٤- تخريج أحاديث الهداية في فقه الحنفية: لجمال الدين الزيلعي المتقدم سماه "نصب الراية لأحاديث الهداية" وهو مطبوع بمصر، ومنه استمد كثير ممن جاء بعده من شُرَّاح الهداية، كما استمد منه الحافظ ابن حجر في تاريخه كثيرًا، وهو شاهد على تبحر جمال الدين الزيلعي في الحديث، وأسماء الرجال وسعة نظره في فروع الحديث، وللحافظ ابن حجر "الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية" مطبوع بدهلي سنة "١٣٥٠هـ".
٥- تخريج أحاديث الإحياء للغزالي: لزين الدين العراقي، وله عليها تخريجان: كبير وصغير، والأخير هو المتداول المطبوع من كتاب الإحياء بمصر.
٦- تخريج أحاديث الأذكار للنووي، والأربعين له، وأحاديث المصابيح، والمشكاة: للحافظ ابن حجر، ولم يكمل تخريج الأذكار، وسمى تخريج المصابيح والمشكاة "هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة".
٧- تخريج أحاديث "الشفاء للقاضي عياض": للحافظ السيوطي سماه "مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا".
٨- تخريج أحاديث "منهاج الأصول للبيضاوي": لتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي "٧٢٧-٧٧١هـ".
كما خرَّجه أحاديثه أيضًا ابن الملقن الحافظ والمحدث عمر بن علي أبو الحسن بن أحمد بن محمد الأنصاري الشافعي، الملقب بسراج الدين، الأندلسي الأصلي ثم المصري "٧٢٣-٨٠٤هـ"، والحافظ زين الدين العراقي "٧٢٥-٨٠٦هـ".
هذا وكتب التخاريج كثيرة جدًّا، وهي رمز صادق لأعمال المحدثين وجهودهم في الكشف عن قيمة الأحاديث المتناثرة في كتب العلوم المختلفة حتى لا يغتر الناس بما يجدونه منها؛ بل ينبغي لهم الرجوع إلى تلك التخاريج ليعلموا الصحيح منها من العليل١.
стр. 422
ثانيًا: تخريج أحاديث اشتهرت على الألسنة
يدور على ألسنة الناس في كل زمان أحاديث يذكرونها على سبيل الأمثال والحكم، بعضها صحيح، وبعضها ضعيف، وبعضها موضوع مكذوب، وأكثر ما يروج هذا على ألسنة العامة، ومن لا علم عندهم من الخاصة، ولم يهمل هذا النوع من الأحاديث أهل الحديث وحفاظ الأمة، فصنفوا فيها كتبًا، وبينوا درجتها، ومن ذلك كتاب: "المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة" للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي "٨٣١-٩٠٢هـ"، وقد اختصر المقاصد تلميذ السخاوي عبد الرحمن بن الديبع الشيباني وسمى مختصره: "تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على الألسنة من الحديث".
ثالثًا: كتب الأطراف
وهي الكتب التي تهتم بذكر طرف من الحديث يدل على بقيته، وغالبًا تكون مقيدة بكتب مخصوصة، ومنها:
١- كتاب "إتحاف المهرة بأطراف العشرة" للحافظ ابن حجر العسقلاني، والعشرة هي: الموطأ، مسند الشافعي، مسند أحمد، مسند الدارمي، صحيح ابن خزيمة، منتقى ابن الجارود، صحيح ابن حبان، مستدرك الحاكم، مستخرج أبي عوانة، شرح معاني الآثار، سنن الدارقطني، وإنما زاد العدد واحدًا؛ لأن صحيح ابن خزيمة لم يوجد منه سوى قدر ربعه.
٢- أطراف مسند الإمام أحمد لابن حجر أيضًا، أفرده من "كتاب إتحاف المهرة"، ويسمى "أطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي".
٣- أطراف الأحاديث المختارة للضياء المقدسي لابن حجر العسقلاني.
٤- أطراف مسند الفرودس لابن حجر العسقلاني أيضًا.
٥- أطراف صحيح ابن حبان لأبي الفضل العراقي.
٦- أطراف المسانيد العشرة لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي بكر الكناني البوصيري الشافعي نزيل القاهرة، المتوفى سنة "٨٤٠هـ"، ويريد بالمسانيد
стр. 423
العشرة: مسند أبي داود الطيالسي، ومسند أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، ومسند مسدد بن مسرهد، ومسند محمد بن يحيى بن عمر العدني، ومسند إسحاق بن راهويه، ومسند أبي بكر بن أبي شيبة، ومسند أحمد بن منيع، ومسند عبد بن حميد، ومسند الحارث بن محمد بن أبي أسامة، ومسند أبي يعلى الموصلي١.
رابعًا: كتب الزوائد
لا يوجد مصنف في الحديث الشريف استوعب جميع الأحاديث النبوية، مهما كانت ضخامة المصنف أو كبر حجمه؛ وإنما جمع كل مصنف في كتابه ما تيسر له، أو ما رآه على شرطه، فجاء المتأخرون وأخرجوا الأحاديث الزائدة في كتاب على آخر في مصنفات خاصة لهم، وسموا ذلك بكتب الزوائد، ومن أشهر هذه الكتب ما يأتي:
١- كتاب زوائد سنن ابن ماجه على الكتب الخمسة.
٢- كتاب إتحاف المهرة بزوائد المسانيد العشرة "أي: على الكتب الستة" والمسانيد العشرة هي: مسند أبي داود الطيالسي، والحميدي، ومسدد، وابن أبي عمر، وإسحاق بن راهويه، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد، والحارث بن محمد بن أبي أسامة، وأبي يعلى الموصلي.
٣- كتاب زوائد السنن الكبرى للبيهقي، على الكتب الستة أيضًا، ويسمى فوائد المنتقى لزوائد البيهقي.
وهذه الكتب الثلاثة للحافظ شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم البوصيري المتوفَّى سنة "٨٤٠هـ".
٤- كتاب المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر
стр. 424
"٧٧٣-٨٥٢هـ" على الكتب الستة، والمسانيد الثمانية هي: مسند ابن أبي عمر العدني، ومسند أبي بكر الحميدي، ومسند مسدد، ومسند الطيالسي، ومسند ابن منيع، ومسند ابن أبي شيبة، ومسند عبد بن حميد، ومسند الحارث.
وله أيضًا زوائد مسند البزار، ومسند أحمد على الكتب الستة.
