أخرجه ابن عدى (٢/ ٥٢٤) قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى، ثنا إبراهيم بن محمد به.
قال الطبرانى: " لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن المسيب، إلاّ علىُّ ابن زيد، تفرد به ثابت بن حماد، ولا يروى عن عمار بن ياسر إلَاّ بهذا الإسناد ".
وقال الدارقطنىُّ فى " سننه " (١/ ١٢٧) : " لم يروه غير ثابت بن حماد، وهو ضعيف جداً، وإبراهيم وثابت ضعيفان ".
قال ابن عدى: " لا أعلم روى هذا الحديث عن على بن زيد غير ثابت بن حماد".
وقال البيهقى فى " سننه الكبير " (١/ ١٤) : " هذا باطلٌ لا أصل له ... وعلى بن زيد غير محتج به، وثابت بن حماد مُتَّهم بالوضع " اهـ.
فالمتفرد بالحديث هو ثابت بن حماد كما قال هؤلاء الحفاظ، ولكنه لم يتفرد به فقد تابعه حماد بن سلمة، عن على بن زيد بسنده سواء.
أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " – كما فى " نصب الراية " (١ / ٢١١) – قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا علىُّ بن بحر، ثنا إبراهيم بن زكريا، ثنا حماد بن سلمة.
وأخشي أن يكون وقع تصحيف أو غلط فى ذكر " حماد بن سلمة " ويكون صوابه " ثابت بن حماد " والله أعلم.
٤٢٦ - وأخرج البزار (١٤٩١ – البحر) قال: حدثنا الفضل بن سهل قال نا داهر بن يحيى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن إبراهيم
стр. 492
عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ ذكر فتية من بني هاشم فاغرورقتا عيناه وذكر الرايات السود فقال: " فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج "
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى، ولا نعلم يروى إلا من حديث داهر بن يحيى عن ابن أبي ليلى ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد ابن أبى ليلى، فتابعه عمرو بن قيس الملائى، فرواه عن الحكم، عن ابراهيم، عن علقمة بن قيس وعبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: " أتينا رسول الله ﷺ فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا إبتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه فقلنا يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال: " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ".
أخرجه الحاكم فى " المستدرك " (٤/٤٦٤) من طريق حبان بن سدير، عن عمرو بن قيس بسنده سواء.
стр. 493
وسكت عنه الحاكم فقال الذهبى: " موضوع ".
٤٢٧ - وأخرج البزار (١٥٢٠ – البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى قال نا محمد بن الصلت قال نا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه كان ينام وهو ساجد ثم يقوم فيمضي في صلاته.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا منصور بن ابى الأسود، ولم يتابع عليه ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به منصور
قال الدار قطنى فى " العلل " (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: " يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه. فرواه منصور بن أبى الأسود، وأبو حمزة السكري وعبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ".
٤٢٨ - وأخرج البزار (١٥٣١ – البحر) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي قال نا طلق بن غنام قال نا قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: " كل شيء نزل " يا أيها الناس " فهو بمكة وكل شيء نزل " يا أيها الذين آمنوا " فهو بالمدينة.
стр. 494
قال البزار:
" لا نعلم أحدا أسنده إلا قيس ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد بوصله قيس بن الربيه.
قال الدار قطنى فى " العلل " (٥/١٦٨) وسئل عن هذا الحديث: " يرويه الأعمش واختلف عنه. فرواه قيس بن الربيع وابو وكيع عن الأعمش، عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وكذلك قال عبيد بن عقيل عن شعبة.
٤٢٩ - وأخرج البزار (١٥٥٢ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى قال نا أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال نا كعب بن عبد الله عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود الدار قطنى فى " العلل " (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: " يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه.
قال البزار:
" وهذا الحديث لم نسمعه إلا من محمد بن المثنى عن الحنفي "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد توبع محمد بن المثنى.
قال النسائي فى " كتاب الصوم " (٢ / ١٩٤- الكبري) قال: أخبرنا عمرو
стр. 495
بن على قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا كعب ابن عبد الله – بصري وكان ثقة – قال حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به. وانظر التنبيه الذى ذكرته فى (رقم / ٤١٠) .
٤٣٠ - وأخرج البزار (١٥٥٥ – البحر) قال: حدثنا عمر بن الخطاب، قال: نا أبو اليمان الحكم بن نافع، قال: نا عفير بن معدان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أن النبي ﷺ كان يعلمهم التشهد: " التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
قال البزار:
" وهذا الحديث رواه شعبة وغيره عن حماد عن أبي وائل عن عبد الله وأحسب أن عفير بن معدان أخطأ فيه إذ جعله عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عفير بن معدان حتى يُعَّصب الوهم به.
فتابعه زيد بن أبى أنيسة عن حماد حماد عن إبراهيم عن علقمة بن قيس عن عبد الله: كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا، فعلمنا بنى الله ﷺ جوامع الكلم، فقال لنا: " التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
стр. 496
أخرجه النسائي (٢/٢٣٩) قال: أخبرنى محمد بن جبلة الرافقى، قال: حدثنا العلاء بن هلال، قال: حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر، عن زيد بن أبى انيسه به.
وفى آخره: قال عبيد الله: قال زيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال: لقد رأيت بن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن.
وتابعه هشام صاحب الدستوائى، عن حماد بن أبى سليمان بسنده سواء نحوه.
أخرجه النسائي أيضا (٢/٢٤٠) قال: أخبرنى عبد الرحمن بن خالد الرقى، قال: حدثنا حارث بن عطيه وكان من - زه...اد الناس – عن هشام.
٤٣١ - وأخرج البزار (٧٧٤– البحر) قال: حدثنا عباد بن يعقوب، قال: نا الربيع بن سعد، قال نا سعيد ابن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي قال: عهد إليَّ رسول الله ﷺ في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة عن علي إلا بهذا الإسناد، ولم نسمعه إلا من عباد بن يعقوب ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد توبع عباد بن يعقوب، تابعه اسماعيل بن موسي، قال: حدثنا الربيع ابن سعد بسنده سواء.
أخرجه أبو يعلى فى " مسنده " (ج ١/رقم ٥١٩) والعقيلى فى
стр. 497
" الضعفاء " (٢ / ٥١) وقال: " الأسانيد فى هذا الحديث عن على لينة الطرق، والرواية عنه فى الحرورية صحيحة " أهـ.
٤٣٢ - وأخرج البزار (٨٢٢– البحر) قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: نا أبو سلمة، قال نا حماد عن قتادة عن الشعبي عن الحارث الأعور عن علي أن النبي ﷺ " لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمستحل والمستحل له والواشمة والموشومة ومانع صدقته ".
