Полный текст (2 804 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.
стр. 2661
الآخرةَ والمعاد، ورُؤية الله جَهْرَةً عياناً، وسماع كلامه حقيقة بلا واسطة، فحظُّ المُؤمن منه فى هذه الدّار الإِيمانُ به.
وعلْمُ اليَقين وحَقُّ اليقين يتأَخَّر إِلى وقت اللِّقاءِ، لكنَّ السّالك عند القوم ينتهى إِلى الفناءِ ويتحقَّق شهود الحقيقة، ويصل إِلى عين الجمع.
قال: حقّ اليقين هو إِسفار صبح الكَشْف، يعنى تحقُّقه وثُبُوته وغَلَبَة نوره على ظُلْمَة ليل الحجاب، فينتقل من طَوْر العلم إِلى الاسْتِغْراق فى الفَناء عن الرّسْم بالكُلِّيَّة. وقولُه ثُمّ الخلاصُ من كلفة اليقين، يعنى أَنَّ اليقين له حقوق يجب على صاحبه أَن يؤدِّيَها ويقومَ به ويَتَحَمَّل كُلَفَها ومَشاقَّها، فإِذا فَنِىَ فى التَّوْحيد حَصَل له أُمورٌ أُخرَى رفيعةٌ عالية جدّاً يصير فيها محمولاً بعد أَن كان حاملاً، وظاهراً بعد أَن كان ساتراً، فتزول عنه كلفةُ حَمْل تلك الحقوق. وهذا أَمْرٌ التَحاكُمُ فيه إِلى الذَّوْق والإِحساس، فلا تَذْهَب إِلى إِنكاره، وتأَمَّلْ حالَ ذلك الصّحابىِّ الَّذى أَخذ تَمَراتٍ وقعد يَأْكُلها على حاجَةٍ وفاقَةٍ إِليها، فلمَّا عايَنَ سُوقَ الشهادة قد قامت أَلْقَى قُوتَه منْ يَده وقال: إِنها لحياةٌ طويلة إِنْ بَقيتُ حَتَّى آكُل هذه التَّمرات وأَلْقَاها من يده، وقاتَلَ حتى قُتلَ، وكذلك أَحوال الصَّحابة رضى الله عنهم كانت مطابقةً لما أَشار إِليه. لكن بَقيَتْ نُكتةٌ عظيمة، وهى مَوْضعُ السجدة، وهى أَنَّ فَناءَهم لم يكن فى توحيد الرُّبُوبيَّة وشهود الحقيقة التى يشير إِليها أَرباب الفناءِ، بل فى توحيد الإِلهيّة،
стр. 2662
فعَنوا بحُبّه تعالى عن حُبّ ما سواه، وبُمراده منهم عن مرادهم.. وحظوظهم، فلم يكونوا عاملين على فناءٍ ولا استغراق فى الشُّهود، بحيث فَنُوا به عن مُراد محبوبهم، بل فَثُوا بمُراده عن مُرادهم، فهم أهل فَناءٍ فى بَقاءٍ، وفَرْق فى جَمْع، وكَثْرَة فى وَحْدَة، وحقيقةٍ كَوْنِيَّة فى حقيقة دينيَّة.
هم القَوْمُ لا قَوْمَ إِلاَّ هُمُ ... ولولاهُمُ ما اهْتَدَينا السَّبيلا
فنسبة أَحوالهم إِلى أَحوال غيرهم كنسبة ما يَرشَحُه الظَّرْفُ والقرْبة إِلى ما فى داخلها، والله أَعلم. قال بعض العارفين:
اليقين الصّريح رُؤيَتُك الَشْى ... ءَ وما للفْؤاد فيه هُيامُ
لم يُغَيِّرْكَ فيه ذَمٌّ ولا يَطعَنْـ ... كَ مَدْحٌ ولا عَلَيْه كَلامُ
стр. 2663
بصيرة فى يمن
اليُمْنُ بالضَمِّ: البَرَكَةُ كالمَيْمَنَة، وقد يَمَنَ الشىءُ يَيَمْنُ كعَلِمَ يَعْلَمُ، ويُمِنَ يُومَنُ كعُنى يُعْنَى، (ويَمَنَ يَيْمَنُ كمَنَع) وَيَمُنَ يَيْمُنُ ككَرُمَ يَكْرُم، فهو مَيْمُونٌ وأَيْمَنُ ويامِنٌ ويَمِينٌ، أَى مُبارَكٌ، والجمعُ أَيامِنُ ومَيامِينُ.
وتَيَمَّن به، واسْتَيْمَنَ: تَبَرَّك.
وقَدِمَ على أَيْمَن اليَمين، أَى اليُمن.
واليَمينُ: الجارِحَةُ، وضدُّ اليَسار، واستعماله فى وصف الله فى قوله تعالى: ﴿والسماوات مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ على حدّ استعمال اليَد فيه.
واليَمينُ أَيضا: البَرَكَةُ، واليمين: المَنْزِلَةُ الجَليلَة، والجَمْع: أَيْمُنٌ وأَيْمانٌ، وأَيا مِنُ، وأَيامينُ.
ويَمَنَ به يَيْمِنُ ويا مَنُ، ويَمَّنَ، وتَيامَنَ: ذهَبَ به ذاتَ اليَمين وقولُه تعالى: ﴿إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ اليمين﴾ أَى كنتم تَخْدَعُوننا
стр. 2664
بأَقْوَى الأَسْباب، أَو من قبل الشَّهْوَة؛ لأَن اليمينَ موضعُ الكَبد، والكَبد مَظنَّةُ الشَّهْوَة والإِرادة. وقيل: عن الناحية التى كان منها الحَقُّ فَتَصْرفونَنَا عَنْهَا.
وأَخَذَ يَمْنَةً وَيَمَناً، أَى ناحية اليَمِين. وقيل لبلاد اليَمَن يَمَناً لأَنَّها من يَمين الكَعْبَة. وفى الحديث: الإِيمانُ يَمان والحكْمَةُ يَمانية" وقال: "إِنّى لأَجدَ نَفَسَ الرَّحْمان من قِبَل اليَمَن" وقد تقدّم معناه فى بصيرة "نفس".
وكان ﷺ يُحبُّ التَّيامُنَ فى كلّ شَىْءٍ حتى فى تَنْعُّله وتَرَجُّله وفى شأْنهِ كلِّه.
والأَيْمَنُ: من يَصْنَعُ بيُمْناهُ.
واليَمينُ: القَسَمُ لأَنَّهم كانوا يَتماسَحُون بأَيْمانهم فيتحالُفون وفى الحديث: "مَنْ حَلَفَ على يَمينٍ فرأَى غَيْرَها خَيْراً منها فَلْيٌكَفِّر عَنْ يَمِينه ثمَّ ليَفْعَل الَّذى هو خَيْرٌ"، والجمعُ: أَيْمُنٌ وأَيْمانٌ، قال/ الله تعالى: ﴿أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ﴾ .