٥- كتاب "زوائد مسند أحمد على الكتب الستة" وكتاب "زوائد مسند البزار على الكتب الستة" ويسمى "البحر الزخار في زوائد مسند البزار"، وكتاب "زوائد مسند أبي يعلى الموصلي على الكتب الستة"، وكتاب "زوائد المعجم الكبير للطبراني على الكتب الستة"، واسمه "البدر المنير في زوائد المعجم الكبير"، وكتاب "زوائد المعجم الأوسط والأصغر" للطبراني على الكتب الستة واسمه "مجمع البحرين في زوائد المعجمين"، وهذه الكتب كلها للحافظ نور الدين أبي الحسين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي "بالمثلثة" المصري المتوفى سنة "٨٠٧هـ"، وهو رفيق أبي الفضل العراقي في سماع الحديث وصهره وتلميذه، ثم إنه جمع هذه الكتب كلها في كتاب عظيم سماه "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" مع حذف الأسانيد والتمييز بين الصحيح والحسن والضعيف، فهو كتاب نفيس "مطبوع"، وللهيثمي أيضًا كتاب زوائد صحيح ابن حبان على الصحيحين في مجلد سماه "مورد الظمآن إلى زوائد ابن حبان"، وكتب الزوائد كثيرة جدًّا، وفي هذا القدر كفاية١.
خامسًا: الجوامع
وهي الجمع بين عدة مصنفات حديثية في مصنف واحد، ومنها:
١- كتاب "جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن" للحافظ إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي المعروف بابن كثير "ت ٧٧٤هـ" جمع فيه بين الصحيحين،
стр. 425
وسنن النسائي، وأبي داود، والترمذي، وابن ماجه، ومسانيد: أحمد، والبزار، وأبي يعلى، والمعجم الكبير للطبراني.
٢- جمع الجوامع للحافظ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفَّى سنة "٩١١هـ" جمع فيه بين الكتب الستة وغيرها، وقد قصد في كتابه هذا جميع الأحاديث النبوية بأسرها، وقال المناوي: إنه مات قبل أن يتمه، ولقد اشتمل على كثير من الأحاديث الضعيفة، بل والموضوعة، وقد هذب ترتيبه علاء الدين علي بن حسام الهندي "ت ٩٧٥هـ" في كتابه "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال"، ثم اختصر كنز العمال في كتاب أسماه "منتخب كنز العمال"، وقد طبع المنتخب مع مسند أحمد بمصر، كما طبع كنز العمال بالهند، وقد اختصر السيوطي كتابه هذا، وسمى المختصر "الجامع الصغير في حديث البشير النذير"١.
- كتب جامعة لأحاديث الأحكام: من ذلك ما يأتي:
١- كتاب "الإلمام في أحاديث الأحكام" لابن دقيق العيد المتوفى سنة "٧٠٢هـ"، جمع فيه متون الأحكام مع حذف الأسانيد، وشرحه في كتابه الإمام، لكن لم يكمل شرحه، ويقال: إن شرحه هذا لم يؤلف أعظم منه في بابه لما فيه من الاستنباطات والفوائد٢.
٢- كتاب "تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد" للحافظ زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي "٧٢٥-٨٠٦هـ"، جمع فيه أحاديث الأحكام لابنه أبي زرعة، قال في خطبته: "وبعد، فقد أردت أن أجمع لابني أبي زرعة مختصرًا في أحاديث الأحكام يكون متصل الأسانيد بالأئمة الأعلام، فإنه يقبح بطالب الحديث ألا يحفظ بإسناده عدة من الأخبار يُستغنى بها عن حمل الأسفار في الأسفار، وعن مراجعة الأصول عند المذاكرة والاستحضار.
стр. 426
ولما رأيت صعوبة حفظ الأسانيد في هذه الأعصار لطولها، وكان قصر أسانيد المتقدمين وسيلة لتسهيلها رأيت أن أجمع أحاديث عديدة في تراجم محصورة، وتكون تلك التراجم فيما عد من أصح الأسانيد، إما مطلقًا على قول من عممه، أو مقيدًا بصحابي تلك الترجمة".
ثم أخذ يبين طريقته في نقله عن الكتب وعزوه إليها، وهو كتاب عظيم في بابه، وقد شرح تقريب الأسانيد هذا مؤلفه نفسه، وقد بدأ الشرح بمقدمة في تراجم رجال إسناده، وضم إليهم من وقع له ذكر في أثناء الكتاب لعموم الفائدة حتى ترجم لولده أبي زرعة الذي ألف الكتاب من أجله، قال: "تقدم في خطبة هذا الشرح أني أترجم كل من ذكر فيه، فلم أرَ أن أخل بذكر من ألف له الكتاب، ولم أرَ إدخاله في رجال الكتاب لصغر سنه عن الشيوخ، فرأيت أن أذكره هنا، وأبين وقوع أحاديث الكتاب له عالية لاحتمال أن يطول عمره فيحدث به".
ثم أخذ في ذكر ترجمته، ولكنه لم يكمل هذا الشرح، بل شرح منه عدة مواضع، وقد أكمله ابنه أبو زرعة المذكور المتوفى سنة "٨٢٦هـ"، واسم هذا الشرح: "طرح التثريب في شرح التقريب" "مطبوع"، وهو كتاب حافل بالفوائد والأبحاث، جرى فيه مؤلفه على البحث العلمي الحر دون تعصب لمذهب من المذاهب وإن كان مذهبه، مما رفع من شأن هذا الكتاب، أضف إلى ذلك ما شحنه به من النكت الفقهية والفوائد الحديثية.
٣- كتاب "بلوغ المرام من أحاديث الأحكام" لخاتمة الحفاظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة "٨٥٢هـ"، اشتمل على ألف وأربعمائة حديث في الأحكام "مطبوع"، وقد شرحه خلق كثير منهم القاضي شرف الدين الحسين بن محمد المغربي، ومنهم محمد بن إسماعيل الصنعاني المتوفى سنة "١١٨٢هـ" في كتاب سماه "سبل السلام" "مطبوع"، ومنهم الفاضل صديق خان سنة "١٣٠٧هـ" في كتاب سماه "فتح العلام" "مطبوع".
هذه هي أهم أعمال العلماء فيما يتعلق بجمع الحديث وترتيبه في هذا الدور،
стр. 427
وما وراء ذلك فشروح ومختصرات لبعض كتب الحديث، ومع ذلك فهي لا تتجاوز في الغالب أهل القرن الحادي عشر الهجري وبعض الثاني عشر، أما فيما بعد ذلك إلى عصرنا فقد فترت الهمم حتى عن قراءة كتب الحديث فضلًا عن القيام بأعمال التدوين١.