قال البزار:
" وحديث حماد بن سلمة عن قتادة عن الشعبي عن الحارث عن علي لا نعلم أحدا رواه إلا أبو سلمة عن حماد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو سلمه موسي بن اسماعيل التبوذكى فتابعه أبو عمر حفص بن عمر الضرير قال ثنا حماد أبو سلمة بسنده سواء بذكر المحلل فقط.
أخرجه البيهقى (٧/٢٠٧ – ٢٠٨) من طريق ابراهيم بن عبد الله ثنا أبو عمر.
٤٣٣ - وأخرج البزار (٨٣٠– البحر) قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال نا عبيد بن الصباح، عن فضيل - يعني ابن مرزوق - عن فراس، عن الشعبي عن الحارث، عن علي مرفوعا: " هذان سيدا كهول أهل الجنة – يعنى: أبا بكر وعمر -. . . الحديث ".
قال البزار:
стр. 498
" حديث فراس لا نعلم رواه عن فراس إلا الفضيل بن مرزوق "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الفضيل بن مرزوق، بل تابعه غير واحد، منهم:
شريك بن عبد الله النخعى، فيرويه عن فراس بسنده سواء.
أخرجه القطيعى فى " زوائده على فضائل الصحابة " (٦٣٢) من طريق بشار بن موسى الخفاف، ثنا شريك.
ومنهم الحسن بن عمارة: أخرجه ابن ماجة (٩٥) . وأبو نعيم فى " مسانيد فراس " (٢٧/ ٢) من طريق ابن عيينة. وأبو بكر الشافعى فى " الغيلانيات " (٨) عن أبى معاوية. وأبو نعيم فى " مسانيد فراس بن يحيى " (٢٧/ ٣، ٧) عن أبى يحيى وعبد السلام بن حرب جميعاً عن الحسن بن عمارة.
ومنهم سفيان بن عيينة:
أخرجه ابن شاهين فى " شرح مذاهب أهل السنة " (١٤٣) ، وأبو نعيم (٢٧/٥) وأخرجه أبو نعيم (٢٧/٦) عن ابن عيينة، عن رجلٍ من النخع، عن فراس به.
وذكر الدارقطنى فى " العلل " (٣/١٤٣) أنه رواه عن فراس أيضاً: عبد الله بن ميسرة.
٤٣٤ - وأخرج البزار فى "مسنده" (٨٧٩– البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن معمر قالا: نا محمد بن عبيد قال: نا شرحبيل ابن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي قال: كانت لي منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد، إن كنت أجيئه كل سحر فأسلم عليه
стр. 499
حتى يتنحنح فانصرف إلى أهلي وأني جئت ذات يوم فسلمت عليه فقلت السلام عليك يا نبي الله فقال: " على رسلك يا ابا الحسن حتى أخرج إليك " فلما خرج إلي قلت يا نبي الله لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة قال: " إني سمعت في الحجرة حركة فقلت من هذا قال أنا جبريل قلت ادخل قال لا أخرج إلي فلما خرجت إليه قال إن في بيتك شيئا، لا يدخله ملك ما دام فيه قال ما أعلمه يا جبريل قال اذهب فانظر ففتحت الباب فلم أجد فيه شيئا غير جرو كان يلعب به الحسن قلت ما وجدت إلا جروا قال لن يلج فيه ما دام فيها واحد منهم يعني من ثلاث كلب أو جنابة أو صورة روح "
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شرحبيل إلا محمد بن عبيد "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به محمد بن عبيد، فتابعه أبو أسامة حمادُ بن أسامة، قال: حدثنى شرحبيل – يعنى: ابن مدرك -، قال: حدثنى عبد الله بن نُجىّ، عن أبيه، قال: قال لى على: كانت لى منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد من الخلائق، فكنت آتيه كل سحر، فأقول: السلام عليك يا نبى الله! ، فغن تنحنح انصرفت الى أهلى وإلَاّ دخلت عليه.
أخرجه النسائى (٣ /١٢) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا أبو أسامة به.
٤٣٥ - وأخرج البزار (٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن مسكين والحسن بن
стр. 500
عبد العزيز الجروي، قالا: نا يحيى بن حسان قال نا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال ولا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يحيى بن حسان، فتابعه ابن وهب، قال: أخبرنى سليمان بن بلال بسنده سواء.
أخرجه أبو داود (٤٢٢٦) قال: حدثنا أحمد بن صالح والترمذى فى " الشمائل" (٩٠) حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن صالح. والنسائى (٨/ ١٧٤ – ١٧٥) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان. وأبو الشيخ فى " أخلاق النبى " قال: حدثنا أحمد بن هارون بن روح، نا الربيع بن سليمان قالا: ثنا ابن وهب. (١)
٤٣٦ - وأخرج البزار (٥٢٤، ٥٢٥) من طريق أبو أحمد الزبيري ووكيع بن الجراج، قالا: نا سفيان الثوري عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب عن علي ﵁ قال: " قلت يا رسول الله ألا أدلك
стр. 501
على أحسن فتاة في قريش؟ قال: عندك شيء، قلت: نعم بنت حمزة، قال: تلك ابنة أخي من الرضاعة يا علي أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب ".
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال: علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي إلا سفيان الثوري ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الثورى.
قال الدارقطنى فى " العلل " (٣/ ٢٢٠) : " حدّث به الثورى، وابن عُليَّة، وعبد الوارث، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن على ".
وطريق ابن علية هذا أخرجه الترمذى (١١٤٦) قال: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا إسماعيل بن إبراهيم – هو ابن علية - بسنده سواء.
وقال: " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ".
٤٣٧ - وأخرج البزار (٥٦٢ – البحر) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد قال نا أبو خالد، قال نا شعبة عن عاصم عن زر بن حبيش عن علي ﵁، مرفوعا: " يا علي سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد تسديدك السهم ".
قال البزار:
" وهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه على
стр. 502
هذا الحديث بهذا الإسناد أحد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي ﵁ ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد أبو خالد الأحمر به عن شعبة هكذا، فتابعه موسى بن داود، فرواه عن شعبة، عن عاصمٍ، عن زر، عن على فذكره.
ذكره الدارقطنى فى " العلل " (٤ / ١٧٢) من طريق جعفر بن محمد الرسعنى، عن موسى بن داود.
٤٣٨ - وأخرج البزار (٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو نعيم، قال نا مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أن النبي ﷺ صلى قبل الظهر أربعا ".
