Тараджим · id 996

الاستدراك على الاستيعاب

ابن الأمين

Полный текст (620 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

стр. 526

(٧٦٣) -أم سيف ظئر إبراهيم ابن النبي ﷺ ، ويقال لها أم بردة بنت المنذر بن زيد، وهي زوج البراء بن أوس (٣١)، ذكرها أبو عمر في الباء (٣٢).

الحواشي

(٣١) أم سيف امرأة أبي سيف القين، مرضعة إبراهيم ابن النبي ﷺ ، ثبت ذكرها في الصحيحين من طريق ثابت عن أنس قال: قال النبي ﷺ : (ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم، ودفعته إلى أم سيف امرأة قين بالمدينة، يقال له: أبو سيف، قال: فانطلق إليه فانتهينا إلى أبي سيف، وهو ينفخ في كيره وقد امتلأ البيت دخانا، فأسرعت إلى أبي سيف فقلت: أمسك يا أبا سيف، جاء رسول الله ﷺ فأمسك. . .) فذكر الحديث. ووجه استدراك ابن الأمين لها: عدم إفراد أبي عمر لها بترجمة، والإتيان باسم آخر لها هو أم بردة في ترجمة البراء بن أوس، وذكرها في ترجمة إبراهيم ابن النبي ﷺ ، وقد اعتبر أبو عمر أم سيف وأم بردة امرأة واحدة، وفي ترجمة أبي سيف القين قال ابن عبد البر: (هو البراء ابن أوس)، وفي ترجمة البراء قال: (أبو إبراهيم ابن النبي ﷺ من الرضاع، لأن زوجته أم بردة أرضعته بلبنها)، فأفاد أن أم سيف وأم بردة امرأة واحدة. بينما اعتبرها الآخرون امرأتين، إذ لم يذكر أحد أن أم بردة هي أم سيف، وقد قال الذهبي في تجريده في ترجمة أم بردة: (هي خولة أم بشر بنت عمرو بن عنمة مرضعة إبراهيم بن النبي ﷺ . ورفع ابن حجر هذا التعارض بعد ما ساق في ترجمة أبي سيف كلام الواقدي أن النبي ﷺ دفع ولده إلى أم بردة بنت المنذر زوج البراء بن أوس ترضعه، وكان النبي ﷺ يأتي إليه فيزوره، ويقيل عندها. قال ابن حجر عقيب ذلك: (فإن كان ثابتا احتمل أن تكون أم بردة أرضعته ثم تحول إلى أم سيف، وإلا فالذي في الصحيح هو المعتمد). وأتى في ترجمة أم بردة بقول أبي موسى: (وهو المشهور أن التي أرضعته أم سيف، ولعلهما جميعا أرضعتاه). إلا أن ابن حجر قبل ذلك قال ما ينافي ذلك وهو: (وهي-أي أم بردة-التي أرضعت إبراهيم ابن النبي ﷺ دفعه إليها لما وضعته مارية فلم تزل ترضعه حتى مات عنها). وهذا يعني أن مرضعته واحدة. هذا، وقد علم كل من ابن الأثير والذهبي في ترجمة أم سيف بحرف (ب) كناية على أن ابن عبد البر ذكرها، ولم يرد لها ذكر عنده. الحديث أخرجه مسلم في الصحيح
(٤٣) كتاب الفضائل
(١٥) باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضع هو فضل ذلك ٣/ ١٨٠٧ ح ٢٣١٥، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٤٩ ت ٧٤٨٠، وابن حجر في الإصابة في ترجمة أبي سيف ٧/ ١٩٧ ت ١٠٠٦٩ ق ١. انظر ترجمتها: ابن عبد البر: الاستيعاب ١/ ٥٤ - ٥٥، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٤٩ ت ٧٤٨٠، الرعيني: الجامع (ق ٣١٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٢٦٥ ت ٣١٩٧ و ٢/ ٣٢٤ ت ٣٩٣٥، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٩٧ ت ١٠٠٦٩ ق ١ (أبو سيف) ٨/ ١٧٥ ت ١١٩٠٥ ق ١ (أم بردة) و ٨/ ٢٣٥ ت ١٢٠٨٩ ق ١ (أم سيف).
(٣٢) ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٩٢٦ ت ٤١٢٦.

стр. 527

(٧٦٤) -أم سلمة ابنة محمية بن جزء الزبيدي (٣٣) ذكرها العدوي. (٧٦٥) -أم عبد الله بنت نبيه بن الحجاج لها حديث في الهدية (٣٤) ذكرها النسائي (٣٥). (٧٦٦) -أم عبد الله بن بشر المازني (٣٦) قال: (بعثتني أمي إلى النبي ﷺ بقطف عنب، فتناولت منه قبل أن أبلغه النبي ﷺ ، فلما جئته مسح على رأسي وقال: يا غدر) (٣٧)، وهو من حديث أبي عبد الله

الحواشي

(٣٣) أم سلمة بنت محمية بن جزء الزبيدي، قال الذهبي، وابن حجر: (ذكر العدوي أنها هي التي تزوجها أبو عامر الفضل بن العباس). وذكرها الرعيني في جامعه، وكذلك المقدسي في ذيله وعزياها لابن الأمين. انظر ترجمتها: الرعيني: الجامع (ق ٣١٧/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٢٢ ت ٣٩٠٩، المقدسي: الذيل (ق ٢٣٢/أ)، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٢٥ ت ١٢٠٦٤ ق ١.
(٣٤) أم عبد الله بنت نبيه بن الحجاج السهمية امرأة عمرو بن العاص، وهي أم ابنه عبد الله بن عمرو التي قال لها النبي ﷺ : (نعم البيت أبو عبد الله، وأم عبد الله، وعبد الله). الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٦١ ت ٧٥١٤. انظر ترجمتها: ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٦١ ت ٧٥١٤، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٢٧ ت ٣٩٧٧، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٥١ ت ١٢١٤١ ق ١.
(٣٥) لم أقف على حديث الهدية عند النسائي في سننه.
(٣٦) أم عبد الله اختلف فيها، فقال الذهبي: (بنت بشر)، وقال ابن حجر: (امرأة بسر المازني، وأورد لها حديثا يدل على صحبتها، عن يزيد بن نمير قال: (سمعت عبد الله بن بسر يقول: أتانا رسول الله ﷺ فألقت أمي له قطيفة فجلس عليها فأتته بتمر فجعل يأكل. . .) الحديث، وفيه أنه دعا لهم فقال: (اللهم بارك لهم، وارزقهم، واغفر لهم، وارحمهم، قال عبد الله: فما زلت أتعرف بركة تلك الدعوة). الحديث أخرجه الترمذي في السنن
(٤٥) كتاب الدعاء
(٧) باب ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله ما لهم من الفضل ٥/ ٤٥٩ - ٤٦٠ ح ٣٣٧٨ وقال: (هذا حديث حسن صحيح)، وذكره المباركفوري في تحفة الأحوذي ١٠/ ٢٩ ح ٣٦٤٧. انظر ترجمتها: ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٥٩ ت ٧٥٠٨، الرعيني: الجامع (ق ٣١٨/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٢٧ ت ٣٩٦٦، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٥٢ ن ١٢١٤٤ ق ١.
(٣٧) الحديث أخرجه الكناني في مصباح الزجاجة باب أكل الثمار ٤/ ٣٥ ح ٤٣.

стр. 528

ابن مفرج (٣٨)، وقال: (بعث إلي الحكم المستنصر بالله (٣٩) يسألني عن هذا الحديث فكتبته له). (٧٦٧) -أم عبد الله بنت أبي حثمة [٢٨/أ] زوج عامر بن ربيعة (٤٠) ذكرها أبو

الحواشي

(٣٨) محدث الأندلس محمد بن أحمد بن يحيى ابن مفرج القاضي، أبو عبد الله، يعرف بابن الفنتوري، حدث بالأندلس، وصنف كتبا في فقه الحديث، وفي فقه التابعين منها"فقه الحسن البصري"و"فقه الزهري"وجمع مسند حديث قاسم ابن أصبغ للحكم المستنصر، وذكر المقري له كتاب"الاحتفال بعلم الرجال". حدث عن قاسم ابن أصبغ، ومحمد بن عبد السلام الخشني، وأحمد بن عبادة الرعيني وخلق كثير، روى عنه بمصر أبو سعيد ابن يونس، وبالأندلس أبو الوليد، وأبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله المقرئ المعروف بالطلمنكي ولد سنة ٣١٥ هـ وتوفي سنة ٣٨٠ هـ. قال ابن عساكر: (قدم دمشق، وحدث بها عن أبي عبد الله محمد ابن الفرج الأنصاري، سمع منه أبو محمد ابن صابر). انظر ترجمته: ابن الفرضي: تاريخ علماء الأندلس ٢/ ٩٣ - ٩٥ ت ١٣٦٠، الحميدي: جذوة المقتبس ١/ ٧٦ ت ١٠، ابن عساكر: التاريخ ٣٩/ ١٧٢ - ١٧٣، الذهبي: العبر ٣/ ١٣ سنة ٣٨٠ هـ، ابن فرحون: الديباج المذهب ٢/ ٣١٤، ابن ناصر الدين: التوضيح ٧/ ١٨٧، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٠٠ ت ٩٠٦، المقري: نفح الطيب ٢/ ٢١٩ و ٣/ ١٧٠، ابن العماد: شذرات الذهب ٣/ ٩٧ سنة ٣٨٠ هـ، ابن مخلوف: شجرة النور الزكية ص:٨٩ ت ٩٠٨، د/معمر نوري: موسوعة قاسم ابن أصبغ ١/ ١٧٠ - ١٧٣ ت ١٤٧.
(٣٩) المنتصر بالله أبو مروان الحكم صاحب الأندلس، ولي وله سبع وأربعون سنة، كان حسن السيرة، محبا للعلم، مشغوفا بجمع الكتب والنظر فيها بحيث أنه جمع منها ما لم يجمعه أحد قبله. سمع من قاسم ابن أصبغ وجماعة، وكان بصيرا بالأدب والشعر وأيام الناس وأنساب العرب ثقة فيما ينقله. توفي سنة ٣٦٦ هـ. انظر ترجمته: الضبي: بغية الملتمس ١/ ٤٠ - ٤٢، ابن العماد: شذرات الذهب ٣/ ٥٥ سنة ٣٦٦ هـ.
(٤٠) لم يفردها ابن عبد البر بترجمة، وإنما أدرجها في ترجمة ابنها عبد الله بن عامر، وهي أم عبد الله، وتسمى ليلى بنت أبي حثمة، وقيل: خيثمة بن حذيفة بن غانم العدوية امرأة عامر بن ربيعة العنبري، أم ابنة عبد الله، وسماه ابن حجر: (عبيد الله). هاجر عامر وامرأته إلى الحبشة في المرتين جميعا، وهاجرا إلى المدينة، وهما أول من دخل المدينة بعد أبي سلمة بن عبد الأسد، ومات زوجها بعد مقتل عثمان بأيام. وورد في الاستيعاب ترجمة ليلى، جاء فيها: (صلت القبلتين، روت عنها الشفاء، ويقال: إنها أول ظعينة قدمت المدينة مع زوجها عامر بن ربيعة). وقد انفرد ابن الأمين بالإحالة على خلف. انظر ترجمتها: ابن إسحاق: السيرة ص:١٥٧ خبر ٢١٨ وص:٢٠٥ خبر ٢٠٣، ابن هشام: السيرة ١/ ٣٤٥ و ٣٩٠ و ٢/ ٧٨ و ٣/ ٤٢٣، البلاذري: الأنساب ١/ ٢١٧، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٩٠٩ ت ٤٠٨٢، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٢٥٦ ت ٧٢٥٣، الرعيني: الجامع (ق ٣١٨/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٢٧ ت ٣٩٦٨، ابن حجر: الإصابة ٨/ ١٠٢ ت ١١٧٠٨ ق ١ و ٨/ ٢٣٠ ت ١٢١٣٢ ق ١.

