوى القرآن؟ قال: لا، والذى فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، إلا أن يعطى الله فهماً فى كتابه أو ما فى هذه الصحيفة، قلت: وما فى الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر ".
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلَاّ سفيان بن عيينة، تفرَّد به: الرمادى "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به الرمادىُّ، بل تابعه خليفة بن خلف، قال: نا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.
أخرجه البزار فى " مسنده " (٤٨٦ – البحر الزخار) . حدثنا خلف بن خليفة بهذا.
٦٦ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٠١٦) قال: حدثنا إسحاق بن خالوية، قال: نا على بن بحر، قال: هشام بن يوسف، قال: نا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله ﷺ ذهباً ولا فضةً، ولا شاةً ولا بعيراً، ولا ترك إلَاّ شطراً من شعيرٍ، فأكلنا منه زمانًا، ثم كِلْتُهُ، فوددت أنى لم أكلْهُ.
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن هشام بن عروة، إلَاّ معمر، ولا عن معمر إلا هشام بن يوسف، ولا عن هشام، إلَاّ علىُّ بن بحر ".
стр. 108
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فإن قصدت آخر الحديث، فلم يتفرَّدْ به معمر، عن هشام بن عروة.
فتابعه أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((توفى رسول الله ﷺ ، وما فى بيتى من شىءٍ يأكله ذو كبدٍ، إلا شطر من شعيرٍ فى رفِّ لى، فأكلت منه حتى طال علىَّ، فكلتُهُ ففنى)) .
أخرجه البخارى (٦ / ٢٠٩ و ١١ / ٢٧٤) ، ومسلم (٢٩٧٣ / ٢٧) ، وابن ماجة (٣٣٤٥) ، وأبو نعيم فى " الدلائل " (٣٤٣) من طريق ابن أبى شيبة وأبى كريب كلاهما عن أبى أسامة.
وتابعه أبو معاوية، قال: حدثنا هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وترك عندنا شيئاً من شعير، فما زلنا نأكل منه، حتى كالته الجارية، فلم يلبث أن فنى، ولو تركته لم تكله، لرجوت أن يبقى)) .
أخرجه ابن حبان (٦٤١٥) من طريق إسحاق بن راهوية، وهو فى " المسند " (٣٣٣) قال: أخبرنا أبو معاوية به.
وأخرجه الترمذىُّ (٢٤٦٧) قال: حدثنا هنَّاد، وهو فى " الزهد " (٧٣٦) قال: حدثنا أبو معاوية بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وعندنا شطرٌ من شعير، فأكلنا منه ما شاء الله، ثمَّ قلت للجارية: كيليه، فكالته، فلم يلبث أن فنى. قالت: فلو كنا تركناه، لأكلنا منهأكثر من ذلك)) .
قال الترمذى:
" هذا حديثٌ صحيحٌ، ومعنى قولها: شطرٌ، تعنى: شيئاً "
стр. 109
قُلْتُ: فرواية هناد وفَّقت بين رواية أبى أسامة ورواية أبى معاوية.
ففى رواية أبى أسامة أن عائشة هى التى كالت، وفى رواية ابن راهوية عن أبى معاوية أن الجارية هى التى كالته، ويكون الجمع بينهما أن عائشة لما أمرت الجارية بكيله، فكأنما هى الفاعلة، كما لو قال الأمير: أنا فعلتُ كذا وكذا ولم يباشر فعل ذلك بنفسه، إنما أمر بذلك. كما يقال: رجم رسول الله ﷺ وقطع فى السرقة. ومن هذا قوله تعالى: ? ونادى فرعون فى قومه ?.
قال بعض العلماء: أمر فنودى. ذكره ابن عبد البر فى " التمهيد " (٨ / ٣٦٠) .
وراجع تمام البحث فى " تسلية الكظيم " (٦٥) .
٦٧ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٠٣٩) قال: حدثنا أنس بن سلم الخولانيّ، قال: نا أبو الأصبغ، عبد العزيز بن يحيي الحرانيّ، قال: نا مخلد بن يزيد، عن عائذ بن شريح، عن أنسٍ، عن النبى ﷺ أنه كان إذا كبَّر رفع يديه حتى يحاذى أذنيه، يقول: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، وتبارك اسمُك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرُك)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: مخلد بن يزيد ".
стр. 110
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرجته أنت فى " كتاب الدعاء " (٥٠٦) من طريق زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا الفضل بن موسى السينانى، عن حميد الطويل، عن أنسٍ كان إذا استفتح الصلاة قال: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك ... الحديث)) .
وأخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٣٠٠) عن أبى خالد الأحمر، عن حميدٍ نحوه.
٦٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٠٨٥) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا الهيثم بن حميد، قال: أخبرنى أبى معيد، عن سليمان بن موسى، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سحولية.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلَاّ سليمان بن موسى، ولا عن سليمان، إلَاّ أبو معيد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به سليمان بن موسى، عن نافعٍ، بل تابعه أيوب السختيانى، عن نافع عن ابن عمر مثله سواء. أخرجه أبو يعلى فى " معجمه " (١٩٤) قال: حدثنا سهل بن حبيب الأنصارىُّ أبو محمد المؤدب، حدثنا عاصم بن هلال، حدثنا أيوب. وإسنادُهُ ضعيفٌ. وسهل بن حبيب وثقه ابن حبان، وعاصم بن هلال لينُ الحديث. وتابعه أيضا: عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مثله، وفيه " يمانية " بدل " سحولية ". أخرجه ابن سعد فى " الطبقات " (٢ / ٢٨٢) قال: أخبرنا أنس بن عياض الليثى، عن عبيد الله ابن عمر. وسندُهُ صحيحٌ وانظر " تسلية الكظيم " (٤٣) .
следующие страницы →