قال البزار:
" لا نعلم أسند مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي إلا هذا الحديث ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرج أبو نعيم فى " الحلية " (٧ / ٢٤٦) من طريق محمد بن القاسم، ثنا مسعر وسفيان، عن أبى إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن على، قال: كان النبى ﷺ يصلى على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر.
قال أبو نعيم: " تفرد به محمد، عن مسعر ".
ومحمد بن القاسم هو الأسدى، تالف.
стр. 503
ونبَّه على هذا التعقب صاحبنا الشيخ محفوظ الرحمن زين الله حفظه الله فى تعليقه على " مسند البراز "، فجزاه الله خيراً.
٤٣٩ - وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٦٥٢٢) قال: حدثنا محمد بن رزيق ثنا أبو الطاهر قال: ثنا سلامة بن روح الأيلي ابن اخي عقيل بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني أنس بن مالك الأنصاري قال: بينما أنا أسير مع رسول الله ﷺ إذا هبطت به راحلته من ثنية ورسول الله ﷺ يسير وحده فلما أسهلت به الطريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم سار رتوه ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم أدركناه فقال القوم يارسول الله كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت قال: قاد الناقة لي جبريل ﵇ فلما اسهلت التفت إلي فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ففرحت بذلك لأمتي "
وأخرجه ابن عدي فى " الكامل " (٣/١١٦١) قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمر بن السرح بهذا الإسناد.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل ولا عن عقيل إلا سلامة بن روح تفرد به: أبو الطاهر "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عقيل، فتابعه الأوزاعى، عن الزهرى، ثنا أنس بن مالك فذكره.
стр. 504
أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (٤٤٥) من طريق عمرو بن نصر، عن أبيه نصر بن الحجاج، ثنا الأوزاعى به.
قال أبو القاسم تمام الرازى: " هذا حديثٌ غريب من حديث الأوزاعى عن الزهرى، وقد رواه معمر، عن الزهرى، ولم يحدث به عن الأوزاعى إلاّ محمد بن عمرو عن أبيه، عن جده، ويعرف بـ " ابن عمرون "، وله نسخة عن الأوزاعى، وقد حدث بها ابن جَوْصا عنه.
وأما قول الطبرانى: " تفرد به أبو الطاهر " فليس ك١ذلك. فقد تابعه محمد ابن عزيز، ثنا سلامة بن روح بسنده سواء.
أخرجه أبو يعلى كما فى " المطالب العاتلية " (٢٨٦٨) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن سلمة، ثنا محمد بن عزيز.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٣ / ١١٦١) قال: ثننا النعمان بن هارون، وابن خزيمة فى " التوحيد " (٥٢٠ / ٣٩) قالا: ثنا محمد بن عزيز به وقال ابن خزيمة: هذا خبرٌ غريب.
٤٤٠ - وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٦٢٣٣) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا محمد بن بكار العيشي قال: ثنا عمر بن أبي خليفة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا: " أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة "
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين إلا عمر
стр. 505
بن أبي خليفة، تفرد به محمد بن بكار العيشي ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به محمد بن بكار، فتابعه نعيم بن حماد، ثنا عمر بن أبى خليفة مثله.
أخرجه العقيلى فى " الضعفاء " (٣ / ١٥٦) قال: حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد به.
وقال العقيلى: " هذا الحديث منكر، وعمر بن أبى خليفة منكر الحديث ".
وتابعه أيضاً محمد بن حصين وعمرو بن على معاً قالا: ثنا عمر بن أبى خليفة بسنده سواء.
أخرجه البزار (٢١٧٩ – كشف الأستار) وقال: " لا نعلم له طريقاً من جهة صحيحة غير هذا الطريق، ولا رواه عن هشام إلَاّ عمر " اهـ.
٤٤١ – وأخرج الطبرانى في " الأوسط " [٦٣١٠] قال: حدثنا محمد ابن عليٍّ، ثنا إِبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعاً: " سيليكم بعدى ولاةٌ، فيليكم البرُّ ببره، والفاجرُ بفجوره، فاسمعوا لهم، وأطيعوا في كلِّ ما وافق الحقَّ، وصلُّوا وراءهم، فإِن أحسنوا فلكم ولهم، وإِن أساءوا فلكم وعليهم ".
قال الطبرانىُّ: " لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إِلَاّ عبد الله بن محمد بن عروة، تفرَّد به: إِبراهيم بن المنذٌر، ولم يُسند هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ حديثاً
стр. 506
غير هذا ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به إِبراهيم بنُ المنذر، فتابعه ابنُ أبي فديكٍ، ثنا عبد الله بن محمد ابن يحيي بن عروة بسنده سواء.
أخرجه الدار قطنىُّ [٢/٥٥] ومن طريق ابنُ الجوزى في " الواهيات " [١/٤٢٤] قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون. والطبرىُّ في " تفسيره " [٥/٩٥] قلا: ثنا عليُّ بن مسلم الطوسىُّ، ثنا ابنُ أبي فديك به.
٤٤٢ – وأخرج أيضاً في " الأوسط " [٦٣١١] قال: حدثنا الصائغُ _ يعنى محمد بن عليّ _، ثنا إِبراهيمُ بنُ المنذر، ثنا صالحُ بن عبد الله مولى بنى عامر بن لؤى، حدثني يعقوب بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعاً: " الحجاج والعُمَّارُ وفدُ الله، إِن دعوه أجابهم، وإِن استغفروه غفر لهم ". وأخرجه ابنُ بشران في " الأمالى " [ج ٤/ ق ٣٥/١] ، والبيهقىُّ [٥/٢٦٢] من طريق شيخ الطبرانى. وابنُ ماجة [٢٨٩٢] قلا: حدثنا إِبراهيم بن المنذر الحزامى بسنده سواء.
قال الطبرانىُّ: " لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عبادٍ، إِلَاّ صالح ابن عبد الله، تفرَّد به: إِبراهيمُ بنُ المنذر ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
стр. 507
فلم يتفرَّد به إِبراهيمُ بن المنذر، فتابعه أحمد بن الحسين بن جعفر الهاشمىُّ، نا صالحُ بن عبد الله التمار بسنده سواء.
أخرجه الخطيب في " التلخيص " [١٧٢/١] من طريق محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا بشر بن موسى، نا أحمد بن الحسين به.