стр. 529

عمر في باب ابنها عبد الله بن عامر (٤١)، قال خلف: (اسمها ليلى). (٧٦٨) -أم علي بنت خالد بن تيم بن بياضة بن خلف التي كان بلال يؤذن على ظهر بيتها (٤٢)، ذكرها ابن ماكولا. (٧٦٩) -أم عاصم السوداء حديثها في الخضاب (٤٣)، ذكره الموصلي (٤٤) وغيره. (٧٧٠) -أم عيسى بنت الجزاز العصرية لها صحبة (٤٥)، ذكرها الأمير (٤٦)، قالها خلف ابن بشكوال.

الحواشي

(٤١) ابن عبد البر: الاستيعاب ٣/ ٩٣٠ - ٩٣١ ت ١٥٨٦.
(٤٢) أم علي بنت خالد بن تيم الأنصارية الأوسية التي نزل الأذان في بيتها، أو أذن بلال على ظهر بيتها، قاله ابن الكلبي. قال ابن حجر: (ولم يصرح-أي ابن الكلبي-بأن لها صحبة)، وقال ابن الأثير نقلا عن العدوي: (لم أر أهل الحجاز يعرفون هذا ولا ابن القداح، ولا ابن مزروع). وزاد قائلا: (استدركها ابن الدباغ عن أبي علي)، ولم يصرح ابن حجر باسم أبي علي، إنما اكتفى بالقول: (ذكرها ابن الأثير عن ابن الدباغ مستدركا على من تقدمه). ونقل الرعيني في جامعه عن ابن الأمين هذا الأخير الذي انفرد بالإحالة على ابن ماكولا. انظر ترجمتها: ابن الكلبي: الجمهرة ص:٦٤٨ (طبعة عالم الكتب)، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٧٠ ت ٣٧٤١، الرعيني: الجامع (ق ٣٢٠/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٠ ت ٤٠٠٦، المقدسي: الذيل (ق ٢٣٤/أ)، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٦٥ ت ١٢١٧٧ ق ١.
(٤٣) أم عاصم السوداء التي أنت النبي ﷺ لتبايعه، نقله ابن حجر عن الذهبي. وذكرها الرعيني في جامعه وعزاها لابن الأمين، هذا الأخير الذي انفرد بالإحالة على الموصلي. انظر ترجمتها: الرعيني: الجامع (ق ٣٢٠/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٢٦ ت ٣٩٥٦، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٤٧ ت ١٢١١٩ ق.
(٤٤) لا توجد هذه الترجمة في كتابيه"أسماء من يعرف بكنيته"و"من وافق اسمه اسم أبيه".
(٤٥) أم عيسى بنت الجزار العصرية والدة أم فروة ابنة مزاحم العصرية، قال ابن ماكولا: (لها صحبة ورواية). قال ابن ناصر الدين الدمشقي في"توضيح المشتبه": (لم أر لها ذكرا في الصحابة إلا في كلام الأمير، وعنه حكى المصنف-أي الذهبي-صحبتها في التجريد، حديثها عند ابنتها أم فروة ابنة مزاحم العصرية). وعزاها الرعيني في جامعه لابن ماكولا، وابن بشكوال. انظر ترجمتها: ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٧٤ ت ٧٥٥٢، الرعيني: الجامع (ق ٣٢٠/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣١ ت ٤٠١٩ والمشتبه ١/ ١٦٠، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٧١ ت ١٢١٩١ ق ١.
(٤٦) ابن ماكولا: الإكمال ٢/ ١٨٠.

стр. 530

(٧٧١) -أم الفرز الصلعية (٤٧) ذكرها ابن إسحاق فيمن أسره زيد بن حارثة، فأمر النبي ﷺ بإطلاقهم (٤٨). (٧٧٢) -أم كلثوم بنت أبي بكر حديثها في ضرب النساء (٤٩)، ذكرها ابن السكن.

الحواشي

(٤٧) أم الفرز-وأثبتها ابن إسحاق، والذهبي، وابن حجر الفزر-الصلعية-وقال ابن إسحاق: الضّلعية-أسرها زيد بن حارثة فيمن أسرها من جذام وأسلموا. وذكرها الرعيني في جامعه وعزاها لابن الأمين. انظر ترجمتها: الرعيني: الجامع (ق ٣٢١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣١ ت ٤٠٢٥، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٧٦ ت ١٢١٩٩ ق ١.
(٤٨) ابن هشام: السيرة ٤/ ٢٨٧.
(٤٩) أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق القرشية التيمية، أمها حبيبة بنت خارجة، توفي أبوها وهي حمل بها، روت عن أختها عائشة، وعنها ابنها إبراهيم بن عبد الرحمن، وجابر بن عبد الله. ذكرها ابن السكن، وابن منده، وأبو نعيم، وابن الأمين في الصحابة، ونفى الصحبة عنها ابن الأثير، والمزي، والذهبي، وابن حجر. قال ابن حجر: (أرسلت حديثها فذكرها بسببه ابن السكن وابن منده في الصحابة، وأخرج من طريق إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكر أن النبي ﷺ نهى عن ضرب النساء، ثم شكاهن الرجال، فخلى النبي ﷺ بينهم وبين ضربهن، فقال النبي ﷺ : لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كلهن قد ضربن). وقال في التهذيب: (ذكرها ابن منده، وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة، وأخطئوا في ذلك، لأنها ولدت بعد موت أبي بكر الصديق). وقال ابن الأثير: (ليس لأم كلثوم بنت أبي بكر صحبة، لأنها ولدت بعد وفاة النبي ﷺ ، وأمها بنت خارجة، وهي التي قال فيها أبو بكر لعائشة في مرضه الذي توفي فيه: إني أرى ذات بطن بنت خارجة بنتا، فولدت أم كلثوم بعد موته، وكان هذا يعد من كراماته ﵂. وعزاها الرعيني لابن منده، وأبي نعيم، وابن الأمين. الحديث الأول أخرجه ابن ماجه في السنن
(٩) كتاب النكاح
(٥١) باب ضرب النساء ١/ ٦٣٨ ح ١٩٨٤، والدارمي في السنن
(١١) كتاب النكاح
(٣٤) باب في النهي عن ضرب النساء ٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩ ح ٢٢٢٥، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٨٣ ت ٧٥٧٢، وابن حجر في الإصابة برواية ابن السكن من طريق إبراهيم بن طهمان، وقال ابن السكن: (رواه الليث بن سعد عن يحيى، وقال الثوري: عن يحيى عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي سلمة نحوه) ٨/ ٢٩٦ ت ١٢٢٣٥ ق ٤. الحديث الثاني أخرجه مالك في الموطأ كتاب الأقضية، باب ما لا يجوز من النحل ٢/ ٧٥٢ ح ١٤٣٨. -

стр. 531

(٧٧٣) -أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو (٥٠) ذكرها أبو عمر في باب زوجها أبي سبرة ابن أبي رهم (٥١). (٧٧٤) -أم كعب ماتت في نفاسها فقام النبي ﷺ وسطها (٥٢)

الحواشي

(٤٩) -انظر ترجمتها: خليفة: الطبقات ص:٤٢٧ ت ٢١٠٨، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٨٣ ت ٧٥٧٢، الرعيني: الجامع (ق ٣٢١/أ)، المزي: تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٨٥ ت ٨٥٩١، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٣ ت ٤٠٤٢ والكاشف ٢/ ٥٢٧ ت ٧١٤٢، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٩٦ ت ١٢٢٣٥ ق ٤ والتهذيب ١٢/ ٤٧٧ ت ٢٩٧٨، عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن: موسوعة رجال الكتب التسعة ٤/ ٤٨٤ ت ١٢٤٦٩.
(٥٠) لم يفردها ابن عبد البر بترجمة، وإنما أدرجها في باب زوجها، وهي أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو القرشية العامرية أخت أبي جندل، ذكرها ابن إسحاق في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة وزوجها أبو سبرة ابن أبي رهم. وقال ابن سعد: (أمها فاختة بنت عامر أسلمت بمكة قديما، وبايعت، وهاجرت إلى الحبشة الهجرة الثانية، وولدت لأبي سبرة محمدا وعبد الله). عزاها الرعيني لابن الأمين. انظر ترجمتها: ابن إسحاق: السيرة ص:٢٠٧ خبر ٣٠٢، ابن هشام: السيرة ١/ ٣٥١ و ٣٩١ و ٣/ ٤٢٣، ابن سعد: الطبقات ٨/ ٢١٢ ت ٤٢١٩، البلاذري: الأنساب ١/ ٢١٨ - ٢١٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٨٥ ت ٧٥٧٥، الرعيني: الجامع (ق ٣٢١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٣ ت ٤٠٤٥، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٩١ ت ١٢٢٢٥ ق ١.
(٥١) ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٦٦٦ ت ٢٩٨٤.
(٥٢) أم كعب الأنصارية توفيت في عهد النبي ﷺ ، فقام ﷺ للصلاة عليها وسطها، والحديث دائر في كتب السنة وكتب الأحكام تارة بتسمية المرأة، وتارة أخرى بإبهامها، وممن سماها مسلم في صحيحه، والنسائي في المجتبى، وهي المذكورة في غوامض ابن بشكوال، ولم يذكر الحديث في الأنباء المحكمة، والحديث عن سمرة قال: (صليت مع رسول الله ﷺ على أم كعب، ماتت في نفاسها، فقام النبي ﷺ وسطها). قال ابن حجر في الفتح: (حكى ابن رشيد عن ابن المرابط أنه أبدى لكونها نفساء علة مناسبة، وهي استقبال جنينها ليناله من بركة الدعاء). الحديث أخرجه البخاري في الصحيح
(٢٣) كتاب الجنائز
(٦٣) باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها ٢/ ٩١ ح ١٣٣١ وعنه في
(٦٤) باب أين يقوم من المرأة والرجل؟ ٢/ ٩١ ح ١٣٣٢، ومسلم في صحيحه
(١١) كتاب الجنائز
(٢٧) باب أين يقدم الإمام من الميت للصلاة عليه؟ ١/ ٦٦٤ ح ٨٧/ ٩٦٤، والترمذي في السنن
(٨) كتاب الجنائز
(٤٥) باب ما جاء أين يقوم الإمام من الرجل والمرأة؟ ٣/ ٣٥٣ ح ١٠٣٥ وقال: (هذا حديث حسن صحيح)، وأبو داود في السنن
(٢٠) كتاب الجنائز
(٥١) باب ٣/ ٥٣٦ ح ٣١٩٥، وابن ماجه في السنن
(٦) كتاب الجنائز
(٢١) باب ما جاء في-

стр. 532

ذكرها النسائي (٥٣). (٧٧٥) -أم كلثوم بنت جرول بن مالك الخزاعية (٥٤). (٧٧٦) -[أم كجة امرأة نزلت في شأنها الفرائض (٥٥)، جاء ذكرها في التفاسير

