Полный текст (643 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
كثيرون.
وعمرو بن دينار قهرمانُ آل الزبير ضعيفٌ أيضاً. وتابعه عمر بن فرقد، فرواه عن سالمٍ بهذا دون قوله: " اللهم بارك ... "
أخرجه العقيليّ فى " الضعفاء " (٣ / ١٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ – مطيَّنٌ – قال: حدثنا جعفر بن حميد، قال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، ونقل العقيليّ عن البخاريّ: عمر بن واقد فيه نظر.
قال العقيليّ:
" وهذا الكلام يروي بغير هذا الإسناد، بإسنادٍ أصلح من هذا. "
قُلْتُ: وهو يشير إلى حديثِ جابرٍ رضى الله عنهما مرفوعاً: ((طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثمانية)) .
أخرجه مسلمٌ وغيرُهُ.
١٣٥ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٦٤٧) قال: حدثنا محمد بن موسى، نا محمد بن سهل بن مخلد الإصطخريُّ، نا عصمةُ بن المتوكل، نا زافر بن سليمان، عن إسرائيل بن يونس، عن جابر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي)) .
стр. 177
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن زافر بن سليمان، إلَاّ عصمة ابن المتوكل ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عصمة ُ، بل تابعه عبدان بن عثمان، ثنا زافر بن سليمان مثله.
أخرجه الأصبهانى فى " الترغيب " (٢٤٣٠) . من طريق محمد بن عمرو الموجِّه، ثنا عبدانُ بن عثمان بهذا.
وتوبع زافر. تابعه محمد بن مصعب، عن إسرائيل بسنده سواء.
أخرجه الخطيب فى " تاريخه " (١ / ٦٣ – ٦٤) .
وتحرف عنده " جابر" إلى " خالد ".
وجابر هذا هو الجعفى، وهو واهٍ.
١٣٦ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٦٨٠) قال: حدثنا محمد ابن موسى الإصطخرىُّ، نا أبو أسامة الكلبى عبد الله بن أسامة، ثنا عبيد ابن عبد الرحمن البزار، نا عيسى بن طهمان، عن أنس قال: مر النبي ﷺ بقبرين لبني النجار يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سعفةً فشقها، فوضع على هذا القبر شقَّا، وعلى هذا القبر شقَّا، وقال: " لا يزال يخفف عنهما، ما دامتا رطبتين ".
وأخرجه البيهقيُّ فى " عذاب القبر " (١٤١) من طريق أبي أسامة الكلبيّ بهذا الإسناد.
قال الطبرانيُّ:
стр. 178
" لم يرو هذا الحديث عن عيسى بن طهمان، إلَاّ عبيد بن عبد الرحمن، تفرَّد به: أبو أسامة الكلبى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو أسامة؛ بل تابعه حسين بن حميد بن الربيع، ثنا عبيد بن عبد الرحمن بسنده سواء.
أخرجه السرَّاج فى " مسنده "، ومن طريقه مغلطاى فى " شرح سنن ابن ماجة " (ج١ / ق ٦٤ / ١) .
وقد خرَّجتُهُ في " بذل الإحسان " (٢٨٥ – ٢٨٧) والحمدُ الله
١٣٧ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٧٠٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزوميُّ، ثنا أحمد بن أبي شيبة الرُّهاوي قال: نا مسكين بن بكير، نا شيبان، عن جابرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال أجلسني رسول الله ﷺ في حجره، فمسح رأسي، وقال: " اللهم علِّمْهُ الحكمةَ ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن جابرٍ، إلَاّ شيبان، تفرَّد به: مسكين بن بكير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به شيبان، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن جابر الجعفى، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مثله.
أخرجه الطبرى فى " تهذيب الآثار " (٢٥٦ – مسند ابن عباس) قال:
стр. 179
حدثنا أبو كريب، ثنا عبيد الله – يعنى: ابن موسى، عن إسرائيل.
١٣٨ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٧٣٨) وفى " المعجم الصغير " (رقم ٨٣٩) قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازىُّ، نا يعقوب ابن إسحاق، نا عليُّ بن حميد، نا عمر بن فرقد البزار، عن عبد الله بن المختار، عن أبي إسحاق، عن البرَّاء بن عازب مرفوعاً: " من قال دُبُرَ كلِّ صلاة أستغفر الله الذي لا إله إلَاّ هو الحيّ القيوم وأتوب إليه غُفرَ له وإنْ فرَّ من الزَّحف ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديثعن أبي إسحاق، إلَاّ عبد الله بن المختار، ولا عن عبد الله بن المختار إلَاّ عمر بن فرقد، ولا عن عمر بن فرقد،، إلَاّ عليُّ بن حميد، تفرَّد به: يعقوب بن إسحاق ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن المختار، فتابعه الحسين بن ذكوان، عن أبي إسحاق السبيعى عن البراء بن عازبٍ مرفوعاً.
أخرجه ابن السُّنى فى " اليوم والليلة " (١٣٧) قال: أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا سعد بن راشد، عن الحسين بن ذكوان به بلفظ: ((من استغفر الله فى دبر كل صلاة ثلاث مرَّات فقال: ... وذكر مثله)) .
وسنده ضعيفٌ جدّاً، وعمرو بن الحصين تالفٌ.
стр. 180
وعزاه الزبيدى فى " إتحاف السادة " (٣ / ٢٩١) لأبي يعلى، وسبقه إلى هذا العزو الحافظ فى " المطالب العالية " (٢٨٩) ولم أجده فى مسنده المطبوع، فلعله فى " المسند الكبير ".
ووقع فى " الإتحاف ": " عن أنسٍ " وهو تصحيفٌ.
وأخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٥ / ١٧١٥) من طريق أ [ي يوسف القلوسى، ثنا على بن حُميد جليس لأبى الوليد، ثنا عمر بن فرقد فذكر مثل رواية الطبرانى وقال: " لا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث، وفى حديثه نظر " اهـ.
قُلْتُ: وأبو يوسف القلوسى هذا؛ هو يعقوب بن إسحاق ترجمه ابن حبان فى" الثقات" (٩/٢٨٦) ، والخطيب فى"تاريخه" (١٤/ ٢٨٥ – ٢٨٦) وقال: " كان ثقة حافظاً ضابطاً ".
وأمَّا قولُ ابن عديّ: " لا أعرفُ لعمرَ بن فرقدٍ غيرَ هذا من الحديث. " فإنَّه ذكرَ له ثلاثةَ أحاديث، وقد وقفتُ له علي حديثٍ رابعٍ وقد مرَّ فى رقم (١٣٤) والحمد الله
١٣٩ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٧٨٥) قال: حدثنا محمود بن محمد الواسطيُّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا صالحُ ابن عمر، عن مطرف بن طريف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: " إذا بلغ بنو العاص ثلاثين: اتخذوا دين الله دغلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله دولاً ".