стр. 428
المبحث الثاني: دور العلماء في خدمة السُّنَّة بعد عام "٩١١هـ" حتى آخر القرن الرابع عشر الهجري
تعتبر هذه الفترة امتدادًا للفترة السابقة من حيث عكوف العلماء على كتب السابقين، للانتقاء منها، أو اختصارها، أو تهذيبها، أو الجمع بينها، أو تخريجها، أو عمل الأطراف والفهارس لها، أو إخراج الزوائد، أو شرحها، ونحو ذلك.
- ومن أمثلة تخريج أحاديث بعض الكتب العلمية:
١- تخريج أحاديث البيضاوي، للشيخ عبد الرءوف المناوي.
٢- تخريج أحاديث البيضاوي، للشيخ محمد همات زاده بن حسن همات زاده، المحدث المتوفى سنة "١١٧٥هـ" كتاب سماه "تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي".
٣- تخريج أحاديث شرح معاني الآثار للطحاوي، لبعض العلماء، سماه الحاوي في بيان آثار الطحاوي، عزا فيه كل حديث إلى الكتب المشهورة وبيَّن الصحيح من الضعيف.
- أمثلة في تخريج أحاديث اشتهرت على ألسنة الناس:
١- "تسهيل السبل إلى كشف الالتباس، عما دار من الأحاديث بين الناس" للشيخ عز الدين محمد بن أحمد الخليلي المتوفى سنة "١٠٧٥هـ".
٢- "كشف الخفاء ومزيل الإلباس، عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس" للحافظ إسماعيل بن محمد العجلوني المتوفى سنة "١١٦٢هـ"، وهو كتاب كثير الفوائد لخص فيه المقاصد الحسنة للسخاوي، وضم إليه كثيرًا مما في الكتب الأخرى.
стр. 429
- أمثلة في شروح بعض كتب الحديث الشريف:
١- المسوى شرح الموطأ: لولى الله الدهلوي "١١١٤-١١٧٦هـ".
٢- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: لأبي العلي محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري "١٢٨٣-١٣٥٣هـ".
٣- بذل المجهود في حل سنن أبي داود: لخليل أحمد السهارنفوري، بالهند "ت ١٣٤٦هـ".
٤- فيض الباري على صحيح البخاري: للشيخ أحمد أنور الكشميري الديوبندي "١٣٥٢هـ".
٥- فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد "للبخاري": لفضل الله الجيلاني.
- أمثلة في الجوامع العامة:
التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول ﷺ ، للشيخ منصور على ناصف الحسيني، من علماء الأزهر الشريف، وعليه: غاية المأمول شرح التاج الجامع للأصول، جمع فيه أحاديث الصحيحين، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي. صدر طبعة منه سنة ١٤٠٦هـ-١٩٨٦م، عن دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع.
- ومن أمثلة الاختصارات لبعض الكتب:
خلاصة تذهيب التهذيب: للخزرجي صفي الدين أحمد بن عبد الله الأنصاري "ت ٩٢٣هـ".
- ومن أمثلة الشروح لبعض المصنفات في علوم الحديث:
١- "توضيح الأفكار" للصنعاني الأمير محمد بن إسماعيل الحسني
стр. 430
"ت ١١٨٢هـ"، وهو شرح لكتاب "تنقيح الأنظار" لابن الوزير أبي عبد الله السيد محمد بن إبراهيم "ت ٨٤٠هـ".
- ومن المصنفات في الموضوعات:
تذكر الموضوعات: لمحمد طاهر بن علي الهندي الفتني "ت ٩٨٦هـ"، وفي ذيلها: الموضوعات والضعفاء له.
- ومن المصنفات في الرواة:
شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لأبي الفلاح عبد الرحمن بن العمادي الحنبلي "ت ١٠٨٩هـ".
стр. 431
المبحث الثالث: دور أشهر الممالك التي كان لها أثر ملموس في خدمة السُّنَّة في هذا العصر
- دور مصر في العناية بالسُّنَّة وعلومها:
في هذه الفترة من الزمان -أي: بعد سقوط بغداد- كانت مصر محكومة لدولتي المماليك البحرية والبرجية، ويحدثنا التاريخ عما كان عليه هؤلاء السلاطين من حب للعلم وتقدير للعلماء، ومن أجل ذلك شيدوا الجامعات والمدارس الحديثية، واستقدموا لهذا الغرض العلماء من الأقطار البعيدة، وحبسوا الأموال الطائلة على تلك المؤسسات الدينية والعلمية، وها هي آثارهم الخالدة ماثلة للعِيَان، تحدث عما كان للقوم من عناية بعلوم الشريعة والسُّنَّة.
هذا ولم يقف الأمر عند حد المعاونة بالمال أو السلطان؛ بل لقد انغمر السلاطين في حلبة الدروس مع المتعلمين وتتلمذوا للعلماء، وأئمة الحديث، وتحملوا السنة بأسانيدها الصحيحة حتى صار بعضهم حافظًا يتلقى عنه الحديث، ويسمع منه الصحيح، فهذا هو "الظاهر برقوق" يتفقه على الإمام أكمل الدين "البابرتي"، ويشارك المحدثين في رواية الصحيحين، ويستقدم المسندين أمثال "ابن أبي المجد" من الأقطار النائية، رغبة منه في إعلاء الإسناد لدى المتعلمين بمصر، لسماعهم الحديث من أصحاب الأسانيد العالية، وهذا هو "المؤيد" يروي الصحيح عن السراج "البلقيني" حتى أن الحافظ ابن حجر يسمع الحديث من "المؤيد"، ويترجم له في عداد مشايخه في "المعجم المفهرس"، وقد استقدم "المؤيد" إلى مصر العلامة "شمس الدين الديري" المحدِّث العظيم صاحب كتاب "المسائل الشريفة في أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة"، وهذا هو "الظاهر جقمق" يسمع الصحيح من ابن الجزري، ويستقدم كبار المسندين إلى مصر ليتلقى عنهم المتعلمون مروياتهم في
стр. 432
السُّنَّة من الصحاح والمسانيد، ويجعل من القلعة المصرية مجمعًا علميًّا للعلماء، وناديًا يؤمه طلاب الحديث يتلقون المرويات عن الحفاظ المتقنين والمحدثين النابهين، وبهذه العناية من السلاطين والأمراء كان مصر دار حديث وفقه وأدب طيلة هذه القرون الثلاثة الأولى من هذا الدور، وكانت أسعد بلاد الإسلام حظًّا بالحديث وعلومه، وها هي كتب التاريخ قد اكتظت بتراجم لرجال نبهاء، وفطاحل علماء، انجبتهم مصر في تلك القرون الذهبية، وكانت لهم مؤلفات كثيرة جدًّا في علوم شتى، بحيث يعدون بحق مفخرة الإسلام، وإن مآثرهم المحفوظة في خزانات العالم ومكتباته لمما يشهد لمصر بالمجد التالد والشرف الرفيع.