٤٤٣ – وأخرج أيضاً في " الأوسط " [٦٣٢٣] قال: حدثنا الصائغ، ثنا سعيد بن منصور _ وهذا في " سننه " [١٣٧]_، نا سفيانُ بن عيينة، عن يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: " لا يتوارث أهلُ ملتين بشيءٍ ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عطاء، إِلَاّ سفيانُ، تفرَّد به: سعيدُ بنُ منصور ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به سعيد بن منصور، فتابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبديُّ، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعتُ عِدَّةً منهم يعقوب بن عطاء فذكر مثله أخرجه البيهقيُّ [٦/ ٢١٨] قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوىُّ، أنا أبو محمدٍ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقيِّ، ثنا عبد الرحمن بن بشر.
٤٤٤ – وأخرج الطَّبرانيُّ في " الأوسط " [٥٧٩٧] قال: حدثنا محمد
стр. 508
ابن عبد الله الحضرميُّ، قال: ثنا أحمد بن محمد القوَّاس، قال: ثنا مسلم ابن خالد الزنجي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرىّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: " من سدَّ فُرجةً في صفٍّ رفعه اللهُ بها درجةً، وبنى له بيتاً في الجنَّةِ ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن المقبريّ، إِلَاّ ابنُ أبي ذئب، ولا عن ابن أبي ذئبٍ، إِلَاّ مسلمُ بنُ خالد، تفرَّد به: أجمد بن محمد القوَّاس ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به مسلمُ بن خالد الزنجىُّ، فتابعه وكيعُ بنُ الجراح، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرى، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: " من سدَّ فُرجةً بنى الله له بيتاً في الجنة، ورفعه بها درجةً ".
أخرجه المحاملى غي " الأمالى " [ق ٣٦ /٢- رواية الفارسي] قال: حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروى، قال: ثنا يحيي بن حسان، قال: ثنا وكيع.
٤٤٥ – وأخرج الطَّبرانىُّ في " الأوسط " [٥٩٦٦] قال: حدثنا محمد ابن علي بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء رجلٌ أقبح الناس وجهاً، وأقبح الناس ثياباً، وأنتن الناس ريحاً، جلفاً جافياً، فتخطى رقاب الناس، فجلس بين يدي رسول الله ﷺ ، فقال: من خلقك؟ قال: " الله ". قال: فمن خلق السماء؟ قال: " الله ". قال: فمن خلق الأرض؟ قال: " الله ". قال: فمن خلق
стр. 509
الله؟ فقال رسول الله ﷺ : " سبحان الله " – مرتين – وأمسك بجبهته، فقام الرجل فذهب، فقال رسول الله ﷺ : " عليَّ بالرجل "، فطلبناه، فكأن لم يكن فقال رسول الله ﷺ : " هذا إِبليس، جاء يشككم في دينكم ".
قال الطبرانيُّ " لم يرو هذا الحديث، عن عبد الله بن دينار، إِلَاّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو كامل، فتابعه الخصيب بن ناصح، حدثنا عبد الله بنُ جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقىُّ في " دلائل النبوة " [٧/١٢٥] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الخصيب.
قال محقق كتاب " الدلائل ": " إِسناده صحيحٌ، والخصيب بن ناصح وثقه ابن حبان، وقال أبو زرعة: لا بأس به ".
كذا قال! وليت شعرى من أين له الصحة وفي إِسناده عبد الله بن جعفر والد علي بن المدينى، وقد رواهُ ابن حبان في " المجروحين" [٢ / ١٥-١٦] ومن طريقه ابن الجوزى في " الواهيات " [١/٣] وأعلَّه ابن حبان بعبد الله بن جعفر!
٤٤٦ – وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٥٩٦٧] قال: حدثنا محمد
стр. 510
ابن على بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بمكة مُقعدان، لهما ابنٌ شابٌّ، فكان إِذا أصبح نقلهما فكان يكتسب عليهما يومه، فإِذا كان المساء احتملهما، فأقبل بهما، فافتقده رسول الله ﷺ ، وسأل عنه، فقال: مات ابنهما، فقال رسول الله ﷺ : " لو تُرك أحدٌ لأحدٍ لُترِك ابنُ المقعدين ".
وأخرجه ابن عدي [٤/١٤٩٥] عن أبي كامل به. قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، إِلَاّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو كامل الجحدرى، فتابعه داود بن رشيد، ثنا عبد الله بن جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقيُّ في " السنن الكبير " [٤/٦٦] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قلا: أنبأ أبو بكر الإِسماعيلي، ثنا عياش بن محمد بن عيسى الجوهري، ثنا داود بن رشيد. ولا يصح هذا الحديث لضعف عبد الله بن جعفر والد عليّ بن المديني، وذكر ابنُ عدىّ هذا الحديث في ترجمته من مناكيره.
٤٤٧ – وأخرج الطبرانيُّ في " الكبير " [ج ٧/ رقم ٦٩٠٨] قال: حدثنا
стр. 511
محمد بن عبد الله الحضرميُّ وعبيد العجلي. وفي" الأوسط" [٥٩٧٣] قال: حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد قالوا: ثنا محمد بن إِسماعيل البخاريُّ، ثنا محمد بن بلال، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: نهانا رسولُ الله ﷺ أن تنكح المرأةُ علي عمتها ولا أو علي خالتها ".
ولفظ " الكبير ": " لا تنكح المرأةُ علي عمتها ولا علي خالتها ".
قال الطبرانيُّ: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلَاّ عن همامٌ، ولا عن همامٍ، إِلَاّ محمدُ بنُ بلالٍ، تفرَّد به: محمدُ بنُ إِسماعيل البخاريُّ ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن بلال فقد أخرجه البزار [١٤٣٧- كشف الأسرار] قال: حدثنا محمد بن إِسماعيل البخاري بسنده سواء ثم قال: " لا نعلمه عن سمرة إِلَاّ من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن همام إِلَاّ محمد بن بلال، ويعلي بن عباد، ومحمدٌ اثبت من يعلي"اهـ.
٤٤٨ – وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٥٩٩٠] قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن الصباح، قال: نا محمد بن يحيي الأزدي، قال: ثنا داود ابن المحبر، قال: ثنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك مرفوعاً: " من كانت الدنيا همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها ينوي، جعل الله عز وجلَّ
стр. 512
الفقر بين عينيه، وشتت عليه ضيعته، ولم يأته منها إِلَاّ ما كُتب له، ومن كانت الآخرة همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها بنوي، جعل الله الغنى في قلبه، وجمع عليه ضيعته، وأتته الدنيا وهى صاغرةٌ ".
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا " [٣٥٤] ، وابنُ حبان في " المجروحين " [١ / ٢٩١] قال: حدثنا الحسن بن سفيان. وابن الأعرابيّ في " الزهد" [٧٣] قال: حدثنا أبو داود، قال ثلاثتهم، ثنا محمد بن يحيي الأزديّ بهذا الإسناد.