وأخرجه أبو يعلي (١١٥٢) ، والحاكمُ (٤ / ٤٨٠) من طريقِ موسى
стр. 181
ابن هارون قالا: ثنا زكريا بن يحيي بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن مطرف، إلَاّ صالح بن عمر، تفرَّد به زحمويه ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به زحمويه، بل تابعه: سعدويه واسمه سعيد بن سليمان الواسطى، ثنا صالحُ بن عمر بسنده سواء.
أخرجه البزار فى " مسنده " (١٦٢١ – كشف الأستار) . قال: حدثنا محمد ابن عبد الرحيم، قال: ثنا سعيد بن سليمان بهذا.
وانظر (رقم / ١٠) .
стр. 182
١٤٠ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٨١٧) قال: حدثنا محمد بن محمد الواسطىّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا بشر بن عبد الله ابن عمر بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ كان يحتجم هذا الحجم في مقدم رأسه ويسميه: أمَّ مغيثٍ.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إلَاّ عبد العزيز، ولا عن عبد العزيز إلَاّ بشر، تفرَّد به زحمويه ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: احتجم رسول الله ﷺ ثلاثاً: النقرة، والكاهل، ووسط الرأس وسمى واحدة: النافعة، والأخرى: المغيثة، والأخرى: منقذة.
أخرجه ابن جرير فى " تهذيب الآثار " (٨٣٧ – مسند ابن عباس) من طريق عبد الله بن ميمون القداح، عن عبيد الله.
والقداح متروك، ولعل الطبرانى قصد خصوص اللفظ الذى أورده، فيكون التعقب عليه ضعيفاً. وإنما أوردتُه احتمالاً. والله أعلم.
١٤١ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩١٤) قال: حدثنا محمود ابن عليّ الأصبهانيُّ، نا محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى صاعقة، نا من طريق علي بن ثابت الدَّهان، نا أسباط بن نصر، عن إبراهيم بن مهاجر، عن
стр. 183
عمرو بن حفص، عن سعدٍ مرفوعاً: " يقول نعم ميتة الرجل دون حقه ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر، إلأَ أسباط ابن نصر، تفرَّد به: عليُّ بن ثابت ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أسباط بن نصر، بل تابعه: الحسن بن حَىٍّ، عن إبراهيم بن مهاجر بسنده سواء.
أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٩٣٩٢) قلتَ:
حدثنا هيثم بن خلف الدوريّ، نا محمد بن عمَّار الموصليّ، نا المعافى بن عمران الموصليّ، عن الحسن بن حَىٍّ بهذا.
وأخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (٨ / ٢٩٠) من طريق الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن عمران، ثنا المعافى بن عمران بهذا.
قال الطبرانىّ:
" لم يرو هذا الحديث، عن الحسن بن حَىّ، إلَاّ المعافى بن عمران. "
وقال أبو نعيم:
" تفرَّد به: المعافى، عن الحسن "
قُلْتُ: رضى الله عنكما!
فلم يتفرَّد به المعافى، فتابعه الأسود بن عامر، قال: حدثنا الحسن بن حَىٍّ بهذا.
стр. 184
أخرجه أحمد (١٥٩٨ – شاكر) ، ومن طريقه أبو عمرو الداني فى " الفتن " (١١٣) قال: حدثنا أسود.
١٤٢ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩٥٦) وفى " الكبير" (ج ٢٠ / رقم ١٥٦) ، وعنه أبو نعيم فى " الحلية " (٩ / ٣٠٦) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا محمد بن المبارك الصوريّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن ابي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل قال: اتى رسول الله ﷺ رجل فقال: يا رسول الله! علمني عملاً إذا أنا عملته دخلتُ الجنة؟ قال: " لا تشرك بالله شيئاً وإن عذبت وحرِّقت، اطع والديك وإنْ اخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك، ولا تترك الصلاة متعمداً، فإنه من ترك الصلاة متعمداً، برئت منه ذمة الله، لا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شرٍّ، لا تنازع الأمر أهله، وإن رئيت أنه لك، أنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عنهم عصاك، أخفهم في الله ".
وأخرجه ابن نصر فى " تعظيم قدر الصلاة " (٩٢١) قال: حدثنا محمد ابن يحيي، ثنا محمد بن المبارك بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ عمرو بن واقد، ولا يروى عن معاذ إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وجدتُ له إسناداً آخر عن معاذٍ رضى الله عنه.
стр. 185
فأخرجهُ أحمد (٥ / ٢٣٨) قال: حدثنا أبو اليمان، أنا إسماعيلُ بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن معاذ قال: أوصانى رسول الله ﷺ بعشر كلماتٍ قال: ((لا تشرك بالله شيئاً فذكره حتى قوله: ((ولا تشربن خمراً فإنه رأس كل فاحشةٍ)) وزاد: ((وإياك والمعصية، فإن بالمعصية حلُّ سخط الله ، وإياك والفرار من الزحف، وإن هلك الناس، وإذا أصاب الناس موتان (؟) وأنت فيهم فاثبت، أنفق على عيالك من طولك ... والباقى مثله)) .
ولم يذكر ((ولا تنازع الأمر أهله..)) .
١٤٣ - وأخرج أيضاً فى " الكبير" (ج ١٩ / رقم ٩٠٦) قال: حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكيّ، وفى " الأوسط " (٧٩٥٧) ، وعنه أبو نعيم فى " الحلية " (٩ / ٣٠٦ – ٣٠٧) قال: حدثنا موسي بن عيسي ابن المنذر، قالا: نا محمد بن المبارك الصوريُّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن معاوية بن أبى سفيان مرفوعاً: ((من يرد الله به خيراً يفقهه فى الدين)) .
قال: وخرج علينا رسولُ الله ﷺ يوماً فقال: ((أتقولون إنى من آخركم موتاً؟)) قلنا: نعم قال: ((لا، أنا من أولكم موتاً، ثم تأتون أفناداً، يتبع بعضكم بعضاً)) .
قال: وسمعتُ نبى الله ﷺ يقول: ((لا تزال طائفة من أمتى قائمةً على الحقِّ لا يبالون من خالفهم ومن خذلهم، حتى يأتى أمرُ الله وهم ظاهرون على الناس)) .
стр. 186
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن يونس بن ميسرة، إلَاّ عمرو بن واقد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عمرو بن واقد، بل تابعه مروان بن جناح، عن يونس بسنده سواء وفى آخره زيادة.
أخرجته في " المعجم الكبير " (ج ١٩ / رقم ٩٠٥) وفى " مسند الشاميين " (٢١٩٢) قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقىّ، ثنا أبى.
وأخرجه فى " الكبير " أيضا قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستريّ قالا: ثنا دحيم، ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة بن حليس، عن معاوية بن أبى سفيان. قال: كنَّا جلوساً فى المسجد، إذ خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: ((إنكم تتحدثون أني من آخركم وفاة، وإنى من أوَّلكم وفاة، وتتبعوني أفناداً)) ثم نزع بهذه الآية: ? قل هو القادر على أن يبعثَ عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم ? حتى بلغ ? وسوف تعلمون ?. ثم قال: ((لا تبرح عصابةمن أمَّتي يقاتلون على الحق ظاهرين، لا يبالون من خَذَلَهم، ولا من خالفهم به حتى يأتي أمرُ الله وهم على ذلك)) . ثم نزع بهذه الآية ? يا عيسى إنى متوفِّيكَ ورافِعكَ إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ?.