استمرت النهصة العلمية بمصر -على ما وصفنا- إلى أوائل القرن العاشر الهجري؛ إذ بانقراض دولة المماليك البرجية في أوائل هذا القرن، أخذ النشاط العلمي يتضائل ويضمحل، وطفق يرحل شيئًا فشيئًا إلى بلاد أخرى، ألا وهي البلاد الهندية التي أفسحت صدرها للحديث وعلومه، وسهرت على خدمته، فكانت أسعد بلاد المسلمين بعلوم السُّنَّة إلى يومنا هذا١.
ولا يمكن إغفال دور الأزهر الشريف في خدمة السُّنَّة حيث الكليات والأقسام المتخصصة التي تخرج فيها الكثيرون من مصر والعالم العربي والإسلامي، فضلًا عن الدراسات العليا التي منحت -ولا زالت تمنح- الكثيرين درجتي الماجستير والدكتوراه "العالمية" في الحديث الشريف وعلومه، ما بين الدراسات التحليلية والتحقيقات العلمية، ولم يقتصر هذا الدور على أبناء مصر وحدها، بل شمل العالم العربي والإسلامي عامة.
стр. 433
- دور علماء الهند في العناية بالسُّنَّة:
كان للبلاد الهندية حظ كبير في خدمة السُّنَّة بعد أن كان الهنود قبل منتصف القرن العاشر الهجري منصرفين إلى العلوم النظرية، والأحكام الفقهية المجردة، فمن هذا الوقت أخذوا يعكفون على دراسة الحديث وعلومه، ويعنون برواية السُّنة وبحث الروايات، وانتقاد الأسانيد، ولو ذهبنا نستعرض ما لهؤلاء الأعلام من همة عظيمة في علوم الحديث -في الوقت الذي قعدت فيه الهمم عن خدمة السُّنة- لوقع ذلك موقع الإعجاب والشكر البليغ، فكم لعلماء الهند من شروح ممتعة، وتعليقات نافعة على الأصول الستة وغيرها، وكم لهم من مؤلفات كبيرة في أحاديث الأحكام، وكم لهم من أيادٍ بيضاء في نقد الرجال، وبيان علل الحديث، وشرح الآثار، وكم لهم من مؤلفات في شتى فنون الحديث وما يتصل به١.
ومما هو جدير بالتقدير والإعجاب أن هؤلاء القوم لم تفتتهم المدنية الغربية عن دينهم؛ بل إنها زادتهم تمسكًا به وتعصبًا له، فكثيرًا ما ألفوا الكتب في الرد على القساوسة والمستشرقين، وكثيرًا ما كانت تقام مجالس للمناظرة أمام الحكام الإنجليز فينتصر حق المسلمين على باطل المستشرقين، وكثيرًا ما كان يفر هؤلاء القُسس من مجالس المناظرة قبل أن تتم فصولها يجرون أذيال الخيبة، ويتعثرون في أثواب الهزيمة.
هذا ومما يدل على حرص هؤلاء القوم على السُّنَّة وحدبهم على نشر علومها أن بعض المبعوثين منهم إلى جامعات أوربا كان يشتغل بطبع كتب الحديث، وها هو "الدكتور السيد معظم حسين" الذي كان يتلقى دروسه بجامعة أكسفورد بإنجلترا يأخذ في طبع كتاب "معرفة علوم الحديث" للحاكم أبي عبد الله النيسابوري، ويعتني بتصحيحه، ويقدم له مقدمة عظيمة يذكر فيها ترجمة المؤلف، ونُبْذَة قيمة عن تاريخ تدوين الحديث، ونشأة علم المصطلح، وقد رحل في سبيل نشر هذا الكتاب إلى بلدان عديدة من أوربا، وتردد على مكتباتها العامة في عواصمها المختلفة، وقابل ما كتبه على نسخ خطية كثيرة كان منها ما هو محفوظ في مكتبة المتحف البريطاني بلندن، كما رحل إلى عدة مكتبات في بلاد الشرق؛ كمصر، والشام، وإستانبول، ثم طبع الكتاب وأخرجه للناس في غاية من الضبط والإتقان، إنها لهمة عالية من هؤلاء القوم، فلله درهم وبورك جهادهم٢.
стр. 434
- دور المملكة العربية السعودية في خدمة السُّنَّة:
قامت المملكة العربية السعودية بجهد ملحوظ في نشر الكتب الإسلامية عامة، وكتب السُّنَّة خاصة، وتوزيعها كهدايا للعلماء والمتخصصين، ولها جهود أخرى في خدمة السُّنَّة، وأكبر شاهد على ذلك إنشاء مركز السُّنَّة في المدينة المنورة الذي نشر بعض أمهات الكتب نحو كتاب "إتحاف المهرة" لابن حجر العسقلاني، وأيضًا نشر "مسند الإمام أحمد بن حنبل" محققًا في خمسين جزءًا، بالإضافة إلى الجهود الكبيرة التي قامت -وتقوم بها- جامعة أم القرى الإسلامية بمكة المكرمة، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، فإن لهما دورًا كبيرًا في خدمة العلوم الإسلامية عامة والحديث الشريف وعلومه خاصة؛ حيث تخرج فيهما -ولا زال يتخرج- العديد من أبناء الأمة الإسلامية الذين تخصصوا في مختلف علوم الدين الحنيف، وخاصة علوم الحديث الشريف، هذا بالإضافة إلى الجهود القائمة على تحقيق ودراسة الكثير من كتب التراث المتخصصة في الحديث الشريف وعلومه على وجه الخصوص.
стр. 435
المبحث الرابع: جهود علماء المسلمين في خدمة السُّنَّة في العصر الحاضر
هناك جهود فردية، وأخرى جماعية، وجهود قام بها علماء متخصصون، وأخرى قام بها غير المتخصصين، ويمكن القول بأن هذه الجهود تناولت عدة جوانب، وكلها تخدم السُّنَّة المطهرة، ويمكن حصر هذه الجهود فيما يلي:
١- جهود اتجهت إلى الدلالة على الأحاديث من طريق بعض ألفاظها، ومن ذلك: "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي عن الكتب الستة، وعن مسند الدارمي، وموطأ مالك، ومسند أحمد بن حنبل" رتبه ونظمه لفيف من المستشرقين.
٢- جهود اتجهت إلى فهرسة كتب الحديث الشريف، عن طريق حصر أطراف الأحاديث وترتيبها أبجديًّا، ومنها: فهارس لصحيح البخاري، وفهارس لصحيح مسلم، وفهارس مصنف عبد الرزاق، وفهارس مصنف ابن أبي شيبة، وغيرها.