الحواشي

(٥٢) -أين يقوم الإمام إذا صلّى على الجنازة؟ ١/ ٤٧٩ ح ١٤٩٣، وعبد الرزاق في المصنف كتاب الجنائز، باب أين يقوم الإمام من الجنازة؟ ٣/ ٤٦٨ ح ٦٣٥٣، وابن أبي شيبة في المصنف
(٩) كتاب الجنائز
(١٠٢) باب في المرأة أين يقام منها في الصلاة والرجل أين يقام منه؟ ٣/ ١٩٥ ح ١، وابن بشكوال في الغوامض بأسانيد عدة ١/ ٧٩ - ٨٠ خبر ٩، وابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٨٣ ت ٧٥٧١. انظر ترجمتها: ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٨٣ ت ٧٥٧١، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٢ ت ٤٠٤١، المقدسي: الذيل (ق ٢٣٤/ب)، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٨٧ ت ١١٢٢٠ ق ١ وفتح الباري ٣/ ٢٣٩ ح ١٣٣١ و ١٣٣٢.
(٥٣) النسائي: المجتبى
(٢١) كتاب الجنائز
(٧٥) اجتماع جنائز الرجال والنساء ٤/ ٧٢ ح ١٩٧٧.
(٥٤) أم كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية وهي والدة عبيد الله بن عمر، وقع ذكرها في البخاري غير مسماة، قال ابن حجر: (كانت زوج عمر بن الخطاب، وأن عمر طلقها لما نزلت: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ [الممتحنة ١٠]، وقال الطبراني: (تزوجها بعد عمر أبو جهم بن حذافة)، وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن طلحة ﵁ قال: (لما نزلت وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ طلقت امرأتي أروى بنت ربيعة، طلق عمر قريبة بنت أبي أمية وأم كلثوم بنت جرول الخزاعية). انظر ترجمتها: ابن أبي حاتم: تفسير القرآن العظيم ١٠/ ٣٣٥٠ ح ١٨٨٦٨، ابن حجر: الإصابة ٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣ ت ١٢٢٣٠ ق ١.
(٥٥) أم كجّة الأنصارية زوجة أوس بن ثابت الأنصاري، ذكر الواقدي أنه مات عنها فترك ثلاث بنات، فأخذ بنو عمه ماله، ولم يعطيا امرأته ولا بناته شيئا، فجاءت أم كجة إلى رسول الله ﵌ فذكر ذلك فنزلت آية المواريث. قال المفسرون: (لما ذكر الله تعالى أمر اليتامى وصله بذكر المواريث، ونزلت الآية في أوس بن ثابت الأنصاري، توفي وترك امرأة يقال لها أم كجة، وثلاث بنات له منها، فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه، يقال لهما: سويد وعرفجة، فأخذا ماله ولم يعطيا امرأته وبناته شيئا، وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وإن كان ذكرا، ويقولون: لا يعطي إلا من قاتل على ظهور الخيل، وطاعن بالرمح، وضارب بالسيف، وحاز الغنيمة. فذكرت أم كجة ذلك لرسول الله ﷺ فدعاهما فقال: يا رسول الله، ولدها لا يركب فرسا، ولا يحمل كلا، ولا ينكأ عدوا، فقال ﵇: انصرفا حتى انظر ما يحدث الله لي فيهن، فأنزل الله آية المواريث) وساق أبو داود رواية عن جابر عقب خلالها فقال: (إن المرأة هي زوجة سعد ابن الربيع وابنتاه). -

стр. 533

في سورة النساء وفي أولها (٥٦)] (٥٧). (٧٧٧) -أم حارثة [بنت] (٥٨) وهب (٥٩). (٧٧٨) -أم معاذ ذكرها النسائي في الكنى له (٦٠). (٧٧٩) -أم محجن كانت تقم المسجد (٦١)،

الحواشي

(٥٥) -قال ابن حجر: (وأما المرأة فلم يختلف في أنها أم كجّة إلا ما حكى أبو موسى عن المستغفري أنه قال فيها أم كحلة). انظر ترجمتها: ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٨٣ ت ٧٥٦٨، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٢ ت ٤٠٣٨، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٨٤ - ٢٨٦ ت ١٢٢١٧ ق ١.
(٥٦) الطبري: جامع البيان ٣/ ٢٧٥، القرطبي: الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٤٦، ابن كثير: تفسير القرآن العظيم ١/ ٤٥٥، والقصة أخرجها أبو داود في السنن
(١٨) كتاب الفرائض
(٤) باب ما جاء في ميراث الصلب ٣/ ٣١٤ ح ٢٨٩١.
(٥٧) وردت هذه الترجمة في طرة (ق ٢٨/ب).
(٥٨) في الأصل"بن".
(٥٩) أم حارثة بنت وهب قال الذهبي: (لها ذكر)، ونقلها الرعيني عن ابن الأمين. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٣٢١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣١٥ ت ٣٨٢١.
(٦٠) أم معاذ قال الرعيني في الجامع: (روت حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت: بايعنا النبي ﷺ . . . الحديث، وفيه: فما وفت منا امرأة إلا أم سليم، وأم العلاء بنت أبي سبرة، وأم معاذ، أو قال: ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ). وقال الذهبي: (أم معاذ مذكورة بوفاء بيعة النساء في حديث لأم عطية). انظر ترجمتها: ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٩٥ ت ٧٥٩٥، الرعيني: الجامع (ق ٣٢٢/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٥ ت ٤٠٦٨، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٣٠٤ - ٣٠٥ ت ١٢٢٥٥ ق ١.
(٦١) أم محجن-وقيل: محجنة-امرأة سوداء كانت تقم المسجد، وتوفيت في عهد رسول الله ﷺ ، روى ابن بريدة عن أبيه أن النبي ﷺ مر على قبر حديث العهد بدفن، فقال: (متى دفن هذا؟ فقيل: يا رسول الله، هذه أم محجن، كانت مولعة بلقط القذى من المسجد، قال: أفلا آذنتموني؟ قالوا: كنت نائما، فكرهنا أن نوقظك، قال: فلا تفعلوا، فإن صلاتي على موتاكم تنور لهم في قبورهم. قال: فصف أصحابه فصلى عليها). قال ابن حجر: (وقع ذكرها في الصحيح بغير تسمية، وسماها يحيى ابن أبي أنيسة وهو متروك، ورواه يحيى ابن أبي أنيسة عن علقمة، عن رجل من أهل المدينة مرسلا وسمى المرأة محجنة). الحديث أخرجه البخاري في الصحيح
(٨) كتاب الصلاة
(٧٤) باب الخدم للمسجد ١/ ١١٨ ح ٤٦٠ و
(٢٣) كتاب الجنائز
(٦٧) باب الصلاة على القبر ٢/ ٩٢ ح ١٣٣٧، وابن بشكوال في الغوامض ١/ ٢٠٧ - ٢٠٨ خبر ٥٣، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٩١ ت ٧٥٨٤، والرعيني في الجامع (ق ٣٢٢/ب)، وابن حجر في الإصابة ٨/ ١١٦ ت ١١٧٤٢ ق ١. -

стр. 534

ذكرها عبد الغني (٦٢). (٧٨٠) -أم مالك (٦٣) ذكرها مسلم في صحيحه أنها كانت تهدي للنبي ﷺ (٦٤). [٢٨/ب]. (٧٨١) -أم مسطح بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف (٦٥) مذكورة في

الحواشي

(٦١) -انظر ترجمتها: ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٢٦٣ ت ٧٢٧٣ و ٦/ ٣٩١ ت ٧٥٨٤، الرعيني: الجامع (ق ٣٢٢/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٠٣ ت ٣٦٥٧ و ٢/ ٣٣٤ ت ٤٠٥٧، محمد بن طاهر المقدسي: إيضاح الإشكال ص:١٣٥ ت ١٨٧، العراقي: المستفاد ١/ ٤٤٤، ابن حجر: الإصابة ٨/ ١١٦ ت ١١٧٤٢ ق ١ و ٨/ ٣٠٢ ت ١٢٢٤٤ ق ١.
(٦٢) لم أجد لها ذكرا في مشتبه النسبة ولا مؤتلفه ولا غوامضه.
(٦٣) أم مالك الأنصارية التي جاءت بعكة من سمن إلى رسول الله ﷺ ، فأمر رسول الله ﷺ بلالا فعصرها، ثم دفعها إليها، فرفعتها فإذا هي مملوءة، فأتت النبي ﷺ فقالت: (يا رسول الله، نزل في شيء؟ قال: وما ذاك يا أم مالك؟ قالت: رددت علي هديتي، قالت: فدعا بلالا فسأله عن ذلك، فقال: والذي بعثك بالحق لقد عصرتها حتى استحييت. فقال، هنيئا لك يا أم مالك، هذه بركة والله عجل ثوابها، ثم علمها أن تسبح في دبر كل صلاة عشرا، وسبحان الله عشرا، والله أكبر عشرا. قال ابن حجر: (قال في الذيل على الاستيعاب: لا أدري أهي التي ذكرها أبو عمر أو غيرها)، ولم يعين صاحب الذيل، ثم قال: (وكلام ابن منده روى عنها جابر، وعبد الرحمن بن سابط، عن أم مالك الأنصارية وساق حديث أم مالك ظاهر في أنها واحدة). انظر ترجمتها: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٩٥٦ ت ٤٢٠٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٨٩ ت ٧٥٨٠، المزي: تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٨٨ ت ٨٥٩٦، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٤ ت ٤٠٥١، المقدسي: الذيل (ق ٢٣٥/ب)، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٢٩٨ - ٢٩٩ ت ١٢٢٣٩ ق ١ والتهذيب ١٢/ ٤٧٨ ت ٢٩٨٥.
(٦٤) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه
(٤٣) كتاب الفضائل
(٣) باب في معجزات ٤/ ١٧٨٤ ح ٨/ ٢٢٨٠، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ١٤٥ - ١٤٦ ح ٣٥١.
(٦٥) أم مسطح القرشية التيمية بنت أبي رهم أنيس اسمها رائطة، ابنة خالة أبي بكر الصديق، وقيل: سلمى أو سلمة، وقال ابن الأثير: (إنها سلمى بنت صخر بن عامر)، وذكر ابن حزم ابنها حين الكلام عن بني المطلب بن عبد مناف قال: (مسطح وهو لقبه، واسمه عوف بن أثاثة بن عباد ابن المطلب، بدري، أحد من تكلم بالإفك، وأمه ريطة بنت صخر خالة أبي بكر الصديق، وهي من المبايعات)، وقال ابن حجر بعد ما أورد نسبها: (أم مسطح، يقال: بنت صخر بن عامر بن كعب، قال: هكذا حكى أبو موسى وهو غلط، فإن هذا نسب سلمى أم الخير والدة أبي بكر هي بنت صخر إلى آخره، والذي قال غيره: إنها بنت خالة أبي بكر الصديق اسمها رائطة بنت صخر حكاه ابن الأمين عن ابن بشكوال، وبه جزم ابن حزم في"الجمهرة"، وهي مشهورة-

стр. 535

حديث الإفك (٦٦)، قال خلف: (اسمها ريطة ذكرها ابن حزم (٦٧) في الجماهير (٦٨) له (٦٩). (٧٨٢) -أم يحيى بنت أبي إهاب حديثها في الرضاع (٧٠)، ذكر حديثها

الحواشي

(٦٥) -بكنيتها، ثبت ذكرها في الصحيحين في قصة الإفك حين خرجت مع عائشة لقضاء الحاجة فعثرت فقالت: تعس مسطح، فقالت لها عائشة: تسبين رجلا شهد بدرا، فقالت: ألم تعلمي ما قال؟ فذكرت لها قصة الإفك)، قال ابن سعد: (أسلمت أم مسطح فحسن إسلامها، وكانت من أشد الناس على مسطح حين تكلم مع أهل الإفك). وعزاها الرعيني لأبي موسى المديني، وابن بشكوال. انظر ترجمتها: ابن سعد: الطبقات ٨/ ١٨٢ ت ٤١٦٣، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٤٧٢ - ١٤٧٣ ت ٢٥٥٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٩٣ ت ٧٥٨٩، الرعيني: الجامع (ق ٣٢٢/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٥ ت ٤٠٦٢، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٣٠٢ - ٣٠٣ ت ١٢٢٤٩ ق ١.
(٦٦) قصة الإفك واردة في صحيح مسلم
(٤٩) كتاب التوبة
(١٠) باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف ٣/ ٢١٢٩ - ٢١٣٢ ح ٢٧٧٠.
(٦٧) الفقيه الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم القرطبي صاحب التصانيف، ولد بقرطبة سنة ٣٨٤ هـ، وتوفي سنة ٤٥٦ هـ. سمع من أحمد ابن المسور، وأبي عمر الطلمنكي، روى عنه أبو عبد الله الحميدي. قال الذهبي في السير: (نشأ في تنعم ورفاهية، ورزق ذكاء مفرطا، وذهنا سيالا، وكتبا نفيسة كثيرة، ثم قال: فإنه رأس في علوم الإسلام، متبحر في النقل، عديم النظير، على يبس فيه، وفرط ظاهرية في الفروع، لا الأصول، ثم قال: وبسط لسانه وقلمه، ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب، بل فجج العبارة، وسب وجدع، فكان جزاؤه من جنس فعله، بحيث إنه أعرض عن تصانيفه جماعة من الأئمة، وهجروها ونفروا منها. . .). انظر ترجمته: ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣/ ٣٢٥ ت ٤٤٨، الذهبي: العبر ٤/ ٢٣٩ سنة ٤٥٦ هـ، ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٩١ سنة ٤٥٦ هـ، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٧٩ سنة ٤٥٦ هـ.
(٦٨) المعروف أن كتاب ابن حزم يسمى"جمهرة أنساب العرب"، ولم يذكر مترجموه أن اسم الكتاب جاء باسم الجماهير إلا ما أورده برهان الدين الحلبي في"هوامش الاستيعاب"نقلا عن ابن سيد الناس. انظر: برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ١٦/ب).
(٦٩) ابن حزم: جمهرة أنساب العرب ص:٦٦.
(٧٠) أم يحيى بنت أبي إهاب ثبت ذكرها في صحيح البخاري في حديث عقبة بن الحارث النوفلي، أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب، فجاءت أمة سوداء فقالت: قد أرضعتكما، قال: فجئت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: وقد زعمت أنها أرضعتكما؟ فنهاه عنها. وجاءت تسميتها بغنيّة، قال ابن ناصر الدين الدمشقي في"التوضيح": (أم يحيى بنت أبي إهاب اسمها-