وأَيْمُنُ الله بضَمّ المِيمِ وفَتْحها، والهمزة تُفْتَح وتكسر، وأَيْمُ الله
стр. 2665
وأَِيمُ الله بفتح الهمزة وكسرها. وإِذا كُسِرَت فالأَلفُ أَلِفُ قَطْع. وأَمُ الله وأُم اللهِ، وأَمَ اللهِ، وإِمَ الله، وإِمُ الله بكسر الهم وضمّ الميم (وفَتْحِها) ومَ الله، ومِ الله، وَمُ الله، ومَنَ الله بفتحهما، ومُنُ الله بضمّهما، ومِنِ الله بكسرهما؛ ومُنِ الله بضم الميم وكسر النون. ولَيْمُ الله بفتح اللاَّم، ولَيْمَنُ اللهِ، وهَيْمُ الله، كلّ ذلك بمعنى اسم وُضِعَ للقَسَم. والتَّقدير أَيْمُنُ الله قَسَمى.
وهمزة أَيْمُنُ همزة وَصْل عند سيبويه. وقال الفراءُ: جمع يَمينٍ وهمزته همزةُ قطع، ويحذفونها لكثرة الاستعمال. وقال الزجّاج والرُّمّانىّ: أَيْمُن حرفٌ لا اسمٌ. وعند سيبويه أَمُ وَمُ ومُنُ وبقيّة اللغات أَصلها أَيْمُن، وزعم بعضهم أَنَّ مُ المفردة بدل من واو القسم. وزعم آخرون أَنَّ مُنُ ومُ بلغاتهما حرفان وليستا بلُغَتَىْ أَيْمنُ.
والمُيَمَّنُ كمُعَظَّم: الذى يأْتى باليُمْن والبَرَكة.
وقوله تعالى: ﴿لأَخَذْنَا مِنْهُ باليمين﴾ أَى منعناه ودَفَعْناه، فعبَّر عن ذلك بالأَخْذ باليَمِين، كقولك: أَخَذ بيمِينِ فُلان.
وقوله تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ اليمين مَآ أَصْحَابُ اليمين﴾ أَى أَصحابُ السّعادات والمَيامن وذلك على حسب تعارُف الناس فى العِبارة عن المَيامن
стр. 2666
باليَمِين، وعن الأَشائم بالشمال، وعلى ذلك قوله: ﴿وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ اليمين﴾ الآيةِ.
وقال بعض المفسّرين: اليَمينُ ورد فى القرآن على عشرة أَوجه:
الأَوّل - بمعنى القُوَّة، قال تعالى: ﴿فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً باليمين﴾ أَى بالقوة، قيل: ومنه قوله تعالى: ﴿لأَخَذْنا مِنْهُ باليَمِين﴾ .
الثانى - بمعنى القُدْرَة، قال الله تعالى: ﴿والسماوات مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ أَى بقُدْرَته.
الثالث - بمعنى القَسَم: قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَجْعَلُواْ الله عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ﴾ ، ﴿لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ الله باللغو في أَيْمَانِكُمْ﴾ ، ﴿واحفظوا أَيْمَانَكُمْ ... ﴾ ، ﴿بِمَا عَقَّدتُّمُ الأيمان﴾ .
الرّابع - بمعنى العَهْد: قال الله تعالى: ﴿أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا﴾ أَى عهود.
الخامس - بمعنى الجَارِحة: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ ياموسى﴾ ، ﴿يسعى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم﴾ ، ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ .
السّادس - للصّلة ولزيادة توكيد: قال تعالى: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ أَى ما مَلَكَتْ، ﴿وما مَلَكَتْ يَمِينُك﴾ أَى مَلَكْتَ.
стр. 2667
السّابع - بمعنى الدِّين والمِلَّة. قال تعالى: ﴿تَأْتُونَنَا عَنِ اليمين﴾ أَى من جهة الدّين.
الثَّامن - بمعنى ناحية الشيء ﴿عَنِ اليمين وَعَنِ الشمال عِزِينَ﴾ ، ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطور الأيمن﴾ ..
التَّاسع - بمعنى البرهان والحجّة: قال تعالى: ﴿لأَخَذْنَا مِنْهُ باليمين﴾ قيل أَى بالحجّة، قيل: ومنه الحديث: "الحَجَرُ الأَسْوَدُ يَمِينُ الله فى أَرْضِه" أَى حجّة الله.
العاشر - بمعنى الجنة: ﴿وَأَصْحَابُ اليمين مَآ أَصْحَابُ اليمين﴾ أَى الجنَّة، ﴿وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ اليمين﴾ .
واسْتَيْمَنَه اسْتَحْلَفه.
стр. 2668
بصيرة في ينع
يَنَعَ الثَّمَر يَيْنَع ويَيْنِع كيَعْلَم ويَضْرِبُ يَنْعاً بالفتح، ويُنْعاً بالضمّ ويُنُوعاً، ولم تَسْقُط الياءُ فى المستقبل لِتقَوِّيها بأُخْتها، قال الله تعالى: ﴿إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ﴾ وقرأَ قَتادةُ ومُجاهدٌ وابن مُحَيْصن وابنُ أَبى إِسحاق، وأَبو السَمَّال: "ويُنْعه" بالضَمّ، وهما مثل النَّضج والنُّضْج، قال:
فى قِبابٍ حَوْلَ دَسْكَرَةٍ ... حَوْلَها الزَّيْتُون/ قَدْ يَنعا
واليَنِيعُ واليانعُ مثلُ النَّضِيج والنَّاضج، ومنه الحديثُ: "وابْعَث راعِيها فى الدَّثْر بيانع الثَّمَر"ُ قال عَمْرُوا بن مَعْدِ يكَرِبَ رضى الله عنه:
كَأَنَّ على عَوارِضِهِنَّ رَاحاً ... يُفَضُّ عَلَيْه رُمّانٌ يَنِيعُ
وقرأَ أَبو رجاءٍ العُطارِدِىّ وابن مُحَيْصن واليَمانِىُّ وابنُ أَبِى عَبْلَة "ويانِعِه"؛ واليانعُ: الأَحْمَرُ من كلّ شىءٍ، ويقال: إِمرأَةٌ يانِعَةُ الوَجْنَتَيْن قال رَكَّاض الدُّبَيْرِىّ:
ونَحْراً عليه الدُّرُّ تَزْهُو كُرُومُه ... تَرائِب لاشُقْراً يَنَعْنَ ولا كُهْبَا
ويُقال: دَمٌ يانعٌ، قال سُوَيْدُ بن كُراع العُكْلِىّ:
стр. 2669
وأَبْلَخ مُختال صَبَغْنا ثِيابَهُ ... بأَحْمرَ مِثْلِ الأُرْجُوانىّ يانعِ
وقال ابنُ كَيْسان: جمعُ يانع الثَمَرِ يَنْعٌ كصاحِب وصَحْب.
وأَيْنَع الثَمَرُ إِيناعاً [فهو مُونِع، وهِى] مُونِعَة مثل يَنَعَ. وفى كلام الحَجّاج أَنَّه خَطَبَ حين دَخَل العراقَ فقال فى خُطْبته: إِنِّى أَرَى رُءُوساً قد أَيْنَعَتْ وحانَ قِطافُها. يريد استحقاقَها لِلْقَطْع.