وهناك فهارس لعدة مصنفات مجتمعة مثل: "موسوعة أطراف الحديث"، حاول فيها مصنفها حصر أطراف الأحاديث الموجودة في "١٥٠" كتابًا منها كتب الحديث الشريف، وأخرى في التفسير وغيرها، وهي محاولة متواضعة جدًّا تحتاج إلى مزيد من الدقة في الحصر والترتيب والعزو.
٣- جهود اتجهت إلى الجمع بين عدة مصنفات حديثية مثل "المسند الجامع" جاء في اثنين وعشرين مجلدًا، منها مجلدان للفهارس، وهو من إعداد لجنة عددها خمسة، جمعوا فيه بين أحاديث الكتب الستة "صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه"، ومؤلفات أصحابها، بالإضافة إلى موطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد، وصحيح ابن خزيمة، وسنن الدارمي، ومسانيد الحميدي، ومسند عبد بن حميد.
стр. 436
وصدرت الطبعة الأولى منه سنة "١٤١٣هـ-١٩٩٣م"، ونشرته دار الجيل، ببيروت، والشركة المتحدة بالكويت. وهو عمل جيد، ولكن يؤخذ على مصنفيه العزو إلى صفحات طبعات خاصة لبعض هذه المصنفات ليست في حوزة كثير من الباحثين، مثل صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وكان ينبغي عليهم إثبات أرقام الأحاديث في هذه المصنفات التي جمعوا بين أحاديثها.
٤- وهناك جهود اتجهت لعمل موسوعات للأحاديث الصحيحة، وكذلك في الأحاديث الضعيفة، كما فعل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني؛ حيث صنف سلسلة الأحاديث الصحيحة، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، والسلسلتان لم تُكتملا.
ويؤخذ عليه في السلسلة الصحيحة حشوها بالتخريجات المسرفة التي ترهق القارئ، ولا تضيف لخدمة الحديث الصحيح شيئًا، فضلًا عن الأوهام الكثيرة التي تعقبها العديد من الباحثين والمشتغلين بالحديث الشريف.
ويؤخذ عليه في السلسلة الضعيفة -بالإضافة إلى الإسراف غير المقبول علميًّا في التخريجات- التجاوزات الكثيرة في الأحكام على أحاديث كثيرة بالضعف أو الوضع، وهي لا تقل عن درجة الحسن، أو على الأقل تتقوى، وتصير حسنة لغيرها بما لها من متابعات وشواهد، بالإضافة إلى أن جل هذا العمل مصنف في كتب الموضوعات ونحوها. وقد تعقبه على هذه السلسلة وسائر أعماله الكثير من أهل العلم المتخصصين والباحثين والمشتغلين بالحديث الشريف، الأمر الذي يجعلنا نؤكد على أهمية إعادة النظر في كل أعماله بلا استثناء، ومع هذا فجهوده لا تنكر في الكشف عن صحة كثير من الأحاديث وضعف كثير منها.
وذلك باستثناء تمزيق بعض الحديث من الأصول كأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه؛ حيث أفرد ما رآه صحيحًا منها في مصنفات وما رآه ضعيفًا منها في مصنفات أخرى، فقد جانبه الصواب في ذلك؛ لأن كثيرًا من الأحاديث
стр. 437
الضعيفة فيها تتقوى بشواهد، ومتابعات، وعمل لبعض الصحابة، أو للصحابة كلهم بها، وقد تصدى بعض الباحثين لهذا العمل.
٥- جهود اتجهت لحصر زوائد بعض كتب الحديث الشريف مثل: "زوائد السنن على الصحيحين" "سنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه، وسنن الدارمي" جمع وترتيب: صالح أحمد الشامي، صدر عام "١٤١٨هـ-١٩٩٨م" عن دار القلم بدمشق، ودار النفائس بالرياض.
ومثل: زوائد سنن النسائي على صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن ابن ماجه، نال بها باحث درجة الماجستير بكلية دار العلوم جامعة القاهرة.
٦- جهود اتجهت لتحقيق وتخريج أحاديث بعض المصنفات الحديثية، وبيان درجة ما فيها من أحاديث مثل: "مسند الإمام أحمد" عمل لجنة بإشراف شعيب الأرناءوط، صدر عن مؤسسة الرسالة ببيروت "في خمسين مجلدًا"، و"شرح مشكل الآثار" للطحاوي، قام بتحقيقه وعزو أحاديثه والحكم عليها: شعيب الأرناءوط، صدر في "ستة عشر مجلدًا"، منها جزء للفهارس، طبع مؤسسة الرسالة "١٤١٥هـ-١٩٩٤م"، و"مسند أبي يعلى" الإمام الحافظ أحمد بن علي بن المثنى التميمي "٢١٠-٣٠٧هـ"، صدر عن دار المأمون للتراث، الطبعة الأولى من سنة "١٤٠٤هـ-١٩٨٤م"، و"جامع الأصول في أحاديث الرسول" للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري "٥٤٤-٦٠٦هـ"، صدر عن دار الفكر، ببيروت، في أحد عشر مجلدًا.
٧- جهود اتجهت لتحقيق بعض المصنفات الحديثية، والاكتفاء بإخراج النص المخطوط إلى مطبوع؛ ليسهل الاطلاع عليه والاستفادة منه، مثل "المعجم الأوسط" للطبراني، صدر في عشرة مجلدات بالإضافة إلى مجلد للفهارس، وصدرت الطبعة الأولى منه "١٤٠٥هـ-١٩٨٥م" عن مكتبة المعارف بالرياض.
стр. 438
و"إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة"١ للإمام أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني "٧٧٣ -٨٥٢هـ"، و"إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة" للإمام أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري "ت ٨٤٠هـ" حققته لجنة عددها أربعة، وصدر عن مكتبة الرشد بالرياض، و"السنن الكبرى" للإمام أحمد بن شعيب النسائي "ت ٣٠٣هـ"، صدر عن دار الكتب العلمية ببيروت، الطبعة الأولى، سنة "١٤١١هـ-١٩٩١م"، و"السنن الكبرى" للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي "ت ٤٥٨هـ"، صدر عن دار الكتب العلمية، ببيروت، الطبعة الأولى سنة "١٤١٤هـ-١٩٩٤م". و"المصنف في الأحاديث والآثار" للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة "ت ٢٣٥هـ"، صدر عن الدار السلفية بالهند، الطبعة الثانية سنة "١٣٩٩هـ-١٩٧٩م"، و"المصنف" لعبد الرزاق للحافظ أبي بكر عبد الرزاق همام الصنعاني "١٢٦-٢١١هـ"، صدر عن المكتب الإسلامي، ببيروت، الطبعة الثانية "١٤٠٣هـ-١٩٨٣"، وغيرها.