стр. 536

البخاري في الشهادات (٧١). وقال خلف: تسمية من قدم على النبي ﷺ من بني عبس: مرة بن الحصين (٧٢)، والحارث بن الربيع (٧٣) أحد بني عوذ بن غالب، وقنان بن دارم (٧٤)، وميسرة بن مسروق (٧٥) من بني هدم

الحواشي

(٧٠) -غنية فيما ذكره الدارقطني في كتابه، وقاله ابن بشكوال وغيرهما). وعزوها للدارقطني هو ما ذهب إليه السهيلي في"الروض الأنف"حيث قال: (أم يحيى ذكر اسمها أبو الحسن الدارقطني في"المؤتلف والمختلف"، ولم يذكره أبو عمر في كتاب النساء، ولا كثير ممن ألف في الحديث). وهو ما ذهب إليه محقق"أسد الغابة"حيث قال: (ذكر ابن بشكوال أن اسم أم يحيى هذه: غنية بنت أبي إهاب بن عرير، وقال: حكى ذلك الدارقطني في"المؤتلف والمختلف"، وذكره السهيلي في"الروض الأنف"، وفي جزء أسد بن عاصم أنها بنت أبي إهاب التميمي هذا)، ولم أقف عليها في نسخة الدارقطني من المؤتلف المطبوعة، كما لم يترجم ابن الأثير لغنية هذه، وإنما ترجم لها الحافظ ابن حجر في الإصابة. انظر ترجمتها: السهيلي: الروض الأنف ٦/ ١٨٨ - ١٨٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٤١٠ ت ٧٦٢٢ الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣٨ ت ٤٠٩٩، المقدسي: الذيل (ق ٢٣٧/أ)، ابن ناصر الدين الدمشقي: التوضيح ٦/ ١٦٠ و ٦/ ٢٧٥، ابن حجر: الإصابة ٨/ ٤٦ ت ١١٥٦٤ ق ١ (غنية) و ٨/ ٣٢٤ ت ١٢٢٩٨ ق ١ (أم يحيى)، د/عبد الغفار سليمان البندازي وسيد كسروي حسن: موسوعة رجال الكتب التسعة ٤/ ٤٨٨ ت ١٢٥٠٣.
(٧١) الحديث أخرجه البخاري في الصحيح
(٦٧) كتاب النكاح
(٢٣) باب شهادة المرضعة ٦/ ١٢٦ ح ٥١٠٤ ولكن لم تذكر فيه الصحابية، و
(٣٤) كتاب البيوع
(٣) باب تفسير المشبهات ٣/ ٤ ح ٢٠٥٢ ولم تذكر فيه بكنيتها، ولكن قيل: وقد كانت تحته ابنة أبي إهاب التميمي، و
(٥٢) كتاب الشهادات
(١٣) باب شهادة الإماء والعبيد ٣/ ١٥٣ ح ٢٦٥٩ ووقعت في هذا الكتاب تسميتها بأم يحيى بنت أبي إهاب، وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٤١٠ ت ٧٦٢٢، وذكره النووي في الإشارات ص:٢٤.
(٧٢) مرة بن الحصين العبسي لم يذكره إلا الذهبي وعزاه لابن بشكوال. انظر ترجمته: الذهبي: التجريد ٢/ ٧٠ ت ٧٦٩.
(٧٣) الحارث بن الربيع بن زياد الغطفاني العبسي، وفد على النبي ﷺ تسعة رهط من بني عبس، وكانوا من المهاجرين الأولين، أسلموا فدعا لهم النبي ﷺ بخيبر. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٣٩١ ت ٨٨٠، الرعيني: الجامع (ق ٤٢/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٩٩ ت ٩٣٣، ابن حجر: الإصابة ١/ ٥٧٢ - ٥٧٣ ت ١٤٠٧ ق ١.
(٧٤) سبقت ترجمته في باب القاف من المستدرك، ولكنه ورد بنون بدل ثاء.
(٧٥) ميسرة بن مسروق العبسي من بني هدم بن عوذ، أحد وفد بني عبس، شهد حجة الوداع، وقال للنبي ﷺ : (الحمد لله الذي استنقذني بك من النار). قال الذهبي: (استدركه الأشيري)، وقال ابن حجر: (شهد فتح حمص، واليرموك فأراد أن يبارز روميا فقال له خالد: إن هذا شاب، وأنت شيخ كبير، وما أحب أن تخرج إليه، فقف في كتيبته، فإنه حسن البلاء، -

стр. 537

وهو أول من [أطلع درب الروم من المسلمين] (٧٦) وسائح بن زيد (٧٧)، والحصين بن يعمر (٧٨) من بني ربيعة، وبشير بن الحارث (٧٩)، وعبد الله بن مالك (٨٠) وكان على أحد المجنبتين (٨١) يوم القادسية وهدم بن مسعود (٨٢)، وعقد لهم رسول الله ﷺ لواء أبيض. لم يذكر أبو عمر في الصحابة منهم أحدا. وقال الدارقطني في"المختلف والمؤتلف"له: (قنان بن دارم بن أفلت العبسي أحد التسعة (٨٣) [٢٩/أ]

الحواشي

(٧٥) -عظيم الفناء. وقال ابن الأعرابي في نوادره: حدثت عن الواقدي أن ميسرة بن مسروق أول من أطلع درب الروم من المسلمين). وذكر ابن حجر في ترجمة محرز بن أسيد: (أول راية دخلت حمص وركزت حول مدينتها راية ميسرة بن مسروق). الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٥٠٩ ت ٥١٤٨، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٣٨ - ٢٣٩ ت ٨٢٨٧ ق ١. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٠٩ ت ٥١٤٨، الذهبي: التجريد ٢/ ٩٩ ت ١١٢٥، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٧٨١ ت ٧٧٤٩ ق ١ و ٦/ ٢٣٨ - ٢٣٩ ت ٨٢٨٧ ق ١.
(٧٦) في الأصل"أدرب"وهذه الزيادة من الإصابة.
(٧٧) لم أقف على ترجمته.
(٧٨) الحصين بن يعمر العبسي أحد الوفد التسعة الذين وفدوا على رسول الله ﵌ من بني ربيعة بن عبس وقد ذكر ابن حجر في الإصابة: (استدركه ابن الأثير عن الأشيري)، بينما قال ابن الأثير في الأسد: (نقلته من خط الأشيري فيما استدركه على أبي عمر). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٥٠٧ ت ١١٩٨، ابن حجر: الإصابة ٢/ ٩٣ ت ١٧٥٤ (ز) ق ١.
(٧٩) سبقت ترجمته في باب الباء من المستدرك.
(٨٠) عبد الله بن مالك بن المعتم العبسي أحد التسعة الذين وفدوا على النبي ﷺ من عبس، ذكر أبو عبيدة أنه كان على إحدى المجنبتين يوم القادسية. ذكر ذلك ابن حجر وزاد: (لا يعرف له رواية). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٣/ ٢٧٣ ت ٣١٦٤، الرعيني: الجامع (ق ١٣٦/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ٣٣٣ ت ٣٥٢٣، ابن حجر: الإصابة ٤/ ٢٢٤ ت ٤٩٣٦ ق ١.
(٨١) المجنبتين-بضم الميم وكسر النون-وهما الميمنة والميسرة على الحسر-بضم الحاء وتشديد السين المهملتين-أي الذي لا دروع له. انظر: السيوطي: الديباج ٤/ ٣٩٣ رقم ١٧٨٠.
(٨٢) سبقت ترجمته من المستدرك.
(٨٣) في هؤلاء التسعة، قال ابن الكلبي بعد ذكر بشر بن الحارث: (وكان تسعة من بني عبس قدموا على رسول الله ﷺ ، فقال: ابغوني عاشرا أعقد لكم، فأدخلوا طلحة بن عبيد الله التيمي معهم، فعقد لهم، وجعل شعارهم عشرة، فهو إلى اليوم شعارهم عشرة). -

стр. 538

العبسيين الذين وفدوا على رسول الله ﷺ فأسلموا) (٨٤). وقال يعقوب ابن شيبة: حدثنا قيس بن حفص الدارمي (٨٥)، ثنا دلهم بن دهثم أبو دهيم العجلي (٨٦)، ثنا عائذ (٨٧) بن ربيعة النميري (٨٨)، حدثني قرة بن دعموص النميري (٨٩) أنهم وفدوا على رسول الله ﷺ : (قرة

الحواشي

(٨٣) -انظر: ابن الكلبي: الجمهرة ص:٤٥٠.
(٨٤) الدارقطني: المؤتلف والمختلف ٤/ ١٨٨٣.
(٨٥) قيس بن حفص أبو محمد-وكناه الذهبي في"المقتنى"أبا العلاء-الدارمي البصري روى عن أبي عوانة، وعبد الواحد بن زياد، ومسلمة بن علقمة، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث. روى عنه أبو زرعة والبخاري مات سنة ٢٢٧ هـ. انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح ٧/ ٩٥ ت ٥٤٦، الدارقطني: ذكر أسماء التابعين ١/ ٣٠١ ت ٨٩١، الكلاباذي: رجال الصحيحين ٢/ ٦١٥ ت ٩٧٧، الذهبي: المقتنى في سرد الكنى ٢/ ٥٣ ت ٥٤٦٩ والكاشف ٢/ ١٣٩ ت ٤٥٩٩، ابن حجر: التقريب ص:٤٥٦ ت ٥٥٧٠.
(٨٦) دلهم بن دهثم العجلي أبو دهثم قال ابن أبي حاتم: (روى عن أبي إدام المحاربي، وعبد المجيد أبي عمرو، وعائذ بن ربيعة النميري، روى عنه قيس بن حفص الدارمي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي. انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح ٣/ ٤٣٦ ت ١٩٨٦، ابن عبد البر: أسماء المعروفين بالكنى (ق ١٠٠).
(٨٧) في الأصل"عامد"والتصويب من كتب التراجم.
(٨٨) عائذ بن ربيعة بن يربوع بن سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي النميري، سمع قرة بن دعموص، روى عنه دلهم بن دهثم. انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٧/ ٦٠ ت ٢٧٤، ابن أبي حاتم: الجرح ٧/ ١٧ ت ٨١، ابن حبان: الثقات ٧/ ٢٩٧.
(٨٩) قرة بن دعموص ذكره ابن الخراط الإشبيلي في نسبة القريعي ونسبه: (ابن ربيعة بن عوف بن معاوية بن قريع) النميري، من بني نمير بن عامر بن صعصعة بصري، وفد على رسول الله ﷺ مع نفر من قومه، روى حديثه أحمد في المسند، روى عنه مولاه، روى عنه أيضا عائذ بن ربيعة بن قيس. أخرج له النسائي في"فضائل الصحابة": (عن قرة بن معاوية بن قرة عن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ فاستأذنته أن أدخل يدي فأمس الخاتم. قال: فأدخلت يدي في جربّانه، وإنه ليدعو فما منعه، وأنا ألمسه أن دعا لي، قال: فوجدت على نغض كتفه مثل السلعة خاتم النبوة). الحديث أخرجه النسائي في فضائل الصحابة ص:١٧٨ - ١٧٩. انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:١١٠ ت ٣٩٥، البخاري: التاريخ الكبير ٤/ ١٨٠ ت ٨٠٨، الفسوي: المعرفة والتاريخ ١/ ٣١١ - ٣١٢، ابن أبي حاتم: الجرح ٧/ ١٢٩ ت ٧٣٩، ابن قانع: المعجم ١٢/ ٤٣٥٧ ت ٨٩٧، ابن حبان: الثقات ٣/ ٣٤٦، أبو نعيم: المعرفة ٤/ ٢٣٥١ - ٢٣٥٢ ت ٢٤٧٧، -