وأمّا الفقرة الأولى: ((من يرد الله به خيراً)) .
стр. 187
فأخرجه ابنُ ماجة (٢٢١) وابنُ حبان (٣١٠) ، والطبرانيُّ (٩٠٤) وفى " مسند الشاميين " (١١٠٦، ٢١٩١) ، وابنُ عدي فى " الكامل " (٣ / ١٠٠٥) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد، وزاد: ((الخير عادة، والشر لجاجة)) .
وهذه الفقرة: أخرجها ابن أبي عاصم فى " الزهد " (١٠١) ، وأبو الشيخ فى " الأمثال " (٢٠) ، والطبرانيُّ فى " الكبير " (٩٠٤) وفى " مسند الشاميين " (٢١٩٢) ، وابو نعيم فى " الحلية " (٥/٢٥٢) ، وفى "أخبار أصبهان " (١ / ٣٤٤ – ٣٤٥) ، والقضاعيّ فى " مسند الشهاب " (٢٢) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم بهذا.
ووقع فى أوله فى " مسند الشاميين " (٢١٩١) .
سمعتُ معاوية بن أبي سفيان يخطب فقال: ياأيها الناس أقلوا الرواية عن رسول الله ﷺ وأنتم متحدِّثون لا محالة فتحدَّثوا بما كان يتحدَّث به فى عهد عمر. إن عمر رضى الله عنه كان يخيفُ الناس فى الله، أقيموا وجوهكم وصفوفكم فى صلاتكم وتصدَّقوا، ولا يقول الرجل إني مقلٌ لا شيء له فإن صدقة المقل أفضل عند الله من صدقة المكثر، إياكم وقذف المحصنات، ولا يقولنّ أحدكم سمعت وبلغني، فوالله ليؤخذنَّ به، ولو كان قيلَ على عهد نوح، عودوا أنفسكم الخير، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ : وذكر الحديث.
ولكل فقرة من فقرات الحديث شواهد أو طرق أخري يصحُّ بها. ولكن قوله: ((الخير عادة، والشرُّ لجاجة)) لا يصحُّ، والله أعلم.
стр. 188
وانظر رقم (١٠٠)
١٤٤ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩٥٩) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، نا محمد بن المبارك الصوريّ، نا معاوية ابن يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((ما أبالي ما أتيتُ ولا ما ارتكبتُ: إذا أنا شربت ترياقاً، أو علقتُ تميمةً أو نطقت شعراً من قبل نفسي)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: معاوية بن يحيي.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد ورد بإسناد آخر
فأخرجه أبو داود (٣٨٦٩) ، ومن طريقه البيهقيُّ (٩ / ٣٥٥) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وابنُ أبي شيبة (٧ / ٤٣٦) ، قالا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أيوب، عن شرحبيل ابن يزيد المعافرى، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله ابن عمرو مرفوعاً.
وأخرجه أحمد (٢ / ٢٢٣) عن المقريء بهذا، غيرأنَّه قال: " شرحبيل بن شريك ". والموضع يحتاج إلي تحرير، وانظر ما قاله الحافظ فى " التهذيب " (٤ / ٣٢٤)
стр. 189
١٤٥ - وأخرج الحاكمُ فى " كتاب التفسير " (٢ / ٥٠٣) قال: أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ببغداد، ثنا عبد الملك بن محمد الرَّقاشيّ، ثنا يحيي بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسٍ رضى الله عنهما قال: ما قرأ رسول الله ﷺ علي الجنِّ وما رآهم، ولكنَّه انطلق مع طائفة من أصحابه عامدينَ إلي سوق عكاظ وقد حيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشُّهُب، فرجعوا إلي قومهم فقالوا: ما هذا إلَاّ شيءٌ قد حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا هذا الذي قد حدث، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذى قد حال بينهم وبين خبر السماء. فهناك حين رجعوا إلي قومهم فقالوا: إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلي الرشد فآمَّن به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله : ? قل أوحيَ إليّ أنَّه استمع نفرٌ من الجنِّ ?. وإنما أوحيَ إليه قولُ الجنّ.
قال الحاكمُ:
" هذا حديث صحيح علي شرط الشيخيين، ولم يخرِّجاه بهذه السياقة، إنما أخرج مسلم وحده حديث داود بن أبي هند عن الشعبيّ، عن علقمة، عن عبد الله رضى الله عنه بطوله بغير هذه الألفاظ. "
وأخرج البخاريُّ حدي شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: " سألتُ علقمة، هل كان عبد الله مع النبيّ ﷺ ليلة الجنِّ، فذكر أحرفٍ يسيرة "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا عليهما فقد أخرجاه جميعاً بهذه السياقة، فأخرجه البخاريّ فى " كتاب الآذان " (٢ / ٢٥٣) قال: حدثنا مسدد.
стр. 190
وفي " كتاب التفسير " (٨ / ٦٦٩ – ٦٧٠) قال: حدثنا موسي بن إسماعيل.
وأخرجه مسلم فى " كتاب الصلاة " (٤٤٩/ ١٤٩) قال: حدثنا شيبان ابن فروخ، قال ثلاثتهم: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله ﷺ علي الجنِّ، وما رآهم. انطلق رسول الله ﷺ فى طائفة من أصحابه عامدين إلي سوق عكاظ، وقد حيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشُّهُب، فرجعت الشياطين إلي قومهم فقالوا: ما لكم؟ قيل: حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب. ما ذاك إلَاّ شيءٌ حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي قد حال بيننا وبين خبر السماء، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها فمرَّ النَّفرُ الذين أخذوا نحو تِهَامَةَ (وهو بنخل، عامدين إلي سوق عكاظ. وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر) فلَّما سمعوا القرآن استمعوا له وقالوا: هذا الذى حال بيننا وبين خبر السماء. فرجعوا إلي قومهم فقالوا: يا قومنا! إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلي الرشد فآمَّنا به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله على نبيه محمد ﷺ : ? قل أوحيَ إليّ أنَّه استمع نفرٌ من الجنِّ ? [الجن آية:١] .
هذا لفظ حديث شيبان عند مسلم.
أمَّا البخاريّ فرواه عن شيخيه فلم يقل: " ما قرأ رسول الله ﷺ علي الجنِّ ولا رآهم.. "
واستظهر الحافظ في " الفتح " (٨ / ٦٧٠) أنَّ البخاريّ حذف هذه الجملة عمداً، لأنَّ ابن مسعود أثبت أن النبيّ ﷺ قرأ علي الجن، فكان ذلك
стр. 191
مقدَّماً علي نفي ابن عباسٍ.