وهذه المصنفات على الرغم من الجهود الكبيرة في إخراج نصوصها المخطوطة إلى مطبوعة، إلا أنها في حاجة إلى تحقيق يتبين من خلاله درجة الأحاديث والآثار.
٨- وهناك جهود اتجهت لتحقيق بعض المصنفات الحديثية وتخريج أحاديثها مثل: كتاب "لمحات الأنوار ونفحات الأزهار، وري الظمآن لمعرفة ما ورد من الآثار في ثواب قارئ القرآن" للإمام محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقي "٥٤٩-٦١٩هـ" تحقيق أستاذنا الدكتور/ رفعت فوزي عبد المطلب، وصدر عن دار البشائر الإسلامية "١٤١٨هـ-١٩٩٧م" في ثلاثة مجلدات كبيرة.
٩- وهناك جهود اتجهت إلى تحقيق بعض المصنفات الخاصة بالرواة مثل:
стр. 439
"تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي "٦٥٤-٧٤٢هـ"، تحقيق د/ بشار عواد معروف، صدرت الطبعة الأولى منه سنة "١٤١٣هـ-١٩٢٢م"، في "٣٥" مجلدًا، مؤسسة الرسالة، ببيروت.
وكتاب "التذكرة بمعرفة رجال العشرة" لأبي المحاسن محمد بن علي العلوي الحسيني "٧١٥-٧٦٥هـ" تحقيق: أستاذنا الدكتور/ رفعت فوزي عبد المطلب، صدرت الطبعة الأولى في أربعة مجلدات، عن مكتبة الخانجي بالقاهرة سنة "١٤١٨هـ-١٩٩٧م".
٨- وهناك جهود اتجهت لخدمة السُّنَّة عن طريق الكمبيوتر، فهناك الأسطوانات التي تحمل الموسوعات الحديثية الضخمة، والتي اشتملت على عشرات المصنفات في الحديث وعلومه، وهذه الجهود التي أعدتها مؤسسات خاصة عديدة في بعض البلاد العربية وغيرها، لا شك أنها قربت السُّنَّة لقطاع كبير من الناس، ولكنه لا ينبغي التعويل عليها كلية واعتبارها عمدة للتحقيق والتخريج؛ لعدم الدقة في نقل النصوص، بالإضافة إلى أخطاء الكمبيوتر المعروفة.
стр. 440
قائمة بأسماء المصادر والمراجع:
١- القرآن الكريم.
٢- إبراهيم النخعي: أ. د/ محمد عبد الهادي سراج - رسالة ماجستير بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة.
٣- أبو هريرة راوية الإسلام: لمحمد عجاج الخطيب - العدد "٢٣" من سلسلة أعلام العرب - طبع وزارة الثقافة المصرية.
٤- الاتجاهات الفقهية عند المحدثين في القرن الثالث الهجري: أ. د/ عبد المجيد محمود - مكتبة الخانجي "١٤٠٠هـ-١٩٨٠م".
٥- إتحاف ذوي الرسوخ بمن رُمي بالتدليس من الشيوخ: للشيخ حماد بن محمد الأنصاري - مكتبة الملا - الكويت.
٦- الإجابة لإيراد ما استدركته السيدة عائشة ﵂ على الصحابة: للإمام بدر الدين الزركشي "٧٤٥-٧٩٤هـ" تحقيق أ. د/ رفعت فوزي - مكتبة الخانجي بالقاهرة - الطبعة الأولى "١٤٢١هـ-٢٠٠١م".
٧- الإحكام في أصول الأحكام: لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم "ت ٤٥٦هـ" - طبع دار الآفاق الجديدة - بيروت - ط الأولى "١٤٠٠هـ-١٩٨٠م".
٨- اختصار علوم الحديث: لابن كثير "٧٠١-٧٧٤هـ" - "وعليه الباعث الحثيث لأحمد شاكر" - طبع دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٩- أدب الإملاء والاستملاء للسمعاني: عبد الكريم بن محمد - طبعة ليدن "١٩١٢م".
١٠- الأدب المفرد: للإمام البخاري "١٩٤-٢٥٦هـ" الطبعة السلفية بالقاهرة.
стр. 441
١١- إرشاد الساري لشرح صحيح الإمام البخاري "وبهامشه صحيح مسلم بشرح النووي": لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني "ت ٩٢٣هـ" طبع دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان "١٣٢٣هـ".
١٢- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني "ت ١٢٥٥هـ" - طبع دار المعرفة - بيروت "١٣٩٩هـ-١٩٧٩م".
١٣- الإرشاد في معرفة علماء البلاد: للخليلي - مكتبة الرشد - الرياض.
١٤- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: لمحمد ناصر الدين الألباني - طبع المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الأولى "١٣٩٩هـ-١٩٧٩م".
١٥- الأسامي والكنى: للإمام أحمد بن حنبل - تحقيق/ عبد الله الجديع - طبع الأقصى - الكويت - ط الأولى "١٤٠٦هـ".
١٦- الاستذكار: للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي "٣٦٨-٤٦٣هـ" تحقيق الأستاذ/ علي نجدي ناصف - مطابع الأهرام التجارية.
١٧- الاستيعاب: لابن عبد البر أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي "٣٦٣-٤٦٣ هـ" مطبوع على هامش الإصابة - الطبعة الأولى "١٣٢٨هـ" - مكتبة المثنى - لبنان.
١٨- أسد الغابة في معرفة الصحابة: لعز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري "٥٥٥-٦٣٠هـ" - تحقيق/ محمد إبراهيم البنا، ومحمد أحمد عاشور - مطبعة الشعب.
١٩- أسماء المدلسين: للحافظ ابن حجر العسقلاني "٧٧٣-٨٥٢هـ" - تحقيق د/ محمد زينهم محمد عزب - دار الصحوة للنشر - ط الأولى "١٤٠٧هـ-١٩٨٦م".
стр. 442
٢٠- الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ ابن حجر العسقلاني - طبع إحياء التراث العربي - الطبعة الأولى "١٣٢٨هـ".
٢١- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار: للحازمي الإمام الحافظ أبي بكر محمد بن موسى بن حازم الهمداني "ت ٥٨٤هـ" - تحقيق/ راتب حاكمي - مطبعة الأندلس - حمص - الطبعة الأولى "١٣٨٦هـ-١٩٦٦م".
٢٢- الأعلام: لخير الدين الزركلي - دار العلم - بيروت - لبنان - الطبعة السادسة "١٩٨٤م".
٢٣- إعلام الموقعين عن رب العالمين: لابن القيم أبي عبد الله محمد بن أبي بكر "٧٥١هـ" - إدارة الطباعة المنيرية.