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث، عن همام إِلَاّ داود بن المحبر، تفرَّد به: محمدُ بنُ يحيي الأزديُّ ".
??? ??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن يحيي الأزدي، فتابعه أبو أميه الطرسوسي محمد بن إِبراهيم قال: ثنا داود بن المحبر بسنده سواء.
أخرجه ابنُ عدى في " الكامل " [٣ / ٩٩٦] قال: حدثنا أحمد بن الحسن ابن محمد بن عمرو بن أبي سلمه التنيسي، ثنا أبو أمية الطرسوسي به. قال ابنُ عدى: " وهذا عن همام بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير داود".
ثم رأيت الحديث في " الغريب "، [٢ / ٥١٦] لأبي إسحاق الحربي قال: حدثنا محمد بن يحيي الأزديّ، ثنا شريك، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً ببعضه. كذا قال في الإستاد: " شريك " وأظنه تصحَّف عن " داود " لأنني لم أجد لشريك رواية عن همام، ولو ثبت أنه لم يقع خطأ
стр. 513
في الإِسناد فيُتعَقب به علي الطبرانيّ، وابن عديّ إِذ قلا: " لم يروه عن همام إِلا داود " والله أعلم، وانظر رقم [١٤١٨] .
٤٤٩ _ وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٦٢٧٠] قال: حدَّثنا محمدُ ابنُ عليِّ الصائغُ، ثنا يزيدُ بنُ مَوْهب الرَّمليُّ، قال: ثنا يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: " ليس في الخيل والرقيق زكاةٌ، إِلَاّ أن في الرقيق صدقة الفطر " ٠
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إِلَاّ ابنُ أبي زائدة، تفرَّد به: يزيد ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يزيد بن موهب، فتابعه عبد الله بن خالد بن حازم، ثنا يحيي ابن أبي زائدة بسنده سواء ٠أخرجه البيهقيُّ [٤/ ١١٧] من طريق حاجب بن أحمد ثنا محمد بن يحيي، ثنا عبد الله بن خالد.
стр. 514
٤٥٠ – وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط" [٧٢٥٩] قال: حدثنا محمد ابن راشد، ثنا إِبراهيم بن سعيد الجوهريُّ، نا حسين بن محمد، نا سليمان ابن قرم، عن أبي الجحاف، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح، عن جدَّه، عن زيد بن أرقم، قال: مرَّ النبي ﷺ على بيتٍ فيه فاطمةُ وعليٌّ، وحسنٌ، وحسينٌ، فقال: " أنا حربٌ لمن حاربتم، سِلْم لمن سالمتم " ٠
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن إِبراهيم بن عبد الرحمن، إِلَاّ أبو الجحاف، ولا عن أبي الجحاف، إِلَاّ سليمان بن قرم، ولا عن سليمان إِلَاّ حسين بن محمد تفرَّد به إِبراهيم بن سعيد " ٠
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به بن قَرْم، فتابعه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، فرواه عن أبي الجحاف بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في " الجزء الثالث والعشرين من حديث أبي الطاهر الذهليّ " [رقم ١٥٤] من طريق القاسم بن زكريا بن يحيي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي، قال: حدثنا كثير بن يحيي، قال: حدثتا أبو عوانة.
٤٥١ – وأخرج الترمذيُّ [١٩٧٢] قال: حدثنا يحيي بن موسى، وابنُ عدى في " الكامل "، [١٩٢١٥/، الطبرانىُّ في " الأوسط " [٧٣٩٨] ، وأبو نعيم في " الحلية "، [٨/ ١٩٧] عن إِسحاق بن وهب قالا: ثنا عبد الرحيم بن هارون الغسَّاني، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد،
стр. 515
عن نافع، عن ابن عمر مرفوعَا: " إ ذا كذب العبد كذبةً تباعد الملك عنه مسيرة ميلين من نتن ما جاء به ".
قال الترمذيُّ: " هذا حديث حسنٌ جيِّدٌ غريبٌ، لا نعرفه إِلَاّ من هذا الوجه، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون ".
وقال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إِلَاّ عبد العزيز بن أبي روَّاد، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون ".
وقال أبو نعيم: " غريبٌ من حديث عبد العزيز عن نافعٍِ، تفرَّد به: عبدُ الرحيم ".
??? (قُلْتُ: رضي اللَّهُ عنكم!
فلم يتفرَّد به عبد الرحيم بن هارون، فتابعه الفضل بن عوف. عمُّ الأحنف، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي روَّاد بسنده سواء.
أخرجه ابنُ عدى في " الكامل" [١/٢٥] قال: حدثنا عليُّ بن الحسين بن عليٍّ، نا سليمان بن الربيع بن هشام النهدي، حدثنا الفضلُ بنُ عوفٍ.
٤٥٢_ وأخرج الطبرانىُّ في " الأوسط " [٧٤٠٦] قال: حدثنا محمد ابن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمدٍ، ثنا سعيد بن سويد المعولىُّ ثنا خالد بن زياد – صاحبُ السَّابريِّ -، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدريّ مرفوعاً: " خير تمراتكم البرنىُّ، يُذهبُ الداء، ولا داء
стр. 516
فيه".
قال الطبرانيُّ: " لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إِلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد القدوس ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد القدوس، فتابعه زيد بن الحباب، ثنا سعيد بن سويد السامريٌ بسنده سواء.
أخرجه الحاكم [٤/٢٠٤] قال: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدلُ، ثنا يحيي بن أبي طالبٍ، ثنا زيدُ بنُ الحُبَابِ.
٤٥٣_ قال العقيلىُّ في " الضعفاء " [٣/ ١٤٢- ١٤٣] قال: حدثنا محمد بن هشام، قال: حدثنا عباد بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن جويرية، عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ – إن كان قاله في قوله: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ قال: قال العقيليُّ: " عباد بن جويرية لا يتابع علي حديثه، ولا يُعرف إِلَاّ به ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عباد بن جويرية - وكان كذاًبا -، فتابعه يحيي بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقيُّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء.
стр. 517
أخرجه الخطيب في " تاريخه" [١٤/ ٢٨٧] من طريق أبي يوسف يعقوب ابن إِسحاق الدعاء، حدثنا يحيي بن عبد الله به.