والحامل للحافظ علي هذا الاستظهار أنَّ معاذ بن المثني، روى هذا الحديث عن مسدَّد شيخ البخاريّ فيه، فأثبت فيه هذه الجملة.
فأخرجه الطبرانيُّ في " الكبير" (ج١٢ / رقم ١٢٤٤٩) ، وعنه أبو نعيم في " المستخرج " (٩٩٥) قال: حدثنا معاذ بن المثني، ثنا مسدد. (ح) وحدثنا محمد بن حيان المازنيُّ، ثنا أبو الوليد، قالا: ثنا أبو عوانة بهذا الإسناد.
وقد وقعت هذه الجملةُ عند أبي نعيم دون الطبرانيّ، فلا أدري كيف وقع ذلك.
ورأيتُ الحديث فى " دلائل النبوة " (٢ / ٢٢٥ – ٢٢٦) للبيهقيُّ، فرواه من طريق إسماعيل القاضي، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة بهذا، ووضعها المحقق بين معكوفين، ثم قال: " من صحيح مسلم، ولم ترد في " البخاريّ " فلا أدرى: أسقطت من المخطوطة، فزادها من رواية مسلم أو أراد أن ينبه علي أنها لم ترد في البخاري؟ فإن كان الأول فقد أخطأ خطأً بيناً.
وأخرجه أبو يعلي (ج٤ / رقم ٢٦٦٩) ، ومن طريقة أبو نعيم في " المستخرج " (٩٩٥) ، وابن حبان (٦٥٢٦) قال: أخبرنا الحسنُ بن سفيان قالا: ثنا شيبان بنُ فرُّوخ، ثنا أبو عوانة بهذا.
أمَّا حديث أبي الوليد الطيالسيّ:
فأخرجه الترمذيُّ (٣٣٢٣) قال: حدثنا عبدُ بنُ حميدٍ. والنسائيُّ فى " التفسير " (٦٤٤، ٦٤٥) ، وأبو عوانة فى " المستخرج " (٣٧٩٤) قالا: ثنا أبو داود، سليمان بن سيف – زاد أبو عوانة: محمد بن حيان
стр. 192
المازني، والطحاويُّ في " المشكل " (٢٣٣٠) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي داود، قال أربعتهم: ثنا أبو الوليد، ثنا أبو عوانة بهذا الإسناد.
فذكر هذه الجملة. وهى عند النسائيّ فى الموضع الثاني.
ورواه عفان بن مسلم، قال: ثنا أبو عوانة به فأثبتها.
أخرجه أحمد (١/ ٢٥٢) ، وأبو عوانة (٣٧٩٥) قال: حدثنا جعفر ابن محمد الصائغ، قالا: ثنا عفان بهذا.
ورواه أبو هشام المخزوميّ، ثنا أبو عوانة بهذا فذكرها.
أخرجه ابن جرير فى " تفسيره " (٢٩ /٦٤) قال: حدثني محمد بن معمر، ثنا أبو هشام المخزومي.
ورواه محمد بن محبوب، عن أبي عوانة بدونها.
أخرجه النسائي فى " التفسير " (٦٤٤) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، ثنا محمد بن محبوب.
فكأنَّ أبا عوانة كان يذكرها مرة، ويدعها أخري.
ثم أعلم أنَّهُ لا تعارض بين حديث ابن عباس، وحديث ابن مسعود ﵃. فقد وفَّقَ بينهما البيهقيّ، فقال: في " الدلائل " (٢ / ٢٢٧) : " وهذا الذي حكاه عبد الله بن عباس، إنما هو في أول ما سمعت الجن قراة النبي ﷺ وعلمت بحاله، وفي ذلك الوقت لم يكن قرأ عليهم، ولم يرهم، كما حكاه، ثم أتاه داعي الجن مرة أخري فذهب معه، وقرأ عليهم القرآن، كما حكاه عبد الله بن مسعود، ورأى آثارهم، وآثار نيرانهم. والله أعلم. " انتهى.
стр. 193
١٤٦ - وأخرج الطبرانى أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩٨٧) قال: حدثنا موسى بن هارون، ثنا سهيل بن صالح الأنطاكي، قال: رأيت يزيد بن أبي منصور، فقال ثنا أنس بن مالكٍ قال: كنا إذا كنا مع رسول الله فتفرقُ بيننا الشجرةُ، فإذا التقينا يُسلم بعضُنا على بعضٍ. ﷺ
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ؛ إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرجه البخاريُّ في " الأدب المفرد " (١٠١١) من طريق الضحاك ابن نبراس، عن ثابت البنانى، عن أنسٍ مثله.
وأخرجه ابن السُّنى في " اليوم والليلة " (٢٤٥) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد عن أنس فذكره.
وهذا سندٌ جيدٌ علي شرط مسلمٍ.
١٤٧ - وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (رقم ١٥٩٦) قال: حدثنا أحمد ابن الحسن بن مكرم البغدادي، قال: نا عليُّ بن الجعد، قال: نا حماد بن سَلَمَة، عن أبي غالبٍ، عن أبى أمامة أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله! أيُّ الجهادُ أفضلُ؟ قال: ((كلمة حق عند سلطانٍ جائزٍ)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن أبي غالبٍ إلَاّ حمادٌ. "
стр. 194
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به حماد بن سلمة فتابعه قريب بن عبد الملك الأصمعيّ، فرواه عن أبي غالب ٍ، عن أبي أمامة، قال: سئل النبي ﷺ وهو عند الجمرة الوسطي: أيُّ الأعمالِ أفضل؟ قال: ((كلمة حق عند سلطان جائر))
أخرجته أنت في " المعجم الصغير " (١٥١) قلت: حدثنا أحمد بن هارون ابن روح البرديجيّ، حدثنا إسحاق بن يسار النصيبيّ، حدثنا عمرو بن عاصم الكلابيّ، حدثنا قريب بن عبد الملك.
وتابعه أيضاً: المعلي بن زياد، فرواه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة أنَّ رسول الله ﷺ قال: ((أحبُّ الجهاد إلي الله كلمة حق تقال لإمامٍ جائر))
أخرجته أنت في " المعجم الكبير " (ج ٨ / رقم ٨٠٨٠) قلتَ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عبيد الله بن عمرو القواريريّ، وثنا الحسين بن إسحاق التستريّ، ثنا محمد بن موسى الحرشيّ، وثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا بشر بن هلال الصوَّاف، قالوا: ثنا جعفر بن سليمان، عن المعلي بن زيادٍ.