٢٤- أعلام النساء: لعمر رضا كحالة - طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت - وطبع دار الحديث- القاهرة.
٢٥- الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: للأمير الحافظ ابن ماكولا "ت ٤٧٥هـ" - تحقيق/ الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني - طبع - بيروت - لبنان.
٢٦- الإلزامات والتتبع: للدارقطني "٣٠٦-٣٨٥هـ" - تحقيق/ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي - طبع دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الثانية "١٤٠٥هـ-١٩٨٥م".
٢٧- الأم: للإمام الشافعي - بتحقيق أ. د/ رفعت فوزي - دار الوفاء بمصر.
٢٨- الإمام البخاري وصحيحه: للدكتور/ عبد الغني عبد الخالق - دار المنارة للنشر - السعودية - جُدَّة - الطبعة الأولى "١٤٠٥هـ-١٩٨٥م".
٢٩- الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلام - بتحقيق/ محمد حامد الفقي - القاهرة "١٣٥٣هـ-١٩٣٤م".
стр. 443
٣٠- الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء: مالك والشافعي وأبي حنيفة- لابن عبد البر- مطبعة المعاهد بمصر- الناشر: مكتبة القدس.
٣١- الأنساب: للإمام أبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني "٥٠٦-٥٦٢هـ" تحقيق/ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني- طبعة الهند "١٣٨٢-١٤٠١هـ".
٣٢- أنساب الأشراف: للبلاذري أحمد بن يحيى- تحقيق: د/ حميد الله- القاهرة "١٩٥٩م".
٣٣- البارع الفصيح في شرح الجامع الصحيح: لأبي البقاء الأحمدى الشافعي- مخطوط بدار الكتب المصرية.
٣٤- الباعث الحثيث "في اختيار علوم الحديث لابن كثير": لأحمد محمد شاكر- طبع دار إحياء التراث العربي- بيروت.
٣٥- البداية والنهاية: لابن كثير الدمشقي "ت ٧٧٤هـ"- طبع دار الفكر العربي- ط الثانية "١٣٨٧ هـ".
٣٦- بذل المجهود في حل أبي داود: تأليف خليل أحمد السهارنفوري "رئيس الجامعة الشهيرة بمظاهر العلوم في سهارنفور بالهند" طبع دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان.
٣٧- البيان والتوضيح لمن أخرج له في الصحيح ومُسَّ بضرب من التجريح: للحافظ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي "م ٨٢٦هـ"- تحقيق/ كمال يوسف الحوت- طبع دار الجنان- بيروت- لبنان- الطبعة الأولى "١٤١٠هـ-١٩٩٠م".
٣٨- بيان الوهم والإيهام: للحافظ ابن القطان الفاسي أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الملك "ت ٦٢٨هـ"- طبع دار طيبة- السعودية- ط الأولى "١٤١٨هـ-١٩٩٧م".
стр. 444
٣٩- بين الإمامين مسلم والدارقطني: الدكتور/ ربيع بن هادي عمير المدخلي- طبع المكتبة السلفية- الهند.
٤٠- تاريخ ابن معين "رواية الدقاق يزيد بن الهيثم"- تحقيق/ أحمد محمد نور سيف- جامعة أم القرى.
٤١- تاريخ الأدب العربي: تأليف بروكلمان- ترجمة: الدكتور عبد الحليم النجار- طبعة دار المعارف بالقاهرة "١٩٦٢م".
٤٢- تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم: لابن شاهين الحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان "٢٩٧-٣٨٥هـ" طبع: دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان "١٤٠٦هـ- ١٩٨٦م" تحقيق الدكتور/ عبد المعطي أمين قلعجي.
٤٣- تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام: للحافظ الذهبي- طبعة القاهرة "١٩٤٨- ١٩٥٠م".
٤٤- تاريخ بغداد: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي "ت ٤٦٣ هـ"- طبع المكتبة السلفية- المدينة المنورة- الطبعة الأولى "١٣٤٩هـ- ١٩٣١م".
٤٥- تاريخ التراث العربي: لفؤاد سزكين- طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب "١٩٧٧م".
٤٦- تاريخ الثقات: للعجلي- دار الكتب العلمية - بيروت.
٤٧- تاريخ جرجان: للسهمي "ت ٤٢٧هـ" - طبع عالم الكتب- بيروت- الطبعة الأولى "١٤٠١هـ - ١٩٨٧م".
٤٨- تاريخ الخلفاء: للإمام السيوطي "٩١١هـ"- مطبعة السعادة بمصر، الطبعة الأولى "١٣٧١هـ-١٩٥٢م".
стр. 445
٤٩- تاريخ دمشق: لأبي زرعة الدمشقي- تحقيق/ شكر الله قوجاني- مجمع اللغة العربية- دمشق.
٥٠- تاريخ الرسل والملوك: للطبري "٢٢٤- ٣١٠هـ"- تحقيق/ محمد أبو الفضل إبراهيم- طبع دار المعارف- الطبعة الثانية.
٥١- التاريخ الصغير: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري "١٩٤- ٢٥٦هـ" دار الوعي- حلب- مكتبة دار التراث- تحقيق/ إبراهيم زايد- وطبعة دار الكتب العلمية- ببيروت.
٥٢- تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي "٢٨٠هـ" عن يحيى بن معين: تحقيق/ الدكتور أحمد محمد نور سيف- طبع دار المأمون للتراث.
٥٣- التاريخ الكبير: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري "١٩٤- ٢٥٦هـ"- طبع دار الكتب العلمية- مصورة عن الطبعة الهندية "١٣٦١- ١٣٦٢هـ".
٥٤- تاريخ مدينة دمشق: لابن عساكر الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي "ت ٥٧١هـ"- طبعة دار صادر- بيروت.
٥٥- تجريد أسماء الصحابة: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "٧٤٨هـ"- تصحيح: صالحة شرف الدين - طبع الهند "١٣٨٩هـ".
٥٦- تحذير الخواص من أكاذيب القصاص: جلال الدين السيوطي- تحقيق/ محمد الصباغ- المكتب الإسلامي- بيروت "١٣٩٢هـ-١٩٧٢م".
٥٧- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للإمام الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي "٦٥٤- ٧٤٢هـ"- تحقيق/ عبد الصمد شرف الدين- طبع الدار القيمة بالهند.
٥٨- تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل: لأبي زرعة العراقي أحمد بن أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي- بتحقيقنا- الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة- الطبعة الأولى "١٤٢٠هـ-٢٠٠٠م".
стр. 446
٥٩- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "٨٤٩- ٩١١هـ"- طبع مؤسسة الرسالة- بيروت- تحقيق الدكتور/ عزت علي عطية، وموسى محمد علي.