٤٥٤_ وأخرج الحاكمُ في " معرفة الصحابة " [٣ /٣٢٣- ٣٢٤] قال: حدثنا عليّ بن حشماذ العدل، ثنا الحسين بن محمد بن حماد القباني، والحسين بن علي بن زياد السريّ، وصالح ُ بنُ محمد الرازي، قالوا: ثنا إبراهيم بن المنذر الخزاميّ، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، قال: قال ابنُ شهاب: حدثه أنسُ بنُ مالك أنَّ رجالاً من الأنصار استأذنوا رسول الله ﷺ ، فقالوا: ائذن لنا فنترك لابن اختنا العباس فداءه، فقال: " والله لاتذرون درهماً "
قال الحاكمُ: " هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه. "
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في " كتاب المغازي " [٧/٣٢١] قال: حدثني إِبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فليح بإسناده سواء. وأخرجه أيضا في " العتق" [٥/١٦٧- ١٦٨] ، وفي " الجهاد " [٦/١٦٧] قال: حدثنا إِسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ثنا إِسماعيل ابن إِبراهيم بن عقبة، عن موسي بن عقبة بهذا الإستاد سواء، وعنده: " لا تدعون منه درهماً. "
وليسَ الحديث علي شرط مسلمٍ، لأنَّه لم يُخرَّج لمحمد بن فليح شيئاً. والله أعلم.
стр. 518
٤٥٥_ وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [١١٩٩] قال: حدثنا أحمد ابن عبيد بن جرير قال: حدثني أبي، قال: نا بشر بن عبيد الدَّارسي، قال: نا محمد بن حميد العتكي، عن الأعمش، عن إِبراهيم عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: " تجاوزوا للسَّخيِّ عن ذنبه، فإِنَّ الله غز وجلَّ يأخذ بيده عند عثرته ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلَاّ محمد بن حميدٍ، تفرَّد به: بشرٌ ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن حميد، فتابعه عبد الرحيم بن حماد الثقفي، فرواه عن الأعمش بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في " الأفراد "، ومن طريقه ابنُ الجوزى في " الموضوعات " [٢/١٨٥] قال: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أنس بنُ حماد، حدثنا عبد الرحيم. قال ابنُ الجوزى نقلاً عن الدارقطنيّ: " تفرَّد به عبد الرحيم ". يعني عن الأعمش.
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الرحيم كما مرَّ بك آنفاً. والحمد لله. وانظر رقم [١١٥٥]
٤٥٦ – وأخرج الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزى في " الموضوعات " [٢ /١٩٤] قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا إِبراهيم بن سعيد
стр. 519
الجوهري، حدثنا عيد العزيز بن أبان، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: " إِذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإِذا سلم رمضان سلمت السَّنةُ ". وأخرجه ابنُ عديّ في " الكامل " [٥ / ١٩٢٦ –١٩٢٧] قال: حدثنا عليُّ بن إِسحاق بن زاطيا. وأبو أحمد الحاكم في " الكني " [٤ /٢٧١] قال: أخبرنا عروبة الحرانيّ وأبو نعيم في " الحلية " [٧/١٤٠] من طريق هارون بن علي، قال ثلاثتهم: ثنا إِبراهيم بن سعيد به.
وقال ابن الجوزي: " تفرَّد به عبد العزيز بن أبان. قال يحيي: كذابٌ يضع الحديث ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه يحيي بن سعيد، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " [٧ / ١٤٠] من طريق أحمد بن جمهور القُرساني، ثنا عليُّ بن المديني، عن يحيي بن سعيد به. قال أبو نعيم: " غريبٌ من حديث الثوري، لم نكتبه إِلَاّ من حديث أحمد ابن جمهور ". وابن جمهور متهم بالكذب. وقد وقفتُ على متابع آخر: فيرويه أبو مطيع البلخىُّ الحكم لن عبد الله – وهو متروكٌ – قال: حدثنا سفيان الثوريُّ بسنده سواء.
أخرجه البيهقيُّ في " الشعب " [ج ٧/ رقم ٣٤٣٤] من طريق سليمان ابن سعد القرشي، حدثنا أبو مطيع. قال البيهقيُّ: " هذا لا يصحُّ عن هشامٍ، وأبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخىُّ ضعيفٌ، وإِنما يُعرف هذا
стр. 520
الحديث من حديث عبد العزيز بن أبان أبي خالد القرشي عن سفيان، وهو – أيضاً – ضعيفٌ بمرَّةٍ " اهـ.
??? (قُلْتُ: والحديث باطلٌ عن الثورىّ كما صرَّح بذلك ابنُ عديّ. وقال أبو الحاكمُ: " هذا الحديثُ منكرٌ، يشبه الموضوع ".
٤٥٧ –وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط" [٤٤٧٦] قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد السمريّ، قال: نا الحسين بن الحسين الشيلماني، قال: نا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن عبيد الله بن عمر، عن صالح مولى التوأمة، عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من أجلى إِلَاّ يومٌ واحدٌ، إِلَاّ لقيتُ الله بزوجةٍ، لأني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "شرارُكم عزابُكم". وأخرجه أبو يعلى [ج٤ / رقم ٢٠٤٢] قال: حدثنا الشيلماني بسنده سواء. قال الطبرانيُّ " لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله عن عبيد بن عمر، إلَاّ خالدُ بنُ إسماعيل، تفرَّد به: الحسين بن الحسن".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به الشيلماني، فتابعه أبو يوسف أبو محمد بن أحمد الرقيُّ، ثنا خالد ابن إسماعيل بسنده سواه. أخرجه ابنُ عدى في " الكامل " [٣/ ٩١٣] قال: ثنا عمر بن سنان، ثنا أبو يوسف الرقيّ.
стр. 521
٤٥٨ – وأخرج البزار وأبو داود والنسائيُّ وغيرهم من طريق الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء رجلّ إلي النبي صلي الله علية وسلم فقال: إن امرأتي لا تمنع يد لامس، قال: " غرَّبها " قال: أخاف أن تتبعها نفسي، قال: " استمتع بها".
قال البزار: " لا تعلمه يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فقد ورد من وجه آخر عن ابنُ عباسٍ.
فأخرجه النسائيُّ [٦ /٦٧] قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، وابن أبي شيبة [٤/١٨٤] قالا: يزيد، قال: حدثنا حماد
ابن سلمة وغيرُهُ، عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ. عبد الكريم يرفعه إلي ابن عباسٍ وهارون لم يرفعه – قالا: جاء رجل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقال إن عندي امرأةً هي من أحب الناس إليًّ، وهي لا تمنع يد لامسٍ قال: " طلقها " قال: لا أصبر عنها. قال: " استمتع بها". قال النسائي: " هذا الحديث ليس بثابتٍ، وعبد الكريم ليس بالقويّ، وهارون بن رئاب أثبتُ منه، وقد أرسل الحديث، وهارون ثقةٌ، وحديثٌهٌ أولي بالصواب من حديث عبد الكريم". ثم رواه النسائيُّ في " الطلاق " [٦/١٧٠] قال: حدثنا: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال حدثنا حماد بن سلمة، قال، أنبأنا هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ فذكره.