وأخرجه أحمد (٥ / ٢٥١) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش، والبيهقي (١٠ /٩١) من طريق عبد السلام بن مطهر قالا: ثنا جعفر بن سليمان الضبعي بهذا الإسناد. وانظر رقم (١٣٩٣)
١٤٨ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١١٧) قال: حدثنا موسى
стр. 195
ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن أسيد بن حضير، فقال: بينا أنا أصلي ذات ليلةٍ، إذ رأيت مثل القناديل نوراً نزل من السماء، فلما رأيتُ ذلك وقعتُ ساجداً، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ ، فقال: ((هلا مضيت يا أبا عتيك؟)) قال: ما استطعتُ إذ رأيتُ إلَاّ أن وقعتُ ساجداً قال رسول الله ﷺ : ((لو مضيت لرأيت العجائب، تلك الملائكة تنزَّلُ للقرآن)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ هشامٌ، ولا عن هشامٍ، إلَاّ معاذٌ، تفرَّد به: إسحاق بن راهوية ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به إسحاق، بل تابعه عمرو بن علىّ الفلَاّس، ثنا معاذ بن هشام مثله.
أخرجه ابنُ أبي الفوارس في " المنتقى من حديث المخلِّص " (ق ٢٩ / ١) .
وانظر " تسلية الكظيم " (رقم / ٦٠) .
١٤٩ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١٤٩) قال: حدثنا موسى ابن هارون، نا الحسن بن سهل الخياط، نا محمد بن الحسن الأسدي، ثنا شريكٌ، عن ليث، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: أخبرني أبو هريرة مرفوعاً: ((أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَاّ الله،
стр. 196
فإذا قالوها حرمت عليَّ أموالُهم ودماؤهم، وحسابهم على الله)) .
وأخرجه ابن أبي عاصم في " الديَّات " (ص ٤١) من طريق محمد بن الحسن بهذا الإسناد.
قال الطبرانيّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن الحنفية، إلَاّ منذرٌ، ولا عن منذرٍ، إلَاّ ليثٌ، ولا عن ليثٍ، إلَاّ شريكٌ، تفرَّد به: محمد بن الحسن ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به ليث بن أبي سليم، بل تابعه الحسن بن عمرو، عن منذر الثوري بسنده سواء.
أخرجه الخطيبُ في " تاريخه " (١٢ / ٢٠١) من طريق عمرو بن عبد الغفار، ثنا الحسن بهذا.
وعمرو بن عبد الغفار؛ قال العجلىُّ: " متروك ".
١٥٠ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١٦٩) قال: حدثنا موسى ابنُ هارون، نا حجاج بن يوسف الشاعر، نا أبو الجوَّاب، نا عمار بن رزيق، عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس، قال: قال أبو هريرة قال رسول الله ﷺ : ((إن في الجمعة ساعةً، لا يوافقها مسلمٌ في صلاةٍ يسألُ الله فيها خيراً، إلا أعطاه إياه)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ، إلَاّ عمار
стр. 197
ابن رزيق، تفرَّد به: أبو الجوَّاب ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو الجواب، واسمه الأحوص بن جواب وهو صدوق، بل تابعه: نصر بن مزاحم وهو متروك، فرواه عن عمار بن رزيق بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى في " الكامل " (٧ / ٢٥٠٢) وذكر عدة أحاديث في ترجمة " نصرٍ " منها هذا وقال: " عامتها غيرُ محفوظةٍ ".
١٥١ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١٩٢) قال: حدثنا موسى ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا صالح بن قدامة المدنى، حدثنى عبد الله بن دينار، عن نافع، قال: قال عبد الله: ((نهى رسول الله ﷺ إلى العدو بالقرآن، يخاف أن يناله العدو)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافعٍ، إلاّ صالحُ بن قدامة "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به صالحٌ، فتابعه سليمان بن بلالٍ، عن عبد الله بن دينار مثله.
أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (٤٧١٦) من طريق الإمام البخاري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال.
١٥٢ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨٢٣٠) قال: حدثنا موسى
стр. 198
ابن هارون، نا أحمد بن حفص، حدثني أبي، نا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذرِّ، قال: تذاكرنا عند رسول الله ﷺ أيما أفضل مسجد رسول الله ﷺ أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله ﷺ : ((صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن يكون للرجل مثل سية قوسيه من الأرض، حيث يرى بيت المقدس خيراً له من الدنيا وما فيها)) .
أخرجه الحاكم: (٤ / ٥٠٩) من طريق أحمد بن معاذ السُّلميّ، ثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ الحجاج وسعيد بن بشير، تفرَّد به عن الحجاج: إبراهيم بن طهمان، وتفرَّد به عن سعيد: محمد بن سليمان بن أبي داود ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن سليمان عن سعيد بن بشير، فتابعه اثنان ممن وقفت عليهما:
أولهما: محمد بن بكار بن بلال، عن سعيد بن بشير بسنده سواء.
أخرجه البيهقيّ في " الشعب " (٣ / ٤٨٦ – طبع بيروت) من طريق أبي حاتم الرازي، قال: نا محمد بن بكار.
وثانيهما: الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير.
стр. 199
أخرجه الطحاويُّ في " المشكل " (٦٠٨) من طريق محمد بن أسد الخُشَنيّ، وهشام بن عمَّار كلاهما عن الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشيرٍ. وهذا سندٌ ضعيفٌ أو منكرٌ.
وسعيد بن بشير شديد الضعف في قتادة. والله أعلم.
وحاول الطحاويُّ أن يُمَشِّي حالَهُ فذكر كلام شعبةَ فيه وأنَّه صدوقٌ، وتوثيقَ أحمد له.
وهذا لا ينافى قول من جَرّحَهُ، لا سيما في قتادة.
١٥٣ - وأخرج فى " الأوسط " (رقم ٨٣٩٧) قال: حدثنا موسى، حدثنا هشام بن عمَّار، قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة الجَرميّ عبد الله بن زيد، عن أبي أسماء الرحبيّ عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: ((زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر والأبيض - يعني الذهب والفضة - وقيل لي: إنَّ مُلك أمَّتكَ إلى حيث زوي لك. وإني سألت الله ثلاثاً: أن لا يسلِّط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامةً، وأن لا يسلِّط عليهم عدو يهلكهم، وأن لا يلبسهم شيعاً، ويذيق بعضهم بأسَ بعض. وإنه قيلَ لي إذا قضيتُ قضاءً فلا مردَّ له، وإني لا أسلِّط على أمتك جوعا يهلكهم، ولا أسلِّط عليهم عدوا يهلكهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يقيم بعضهم بعضا، ويقتل بعضهم بعضا، وإن مما أتخوَّف على أمتي أئمة مضلين، وإذا وُضعَ فيهم السيف، فلن يُرفع إلى يوم القيامة، وستعبدُ قبائل من أمتي الأوثان،
стр. 200
وستلحق قبائلُ من أمتي بالمشركين. وإن بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبٌ من ثلاثين كلهم يزعم أنَّه نبيّ، ولا نبي بعدي، ولن تزالُ طائفة من أمتي على الحقِّ منصورة لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله)) .
وأخرجه ابن ماجة في " الفتن " (٣٩٥٢) قال: حدثنا هشام بن عمار بهذا الإسناد بطوله.
وأخرجه أيضاً في " المقدمة " (١٠) بهذا الإسناد بآخره.
وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " (٢٦٩) قال: حدثنا أحمد بن المعلي، ثنا هشام بن عمار بهذا الإسناد بتمامه.
قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ سعيد بن بشير، تفرَّد به: محمد بن شعيب ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به سعيد بن بشير، بل تابعه: هشام الدستوائى بسنه سواء.
وأخرجه مسلم (٢٨٨٩ / ١٩) ، قال: حدثنى زهير بن حرب، وإسحاق ابن إبراهيم ومحمد بن المثنى وإبن يشار وأبو عوانة فى " المستخرج " كما فى " إتحاف المهرة " (٣ / ٤٨) من طريق زهير بن حرب ومحمد بن المثنى، وأبو عوانة والبيهقى (٩ / ١٨١) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور، وأبو عوانة قال: ثنا يزيد بن سنان، وابن ماجة (ج ١٥ / رقم ٦٧١٤) من طريق زهير بن حرب قالوا: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنى أبى بهذا الإسناد، ولم يذكر مسلم لفظه، وأحال على لفظ الحديث أيوب
стр. 201
السختيانى، عن أبى قلابة، ولفظ حديث أيوب، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ((إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ َرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ. وَإِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ، وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ، وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا، أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا، حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا)) .
وتابعه سليمان بن خالد أبو عبد الله الواسطىُّ، عن قتادة بهذا الإسناد.
أخرجه بحشل فى " تاريخ واسط " (ص ١٥٧ / ١٥٨) .
١٥٤ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٤٠٧) قال: حدثنا موسى بن سهل قال: نا زياد بن يحيى أبو الخطاب، نا الهيثم بن الربع، ثنا سماك بن عطية، عن أيوب السختيانى عن أبى قلابة، عن أنس، قال: بينا أبى بكر الصديق يأكل مع رسول الله ﷺ إذ نزلت عليه ﴿فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرةٍ شرًّا يره﴾ فرفع أبو بكر يده وقال: يا رسول الله! إني لراءٍ ما عملتُ من مثقال ذرة من شرٍّ؟ فقال: ((يا أبا بكرٍ! أرأيت ما ترى فى الدنيا مما تكره فبمثاقيل درّ الشر، ويدخر لك مثاقيل ذر الخير، تى تُوفاه يوم القيامة)) .
стр. 202
قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إلَاّ سماك بن عطية، ولا عن سماك إلَاّ الهيثم تفرَّد به: زياد بن يحيى ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به لا سماك بن عطية، ولا زياد بن يحيى.
فأما سماك بن عطية فقد تابعه سرار بن مُجشّر، عن أيوب بسنده سواء.
أخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء فى " المختارة " (٢٢٤٧) من طريق الهيثم ابن الربيع، ثنا سرار.
وأما زياد بن يحيى، فتابعه إبراهيم بن عبد الله النيسابورى، ثنا الهيثم بن الربيع مثله.
أخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء المقدسى فى " المختارة " (٢٢٤٦) وبهذه الرواية تعقب الضياء الطبرانىُّ. والحمد لله.
١٥٥ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٤٤٢) قال: حدثنا موسى بن خازم، قال: نا محمد بن بكير قال: نا سويد بن عبد العزيز، قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ابن عبد الله مرفوعا: ((إن العبد يدعو الله وهو يحبُّه، فيقول الله : يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته، وأخِّرها، فإنىِّ أحب ألَاّ أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعوا الله وهو يبغضُه، فيقول الله : يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وعجِّلْها، فإنى أكره أن أسمع صوته)) .
стр. 203
وأخرجه الطبرانىُّ أيضا في " الدعاء " (٨٧) قال: حدثنا محمد بن علىّ ابن شعيب السمسار، ثنا الحاكم بن موسى، ثنا سويد بن عبد العزيز بهذا.
قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلَاّ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، تفرَّد به: سويد بن عبد العزيز ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به سويد، فتابعه يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن أبى فروة بسنده سواء.
أخرجه ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (ج ٢ / ق ٧٦٨) من طريق حامد بن محمد بن شعيب، نا الحاكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة.
وبن أبى فروة متروك.
١٥٦ - وأخرج أيضاً (رقم ٨٤٧٣) ومن طريق الضياء فى " المختار " (٢٠٩٥) قال: حدثنا معاذ قال: عبد الله بن عبد الوهاب، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، عن حميد، عن أنس أن النبىَّ ﷺ كان يسلم تسليمةً واحدةً.
وأخرجه البيهقيُّ فى " الكبرى " (٢ / ١٧٩) من طريق أبو بكر بن إسحاق، وفى " المعرفة " (٣ / ٩٧) من طريق على بن حمشاذ، قال: ثنا أبو المثنى، هو معاذ بن المثنى، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
стр. 204
" لم يرفع هذا الحديث عن حميد، إلَاّ عبد الوهاب، تفرَّد به الحجبى "
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، فتابعه أبو خالد الأحمر، عن حميد، عن أنس فذكره بلفظه.
ذكره الضياء فى " المختار " (٢٠٩٥) وقد تعقب الطبرانى بهذه المتابعة.
وانظر رقم (١٦١٧) .
١٥٧ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٤٨١) حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا عبد الله بن سوار العنبرىّ قال: وهيب بن خالد، عن عبد الله ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبى ﷺ احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط.
وأخرجه البخاري فى " الإجازة " (٤ / ٨٤٨١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل وفى " الطب " (١٠ / ١٤٧) قال: حدثنا معلي بن أسد ومسلم في " المساقاة " (١٢٠٢ / ٦٥) من طريق عفان بن مسلم، والخزوميّ فى "كتاب السلام " (١٢٠٢ / ٧٦) والنسائىُّ فى " الطب " (٤/٣٧٣) من طريق حبان بن هلال، وأحمد (١ / ٢٥٨) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، و (١ / ٢٩٢) قال حدثنا عفان، و (١ / ٢٩٣) قال: حدثنا أبو سعيد وابن حبان (٥١٥٠) من طريق إبراهيم بن حجاج السامىّ والطحاوى في " شرح المعاني " (٤ / ١٢٩، ١٣٠) من طريق يحيى بن حسان، وعفَّان بن مسلم، وسهل بن بكَّار، والطبرانيُّ فى " الكبير " (ج ١١ / رقم ١٠٩٠٨) من طريق سهل
стр. 205
ابن بكَّار، والبيهقىُّ (٩ / ٣٣٧ – ٣٣٨) من طريق عفان، ومعلي بن أسد قالوا: ثنا وهيب بن خالد بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٣٨٦٧) من طريق أحمد بن إسحاق، ثنا وهيب بهذا بذكر السعوط وحده.
قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن ابن طاووس، إلَاّ وهيبٌ ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به وهيبٌ، بل تابعه سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس بسنده سواء.
أخرجه ابن ماجة (٢١٦٢) قال: حدثنا ابن أبى عمر العدنيّ، ثنا سفيان به
وقال ابنُ ماجة: " تفرَّد به ابن عمر وحده ".
وتابعه أيضاً: زمعة بن صالح، عن ابن طاووس به.