стр. 539

ابن دعموص وقيس بن عاصم (٩٠)، وأبو أسيد بن جعونة بن الحارث (٩١)، ويزيد ابن عتر (٩٢)، والحارث بن شريح بن ربيعة بن عامر (٩٣) فقالوا: (يا رسول الله، ما تعهد إلينا؟ قال: أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة، وتنطوا (٩٤) الزكاة، وتحجوا

الحواشي

(٨٩) -ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٢٨١ ت ٢١١٢، ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٧٥/أ)، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ١٠١ ت ٤٢٨٨، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤ ت ١٤٦، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٤٣٤.
(٩٠) قيس بن عاصم المنقري التميمي قال البخاري: (له صحبة، قدم سنة تسع على رسول الله ﷺ فيما قدم من وفود العرب. وبعثه الرسول على مقاعس والبطون أسد وغطفان). قال ابن حزم في"جوامع السيرة": (ولاه رسول الله ﷺ صدقات بني سعد بن يزيد مناة بن تميم). انظر ترجمته: خليفة: التاريخ ص:٥٧ سنة ٩ هـ وص:٦٢ - ٦٣ سنة ١١ هـ، البخاري: التاريخ الكبير ٤/ ١٤١ ت ٦٣٥، ابن حزم: جوامع السيرة ص:١٢، د/محمد الراوندي: الصحابة الشعراء ص:٧١.
(٩١) أبو أسيد بن جعونة قال ابن حجر: (له وفادة، ذكره ابن بشكوال)، وقال: (ولم أره في ذيل ابن بشكوال)، وقال أيضا: (كذا في التجريد)، ولم أقف عليه في باب أبي أسيد، وإنما ذكره كشأن أبي عمر في باب أبي زهير بن أسيد بن جعونة بن الحارث النميري وقال: (وفد على النبي ﷺ مع قيس بن عاصم، روى عنه عائذ بن ربيعة)، وقال ابن الأثير في ترجمة الحارث ابن شريح النميري أن قيس بن عاصم هو ابن أسيد بن جعونة النميري. ولا أرى-والله أعلم-وجها لاستدراك ابن بشكوال له، فقد ذكر أن أبا عمر لم يذكره، ولكنه أورده في باب أبي زهير، إلا أن تكون نسخة ابن بشكوال من الاستيعاب لا توجد فيها هذه الترجمة، ومن جهة أخرى، فإن ابن حجر صرح بعدم إيراد ابن بشكوال عليه في الذيل إلا أن يكون استدركه على ذيله. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٦٦٢ ت ٢٩٦٩، ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٣٩٧ ت ٩٠٠، الذهبي: التجريد ٢/ ١٦٨ ت ١٩٦٥، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٦ ت ٩٥٢٢ ق ١ (أبو أسيد) و ٧/ ١٥٥ ت ٩٩٣٦ ق ١ (أبو زهير).
(٩٢) سبقت ترجمته في باب الياء من المستدرك.
(٩٣) الحارث بن شريح بن ذؤيب بن ربيعة بن عامر بن خويلد النميري قدم على النبي ﷺ في وفد بني منقر مع قيس بن عاصم فأسلموا، حديثه عند دلهم بن دهثم، قال الرعيني: (ذكره ابن رشدين في مسنده، وأورد لنا حديثا في فضل المسلم). انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٣ ت ٢٣٩٩، ابن حبان: أسماء الصحابة (ق ٨٥/ب وق ٨٦/أ) والثقات ٣/ ٧٨، ابن عبد البر: الاستيعاب ١/ ٣٠٠ - ٣٠١ ت ٤٣٩، ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٣٩٧ ت ٩٠٠، الرعيني: الجامع (ق ٤٢/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ١٠١ ت ٩٥٤، ابن حجر: الإصابة ١/ ٥٧٨ ت ١٤٢٦ ق ١.
(٩٤) نطا ينطو الجبل: مده، ونطت المرأة غزلها تنطوه نطوا سدته، ونطا الرجل: سكت. انظر: ابن منظور: لسان العرب (مادة نطا).

стр. 540

البيت الحرام، وتصوموا رمضان، فإن فيه ليلة خير من ألف شهر، قالوا: يا رسول الله، أي ليلة تبعثنا؟ قال: في ليالي البيض، فاحزموا عن مال المسلم وعن دمه، والمعاهد ألا يخفر، فسلموا عليه، ثم انصرفوا) (٩٥). ذكر أبو عمر في الصحابة قرة بن دعموص، وقيس بن عاصم، والحارث ابن شريح، ولم يذكر أبا أسيد بن جعونة، ولا يزيد بن عتر (٩٦). عبيد الله بن عبد الخالق (٩٧)، قرأت بخط عبد الجبار بن أحمد (٩٨)، أنا أبو

الحواشي

(٩٥) الحديث أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٧٢ و ٢٦٢، والحاكم في المستدرك ١/ ٥٤٧ ح ١٤٣٦، وابن سعد في الطبقات ٧/ ٣٣ ت ٢٨٨٠، والطبراني في المعجم الكبير ٨/ ١٥٤ ح ٧٦٦٤، وأخرجه المقريزي في مختصر كتاب الوتر ص:٣٤ ح ١٨ قال: (إسناده صحيح لغيره)، والبخاري في التاريخ الكبير في ترجمة صدي بن عجلان ٤/ ٣٢٦ ت ٣٠٠١، وأورده ابن كثير في التفسير بنفس السند لكن بألفاظ مختلفة ٤/ ٥٥٧.
(٩٦) ذكر في طرة ورقة (٢٩/ب): (ذكر أبو عمر في باب يزيد بن عمرو التميمي ويقال: النميري، قدم على النبي ﷺ مع قيس بن عاصم وأصحابه، روى عابد بن ربيعة: أخبرنا خلف بن قاسم وعلي بن إبراهيم نا الحسن ابن رشيق، قال: نا أبو بشر الدولابي نا محمد بن أحمد بن حماد قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال قيس بن حفص قال: حدثنا دلهم ابن دهثم العجلي عن عائذ بن ربيعة قال: حدثني قرة بن دعموص، وقيس بن عاصم، وأبو زهير ابن أسيد بن الحارث، والحارث بن شريح قالوا: وفدنا إلى رسول الله ﷺ ، فقلنا: ما تعهد إلينا؟ فقال: تقيمون الصلاة، وتؤتون الزكاة، وتحجون البيت، وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير من ألف شهر. . .). ما جاء في الطرة ورد في الاستيعاب في ترجمة يزيد بن عمرو التميمي ٤/ ١٥٧٨ ت ٢٧٨٨.
(٩٧) عبيد الله بن عبد الخالق الأنصاري قال ابن الأثير: (له ذكر في حديث ابن عمر)، وقال الذهبي: (بعثه النبي ﷺ بكتاب إلى الروم في حديث واه). انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٤/ ١٨٧٨ ت ١٩١٣، ابن الأثير: أسد الغابة ٣/ ٤١٨ ت ٣٤٥٨، الذهبي: التجريد ١/ ٣٦٣ ت ٣٨٦٤.
(٩٨) عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن أبو القاسم الطرسوسي يعرف بالطويل، مؤلف كتاب "المجتبي الجامع"، ولد سنة ٣٣١ هـ وتوفي سنة ٤٢٠ هـ، سمع الحروف من أبي علي أحمد بن عبد الوهاب، وأبي الحسن علي بن محمد المعدل، وأخذ القراءة عن أبي أحمد السامري، وقرأ عليه القراءات أبو الطاهر إسماعيل بن خلف صاحب"العنوان"، وإبراهيم بن ثابت ابن أخطل الذي تصدر بعده، وعبد الله ابن سهل الأندلسي، وأحمد بن يحيى التجيبي الأندلسي. قال عمرو الداني: (كان شيخا فاضلا ضابطا، ذا عفاف ونسك). انظر ترجمته: ابن الجزري: غاية النهاية ١/ ٣٥٧ - ٣٥٨ ت ١٥٣٠.

стр. 541

عمير عدي بن أحمد ابن عبد الباقي (٩٩)، [٢٩/ب] أنا عبد الله بن الحسن (١٠٠)، نا يحيى بن أيوب (١٠١)، نا أيوب بن نهيك (١٠٢) قال: سمعت عطاء (١٠٣)، قال: سمعت ابن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: (من يذهب بكتابي إلى طاغية الروم؟ فعرض ذلك ثلاث مرات، فقال عند ذلك: من يذهب به وله الجنة، فقام رجل من الأنصار يدعى عبيد الله بن عبد الخالق فقال: أنا أذهب به ولي الجنة إن هلكت دون ذلك، فقال: لك الجنة إن بلغت، وإن قتلت، وإن هلكت، فقد أوجب الله لك الجنة، فانطلق بكتاب

الحواشي

(٩٩) أبو عمير بن عبد الباقي قال ابن زبر في كتابه: "مولد العلماء ووفياتهم": (توفي سنة ٣٣٧ هـ). انظر: ابن زبر: مولد العلماء ووفياتهم ص:٢٧٨ سنة ٣٣٧ هـ.
(١٠٠) عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن الهسنجاني أبو محمد الرازي، روى عن إسماعيل بن عمر الواسطي، وحسين الجعفي، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وسفيان بن عتبة، والنضر بن محمد الجرشي، وشبابة، وعبد الرزاق، والفريابي روى عنه أبو زرعة، ومحمد بن مسلم. قال ابن أبي حاتم: (سئل أبي عنه، فقال: رازي صدوق). انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح ٥/ ٣٤ ت ١٥٢.
(١٠١) يحيى بن أيوب المقابري البغدادي أبو زكريا روى عن شريك، وابن عيينة، وهشيم وخلق. وعنه أحمد، وابنه، ومسلم، وأبو داود وخلق. قال أحمد: (رجل صالح)، وقال ابن المديني، وأبو حاتم: (صدوق). قال ابن زبر: مات سنة ٢٣٤ هـ. انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الصغير ٢/ ٣٦٤، ابن حبان: الثقات ٩/ ٢٦٤، الدارقطني: ذكر أسماء التابعين ٢/ ٢٧٥ ت ١٣٨١، ابن زبر: مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥١٥ سنة ٢٣٤ هـ، الذهبي: المقتنى ١/ ٢٤٩ ت ٢٣٥٧ وطبقات المحدثين ص:٩٢ ت ١٠٢٧، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٧١٢ ت ٤٨٣.
(١٠٢) أيوب بن نهيك روى عن الشعبي، ومجاهد، وعائشة بنت سعد، روى عنه مبشر بن إسماعيل، وأبو قتادة الحراني، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك. قال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث، سمعت أبا زرعة الرازي يقول: لا أحدث عن أيوب بن نهيك، لم يقرأ علينا حديثه، وقال: هو منكر الحديث)، وقال الذهبي في المغني: (أيوب بن نهيك عن مجاهد تركوه). انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ١/ ٤٢٥ ت ١٣٦٥، ابن أبي حاتم: الجرح ٢/ ٢٥٩ ت ٩٣٠، ابن حبان: الثقات ٦/ ٦١، الذهبي: المغني في الضعفاء ١/ ٩٨ ت ٨٣٧.
(١٠٣) عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن عباس الدوري قال: (سمعت يحيى بن معين يقول: عطاء الخراساني ثقة، روى عنه مالك). انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ٦/ ٣٣٤ ت ١٨٥٠.