واليُنْع بالضَمِّ: شجرة من جُلِّ الشَّجَر. وبالتَّحْرِيك: ضَرْبٌ من العَقِيق معروفٌ. وقيل: اليَنَعَة: خَرَزَةٌ حمراء.
وفى حديث المًُلاعَنَة "إِنْ ولَدَتْه أَحْمَرَ مِثْل اليَنَعَة فهُوَ لأَبِيه الَّذى انْتَفَى منه".
стр. 2670
بصيرة فى يوم
اليَوْمُ يُعَبِّر به عن وَقْت طُلُوع الفجر إِلى غروب الشمس، وقيل: يُعبَّر به عن مدّة من الزَّمان أَىَّ مدّة كانت، والجمع: أَيَّامٌ.
ويَوْمٌ أَيْوَمُ، ويَوِمٌ كفَرحٍ ووَوِمٌ، وذُو أَيَّام، وذُوا أَياويمَ: آخِرُ يَوْم فى الشَّهْر، أَو معناه شَدِيدٌ، مثلُ لَيْلٍ أَلْيَلَ.
وأَيّام الله: نِعَمة.
وياوَمَهُ يِواماً ومُياوَمَةً: عامَلَهُ لِلْيَوْم.
وقيل: ليس للدِّين عِوَضٌ، ولا لِلْبَدنِ خَلَفٌ، ولا لِلْيَوْم بَدَلٌ، ومن كانت مَطِيَّتُه اللَّيل والنَّهار، فإِنَّه يُسارُ به وإِنْ لم يَسِرْ. وفيه يقول القائل:
ومنْ عَجَب الأَيَّام أَنَّكَ قاعِدٌ ... عَلَى الأَرْضِ فى الدُّنْيا وأَنْتَ تَسِيرُ
فَسَيْرك يا هذا كَسَيْرِ سَفِينَةِ ... بقَوْمٍ قُعودٍ والقُلُوع تَطِيرُ
وقال آخر:
حَتَّى مَتَى أَنْتَ فى الأَيام تَحْسَبُها ... وإِنَّما أَنْتَ فيها بَيْنَ يَوْمَيْن
يَوْمٌ تَوَلَّى ويَوْمٌ أَنْتَ تأْمُلُه ... لعلَّه أَجْلَب الأَيَّام لِلحَيْن
وقال آخر فى ذلك:
وما الدَّهْرُ إِلاَّ ما مَضَى وهْوَ فائِتٌ ... وما سوْفَ يَأتِى وهْوَ غَيْرُ مُحصَّل
стр. 2671
فحظكَ يَوْمٌ أَنْتَ فيه فَإِنَّه ... زمان الفَتَى منْ مُجْمَل ومُفصَّل
وقيل: الأَيّام خمسةٌ: يَوْمُ المِيثاق، وهو يوم الشهادة؛ ويَوْمُ دُخُولك فى الدُّنْيا، وهو يَوْم الوِلادَة؛ ويومُ خُرُوجك منها، وهو يوم ظهور الشَّقاوَة والسَّعادة؛ ويومُ خُروجِك من القَبْر، وهو يوم الإِعادَة؛ ويَوْمُ نُزولِك فى الجَنَّة أَو النَّار، وهو يَوْمُ الزِيادة، فلأَهل النار ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ العذاب﴾ ، ولأَهل الجنَّة ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الحسنى وَزِيَادَةٌ﴾ .
وفى بعض الآثار: "ما مِنْ يَوْمٍ طَلَعَت شَمْسُه إِلاَّ ويَقُول: يَابْنَ آدَمَ، أَنا يَوْمٌ جَدِيدٌ، وإِنِّى على ما تَعْمَلُ شَهِيد، فاغْتَنِمْ طُلوع شَمْسِى، فلو غابَتْ وغَرَبَتْ لمْ تَرَنى إِلى يوم القيامة".
/وذُكِرَ اليومُ فى القرآن على قسْمَين: الأَول أَيّام مخْتَلِفاتٌ، والثانى مُقْتَرناتٌ بأَسماءِ القيامة. أَمّا المختلفات.
١ - فقوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله﴾ ، ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ .
٢ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشهور ... ﴾ إلى قوله: ﴿يَوْمَ خَلَقَ السماوات والأرض﴾ .
٣ - ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ .
стр. 2672
٤ - ﴿خَلَقَ الأرض فِي يَوْمَيْنِ﴾ .
٥ - ﴿وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا في أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ .
٦ - ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ .
٧ - ﴿لاَ عَاصِمَ اليوم مِنْ أَمْرِ الله﴾ .
٨ - ﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ﴾ .
٩ - ﴿تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ﴾ .
١٠ - ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظلة﴾ .
١١ - ﴿وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ .
١٢ - ﴿وَقَالَ هاذا يَوْمٌ عَصِيبٌ﴾ .
١٣ - ﴿مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزينة﴾ .
١٤ - ﴿ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً﴾ .
١٥ - ﴿وَسَلاَمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ﴾ .
١٦ - ﴿والسلام عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً﴾ .
стр. 2673
١٧ - ﴿إِنِّي نَذَرْتُ للرحمان صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اليوم إِنسِيّاً﴾ .
١٨ - ﴿إني أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ ، ﴿وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً﴾ .
١٩ - ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النار يُفْتَنُونَ﴾ .
٢٠ - ﴿فَوَقَاهُمُ الله شَرَّ ذَلِكَ اليوم﴾ ، ﴿هاذا يَوْمُكُمُ الذي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ .
وأَمّا اليوم المُقْتَرِن بأَسماءِ القِيامة وصفاتها:
فقوله تعالى: ﴿اليوم تجزى كُلُّ نَفْسٍ﴾ ، وقولُه تعالَى: ﴿يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلاَمٌ﴾ . وقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُ الداع إلى شَيْءٍ نُّكُرٍ﴾ وقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُنَادِ المناد مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾ وقوله تعالى: ﴿لِكُلِّ امرىء مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ وقوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ وقوله تعالى: ﴿يُنَبَّأُ الإنسان يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾ وقوله تعالى: ﴿عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ﴾ وقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الحساب﴾ وقوله
стр. 2674
تعالى: ﴿يَوْمَ يَغْشَاهُمُ العذاب مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ وقوله تعالى: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القيامة كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً﴾ ، وقال تعالى: ﴿والوزن يَوْمَئِذٍ الحق﴾ وقال تعالى: ﴿فَلاَ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النار﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْماً يَجْعَلُ الولدان شِيباً﴾ ، وقال تعالى: ﴿حتى يُلاَقُواْ يَوْمَهُمُ الذي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ وقال تعالى: ﴿لِيَوْمِ الفصل * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الفصل﴾ وقال تعالى: ﴿إلى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ الناس أَشْتَاتاً﴾ وقال تعالى: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الحسرة﴾ ، وقال تعالى: ﴿وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الأزفة﴾ ، وقال تعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الواقعة﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الراجفة * تَتْبَعُهَا الرادفة * قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الأرض والجبال﴾ وقال تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾ ، وقال تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ﴾ ، وقال تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ﴾ ، وقال تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ
стр. 2675
تَبْيَضُّ وُجُوهٌ﴾ وقال تعالى: ﴿إلى يَوْمِ البعث فهاذا يَوْمُ البعث﴾ وقال تعالى: ﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ﴾ وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ يَوْمُ الخروج﴾ ، وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ يَوْمُ الخلود﴾ وقال تعالى: ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصيحة﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الروح﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصور﴾ وقال تعالى: ﴿وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ﴾ قال تعالى: ﴿واليوم الموعود﴾ وقال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَقُومُ الأشهاد﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظالمين مَعْذِرَتُهُمْ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ التناد﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ ، وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ يَوْمُ الوعيد﴾ قال تعالى: ﴿فَبَصَرُكَ اليوم حَدِيدٌ﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ المرء مِنْ أَخِيهِ﴾ وقال تَعالَى: ﴿لِكُلِّ امرىء مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ
стр. 2676
أَخْبَارَهَا﴾ ، وقال تعالى: ﴿لاَّ تَدْعُواْ اليوم ثُبُوراً وَاحِداً﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السمآء مَوْراً﴾ ، وقال تعالى: ﴿لاَ تَعْتَذِرُواْ اليوم﴾ ، وقال تعالى: ﴿هاذا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ﴾ وقال تعالى: ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الجبال﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً﴾ ، وقال تعالى: ﴿وامتازوا اليوم أَيُّهَا المجرمون﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ هُم بَارِزُونَ﴾ ، وقال تعالى: ﴿فاليوم لاَ يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَرَى المؤمنين والمؤمنات يسعى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمان وَفْداً﴾ وقال تعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ﴾ ، وقال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الذين كَفَرُواْ عَلَى النار﴾ ، وقال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظالم على يَدَيْهِ﴾ ، ﴿وَتُنذِرَ يَوْمَ الجمع﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يُدَعُّونَ إلى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجداث سِرَاعاً﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ وقال
стр. 2677
تعالَى: ﴿وَنَحْشُرُ المجرمين يَوْمِئِذٍ زُرْقاً﴾ وقال تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السمآء بالغمام﴾ ، وقال تعالى: ﴿لِيُنذِرَ يَوْمَ التلاق﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَهُمُ الذي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ ، وقال تعالى: ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المساق﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ﴾ ، وقال تعالى: ﴿وَيَذَرُونَ وَرَآءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً﴾ ، وقال تعالى: ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ القيامة﴾ وقال تعالى: ﴿اليوم نَخْتِمُ على أَفْوَاهِهِمْ﴾ وقال تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ القيامة عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ ، وقال تعالى: ﴿عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى الله بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ وقال تعالى: ﴿وَيَخَافُونَ يَوْماً﴾ ، وقال تعالى: ﴿اليوم نَنسَاكُمْ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأصفاد﴾ وقال تعالى: ﴿مالك يَوْمِ الدين﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ تَأْتِي السمآء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ﴾ ، وقال: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النار يُفْتَنُونَ﴾
стр. 2678
وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ يَوْمُ التغابن﴾ ، وقال تعالى: ﴿إِنَّ الخزي اليوم﴾ وقال تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ﴾ ، ﴿يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ﴾ ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة يُبْلِسُ المجرمون﴾ ﴿يَوْمَ تبلى السرآئر﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السمآء كَطَيِّ السجل لِلْكُتُبِ﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ لاَ يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئاً﴾ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ لاَ يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً﴾ وقال تعالى: ﴿فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ﴾ ، وقال تعالى: ﴿يَوْمَ لاَ يُخْزِى الله النبي والذين آمَنُواْ مَعَهُ﴾ .
стр. 2679
بصيرة فى يا ويا أيها
يا حَرْفٌ/ لِنداءِ البَعيد حقيقةً أَو حُكماً، وقد يُنادَى بها القريبُ توكيداً، وقيل هى مشتركةٌ بينهما أَو بَيْنَهُما وبين المتوسِّط، وهى أَكْثَرُ حروف النِّداءِ استعمالاً، ولهذا لا يُقَدَّر عند الحَذْف سِواها. نحو: [قوله تعالى] : ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هاذا﴾ . ولا يُنادَى اسْمُ الله تعالى إِلاَّ بها، وكذلك الاسمُ المُسْتَغاث؛ وأَيُّها وأَيَّتُها لا يُنادَى إِلاَّ بها، ولا المندوب إِلاَّ بها أَو بِوَا.
وَإِذَا وَلِىَ يا ما لَيْسَ بمنادى كالفعل فى [قوله تعالى] : ﴿أَلاَّ يَسْجُدُواْ﴾ وقولُه:
أَلا يَا اسْقِيانى قَبْلَ غارَة سنجالِ
والحَرْف فى نحو: [قوله تعالى] : ﴿ياليتني كُنتُ مَعَهُمْ﴾ و"يا رُبَّ كاسِيةٍ فى الدنيا عارِية يوم القيامة". والجُمْلَة الاسْمية نحو:
стр. 2680
يا لَعْنَة الله والأَقْوام كلِّهم ... والصَالحين على سَمْعان منْ جار
فهىَ للنِّداءِ والمُنادَى محذوف؛ أَو لمُجَرَّدِ التَّنْبيه لئلاَّ يلزم الإِجحاف بحذف الجمْلة كلِّها، أَو إِنْ وَلِيَها دُعاءٌ أَو أَمْرٌ فللنِّداءِ.
وأَيّها وأَيّتها ويأيّتها متضمّنة معنى النِّداء إِذا كان المنادى معرّفاً بأَل كقوله تعالى: ﴿أَيُّهَ المؤمنون﴾ ﴿أَيَّتُهَا العير﴾ ﴿يَاأَيُّهَا الناس﴾ ﴿ياأيتها النفس المطمئنة﴾ . ويجوز أَن يَجْعل هذا موضع أَىّ فتقول يا هذا، ويجوز أَن يُجْمَع ين الصيغتين فتقول: يا أَيُّهذا الرّجل، والفرق بينهما أَنه يجوز الوقف على هذا من غير ذكر وصف، ولا يجوز الوقف على يا أَيّها، ويجوز أَن يحذف حرف النِّداءِ من يا أَيّها الرّجل. فتقول أَيُّها الرّجُل، ولا يجوز حذفها من هذا لأَنَّه يبقى غيْر مُفيد للمَعْنَى.
وحروف النِّداءِ خمسة: يا، وأَيا، وهيا وأَى، والهمزة، "يَا" و "أَيَا" و "هَيَا" للبعيد، و "أَىْ" للقريب المُعرض عن المنادى، "والهَمْزَة" للقرِيب المُقْبِل، "ويا" صالحةٌ للقريب والبعيد، والمقبل والمعرض، فلذلك جعلوه أَصلَ حروف النِّداءِ.
стр. 2681
والمُنادى المفرد المعرفة مبنىٌّ على الضمّ، قال الله تعالى: ﴿وَقُلْنَا يَآءَادَمُ اسكن﴾ ، ﴿ياإبراهيم أَعْرِضْ﴾ .