قال النسائيّ: " هذا خطأ، والصواب: مرسلٌ" وكأن هذا من حماد بن سلمة، فقد خالفه ابن عيينة فرواه عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن
стр. 522
عبيد بن عمير مرسلَاّ. أخرجه الشافعيُّ في " المسند " [٢/٣٦٩- ٣٧٠] ومن طريقه البغويُّ في " شرح السنة " [٩/٢٨٧]
قال: أنا سفيان بن عيينة.
وإن كان البزار – ﵀ – يقصد أنه لم يروه عن النبي صلي الله علية وسلم إلاًّ ابنُ عباسٍ، فمتعقب بأنه ورد عن جابر بن عبد الله ﵄.
أخرجه البيهقيُّ [٧/١٥٥] ، والبغويُّ في شرح السنة، [٩/٢٨٨] ، وابن الجوزي في " الموضوعات " [٢/ ٢٧٢] من طريق عبيد الله بن عمرو الرقيّ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن أبي الزبير، عن جابرِ أن رجلاً أتي النبيَّ صَلي الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن لي امرأةٌ وهي لا تدفع يد لامس، قال: " طلقها " قال: إني أحبها وهي جميلةٌ، قال: " فاستمتع بها " وأخرجه الطبرانيُّ والخلالَّ من هذا الوجة. وسندُهُ جٌيدٌ لولا عنعنة أبي الزبير. والله أعلم. ونقل ابن الجوزي عن الإمام أحمد أنه قال: " هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله صَلي الله عليه وسلم ليس له أصلٌ".
٤٥٩ – وأخرج ابنُ عدي في " الكامل [٤/١٥٧٣] قال: حدثنا الحسن بن حميد بن موسى العكيُّ، حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخرساني، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: " من أكل فولةً بقشرها، أخرج الله منه من الداء مثلها ". قال ابنُ عدي: "وهذا حديثٌ باطلٌ، لا يرويه غير عبد الله بن عمر الخرساني هذا ولا يرويه عنه غير زهير ".
стр. 523
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن عمر الخرساني، فتابعه بكر بن عبد الله أبو عاصم، قال: حدثنا الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزي في " الموضوعات " [٢ / ٢٩٣] وقال ": هذا حديث ليس بصحيحٍ، قال بعض الحفاظ: تفرَّد به بكر عن الليث " وهذا القول متعقب برواية ابن عدي. والله الموفقُ. ويرويه أيضاً ابنُ وهيب، عن الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه ابن خزيمة، ومن طريقه الذهبيُّ في " الميزان " [٢ / ٦٢٠] قال: حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابنُ وهبٍ به. كذا وقع في " الميزان ": " حبيب " وهو تصحيف. فقد أخرجه ابنُ حبان في " المجروحين " [٢ / ١٥٠] قال: أخبرنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا شبيب بن حفص، قال: حدثنا عبد الصمد ابن مطير. وشبيب بن حفص أورده الحافظ في " اللسان " [٤ / ١٤١ رقم ٤١٢٧- الطبعة الجديدة] وذكر أنه وقع في " الميزان ": " حبيب " ثم قال: " وهو تصحيفٌ ". وقال الذهبي في " الميزان: " حديثٌ باطلٌ ".
٤٦٠ - وأخرج ابنُ عدي في " الكامل " [٤ / ١٥٤٣] قال: حدثنا عيسي بن أحمد الصدفيّ، ثنا أبو عبيد الله، وأبو الزبير أخوة ابنا أخي ابن وهب، قلا: ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: " إِن للقلب فرحةً عند أكل اللحم، وإِنه ما دام الفرحُ بأحدٍ، إِلَاّ أشر وبطر، ولكن مرةً ومرةً ".
стр. 524
قال ابنُ عدي: " وهذا عن الثوري بهذا الإِسناد، لا يرويه إِلَاّ عبدُ الله بن المغيرة، وهو منكرٌ ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن المغيرة، فقد تابعه مصعب بن ماهان، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه ابنُ حبان في " المجروحين " [١ / ١٤٦] قال: حدثنا الحسين ابن إِسحاق الأصبهاني بالكرخ، ثنا أحمد بن عيسى الخشَّاب، يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار ".
٤٦١ - وأخرج ابنُ عدي في " الكامل " [٤ / ١٥٣٣] قال: حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد، ثنا مؤمل بن إِهاب، ثنا عبد الله بن محمد ابن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: " الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغاً إِلي الآخرة ". قال ابنُ عدى: " وهذا الحديث لا أعلمُ بهذا الإِسناد يرويه عن الثوري غير عبد الله بن المغيرة وميسرة بن عبد ربه ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!)
فلم يتفردا به، فقد تابعهما إِسحاق بن بشر فرواه عن الثوري بسنده سواء مطوَّلاً. أخرجه الشجري في " الأمالي " [١/١٩٧] من طريق إِسماعيل بن عيسى العطار، قال: حدثنا إِسحاق بن بشر. وإِسحاق كذابٌ يضعُ الحديث. وتابعهما عمرو بن بكر، عن الثوري به. أخرجه أبو الطيب
стр. 525
محمد بن حميد الحوراني في " جزئه " [ق ٧٠/١]- كما في " الضعيفة " [٧٢٢]- وعمرو هذا تالفٌ. والحديث لا يصحُّ من كل وجوهه. والله أعلمُ. وانظر رقم [٧٤٧] .
٤٦٢ - وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٥٤٧٨] قال: حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي، قال: نا أبو جنادة السلولى، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن: عن عدى بن حاتم، قال: قال رسول الله صَلي الله عَليه وسلم: " يؤمر يوم القيامة بناسٍ من الناس إِلي الجنة، حتى إِذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إِلي قصورها وما أعد الله لأهلها فيها نودوا: أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرةٍ ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون: يا ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا من ثوابك وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا، قال: ذاك أردت بكم؛ كنتم إِذا خلوتم بارزتموني بالعظائم فإِذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلوني، وتركتم للناس ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلَاّ أبو جُنادة السلولى "
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو جنادة حصين بن مخارق، فتابعه يحيي بن ميمون الهدادى، فرواه عن الأعمش بسنده سواء.