стр. 542

النبي ﷺ حتى بلغ باب الطاغي، فقال: أنا رسول رسول رب العالمين، فأذن له، فدخل عليه، فعرف طاغية الروم أنه قد جاء بالحق من عند نبي مرسل، ثم عرض عليه كتاب النبي ﷺ ، فجمع الروم عنده، ثم عرض عليهم، فكرهوا ما جاء به، فآمن به رجل منهم، فقتل عند إيمانه، ثم إن الرجل رجع إلى النبي ﷺ فأخبره بالذي كان منه، وما كان من قتل الرجل، فقال النبي ﷺ : ذلك الرجل يبعث أمة وحده لذلك المقتول) (١٠٤). آخر زيادات خلف وكمل الكتاب والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

стр. 543

أنهيته مقابلة مرة بعد أخرى، وصححته جهد طاقتي، والله ينفع بذلك، ويجعله خالصا لوجهه الكريم [٣٠/أ]. الحمد لله حق حمده، نقلت من خط الحافظ تقي الدين ابن الصلاح ﵀، نقل لي من نسخة الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي غفر الله له، ثم قابلته بها، وفي آخرها بخطه ما اختصاره وحكايته: كان في النسخة التي نقلت منها، ثم كان الأصل بهذا الكتاب مع الزيادات بخط محمد ابن خير بن عمر المقرئ وكان في [] (١٠٥) بخطه ما حكايته لما قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الفقيه الإمام الراوية المحدث أبي القاسم ابن خلف بن عبد الملك بن مسعود ابن بشكوال الأنصاري ﵁. وعن سلفه في مسجد [] (١٠٦) يوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر ربيع الأدنى عن سنة سبعين [] (١٠٧) مائة، وسمعه بقراءة جماعة من الطلبة، وذكر منهم وكتب محمد ابن خير بيده في التاريخ المذكور، والحمد لله وحده، وصلّى الله على محمد وآله وسلم. أنهيته مقابلة ولله الحمد على نعمه [٣٠/ب].

стр. 544

الطرر الواردة في استدراك ابن الأمين القرطبي كتب على يسار الصفحة الأولى التي ثبت عليها عنوان المخطوطة ما يلي: توفي ابن الأمين ﵀ بلبلة من شهر جمادى الآخر من سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ومولده سنة تسع وثمانين وأربع مائة. وثبت في آخر الصفحة أيضا الترجمة الآتية: أحمد بن محمد بن عيسى أبو بكر البغدادي كان بحمص، وحدث عن أحمد ابن منيع، والحسن ابن عرفة وغيرهما، وله كتاب مصنف في"تاريخ الحمصيين"رواية عن أبي بكر ابن أحمد بن [] (١) الشعراني، ولم تقع إلينا أحاديثه ولا عرفناه إلا من جهة بكر، قاله الخطيب في"تاريخه". ذكر في طرة ورقة (ق ٤/أ) من المخطوطة قدر سطرين طمست، ولم يبق منها إلا حروف متناثرة هنا وهناك. ذكر في طرة ورقة (ق ٤/أ) من المخطوطة إزاء ترجمة إياس بن شراحيل بن قيس بن مرثد ما يلي: (صوابه قيس بن يزيد بن امرئ القيس بن بكر بن امرئ القيس). ورد في طرة ورقة (ق ٤/ب) إزاء ترجمة الأخنس بن خيّاب السلمي ما يلي:

стр. 545

(خبّاب وقع عند أبي عمر ﵀، وصوابه حبيب بن جرو بن زعب بن مالك بن خفاف). جاء في أعلى ورقة (ق ٥/أ) طرة كتب بعضها في الجانب الأيمن، وأكمل في الجانب الأيسر وهي كما يتضح تنطبق على ترجمة بسر بن الحارث بن سريع ابن بجاد وهي كالتالي: (يسر أحد التسعة من عبس). (يسر في أوله [ياء] (٢) معجمة باثنتين، وسين مهملة بعدها الياء، هكذا ضبطه الأمير [] (٣) الله). جاء في أعلى ورقة (ق ٥/أ) في الوسط بين طرتين، طرة يتضح مما جاء فيها أنها تنطبق على ترجمة بكر بن الحارث أبو منقعة وثبت ما يلي: وورد في آخر هذه الصفحة أيضا: (نقلت هذه الفهرسة [حما] (٤) أثبتها هنا من خط الحافظ تقي الدين ابن الصلاح رحمة الله عليه. قال ذلك العبد أحمد بن علي بن إسماعيل بن محمد ابن هشام اللخمي الأندلسي عفا الله عنه وعن والديه وعنهم أجمعين). (يكشف، فقد ذكره أبو عمر مستقلا والله أعلم، نقله من خط ابن الصلاح، وذكره في الكنى، وذكر الأمير في كنيته أنه أبو منقعة بقاف، وبالفاء وقع في الكنى لأبي عمر ﵀.

стр. 546

ثبت على يسار ورقة (ق ٥/أ) طرة إزاء ترجمة بليل بن بلال بن أحيحة ما يلي: (أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن وعبد الله، اسمه داود بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عمرو بن [ع] (٥) مالك بن الأوس اسمه يسار، له صحبة ورواية عن النبي ﷺ [] (٦) ابن ماكولا). ثبت على يمين ورقة (ق ٥/أ) وهي طرة تخص ترجمة برح بن عسكر: (في أصله برح، قلت: هو برح-بكسر الباء الموحدة والراء المهملة الساكنة، ثم الحاء المهملة-، ابن عسكر-بضم العين المهملة ثم السين المهملة الساكنة ثم بكاف مضمومة بعدها راء مهملة-، ابن وتار بواو مفتوحة ثم تاء مثناة من فوق مشددة وفي آخره راء مهملة، يتصل نسبه بعمرو بن الحاف بن قضاعة وقال [] (٧) عبر برح بن حسكل بحاء مهملة مضمومة في أوله، ولام في آخره على الوزن المتقدم، وفد على رسول الله ﷺ وهو المعروف في أهل مصر، وجدت هذا كله في تاريخ ابن يونس لمصر، وضبطت ما ضبطته من ضبط محمد بن العباس ابن الفرات [] (٨) والله أعلم من خط التقي ابن الصلاح ﵀ قاله ابن هشام). وثبت أيضا في نفس الصفحة في الأسفل ما يلي: (صوابه برح عسك وتّارك بن بصرة التّغمى بن [] (٩). كتب ورقة (ق ٥/ب) فوق ترجمة ثروان بن قدارة"صح"، وورد التصحيح في الهامش: ب «فزارة».

стр. 547

ورد في أسفل الصفحة أيضا طرة تخص ترجمة تلدة الأسدي ما يلي: (ثوب (١٠) بن تلدة الأسدي (١١) بني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن [ج] (١٢)، وكان قد بلغ مائتي وأربعين سنة سيف له ش في القادسية قاله ابن الكلبي، وقال: ابن تلدة، وقال الباقون: تلدة بفتح الدال، وقال سيف: ثوب، قيل: تلدة أمه وأبوه، قاله الأمير، وقد سقط ثوب أن لخلف أن ثلدة بثاء هو البجائي). ثبت في طرة ورقة (ق ٦/أ) ما يلي اتجاه ترجمة جذرة بن سبرة: (هو جذرة-بجيم مفتوحة ثم ذال معجمة ساكنة-ثم [] (١٣) ابن سبرة -بسين مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة-بخط ابن [] (١٤) في كتاب ابن يونس وقال: له صحبة شهد فتح مصر والله أعلم، نقلته من خط ابن الصلاح وبضم الجيم من [] (١٥) الأمير ﵀. ثبت في أعلى ورقة (ق ٦/أ) ما يلي: (الجمهرة لابن الكلبي ﵀: منهم يعني من النخع: الأرقم، وهو جهيش، وقال ابن دريد في"الاشتقاق": وذكر النخع ومنهم: الأرقم بن جهيش وفد إلى النبي ﷺ . جهيش فعيل من قولهم: أجهش الرجل: إذا هم بالبكاء قال الشاعر: جاءت تشكّى إلي النفس محمد … وقد حملتك سبعا بعد سبعينا

стр. 548

وجهيش أيضا وقع في"غريب الحديث"للخطابي ﵀ ولا خل (١٦) [] (١٧) ذلك والله أعلم. وكتب في أسفل (ق ٦/أ) على اليسار ما يلي: جديع بن نذير المرادي الكعبي كان خادما [للنبي] (١٨) ﷺ شهد فتح مصر، وهو ظبيان [] (١٩) بن مالك بن [] (٢٠) وهو رجل مع [] (٢١) من أهل مصر، لا أعلم له رواية، ذكر ذلك ابن يونس، حكاه عنه الأمير). ورد في (ق ٦/ب) على اليمين تصحيح لما ورد في ترجمة (الحارث بن سفيان، ذكره أبو عمر في باب التاء، فصححت التاء ب أبيه سفيان). وورد عن اليسار عبارة: (لم يذكره ابن ماكولا في ترجمة خيال). ورد على يمين (ق ٧/أ) ما يلي: (حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة بن أبي سود الطهوي من بني طهية، له ذكر في الصحابة، قال ابن نقطة ﵀: نقلته من خط أبي نعيم الحافظ الأصبهاني). وورد في (ق ٧/ب) إزاء ترجمة الحجر بن المرقّع ما يلي: (وجحن بن المرقع الجيم قبل الحاء انتهى، وجحن بالجيم في أوله والنون في آخره أيضا ذكره ابن دريد في"الاشتقاق"والله أعلم).

стр. 549

ورد (ق ٧ ب) إزاء ترجمة حميضة بن رقيم ما يلي: (قلت: ذكره ابن ماكولا وقال: حميضة بن رقيم الخطمي الأنصاري شهد أحدا وما بعدها، قال ذكره ابن القداح، قلت: وابن القداح هو عبد الله بن محمد ابن عمارة الأنصاري نقلته من خط ابن الصلاح رحمه الله تعالى). ورد في أسفل الصفحة ما يلي: (حنش بن عقيل أحد بني نعيلة بن مليل ومليل وغفار أخوان). (حميلة بميم بعد الحاء كذا في جمهرة [] (٢٢) وكذا في [] (٢٣) لأبي عبيدة). ورد في (ق ٨/أ) ما يلي: (خزيمة بن عاصم بن قطن بن عبد الله بن عبادة بن سعد بن عوف وسعد هو ممن حضنته، وخزيمة هذا هو الذي أثنى النبي ﷺ عليه بإسلام عكل فمسح وجهه وكتب له كتابا يوصي [] (٢٤)، ولي الأمر بعد النبي ﷺ وجعله شاعر قومه ذكر ذلك ابن الكلبي قاله الرشاطي). ذكر المصنف في المتن ترجمة (خالد بن عبد العزى بن سلمة)، ثم بعد أربع تراجم ذكر ترجمة: (خالد بن عبد العزى له صحبة ذكره ابن السكن)، وعلى إثر ذلك ورد في الطرة اليمنى ما يلي: لعله المتقدم، نعم هو المتقدم وصوابه خالد بن عبد العزى بن سلامة). ورد في (ق ٨/ب) عن اليسار إزاء ترجمة خشرم بن الحباب:

стр. 550

(ذكره أبو عمر أيضا والله أعلم)، وإزاء ترجمة خميصة بن أبان عبارة: (لم يذكر خميصة الأمير وعبد الغني والله أعلم). ورد في (ق ٩/أ) في الطرة اليمنى ما يلي: (قال عبد الغني: ويقال فيه أيضا عبدان والله أعلم من خط ابن الصلاح). (قرضم بقاف وفاء معا مكسورتين وضاد معجمة). ورد في (ق ٩/ب) في الطرة اليسرى ما يلي: (قلت: هو زخي بالزاي والخاء المعجمتين ذكره عن المستغفري ابن ماكولا واعتمد عليه في كتابه، وهو أحد الغلمة الذين اختارتهم عائشة من بني العنبر بأمر رسول الله ﷺ والله أعلم نقلته من خط الحافظ ابن الصلاح ﵀. (ذكره ابن ماكولا زيد بن حارثة بالجيم وذكر خلافا في اسمه فقيل: زيد من خط ابن الصلاح). ورد في (ق ١٠/ب) في الطرة اليسرى ما يلي: (هو سمرة بن عمرو بن قرط بن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر ذكره ابن الكلبي). ورد في (ق ١١/أ) في الطرة اليمنى ما يلي: ولد الأرغم بن الأشعر يثيع قوله يثيع الآهل قاله ابن الكلبي، وفي"الاشتقاق" لابن دريد ومنهم يعني الأشعريين بنوء اهل، والآهل فاعل من الآهل). (سلمة بن سلام أخو عبد الله بن عبيد الله ذكره أبو عمر في الصحابة وقال: قال ابن عباس: فيه نزلت: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ﴾ ذكره ابن نقطة).