ونَعْتُ المُنادَى المفرد إِذا كان مُفْرداً فأَنت مُخَيَّر بين الرَفْع على الَّلفْظ والنَّصْبِ على المعنى، فتقول: يا زَيْدُ الظَّريفُ والظَّريف. وأَمّا إِذا كان النعت مُضافاً فلا يجوز إِلاَّ النَّصبُ، نحو يا زَيْدُ أَخانا، ويا عَمْرُو صاحِبَ الدّار.
وأَمّا المَعْطوف على المنادَى المفردِ فجائزٌ فيه الوَجْهان كقوله تعالى: ﴿ياجبال أَوِّبِي مَعَهُ والطير﴾ والطَّيْرُ، وقُرئ بهما.
والمنادَى المُضافُ ونَعْتُه وشِبْهُ المُضافِ والمُنادَى المُنْكَّرُ منصوباتٌ، فالمضاف: يا عَبْدَ اللهِ، ونَعْتُه يا عَبْدَ اللهِ الكَرِيمَ، وشبْهُ المُضاف نحو: يا خَيْراً من زَيْد، ويا حسناً وَجْهُه. قال الله تعالى: ﴿ياحسرة عَلَى العباد﴾ ويجوز خُلُوّ المضاف من أَداةِ النداءِ كقوله تعالى: ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ﴾ ، ﴿فَاطِرَ السماوات والأرض﴾ أَى ياذُرِّيَّة ويا فاطِرَ.
стр. 2682
وقولُهم فى الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ من صِيَغ النِّداءِ أَيضاً لكن حَذَفوا أَداة النِّداءِ من أَوَّلِه وعَوَّضُوا عنها المِيمَ المُشَدَّدَة فى آخره. ويجوز فى مثل هذا حَذْف همزة الله فتقولُ: لاَهُمَّ، وذلك فى ضرورة الشعْر، وفى الحديث: "لاهُمَّ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَة، فاغْفر للأَنْصار والمُهاجِرَة".
ويجوز إِلحاق "ما" بها قال:
وما عَلَيْكِ أَنْ تَقُولِى كُلَّما ... سَبَّحْتِ أَوْ صَلَّيْت يا الَّلهُمَّما
ويمتنع أَن تقول: يا أَيُّها الله؛ لأَن هذه الصيغة/ موضوعة للتنبيه والإِشارة، والله سبحانه مُنَزّه عن ذلك.
وإِذا كان المنادَى الاسم الربّ يَكْثُرُ حَذْف النِّداءِ منه لكثرة الاستعمال كقوله: ﴿رَبَّنَآ آتِنَا﴾ .
وفى إِضافته إِلى المتكلِّم خمسةُ أَوْجٌهٍ: حذف ياءِ الإضافة نحو: رَبِّ أَعوذ بك، وإِثبات الياءِ ساكنة: رَبِّى، ومتحرّكة: رَبِّىَ، وإِلحاق الأَلف فى آخره: رَبَّا، وإِلحاق هاءٍ بعد الأَلف: يا رَبّاه.
والمنادى بحرف يا ويا أَيّها فى التنزيل على خمسين وجهاً.
١ - ﴿رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا﴾ .
стр. 2683
٢ - ﴿وَقُلْنَا يَآءَادَمُ اسكن أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنة﴾ ﴿فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هاذا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ﴾ .
٣ - ﴿ياإبليس مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ﴾ .
٤ - ﴿يانوح اهبط بِسَلاَمٍ مِّنَّا﴾ .
٥- ﴿ياهود مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ﴾ .
٦ - ﴿ياصالح قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً﴾ .
٧- ﴿يابني اركب مَّعَنَا﴾ .
٨ - ﴿ياشعيب أصلاوتك تَأْمُرُكَ﴾ ، ﴿ياشعيب مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ﴾ .
٩- ﴿ياإبراهيم أَعْرِضْ عَنْ هاذآ﴾ .
١٠- ﴿ياأبت لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ﴾ .
١١ - ﴿يابني إني أرى فِي المنام أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ .
١٢ - ﴿ياأبانا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا على يُوسُفَ﴾ .
١٣- ﴿ياأبانآ إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ﴾ ﴿ياأبانا مَا نَبْغِي هاذه بِضَاعَتُنَا﴾ .
١٤- ﴿يابني لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ﴾ .
стр. 2684
١٥- ﴿يابني اذهبوا فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ﴾ .
١٦ - ﴿يَابَنِيَّ إِنَّ الله اصطفى لَكُمُ الدين﴾ .
١٧ - ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هاذا﴾ .
١٨ - ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصديق﴾ .
١٩ - ﴿ياموسى إني أَنَا الله﴾ .
٢٠ - ﴿فَمَن رَّبُّكُمَا ياموسى﴾ .
٢١ - ﴿قَالَ ياهرون مَا مَنَعَكَ﴾ .
٢٢ - ﴿قَالَ ابن أُمَّ إِنَّ القوم استضعفوني﴾ .
٢٣ - ﴿ياهامان ابن لِي صَرْحاً﴾ .
٢٤ - ﴿ياداوود إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرض﴾ .
٢٥ - ﴿يازكريآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلاَمٍ﴾ .
٢٦ - ﴿يايحيى خُذِ الكتاب﴾ .
٢٧ - ﴿ياعيسى ابن مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ﴾ ، ﴿ياعيسى ابن مَرْيَمَ اذكر نِعْمَتِي عَلَيْكَ﴾ .
стр. 2685
٢٨ - ﴿يامريم إِنَّ الله اصطفاك وَطَهَّرَكِ﴾ ، ﴿يامريم اقنتي لِرَبِّكِ﴾ ، ﴿ياأخت هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امرأ سَوْءٍ﴾ .
٢٩ - ﴿يابني لاَ تُشْرِكْ بالله﴾ .
٣٠ - ﴿يابني إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ﴾ ، ﴿يابني أَقِمِ الصلاة﴾ .
٣١ - ﴿يانسآء النبي مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ﴾ ، ﴿يانسآء النبي لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النسآء﴾ .
٣٢ - ﴿ياأهل الكتاب لِمَ تَكْفُرُونَ﴾ ، ﴿ياأهل الكتاب لِمَ تَصُدُّونَ﴾ ، ﴿ياأهل الكتاب لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ﴾ .
٣٣ - ﴿ياأهل يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ﴾ .
٣٤ - ﴿ياجبال أَوِّبِي مَعَهُ والطير﴾ .
٣٥ - ﴿يانار كُونِي بَرْداً وسلاما﴾ .
٣٦ - ﴿ياأرض ابلعي مَآءَكِ وياسمآء أَقْلِعِي﴾ .
٣٧ - ﴿يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذكروا نِعْمَتِيَ التي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ﴾ ، ﴿يابني إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ﴾ .
стр. 2686
٣٨ - ﴿يابنيءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾ ، ﴿يابنيءَادَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشيطان﴾ .
٣٩ - ﴿ياقومنآ أَجِيبُواْ دَاعِيَ الله﴾ .
٤٠ - ﴿قُلْ ياعبادي الذين أَسْرَفُواْ على أَنفُسِهِمْ﴾ ، ﴿ياعبادي الذين آمنوا﴾ .
٤١ - ﴿ياحسرة عَلَى العباد﴾ .