أخرجه أحمد (٢٢٤٩، ٣٠١٨) قال: ثنا أبو داود، ثنا زمعة.
١٥٨ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٥٠٠) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا شاذّ بن الفياض، قال: نا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس مرفوعا: " الله أشدُّ فرحاً بتوبة عبده من أحدكم أسقط على بعيره، وقد أضلَّه بأرض فلاة ".
قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عمر بن إبراهيم، إلَاّ شاذٌّ ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
стр. 206
فلم يتفرَّد به شاذٌّ، بل تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، نا عمر بن إبراهيم بسنده سواء.
أخرجه أحمد فى " مسنده " (٣ / ٢١٣) قال: حدثنا عبد الصمد. . . . فذكره.
١٥٩ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٥١٠) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا مالك بن عبد الواحد أبى غسَّان المسمعيّ، قال: نا عبد الملك بن الصباح المسمعيّ، عن شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر مرفوعا: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلَاّ الله وأن محمد رسول الله. ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا عصموا منى دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله ".
قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث – بهذا التمام - عن شعبة، إلَاّ عبد الملك بن الصباح، تفرَّد به: أبو غسان ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الملك بن الصباح، حرمىُّ بن عمارة، عن شعبة مثله.
أخرجه البخاري فى " صحيحه " (١ / ٧٥) وفي " التاريخ الكبير " (١ / ١ / ٨٤) وابن حبان (١٧٥ / ٢١٩) ، وابن نصر في " تعظيم قدر الصلاة " (٤) ، وابنُ مندة في " الإيمان " (٢٥) ، والبغوىُّ في " شرح
стр. 207
السنة " (١ / ٦٧) .
ولو قال الطبرانىُّ: لم يروه عن عبد الملك، عن شعبة، إلَاّ أبو غسان لكان أقرب.
وقد أخرجه مسلم (٢٢ / ٣٦) ، والبيهقيُّ (٣ / ٩٢) من طريق أبى غسان، عن عبد الملك. والله أعلم.
١٦٠ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٥١٥) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا هبة بن خالد، قال: نا سهيل بن أبى حزم القطعىّ، قال: نا ثابت البنانى عن أنس فى قوله تعالى: ﴿هو أهل التقوى وأهل المغفرة﴾ قال: قال رسول الله ﷺ : " قال الله تعالى: أنا أهلٌ أن أتقى فلا يشرك بى، وأنا أهل لمن إتقى أن يشرك بى، أن اغفر له. . . ".
قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث إلَاّ سهيل بن أبى حزم، تفرَّد به: هدبة ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به هدبة بن خالد، بل تابعه جماعةٌ، منهم:
١- زيد بن الحباب.
أخرجه الترمذىُّ (٣٣٢٨) ، وابن ماجة (٤٢٩٩) ، وأحمد (١ / ١٤٢) .
٢- المعافى بن عمران.
أخرجه النسائىُّ – كما فى " أطراف المزى " (١ / ١٣٩) .
٣- سلم بن قتيبة.
стр. 208
أخرجه الدارمىُّ فى " سننه " (٢ / ٢١٢) .
٤- سربح بن يونس.
أخرجه احمد (١ / ٢٤٣) ، والحاكم (٢ / ٥٠٨) ، والبيهقىُّ في " الزهد " (٩٥٦) .
٥ – بشر بن الوليد.
أخرجه أبو يعلي فى " المسند " (٣٣١٧) .
١٦١ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٥٧٤) قال: حدثنا معاذ ابن المثنى، قال: نا خالد بن خداش، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، ويونس، وهشام، والمعلى بن زياد، عن الحسين، عن الأحنف بن قيس، عن أبى بكرة مرفوعاً: " إذا التقى المسلمان بسيفيهما فإن القاتل والمقتول في النار ".
قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن أيوب ويونس والمعلى، إلَاّ حماد، ولا رواه عن حماد، إلَاّ خالد بن خداش ومؤمل بن إسماعيل ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به خالد بن خداش، بل تابعه أحمد بن عبدة الضبى، فرواه عن ماد بن زيد عن شيوخه الثلاثة، عن الحسن بسنده سواء.
أخرجه مسلم (٢٨٨٨ / ١٥) ، والنسائى (٧ / ١٢٥) ، وابن أبى عاصم في " الآحاد والمثانى " (١٥٦٤) ، وابنُ حبان (٥٩٨١) ، والبيهقى ُّ
стр. 209
(٨ / ١٩٠) .
وتابعه أيضاً: فضيل بن حسين، عن حماد بن زيد، عن أيوب ويونس معاً، عن الحسين بسنده سواء ولم يذكر " المعلى بن زياد ".
أخرجه مسلم، وأبو داود (٤٢٦٨) ، والبيهقىُّ (٨ / ١٩٠) .
وتابع فضيلاً على إسناده جماعة منهم:
١- محمد بن أبى بكر المقدمىّ، عن حماد بن زيد.
أخرجه ابن أبى عاصم في " الآحاد والمثانى " (١٥٦٣) ، والطحاوى فى " المشكل " (٤٠٨٧) .
٢- عبد الرحمن بن المبارك، عن حماد بن زيد.
أخرجه البخاري (١ / ٨٤ – ٨٥ و ١٢ / ١٩٢) ، والبيهقيُّ (٨ / ١٩٠) ، والأصبهانى فى " الترغيب " (٢٣٠٦) ، والبغوىُّ فى " شرح السُّنة " (١٠ / ٢٢٠ – ٢٢١) .
١٦٢ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٥٩٤) قال: حدثنا منتصر ابن محمد بن المنتصر ثنا: علىّ بن شبرمة الحارثي، نا شريك بن عبد الله، عن منصور، عن أبى حازم، عن أبى هريرة مرفوعاً: " اللهم اغفر للحاج، ولمن استغفر له الحاج ".
قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن منصور، إلَاّ شريك، ولا عن شريكٍ، إلَاّ: علىُّ بن شبرمة ".
стр. 210
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به علىُّ بن شبرمة، بل تابعه: حسين بن محمد المروزى، ثنا شريك مثله.
أخرجه ابن خزيمة (٤ / ١٣٢) ، والبزار (١٥٥ – كشف الأستار) ، والحاكم (١ / ٤٤١) ، والبيهقىُّ فى " الشعب " (٤١١٢) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، ثنا حسين بن محمد المروزي فذكره.
قال البزار: " لا نعلم رواه هكذا إلَاّ شريك، ولا عنه إلَاّ حسين ولم نسمعه إلَاّ من إبراهيم ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
ورواية الطبراني تردُّ ما ذكرت، كما أن روايتك تردُّ قول الطبراني، ولله عاقبة الأمور.
وبعد كتابة ما تقدَّم وقفت على الحديث فى " المعجم الصغير " (١٠٨٩) للطبرانى فرأيته يقول: " ولا رواه عن شريك إلَاّ علىُّ بن شبرمة وحسين بن محمد المروزي " فرمة الله عليه، ويبقى التعقب على البزار. والحمد لله.