стр. 551

ورد في (ق ١١/ب) في الطرة اليسرى ما يلي: (الأمير وذكر ابن إسحاق فيمن هاجر إلى المدينة من بني غنم بن دودان الزبير بن عبيدة وتمام بن عبيدة وسخبرة بن عبيدة هـ). (شبيب بن حرام بن نبهان بن وهب بن لقيط بن نعمان، شهد الحديبية مع النبي ﷺ قاله الرشاطي). (قال أبو موسى صاحبنا شهاب الجرمي هو ابن المجنون وقد ذكره أبو عمر في بابه والله أعلم من خط ابن الصلاح). ورد في أسفل الورقة ما يلي: (شهاب بن أسماء بن شهاب بن أبي [] (٢٥) يعد في [] (٢٦) بن معاوية [] (٢٧) النبي ﷺ قاله الطبري من خط الرشاطي ﵀. (يقال له المكدد سمي بقوله: سلوني وكدوني فإني لباذل). ورد في (ق ١٢/أ) من أعلى الورقة وعن يمينها ما يلي: (نقلت من خط الحافظ أبو محمد الرشاطي ﵀: شنتم روي عنه حديث واحد ولم ينسب وهو غير مشهور في الصحابة ولم أسمع به إلا في هذه الرواية أخبرنا عبد الله بن محمد أن عبد العزيز قال نا هارون بن عبد الله قال نا العباس بن الفضل الأزرق قال نا شقيق بن [] (٢٨) عن عاصم [] (٢٩) عن ابنه أن النبي ﷺ كان إذا سجد وقعت ركبتيه على الأرض قبل

стр. 552

أن تقع قدماه وكان إذا قام في فضل الركعتين نهض على ركبتيه فادعم على فخذيه هكذا رواه هذا الشيخ عن علي بهذا الإسناد قال [] (٣٠) ﵀ نقلته من كتاب ابن السكن في الصحابة، وذكر ابن الفرضي أنه رآه هكذا مضبوطا في كتاب الصحابة للبغوي. وقال الأمير ﵀: وأما شنتم بعد الشين المفتوحة نون ساكنة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو شنتم عن النبي ﷺ روى عنه ابنه عاصم ورأيت بخط الرشاطي ﵀. . .) (٣١). ورد في (ق ١٢/ب) ما يلي: (صيفي أبو الخريف بن ساعدة بن عبد الأشهل بن مالك بن لوذان بن عمرو ابن عوف وهم بنو السّميعة، خرج في بعض مغازي النبي ﷺ فتوفي بالكديد فكفنه ودفنه رسول الله ﷺ في قميصه قاله الرشاطي). ورد في الطرة اليسرى تكملة لنسب ضب بن مالك وضمار (ثعلبة بن الحارث بن أنمار بن عمرة بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس). ورد في (ق ١٣/أ) الطرة اليمنى حين الترجمة لطارق بن علقمة الإحالة على ابن عيسى: (هو أحمد بن محمد له تاريخ حمص). ورد في (ق ١٣/ب) ما يلي: (مزين في كتاب الأمير قال: وقال الواقدي وأبو سعيد ابن السكن في زيد أخيه: يزيد).

стр. 553

(قلت لعله يعني أنه ذكر زيدا في باب زيد، فإنه لم يذكر عبد الله هناك، قاله ابن الصلاح ومن خطه). ورد في (ق ١٤/أ) ما يلي: ملك بن مري بن خلد بن [] (٣٢) بن سالم بن عوف بن الحارث أبو سعيد شهد وقعة أحد والمشاهد بعدها، وتوفي في حياة النبي ﷺ ، وحكاه الجهني عن سعيد بن سالم القداح تحت الدال قاله أبو أحمد العسكري). (صوابه عياذ بن الجلندى قاله الخشني، وقال الرشاطي ﵀، وقال ابن هشام عن ابن إسحاق). ورد في (ق ١٥/ب) ما يلي: (عمرو بن طريف الدوسي والد الطفيل ذكره أبو عمر في باب ابنه). (عمرو بن قيس أنصاري من بني [] (٣٣) يكنى أبا [] (٣٤) شهد بدرا قاله ابن [] (٣٥) ﵀. ورد في أسفل الورقة ما يلي: (عامر بن يزيد هو أخو أسماء بنت يزيد بن السكن التي تحدث عن رسول الله ﷺ . ورد في (ق ١٦/أ) في الطرة اليمنى ما يلي: هو نائل-بعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها-وهو رعلي براء مكسورة وعين ساكنة مهملتين نسبة إلى رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم).

стр. 554

(صوابه: عباد بن قيس) ورد هذا التصحيح إزاء ترجمة عباس بن قيس بن عامر. ورد في (ق ١٦/ب) ما يلي: لم يذكروا عون بن جعفر بن أبي طالب ﵄ وهو وأخواه عبد الله ومحمد ولدوا بأرض الحبشة قاله في نسب [] (٣٦)، وذكر ابن [] (٣٧) في المغازي: وأما عون بن جعفر فقتل بتستر [] (٣٨) عقب له. ورد في (ق ١٧/أ) على اليمين ما يلي: (عتر العنزي له صحبة ذكره ابن أبي حاتم). (عوسجة بن حرملة الجهني ذكره ابن سعد في الطبقات). وكتب في أسفل الورقة ما يلي: (قال ابن عبد البر في"الاستيعاب": قيس أبو غنيم الأسدي والد غنيم بن قيس له صحبة [] (٣٩) إنه سكن [] (٤٠) روى عنه [] (٤١) بن قيس [] (٤٢) البزار في مسنده عن غنيم بن قيس قال إني لأذكر [] (٤٣) قاله [] (٤٤) على النبي ﷺ يوم مات النبي [] (٤٥).

стр. 555

كتب في (ق ١٧/ب) عن اليمين إلى أعلى ما يلي: (السنبسي نسبة إلى سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن [] (٤٦) منهم فضل بن ظالم بن حزيمة بن جرير بن عمرو الطائي وفد على النبي ﷺ قاله الطبري، ذكر ذلك عنه الحافظ أبو بكر ابن فتحون ﵀، أدخله في حرف القاف، وذكر ابن الكلبي في سنبس، غير أني رأيته في النسخة التي عندي بالقاف وبالفاء المعجمة، والذي عندي بالفاء المهملة فرأيت التنبيه عليه والله أعلم قاله الرشاطي ﵀. (نقلت من خط الرشاطي ﵀ ع قال ابن دريد: منهم يعني: من بني خطمة غشمير بن خرشة القارئ قاتل عصماء بنت مروان اليهودية التي كانت تهجو رسول الله ﷺ من الغشمرة وهو أخذك الشيء بالغلبة والغلبة والغلبي قال وغشمير فعليل من يتغشمر على بني قومه ع هكذا قال ابن دريد وقال فيه عمير وكذا ذكره [] (٤٧). ورد في (ق ١٨/أ) ما يلي: (صوابه: الحرير-بحاء مهملة مضمومة ثم راء مفتوحة-ذكره ابن ماكولا، وذكر أنه قيس بن عبيد بن الجرير والله أعلم من خط ابن الصلاح ﵀. (الطفاوي في [] (٤٨) ذكره ابن إسحاق في جملة من أسلم من بني الضبيب قرة بن أشقر الطفاري [] (٤٩) بالضاد والزاي المعجمتين [] (٥٠) والصفاري بالصاد والراء المهملتين قال ابن إسحاق ثم الطلعي قاله الرشاطي ﵁.

стр. 556

ورد في (ق ١٨/ب) ما يلي: ([] (٥١) في كتابه أما كوز بالواو فذكر ابن إسحاق وابن سعد في وفد نجران العاقب والسيد وأبو حارثة [] (٥٢) كوز بن علقمة من بني بكر بن وائل وأسلم كوز بن علقمة، قال ابن نقطة: وهذا القول فيه عندي نظر فإني رأيته في وفد نجران كتاب الطبقات لمحمد ابن سعد: بن حيي [] (٥٣). ورد في (ق ١٩/أ) ما يلي: (قال: وقد انتهى إلى حمان بن حمير، أظنه إلى جبلان من حمير). (ذكره في باب أبيه والله أعلم من خط ابن الصلاح) ذكرت هذه العبارة إزاء ترجمة مسلم بن هانئ. كتب في (ق ١٩/ب) إزاء ترجمة ملكو بن عبدة ما يلي: (أقطع له رسول الله ﷺ ممن أقطع له من المسلمين من خيبر ثلاثين وسقا). ورد في (ق ٢١/ب) ما يلي: (مكنف بضم الميم وكسر النون [] (٥٤) الأمير ﵀. (مأبور كذا عند ابن أبي خيثمة). (من بني الضبيب الذين غزاهم زيد بن حارثة قاله الأمير).

стр. 557

(الذي وقع لابن إسحاق من رواية ابن هشام مكيتر بالراء). ورد في (ق ٢٢/أ) ما يلي: (شريط بن أنس بن ملك بن هلال الأشجعي شهد حجة الوداع مع النبي ﷺ وسمع منه خطبته، وكان ورد ذكره عن ابنه نبيط بن شريط وكلاهما مذكور في الصحابة قاله أبو عمر ﵀. (هو وزر بن جابر بن سدوس بن أصمع). ورد في (ق ٢٢/ب) ترجمة سقطت من الأصل بدليل عبارة الناسخ (صح أصل): (هلال بن الدّثنية له صحبة، ذكرهما زهير بن عباد في كتاب اليقين له، قاله خلف). (هدم بن مسعود بن عدي بن بجاد الذي أتى النبي ﷺ في تسعة من بني [] (٥٥) قدموا على النبي ﷺ ذكره [] (٥٦). ورد في (ق ٢٢/ب) ما يلي: (أبو أمية الأزدي والد جنادة بن أبي أمية، واسمه كبر، كذا قال ابن أبي حاتم، وقال خليفة: اسمه مالك، قال ابن أبي حاتم: جنادة أبي أمية الدوسي لأبيه أبي أمية []) (٥٧). ورد في (ق ٢٣/ب) ما يلي:

стр. 558

(أبو عروة بن مسعود الثقفي أسلم هو وقارب بن الأسود معا بعد قتل عروة رضي الله عن جميعهم). (هو أبو مكعت وهو بكسر العين وضم الميم). (أبو مذكور في مسلم في كتاب الزكاة، وروى أبوه عن جابر أن أبا مذكور من بني عذرة كان غلام قبطي فذكره). ورد في (ق ٢٤/أ) عن يمين الورقة وفي أعلاها ما يلي: (أميمة بنت صفيح بن الحرث بن دوس أم أبي هريرة ﵄ أسلمت بعد [] (٥٨) إسلام ابنها قاله ابن قتيبة في"المعارف"). (ابن أصحمة النجاشي أعتقه علي بن أبي طالب ﵁ وأسلم على يديه ودعاه الحبشة أن يملكوه عليهم بعد أبيه فامتنع عليهم، وقال: ما كنت لأفعل بعد أن هداني الله للإسلام هـ). ورد في (ق ٢٤/ب) على يسارها ما يلي: (صوابه بن غنم بن دودان)، وهو تصويب لما ورد في ترجمة: (آمنة بنت رقيش، ذكرها ابن إسحاق فيمن هاجر من نساء بني تميم بن وردان). (إنما ذكرها في باب زينب بنت أخيها من خط ابن الصلاح رحمه الله تعالى). جاءت هذه الطرة إزاء ترجمة الجرباء بنت قسامة بن قيس ذكرها أبو عمر في باب زينب ابنتها. (إنما هي حميل ذكرها الأمير قاله ابن الصلاح من خطه) وردت هذه العبارة إزاء جمل بنت يسار.