٤٢ - ﴿يابشرى هاذا غُلاَمٌ﴾ .
٤٣ - ﴿يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ .
٤٤ - ﴿إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً﴾ .
٤٥ - ﴿ياقوم إِنَّمَا هاذه الحياة الدنيا مَتَاعٌ﴾ . ولهذا نظائر.
٤٦ - ﴿ياأيها النمل ادخلوا مَسَاكِنَكُمْ﴾ .
٤٧ - ﴿ياأيها العزيز مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضر﴾ .
٤٨ - ﴿ياأيها الملأ أَفْتُونِي في أَمْرِي﴾ .
٤٩ - ﴿ياأيتها النفس المطمئنة﴾ .
стр. 2687
٥٠ - ﴿ياأيها الناس إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ﴾ ، ﴿ياأيها الناس أَنتُمُ الفقرآء إِلَى الله﴾ .
قال ابن مَسْعود: متى سمعتَ فى التَّنْزيل كلمة: يا أَيّها الذين آمَنُوا، فاعلم أَنَّ الذى يَتْلُوه من تمام الخطاب إِمَّا أَمرٌ يجب/ امتثالُه، وإِمّا نَهْىٌ عن أَمرٍ يجب اجْتِنابُه، وإِمّا كلامٌ يتضمّن معنَى أَمر أَوْ فَحْوَى نَهْى.
وقد ذكر الله عبادَه المؤمنين فى كلامه المجيد بهذا النِّداءِ فى تسعة وثمانين موضعاً، وهى منقسمة على ثلاثة أَقسام كما ذكرنا: أَمرٌ صريحٌ أَو نَهْىَ فصيح، أَو متضمِّن لأَحدهما بتعريض لابتصريح. وتفصيل ذلك:
فى سورة البقرة سَبَعة، وفى سورة آل عمْرانَ تسعة، فى سورة النِّساءُ ستَّةَ عَشَر، وفى سورة المائدة ستَّة، وفى سورة الأَنفال ستَّة، وفى سورة بَراءة ستَّة، وفى سورة الحجّ واحدةٌ، وفى سورة النَّور ثلاثة، وفى سورة الأَحزاب سَبْعة، وفى سورة محمّد ﷺ اثْنان، وفى سورة الحُجُرات خمسة، وفى سورة الحَديد واحد، وفى سورة المُجادَلة ثَلاثَة، وفى سورة الحَشْر واحد، وفى سورة المُمْتَحَنَة ثَلاثة، وفى سورة الصفّ ثلاثة، وفى سورة الجُمْعة واحد، وفى سورة المنافقين واحد، وفى سورة التَّغابُن واحد، وفى سورة التَّحريم واحد، ومن هذه الجملة ثلاثة وأَربعون أَوامر صريحة، وثمانية وعُشرون نَواهى، وثمانية عَشَر متضمّنة مَعْنَى أَمْر أَو نَهْى.
стр. 2688
أَمّا الأَوامر فقوله تعالى: ﴿يَآأَيُّهَا الذين آمَنُواْ استعينوا بالصبر﴾ .
٢ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ .
٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ ادخلوا فِي السلم كَآفَّةً﴾ .
٤ - ﴿ياأيها الذين آمنوا أَنْفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم﴾ .
٥ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا الله وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الربا﴾ .
٦ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ﴾
٧ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ اصبروا وَصَابِرُواْ﴾ .
٨ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول وَأُوْلِي الأمر مِنْكُمْ﴾ .
٩ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ﴾ .
١٠ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بالقسط﴾ .
١١ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ الله فَتَبَيَّنُواْ﴾ وقرئ فَتَثَبَّتُوا.
١٢ - ﴿ياأيها الذين آمنوا أَنْفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾ .
١٣ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ آمِنُواْ﴾ .
١٤ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ أَوْفُواْ بالعقود﴾ .
стр. 2689
١٥ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة فاغسلوا وُجُوهَكُمْ﴾ .
١٦ - ﴿يَا أَيُّهَآ الذين آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَآءَ بالقسط﴾ .
١٧ - ﴿يَا أَيُّهَآ الذين آمَنُواْ اذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ﴾ .
١٨ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ اتقوا الله وابتغوا إِلَيهِ الوسيلة﴾ .
١٩ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ إِنَّمَا الخمر والميسر ... ﴾ . إِلى قوله ﴿فاجتنبوه﴾
٢٠ - ﴿ياأيها الذين آمنوا أَطِيعُواْ الله وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ﴾ .
٢١ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ استجيبوا للَّهِ وَلِلرَّسُولِ﴾ .
٢٢ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فاثبتوا﴾
٢٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا الله وَكُونُواْ مَعَ الصادقين﴾ .
٢٤ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ قَاتِلُواْ الذين يَلُونَكُمْ مِّنَ الكفار وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً﴾ .
٢٥ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اركعوا واسجدوا﴾ .
٢٦ - ﴿ياأيها الذينءَامَنُواْ لِيَسْتَأْذِنكُمُ الذين مَلَكَتْ أيمانكم﴾ .
٢٧ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اذكروا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا﴾ .
стр. 2690
٢٨ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اذكروا الله ذِكْراً كَثِيراً﴾ .
٢٩ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴾ .
٣٠ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا الله وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً﴾ .
٣١ - ﴿ياأيها الذين آمنوا أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرسول وَلاَ تبطلوا أَعْمَالَكُمْ﴾ .
٣٢ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فتبينوا﴾ .
٣٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اجتنبوا كَثِيراً مِّنَ الظن﴾ .
٣٤ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا الله وَآمِنُواْ بِرَسُولِهِ﴾ .
٣٥ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي المجالس فافسحوا﴾ .
٣٦ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرسول فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً﴾ .
٣٧ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا الله وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ .
٣٨ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ المؤمنات مُهَاجِرَاتٍ فامتحنوهن﴾ .
٣٩ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ كونوا أَنصَارَ الله﴾ .
стр. 2691
٤٠ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الجمعة فاسعوا إلى ذِكْرِ الله وَذَرُواْ البيع﴾ .
٤١ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلاَدِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فاحذروهم﴾ .
٤٢ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ قوا أَنفُسَكُمْ﴾ .
٤٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ توبوا إِلَى الله تَوْبَةً نَّصُوحاً﴾ .
وأَمّا النَّواهى فثمانيةٌ وعشرون موضعاً:
١ - ﴿يَاأَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا﴾ .
٢ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بالمن والأذى﴾ .
٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ﴾ .
٤ - ﴿يَآ أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الربا﴾ .
٥ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كالذين كَفَرُواْ﴾ .
٦ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الكافرين أَوْلِيَآءَ﴾ .
٧ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ الله﴾ .
٨ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تأكلوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بالباطل﴾ .
стр. 2692
٩ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصلاة وَأَنْتُمْ سكارى﴾ .
١٠ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ اليهود والنصارى أَوْلِيَآءَ﴾ .
١١ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَآ أَحَلَّ الله لَكُمْ﴾ .
١٢ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصيد وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ .
١٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ .
١٤ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ الله والرسول وتخونوا أَمَانَاتِكُمْ﴾ .
١٥ - ﴿يَآأَيُّهَا الذين آمنوا إِذَا لَقِيتُمُ الذين كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأدبار﴾ .