١٦٣ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٦٨٢) قال: حدثنا مطلب ابن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعدٍ، عن بن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة مرفوعاً: " يتقاربُ الزمانُ، وينقُصُ العلم، وتظهرُ الفتن، ويكثر الهَرْجُ " قالوا: يا رسول الله! ما الهرج؟ قال: " القتل".
стр. 211
وأخرجه أيضا في " الأوسط " (٤٥٢٢) قال: حدثنا عبدان بن محمد المروزى، قال: نا هشام بن عمار، قال: نا صدقة بن خالد. قال: نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنى ابن أخي الزهريّ، قال: حدثنى الزهريّ بهذا الإسناد.
قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ، عن حميد، إلَاّ الليث وابنُ أخى الزهريّ ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد (١) به الليث ولا ابنُ أخي الزهريّ، بل تابعهما أيضاً: شعيب ابن أبى حمزة، ويونس بن يزيد كلاهما عن الزهري بسنده سواء.
أخرجه البخاريّ (١٠ / ٤٥٦) ومسلم (٤ / ٢٠٥٧ / ١١) ، وأبو داود (٤٢٥٥) ، وأحمد (٢ / ٥٢٥) ، وابن حبان (ج ٨ / رقم ٦٦٧٦، ٦٦٨٢) ، وانظر رقم (٩٤٢) .
١٦٤ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٧٤٦) قال: حدثنا مطلب ابن
شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنى ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ مرفوعاً: ((الرِّفقُ فى المعيشة خيرٌ من بعض التجارةِ)) .
قال الطبرانيُّ:
ثم رأيت الحافظ روي هذا الحديث فى " التغليق " (٥ / ٢٧٧) من طريق الطبرانىّ وتعقبه في حكمه هذا. والحمد لله.
стр. 212
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلَاّ ابن لهيعة، تفرَّد به: عبد الله بن صالح، ولا يروى عن جابر إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن صالح، بل تابعه حجاج بن سليمان الرعينى، عن ابن لهيعة به. أخرجه الإسماعيلى في " معجمه " (١ / ١٥ /٢) ، وابنُ الأعرابى فى " معجمه " (٤ / ٤٣ / ٢) ، وابن عدي فى " الكامل " (٢ / ٦٥١) ، والقضاعى فى " مسند الشهاب " (٢٤٢) ، وابن عساكر فى " تاريخه " (٣٨ / ٨٥) .
١٦٥ - وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٨٠٦) قال: حدثنا مطلبابن شعيب، نا عبد الله، حدثني الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن أبي حازم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن اليهود كانت تقول: إذا أتيت المرأة فى دبرها، جاء ولدها أحول، فنزلت هذه الآية ? نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم ?.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن أبى حازم، إلَاّ ابنُ الهاد، تفرَّد به: الليثُ ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به الليث بن سعد، بل تابعه يحيى بن أيوب وابنُ لهيعة معاً، عن يزيد بن الهاد بسنده سواء.
أخرجه النسائيُّ فى " عشرة النساء " (٨٩) ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن
стр. 213
عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرني يحيي بن أيوب، وذكر آخر، أنَّ، أنَّ ابن الهاد حدثهما، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ به.
وهذا " الآخر " هو ابن لهيعة. وانظر (رقم / ٨٥)
١٦٦ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨٨٠٧) ، وفى " الكبير " (ج ١١ / رقم ١١٧٩٤) وفى " المعجم الصغير " (١٠٩٤) قال: حدثنا مقدام بن داود بن عيسى الرُّعَيني المصريّ قال: ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو معاوية عن الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: ((لا يُبَاشرُ الرَّجُلُ الرجُلَ ولا تُبَاشرُ المرأةُ المرأةَ))
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث، عنم الشيبانى، إلَاّ أبو معاوية، تفرَّد به: أسد بن موسى ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به أسد بن موسى، بل تابعه أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية بسنده سواء.
أخرجه الحاكم (٤ / ٢٨٨) وقال: " صحيحٌ على شرط الشيخين " ووافقه الذهبىُّ! وانظر (رقم / ١١١)
١٦٧ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨٨١٧) قال: حدثنا مقدام
стр. 214
ابن داود، نا من طريق عبد الله بن محمد، نا سفيان ومسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، عن جابرٍ مرفوعاً: ((نعم الإدامُ الخلُّ)) .
قال الطبرانىُّ: " لم يرو هذا الحديث عن مسعرٍ، إلَاّ عبد الله بن محمد ابن المغيرة، وعمران بن عيينة ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن محمد ولا عمران بن عيينة، بل تابعهما محمد وإبراهيم ابنا عيينة، قالا: نا شعبة وسفيان ومسعر ثلاثتهم، عن محارب، عن جابر مرفوعاً مثله. أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (٩٦٨ – ترتيبه) ، وعنه الخطيبُ فى " تاريخه " (١٠ / ٣٤٤) .
وتابعهم إسماعيل بن عمرو البجلى، عن شعبة وسفيان ومسعر، عن محارب، عن جابرٍ مثله أخرجه القضاعى فى " مسند الشهاب " (١٣١٩) .
١٦٨ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨٨٣٧، ٩٠١٩) قال: حدثنا مقدام بن داود، نا خالد بن نزار، أبو يزيد الأيليّ، ثنا محمد بن صالح التمار، عن الزهرىّ، عن السعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد أن رسول الله ﷺ قال في زكاة الكروم: ((إنها تخرص كما تخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيباً كما تؤدى زكاة النخل تمراً)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث، عن الزهرى، إلَاّ محمد بن صالح التمار "
قُلْتُ: رضي الله عنك!
стр. 215
فلم يتفرَّد به محمد بن صالح، بل تابعه: عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهرى بسنده سواء.
أخرجه أبو داود (١٦٠٣) ، وابن خزيمة (٢٣١٨) ، والدارقطنىُّ (٢ / ١٣٣) ، والبيهقيُّ (٤ / ١٢١) .
وتابعه أيضاً: عبد الرحمن بن عبد العزيز الإيامى ومحمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخى ابن شهاب كلاهما عن الزهرى مثله.
أخرجه الدارقطنىُّ (٢ / ١٣٢) ، من طريق إسحاق بن محمد الفرويّ، قال: حدثني عبد الرحمن بهذا الإسناد.
١٦٩ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨٨٨٠) قال: حدثنا مقدام ابن داود، نا أسدٌ، نا ابن لهيعة، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر ابن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: ((لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرف له ما بين خوافق السموات والأرض، ولو أن رجلاً من أهل الجنة اطَّلع فبدا سوارُهُ لطمس ضوؤه ضوءَ الشمس، كما تطمسُ الشمسُ ضوءَ النجومِ)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا اللحديث عن داود بن عامر، إلَاّ يزيد بن أبي حبيبٍ، تفرَّد به: ابنُ لهيعة ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به ابنُ لهيعة ن بل تابعه: يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر بسنده سواء.
следующие страницы →