стр. 559

(ذكرها الأمير ابن ماكولا وقال [] (٥٩) والله أعلم من خط ابن الصلاح) (٦٠). ورد في (ق ٢٥/أ) عن اليمين ما يلي: (أشعث بن جبير الطامع أبو العلاء، ويعرف بابن أبي حميرة، ويقال: حميرة، ويقال لأمه ابن جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر قاله الأمير ﵀. قال البخاري في نا علي [] (٦١) بن إبراهيم بن [] (٦٢) نا [] (٦٣) إسحاق، وقال: حدثني محمد بن نافع بن [] (٦٤) قال: وكان ثقة، سمع عبد الله بن الحارث بن عدي المزني قال [] من النبي ﷺ من عمتي بنت عويمر [بأقضى به في] (٦٥) [] (٦٦) قبلها). ورد في (ق ٢٦/أ) ما يلي: (صفية أم أبي موسى الأشعري ﵁، وهي من عك، أسلمت، قاله ابن قتيبة في"المعارف"). ورد في (ق ٢٦/ب) ما يلي: (قال أبو موسى صاحبنا: غلط فيه أبو نعيم فذكره بالحاء المعجمة في كتابه في الصحابة، وصوابه: بالحاء المهملة كما ذكره ابن ماكولا والله أعلم، نقلته من خط الحافظ تقي الدين ابن الصلاح رحمه الله تعالى هـ).

стр. 560

(صوابه: زبيب بن ثعلبة من خط ابن الصلاح). جاءت هذه العبارة إزاء ترجمة زينب بنت ثعلبة. ([] (٦٧) وباء مفتوحة [] (٦٨) بواحدة فهو من حديث زائدة عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت: مرض رسول الله ﷺ واستمر مرضه، وذكر الموت وقال في آخره: فوجد رسول الله ﷺ من نفسه خفة فخرج بين بريرة ونوبة هـ). قال الرشاطي: (ومن بني جشم بن [] (٦٩) وصيلة ابنة [] (٧٠) ابن عمرو بن عبد الله بن معاوية بن [] (٧١) بن جشم وهي التي أسلمت من بني [] (٧٢)، وأتت النبي ﷺ ، وأقرت إسلامها لأخيها [] (٧٣) ابن وائل، ذكرها ابن الكلبي). ورد في (ق ٢٨/ب) ترجمة زائدة: (أم كجّة نزلت في شأنها الفرائض جاء ذكرها في التفاسير في سورة النساء وفي أولها). ورد في (ق ٢٩/ب) ما يلي: (ذكره أبو عمر ﵀ في باب يزيد بن عمرو التميمي، ويقال: النميري، قدم على النبي ﷺ مع قيس بن عاصم وأصحابه،

стр. 561

[] (٧٤) عائذ بن ربيعة أخبرنا [] (٧٥) وعلي بن إبراهيم نا الحسن بن [] (٧٦) قال: [] (٧٧) محمد بن أحمد بن حماد إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا قيس بن حفص [] (٧٨) دلهم بن دهثم عن عائذ بن [] (٧٩) قال: حدثني قرة بن [] (٨٠) وقيس بن عاصم زهير بن أسيد).

стр. 562

ملحق الاستدراك تتبعت المصادر فوجدت بعض التراجم منقولة عن ابن الأمين ساقطة من النسخة التي أشتغل عليها، مما يؤكد وجود نسخ أخرى، لذا فإني عملت على تتبع هذه التراجم والتقاطها وتجميعها من المصادر، وأفردتها في مبحث خاص ألحقته بالاستدراك ورتبته على حروف المعجم وهي كالتالي: ١ - الثلب العنبري: قال ابن حجر: (ذكره ابن الأمين مستدركا هنا) (١). ٢ - الجلندى: ملك عمان بعث إليه النبي ﷺ عمرو بن العاص يدعوه إلى الإسلام، إذ فرق رسله إلى الملوك، فلما قدم عليه عمرو، ودعاه إلى الإسلام قال الجلندى: (والله لقد دلني على هذا النبي الأمي، إنه لا يأمر بخير إلا كان أول آخذ به، ولا ينهى عن شر إلا كان تاركا له، وإنه يغلب فلا يبطر، ويغلب فلا يضجر، وإنه يفي بالعهد، وينجز الموعود، وأشهد أنه نبي، ثم أنشد أبياتا منها: أتاني عمرو بالتي ليس بعدها … من الحق شيء والنصيح نصيح فقلت له ما زلت أن جئت بالتي … جلندى عمان في عمان يصبح ولكنه قد زادني الحق قوة … فهذا أواني بالسرار أبوح ويا عمرو قد أسلمت لله جهرة … ينادي بها في الواديين فصيح وأسلم قومي حين أسلمت كلهم … وقالوا الذي كنا نريض ريح كذا رأيته بخط ابن الأمين عن أبي علي الغساني وغيره (٢). _________ (١) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٢٨ ت ١٠٠٦ ق ٤. (٢) ابن سيد الناس: منح المدح ص:٦٧.

стр. 563

٣ - حمزة بن عمرو: ذكره أبو عمر في باب ابنه يزيد بن عمرو (طل) (٣). ٤ - حمنن بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب أخو عبد الرحمن: ذكره الزبير في"نسب قريش"، وقال: إنه عاش في الإسلام ستين سنة، وأقام بمكة إلى أن مات بها، ولم يهاجر، ولم يدخل المدينة، وحمنن رأيته مضبوطا بفتح أوله وسكون الميم وفتح النون بعدها نون أخرى، كذا ضبط ابن الأمين وغيره، وكذا في"النسب للزبير"قال: وفي وفاة حمنن يقول الشاعر: فيا عجب إن لم تفض عبراتها … سناء بني عبس وقد مات حمنن وضبطه الوزير ابن المغربي في كتاب"المنثور"كذلك، لكن جعل آخره بزاي بدل النون، وقال: هو مشتق من الحمز وهي الصعوبة، ونونه زائدة قال: وكان فيما قبل جوادا مصلحا في عشيرته (٤). ٥ - رجّال: بتشديد الجيم، وضبطه عبد الغني بالمهملة، قال ابن الأمين: (الأكثر على أنه بالجيم، ابن عنفوة-بنون وفاء-الحنفي، ذكره ابن أبي حاتم فقال: قدم على النبي ﷺ في وفد بني حنيفة، وكانوا بضعة عشر رجلا فأسلموا، سمعت أبي يقول ذلك، قلت: لكنه ارتد وقتل على الكفر، فروى سيف ابن عمر في"الفتوح"عن مخلد بن قيس البجلي قال: خرج فرات ابن حيان والرجّال ابن عنفوة وأبو هريرة من عند رسول الله ﷺ فقال: لضرس أحدهم في النار أعظم من أحد، وإن معه لقفا غادر فبلغهم ذلك، إلى أن أبا هريرة وفراتا قتل الرجال فخرا ساجدين) (٥). ٦ - ذو البجادين عبد الله المزني: قال ابن سيد الناس: (هو عبد الله بن عبد نهم بن عفيف بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد بن عداء _________ (٣) الرعيني: الجامع (ق ٥٥/ب). (٤) ابن حجر: الإصابة ٢/ ١٢٦ ت ١٨٣٥ ق ٤. (٥) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٥٣٩ ت ٢٧٦٣ ق ٤.

стр. 564

ابن عثمان بن عمرو المزني، وولد عثمان بن عمرو بن أد، وطابخة هم مزينة، نسبوا إلى أمهم مزينة بنت كلب بن وبرة، كذا نسبه أبو عمر في ترجمة ابن أخيه عبد الله بن المغفل المزني وقال فيه: عداء بن عثمان، وكذلك قال الدارقطني، والطبري يقول فيه عدا بكسر العين وتخفيف الدال. قال ابن الأمين: (وهو الصواب، روينا عن ابن إسحاق قال: فحدثني محمد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي أن عبد الله بن مسعود ﵁ وكان يحدث قال: فقمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، قال: فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر، قال: فاتبعتها انظر إليها، فإذا رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر، وإذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات، وإذا هم قد حفروا له، ورسول الله ﷺ في حفرته، وأبو بكر وعمر يدليانه إليه، وهو يقول: أدنيا إلي أخاكما، فدلياه إليه، فلما هيأه لشقه قال: اللهم إني قد أمسيت راضيا عنه فارض عنه. قال: يقول عبد الله بن مسعود ﵁: يا ليتني كنت صاحب الحفرة. قال ابن هشام: وإنما سمي ذا البجادين لأنه كان ينازع إلى الإسلام فيمنعه قومه من ذلك، ويضيقون عليه حتى تركوه في بجاد ليس عليه غيره. -والبجاد الكساء الغليظ الجافي-، فهرب منهم إلى رسول الله ﷺ ، فلما كان قريبا منه، شق بجاده باثنين، فاتزر بواحد، واشتمل بالآخر، ثم أتى رسول الله ﷺ فقيل له: ذو البجادين لذلك. وقال غيره: وذو البجادين هو القائل في ناقة رسول الله ﷺ : تعرضي مدارجا وسومي … تعرض الجوزاء للنجوم هذا أبو القاسم فاستقيمي يريد خدي يمنة ويسرة، والجوزاء تمر على جنب، روى عنه عمرو بن عوف المزني، وعمرو بن عوف أيضا له صحبة) (٦). _________ (٦) ابن سيد الناس: منح المدح ص:٩٩ - ١٠٠.

стр. 565

٧ - زياد بن جارية: قال الرعيني: (أخرجه ابن عيسى وابن ماكولا، قلت: ولم أجده في كتاب ابن ماكولا في باب جارية، ولا في باب حارثة في الصحابة، والذي ذكره الأمير يروي عن حبيب بن مسلمة، ويروي عنه مكحول، فكأنه تابعي والله أعلم (طل نع مو)) (٧). ٨ - عطية بن حصن بن ضباب الثعلبي: قال ابن حجر: (ذكر ابن الكلبي أن له وفادة، وذكر سيف في"الفتوح"أنه كان على تغلب وإياه والتمر يوم القادسية، واستدركه ابن الأمين على ابن الدباغ) (٨). ٩ - كعب بن قطبة قال ابن حجر: (ذكره الطبراني في المعجم الكبير، ولم يذكر له شيئا، وقال أبو أحمد العسكري: أحسب خبره مرسلا، قلت: كأنه وقع له العنعنة، لكن وقع ابن الأمين ووهم، فإن كلام ابن منده هذا إنما قاله في كعب ابن الخدارية. . .) (٩). ١٠ - مري بن سنان (طل) (١٠). ١١ - معدي كرب بن شراحيل (طل) (١١). ١٢ - واقد بن عبد الله اليربوعي قال ابن حجر: (قال ابن الأمين: فرق ابن منده بينه وبين واقد بن عبد الله الحنظلي وهما واحد) (١٢). ١٣ - أميمة بنت ربيعة بن الحارث (طل) (١٣). _________ (٧) الرعيني: الجامع (ق ٧٧/ب). (٨) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٥١٠ ت ٥٥٧٤. (٩) ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦٠٩ ت ٧٤٣٦. (١٠) الرعيني: الجامع (ق ٢٣٢/ب). (١١) الرعيني: الجامع (ق ٢٢٥/أ). (١٢) ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٣٥ ت ٩٢٠٠. (١٣) الرعيني: الجامع (ق ٢٢٨/أ).

следующие страницы →