١٦ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تتخذوا آبَآءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَآءَ إِنِ استحبوا الكفر عَلَى الإيمان﴾ .
١٧ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشيطان﴾ .
١٨ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ .
١٩ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النبي﴾ .
٢٠ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كالذين آذَوْاْ موسى﴾ .
٢١ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ الله﴾ .
стр. 2693
٢٢ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ ترفعوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النبي﴾ .
٢٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ﴾ .
٢٤ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلاَ تَتَنَاجَوْاْ بالإثم والعدوان﴾ .
٢٥ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ﴾ .
٢٦ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ﴾ .
٢٧ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَن ذِكْرِ الله﴾ .
٢٨ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النسآء كَرْهاً﴾ .
وأَمّا القسم المتضمن بمعنى أَمر ونهى ففى ثَمَانيَةَ عَشَرَ موضعا:
١ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ القصاص﴾ .
٢ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيام﴾ .
٣ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ ... ﴾ إلى قوله: ﴿فاكتبوه﴾ وهذا أَمر صريح ينبى أَن يلحق بالقسم الأَوّل.
٤ - / ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمنوا إِن تُطِيعُواْ الذين كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ على
стр. 2694
أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ﴾ وقال: ﴿ياأيها الذين آمنوا إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الذين أُوتُواْ الكتاب يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ﴾ أَى لا تطيعوهم.
٥ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمنوا﴾ إِلى قوله: ﴿خَاسِرِينَ﴾ وهذا أَيضاً نهى.
٦ - ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النسآء كَرْهاً﴾ .
وهذا على سبيل النَّهى أَيضاً.
٧ - ﴿وَمَن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ﴾ .
٨ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ الله بِشَيْءٍ مِّنَ الصيد﴾ ، أَى لا تَصْطادوا
٩ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ﴾ وهذا أَمرٌ أَى، اشْتَغِلُوا بأَنْفُسكم.
١٠ - ﴿يِا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ﴾ أَى أَقيمُوها
١١ - ﴿يِا أَيُّهَا الذين آمنوا إِن تَتَّقُواْ الله يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ .
١٢ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِنَّمَا المشركون نَجَسٌ﴾ وهذا نهْى، والمعنى لا تُمَكِّنوهُم من الدُّخول.
стр. 2695
١٣ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأحبار والرهبان لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الناس بالباطل﴾ وهذا نَهْىٌ أَى لا تَأْكُلُوا.
١٤ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفروا فِي سَبِيلِ الله اثاقلتم إِلَى الأرض﴾ وهى نهى، أَى لا تَتَثاقَلُوا.
١٥ - ﴿ياأيها الذين آمنوا إِن تَنصُرُواْ الله يَنصُرْكُمْ﴾ وهذا أَمرٌ أَى انْصُروا دِينَ الله.
١٦ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾ وهذا نَهْىٌ، أَى لا تَقُولوا.
١٧ - ﴿ياأيها الذين آمَنُواْ هَلْ أَدُلُّكمْ على تِجَارَةٍ تُنجِيكُم﴾ وهذا أَمْر، أَى تاجِرُوا الله فإِنَّ مَنْ تاجَرَه لا يَخْسَر. وفى بعض الآثار عن الرب تعالَى فى بَعْض كُتُبه المُنَّزَلة: "عَبيدى وإِمائى خَلَقْتُكُمْ لتَرْبحُوا عَلَىَّ لا لأَرْبَحَ عَلَيْكُم، فتاجرُونى، فمَنْ كان رَأْسُ ماله الطَّاعَةَ تأْتيه الأَرْباح بغير بضاعَة".
стр. 2696
الباب الثلاثون - فى بصائر أسماء الأنبياء ﵈ وبصائر الأعداء عليهم الغرام
стр. 2697
بصيرة فى ذكر نبينا ﷺ
ذكر المعينىّ فى تفسيره أنَّ الله تعالى لمّا أَراد إِيجادَ محمد ﷺ من مَعْدِن الشَّرف أَوْقَفَ جَوْهَر وجوده فى مائة مَقامٍ من مَقامات العِزّ، ثمّ جَلاهُ على الخَلْق ودعاهُ بمائةِ اسمٍ شريف، وجَلاه بمائةِ مُعْجِزَةٍ، وذَكَر له فى الكتاب العزيز مائةَ شىءٍ ممّا يتعلَّق بذاتِه وصفاتِه، وخَلَع عليه فى الدّارَيْن مائة خِلْعَة، وقَرَنَ اسمه باسمه العظيم فى خَمْسِين شَيْئاً، وأَقْسَم بخَمْسِين شيئا من ذاتِه وصفاتِه ومضافاتِه، وحَلَّى ظاهرَه بخمسين حِلْيَة وحَلَّى قَلْبَه بخمسين حِلْيَة.
أَمّا المَقاماتُ المائةُ فمنها اثْنَا عَشَرَ حِجاباً، وأَربعون بَحْراً، وخَمْسُون صُلْباً، وهى أَصلابُ آبائه.
стр. 2698
/أَمّا الحُجُب فرُوِىَ عن جَعْفَر بن مُحَمَّدٍ أَنَّه قال: خَلَقَ اللهُ قَبْلَ خَلْق العالَم اثْنَىْ عَشَر حِجاباً، أَوّلها: حِجابُ الإرادة، ووقف فيه نورُ محمّد ﷺ اثْنَى عَشَرَ أَلْف سَنَة، وكان تسبيحه فى ذلك الحِجاب: سُبْحانَ عالِم السِرِّ وأَخْفَى. ثم نَقَلَه إِلى حِجاب المَشِيئَة وأَوقفه فيه أَحَدَ عَشَرَ سَنَة، وكان تسبيحه فيه: سُبْحانَ الرَّفِيع الأَعْلَى. ثمّ نَقَلَه إِلى حجاب الرَّحْمة، وبقى فيه عَشَرَة آلاف سَنَةٍ، وتسبيحُه: سُبْحانَ اللهِ وتَعالى. ثم انتقل إِلى حِجابِ الكَرامة، ولَبثَ فيه تسعةَ آلافِ سَنَة، وتَسْبيحُه: سُبْحانَ مَنْ هُوَ عَدْلٌ لا يجُورُ. ثمّ انتقل إِلى حجاب السّعادَة، ولبث فيه ثمانية آلافِ سَنَة، وتسبيحُه سُبْحانَ مَنْ هو عالِمٌ لا يَسْهُو. ثمّ انتَقَل إِلى حِجاب الفَضْل، وبقى سبعة آلافِ سَنَة، وتسبيحُه: سُبحان من هُوَ غَنِىٌّ لا يَفْتَقِرُ. ثم صار إِلى حِجابِ المِنَّةِ، وبقى فيه ستةَ آلافِ سنة، وتسبيحه، سُبْحان العَلِيم الحَكِيم. ثمّ انتقل إِلى حِجابِ الهِدَايَة، وبقى فيه خَمْسَةَ آلافِ سٍَنَة، وتسبيحُه سُبْحانَ رَبّ العَرْشِ العظيم. ثم انتقل إِلى حِجاب اللُّطْف، ولَبِثَ أَربعةَ آلافِ سَنَة، وتسبيحُه: سُبحان الأَوَّل المُبْدِئ. ثم صار إِلى حِجابِ الكَرَم ولبث فيه ثلاثةَ آلافِ سَنَة، وتسبيحُه: سُبْحانَ الباقِى المُغْنِى. ثمّ دَخَل فى حِجاب العِنايَة ومكث أَلْفَىْ سنة، وتسبيحه: سُبْحانَ الحَىِّ الَّذى لا يَمُوت. ثمّ انتقل إِلى حِجاب الكِفايَة وبقى أَلفَ سنة، وتسبيحُه سُبْحَان المَلِكِ الذى لا يَزُول.