стр. 526
أخرجه ابنُ النجار في "ذيل تاريخ بغداد " - كما في " اللآلئ" [٢/٣٠٢]- من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام، ثنا يحيي ابن ميمون.
٤٦٣ - وأخرج ابنُ عدى [٤/١٥٢٧] قال: حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الله بن أيوب ابن أبي علاج الموصلي قال: ثنا ابن عيينة، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً: " إِن الله لا يغضبُ، فإِذا غضب سبَّحت الملائكة لغضبه، فإِذا اطَّلع إِلي أهل الأرض، ونظر إِلي الولدان يقرءون القرآن تملَّى ربُّنا رضاً ".
قال ابنُ عدى: " وهذا عن ابن عيينة بهذا الإِسناد لا أعلمُ رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكرٌ ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ابنُ أبي علاج، فتابعه هارون بن (١) أبي هزاري، قال: حدثنا ابن عيينة بسنده سواء. أخرجه الشيرازي في "الألقاب" - كما في " اللآلئ " [١/٣١]- من طريق علي بن محمد بن مهرويه (٢) ، حدثنا هارون.
قال الشيرازي:
стр. 527
" وقد رُوى من حديث محمد بن يحيي بن أبي عمر ومن حديث زكريا بن يحيي " يعنى: كلاهما عن ابن عيينة مثله. ثم من طريق زكريا بن يحيي قال حدثنا ابن عيينة.
٤٦٤ - وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٤٥٠٦] ، وفي " الصغير " [٦٣٥] قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، قال: نا أبو أنس كثيرُ بنُ محمدٍ، قال: نا خلف بن خالد البصري، قال: نا سليم المكيُّ، عن ابن جريحٍ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: " من آتاه الله وجهاً حسناً، واسماً حسناً، وجعله في موضعٍ غير شائنٍ له، فهو من صفوة الله من خلقه ".
وقال ابنُ عباسٍ: قال الشاعرُ: أنت شَرْطُ النبيِّ، إِذ قال يَوْماً: - اطلبوا الخَيْرَ في حِسَانِ الوُجوُه وأخرجه الخرائطي في " اعتلال القلوب " [ق ٦٤/١] والبيهقيُّ في " الشعب " [ج ٧/٣٢٦٥] من طريق كثير بن محمد به. قال الطبرانيُّ: " لا يروى هذا الحديث عن ابن عباسٍ إِلا بهذا الإِسناد، تفرَّد به: كثيرُ بنُ محمد ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به كثيرٌ، فقد تابعه يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خلف بن خالد
стр. 528
البصري بسنده سواء.
أخرجه الدارقطنيُّ في " العلل "، ومن طريقه ابنُ الجوزي في " الموضوعات " [١/١٥٩-١٦٠] قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثني يحيي بن حبيب. وأخرجه ابنُ حبان في " المجروحين " [١/٣٥٤] قال: حدثنا حاجبُ بن أركين، ثنا أبو عقيل، يحيي بن حبيب بهذا الإِسناد. وأعله بسُليم بن مسلم. وأخرجه ابنُ عدى في " الكامل " [٣/١١٦٧] ، ومن طريقه البيهقيُّ في " الشعب" [ج ٧/ رقم ٣٢٦٦] قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان، ثنا يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خالد بن مخلد العبدى، ثنا سليم بن سلم المكيّ فذكر مثله. كذا قال: " خالد بن مخلد " ولعله تصحَّف أو أخطأ فيه شيخ ابن عدى، ويكون صوابه: " خلف بن خالد " والله أعلمُ.
٤٦٥ - وأخرج بن عبد البر فى " التمهيد " (٧ / ١٠٥) من طريق ابن وضاح قال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال أنبأنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "
قال ابن عبد البر:
стр. 529
" هكذا قال حامد بن يحيى عنه: " قام رمضان " ولم يقل "صام " وزاد " ما تأخر " وهي زيادة منكرة في حديث الزهري وذكر البخاري حديث حامد من رواية ملك متصلا مسندا ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فمعنى كلامك أن حامد بن يحيى البلخى تفرد به. وليس كذلك فقد تابعه قتيبة بن سعيد عن ابن عيينه مثله.
فأخرج النسائي (٤ / ١٥٩ - ١٥٧) قال: أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله ابن يزيد قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً " من صام رمضان - وغى حديث قتيبة أن النبي ﷺ قال: " من قام شهر رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ".
ثم وقفت على كتاب " معرفة الخصال المكفرة " (ص ٦٠-٦١) للحافظ ابن حجر، فرأيته تعرض لرواية النسائى وزاد كلاماً حسناً أنقله لنفاسته فقال بعد أن نقل كلام ابن عبد البر: " قلت: لم يصب ابن عبد البر فى الحمل على البلخى فإنه لم ينفرد بذلك كما تراه، وقد جمع محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى - شيخ النسائى - بين قوله: " قام "، وقوله " صام "، ووافقه قتيبة وزاد فيه: " وما تأخر "، فعلى هذا فرواية قتيبة وحامد سيَّان، فما أدرى كيف غفل ابن عبد البر عن ذلك؟!
وقد تابعهما أيضاً:
هشام بن عمار، ويوسف بن يعقوب النَّجاحى نزيلُ مكة، والحسين بن الحسن المروزى.
стр. 530
فأما حديث هشام بن عمار: فهكذا رويناه فى " الجزء الثانى عشر من فوائده قال: ثنا سفيان بن عيينة ... فذكره هكذا نقلته من أصل أبى القاسم بن عساكر.
وأما حديث يوسف:
فقال أبو بكر بن المقرئ فى " فوائده ": حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن العباس المُطلبى الشافعى فى المسجد الحرام: ثنا يوسف بن يعقوب النجاحى: ثنا سفيان: ثنا الزهرى عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "
وأما الحسين بن الحسن المروزى.
فهكذا أخرجه فى " كتاب الصيام " له، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة يبلغ به النبى ﷺ قال: " من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر ".
فهؤلاء خمسة من ثقات أصحاب ابن عيينة يبعد غاية البعد أن يتواطئوا على زيادة لم يحدثهم بها شيخهم.
نعم، قد رواه جماعة من أصحاب سفيان بن عيينة عن الزهري فلم يذكروا فيه: " وما تأخر " منهم:
إسحاق بن راهويه فى " مسنده " وعمرو بن على الفلَاّس، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعبد الرحمن بن العلاء.
وكذلك رواه من أصحاب الزهري عنه: معمر ويونس بن يزيد، وصالح بن