ثمّ أَخرجَه من الحُجُب وعَرَضه على أَرْبعين بَحراً: وهى: بَحْرُ العَظَمة، وبحر القُدْرةِ، وبحر العِزَّةِ، وبحر الجَلالِ، وبحر الجَمالِ، وبحر الكَمالِ، وبحر الرَّأْفَةِ، وبحر الجُود، وبحر الزَّيْنِ، وبحر الصِّدق، وبحر الصّفاء، وبحر الرِّضاء، وبحر الرَّجاء، وبحر الوَفاء، وبحر السَّخاء، وبحر الخُشُوع، وبَحْر الخُضُوع، وبحر التَّواضُع، وبحر المَعْرِفَة، وبحر العِبْرة، وبحر الحِكْمَة، وبحر المَحَبّةِ، وبحر العِصْمة، وبحر السَّكِينة، وبحر العِلْم، وبحر العَقْل، وبحر الرِّفْق، وبحر الصَّبْر، وبحر الخَوْفِ، وبحر التَّقْوَى، وبحر اليَقين وبحر الكَرَم، وبحر اللُّطْفِ، وبحر الشَّرَفِ، وبحر الإِيمانِ، وبحر العِبْرَة، وبحر الفِطْنَة، وبحر الفِكْرَة، وبحر الشُكْرِ، وبحر الرَّحْمَة، فلمّا عرضه على هذه البحار انتقل خصالها إِلى جبلَّته، وتحلَّى بحَلالِها. وحين خرج من البحار نَفض نفسَه انتفاضةً انفصلت منه
стр. 2699
بها قطراتٌ نحوٌ من مائةِ أَلفِ وأَرْبَع وعشرين أَلف قَطْرة، خلق الله تعالى من كلّ قطرة منها رُوحَ نبىٍّ من الأَنبياء.
ثم جعل الله تعالى ذلك النورَ بعَينيه فى العناصر الأَربعة.
ثمّ نقله إِلى صُلْبِ آدمَ، وانتقل منه إِلى صُلْبِ شِيث، ومنه إِلى أَنُوش، ومنه إِلى قَيْنانَ، ومنه إِلى مَهْلاَئِيل، ومنه إِلى يَرَد وقيل يَارِدْ، ومنه إِلى خَنُوخَ ويقال أَخْنُوخ، وهو إِدريس ﵇، ومنه إِلى مَتُّوشِلَحْ. ويقال مَتُوشَلخْ، ومنه إِلى لامَكْ ويقال لَمَك، ومنه إِلى نُوحٍ ﵇، ومنه إِلى سام، ومنه إِلى أَرفَخْشَذْ ويقال الْفَخْشَذ، ومنه إِلى راعُو ويقال أَرْغُو، ومنه إِلى عابَرَ، ويقال عَبير، ومنه إِلى شالَخْ ومنه إِلى ايشوع ومنه إِلى ناحُورَ؛ ومنه إِلى تارَحْ ويقال تيرح، ومنه آزرْ ومنه إِلى إِبْراهِيم ومنه إِلى إِسْماعِيل / ومنه إِلى قَيْذَارَ ومنه إِلى حَمَل، ومنه إِلى نابت، ومنه إِلى يَشْجُب ومنه إِلى يَعْرب، ومنه إِلى أُدَد، ومنه إِلى أُدّ، ومنه إِلى عدنان جدّ العرب، ومنه إِلى مَعَدّ، ومنه إِلى نِزارٍ، ومنه إِلى مُضَرَ، ومنه إِلى الْياس، ومنه إِلى هَمَيْسعَ ومنه إِلى طَابخَة ومنه إِلى مُدْرِكَة، ومنه إِلى خُزَيْمَة، ومنه إِلى كِنانَة، ومنه إِلى النَّضْرِ واسمه قَيْس، وقيل إِنَّه قُرَيْش، ومنه إِلى مالِك، ومنه إِلى فِهْر، ومنه إِلى غالِبٍ، ومنه إلى لُؤىٍّ، ومنه إِلى كَعْبٍ، ومنه إِلى مُرَّةَ، ومنه إِلى كِلابٍ، ومنه إِلى قُصَىٍّ واسمُه زَيْدٌ ويُدْعَى مُجَمْعا،
стр. 2700
ومنه إِلى عَبْد مَناف واسمُه المُغِيرة، ومنه إِلى هاشِمٍ، ومنه إِلى عَبْد المطلب واسمُه شَيْبَة الحَمْدِ، ومنه إِلى عَبْدِ الله، ومنه إِلى صحراء العالم. قال:
مُحَمَّدٌ أَفْدِيه من سَيِّدٍ ... يَسْتَعْبِدُ العالَمَ من فِطْنَتِهْ
آدَمُ لَوْ صُوِّر فى حُسْنِه ... لَمَا زُهِى إِبْلِيسُ عن سَجْدَتِه
لَوْ أَنَّ يَعْقُوبَ رَأَى وَجْهَهُ ... أَسْلاهُ عَنْ يُوسُفَ فى غَيْبَتِه
امْتَحَن اللهُ بهِ خَلْقَه ... والنَّارُ والجَنَّةُ فى قَبْضَتِه
وأَمّا الأَسماء المائة التى ذكرها الله فى القرآن: نَبِىُّ ﴿ياأيها النبي﴾ ، رَسولٌ ﴿ياأيها الرسول﴾ ، خاتَم ﴿وَخَاتَمَ النبيين﴾ ، أُمِّىٌّ ﴿النبي الأمي﴾ ، رَءُوفٌ رحِيمٌ ﴿بالمؤمنين رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ ، مُبَشِّرٌ ونَذِيرٌ وشاهِدٌ ودَاعِى ﴿شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى الله بِإِذْنِهِ﴾ ، سِراجٌ منِيرٌ ﴿وَسِرَاجاً مُّنِيراً﴾ ، بَشِيرٌ ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بالحق بَشِيراً﴾ ، منْذِرٌ وهادٍ ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ ، صاحِبٌ ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ﴾ ، عَبْدٌ ﴿أسرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً﴾ ، كَرِيمٌ ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ ، وَلىٌّ ونَصِيرٌ ﴿واجعل لَّنَا مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً واجعل لَّنَا مِن لَّدُنْكَ نَصِيراً﴾ ، الأَوْلَى ﴿النبي أولى بالمؤمنين﴾ ، العَزيز ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ ، الرَّحْمَة ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً﴾ ، نورٌ ﴿قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ الله نُورٌ﴾ ،
следующие страницы →