٦٠- تذكرة الحفاظ: للإمام أبي عبد الله شمس الدين الذهبي "٧٤٨هـ- ١٣٤٧م"- طبع دار إحياء التراث العربي- بيروت.
٦١- التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة- لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني "٧١٥- ٧٦٥هـ"، بتحقيق أ. د/ رفعت فوزي- مكتبة الخانجي بالقاهرة.
٦٢- التراتيب الإدارية: للكتاني عبد الحي- الرباط "١٣٤٧هـ".
٦٣- ترتيب القاموس المحيط: طبع عيسى الحلبي- ط الثانية.
٦٤- ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة مذهب مالك: لأبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي "٥٤٤هـ-١١٤٩م"، تحقيق د/ أحمد بكير محمود - مكتبة الحياة- بيروت - لبنان.
٦٥- تعجيل المنفعة بزوائد الأئمة الأربعة: للحافظ ابن حجر العسقلاني- طبع دار المحاسن- القاهرة- تحقيق/ السيد عبد الله هاشم يماني المدني.
٦٦- التعديل والتجريج: للباجي- طبع دار اللواء- الرياض.
٦٧- التعريف بأمير المؤمنين في الحديث أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري "ت ٢٥٦هـ"- المجلس الأعلى للشئون الإسلامية- لجنة إحياء كتب السنة- مطبعة الشعب "١٣٨٧هـ".
٦٨- تغليق التعليق على صحيح البخاري: للحافظ ابن حجر العسقلاني "ت ٨٥٢هـ"- تحقيق/ سعيد عبد الرحمن موسى القزقي- طبع المكتب الإسلامي- الطبعة الأولى "١٤٠٥هـ- ١٩٨٥م".
стр. 447
٦٩- تقريب التهذيب: للحافظ ابن حجر العسقلاني "ت ٨٥٢هـ"- تحقيق: محمد عوامة- طبع دار الرشيد- سوريا- ط أولى "١٤٠٦هـ"، وطبعة دار المعرفة بيروت- بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.
٧٠- تقريب النواوي "بشرح تدريب الراوي"- طبع دار الكتب الحديثة- القاهرة- ط الثانية "١٣٨٥هـ- ١٩٦٦م".
٧١- تقييد العلم: لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي "٤٦٣هـ"- تحقيق د/ يوسف العش، دمشق- الطبعة الأولى "١٩٤٩م".
٧٢- التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي "٧٢٥- ٨٠٦هـ"- تصحيح وتعليق: محمد راغب الطباخ- المطبعة العلمية- حلب- ط أولى "١٣٥٠هـ".
٧٣- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: للحافظ ابن حجر العسقلاني "ت ٨٥٢هـ"، طبعة المدينة المنورة- الحجاز "١٣٨٤هـ- ١٩٦٤م"، وطبعة مؤسسة قرطبة "١٤١٦هـ-١٩٩٥م".
٧٤- تلخيص صحيح مسلم: للإمام أبي العباس أحمد بن عمر القرطبي "٥٩٨هـ - ٦٥٦ هـ"- تحقيق: للأستاذ الدكتور/ رفعت فوزي عبد المطلب، وأحمد محمود الخولي- طبع دار السلام- ط الثانية "١٤١٤هـ- ١٩٩٣م".
٧٥- تلقيح فهوم الأثر: لابن الجوزي- مكتبة الآداب بالقاهرة.
٧٦- تهذيب سنن أبي داود: لابن قيم الجوزية، "مع مختصر سنن أبي داود للمنذري"، مكتبة السنة المحمدية بالقاهرة.
٧٧- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: للإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي "٣٦٨-٤٦٣هـ"- تحقيق: سعيد أحمد أعراب- طبع الهند- الطبعة الأولى "١٤٠١هـ-١٩٨١م".
стр. 448
٧٨- تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم: لمحمود سعيد ممدوح- الطبعة الأولى "١٤٠٨هـ-١٩٨٧م"، "بدون ذكر الناشر أو المطبعة".
٧٩- التنقيح: لابن عبد الهادي "٧٠٥-٧٤٤هـ"- على كتاب التحقيق في اختلاف الحديث لابن الجوزي "٥١٠- ٥٩٧هـ"- تحقيق / محمد حامد الفقي - مطبعة السنة المحمدية- الطبعة الأولى "١٣٧٣هـ- ١٩٥٤م".
٨٠- تنوير الحوالك "على موطأ الإمام مالك": للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "٨٤٩- ٩١١هـ"- مطبعة دار إحياء الكتب العربية- مصر "١٣٤٣هـ".
٨١- تهذيب الأسماء واللغات: لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي "ت ٦٧٦هـ" طبع دار الكتب العلمية- بيروت.
٨٢- تهذيب التهذيب: للحافظ ابن حجر العسقلاني "٨٥٢هـ"- طبع دار صادر- بيروت- مصورة عن الطبعة الأولى- بالهند "١٣٢٦هـ".
٨٣- تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للحافظ المزي "٦٥٤- ٧٤٢هـ"- طبع مؤسسة الرسالة- بيروت- الطبعة الأولى.
٨٤- توجيه النظر إلى أصول الأثر: لطاهر بن صالح الجزائري "٣٣٨هـ"- طبع دار المعرفة- بيروت.
٨٥- توثيق السنة في القرن الثاني الهجري أسسه واتجاهاته: أ. د/ رفعت فوزي عبد المطلب- مكتبة الخانجي بالقاهرة- الطبعة الأولى "١٤٠٠هـ-١٩٨١م".
٨٦- التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر: للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي "٨٣١- ٩٠٢هـ" تحقيق/ حسين بن إسماعيل- مكتبة التوعية الإسلامية.
стр. 449
٨٧- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني "١١٨٢هـ"، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد- مكتبة الخانجي "١٣٦٦هـ".
٨٨- الثقات: للإمام محمد بن حبان بن أحمد بن أبي حاتم التميمي البستي "٣٥٤هـ-٩٦٥م"- الطبعة الأولى- بالهند.
٨٩- جامع الأصول: لابن الأثير- طبعة دار الفكر للطباعة والنشر- بتحقيق/ عبد القادر الأرناءوط، ط ٢ "١٤٠٣هـ-١٩٨٣م".
٩٠- جامع بيان العلم وفضله: للإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي الأندلسي "٣٦٨- ٤٦٣هـ"- إدارة الطباعة المنيرية- مصر، ودار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، والمطبعة السلفية، الطبعة الثانية "١٣٨٨هـ-١٩٦٨م".
٩١- جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للحافظ صلاح الدين أبي سعيد خليل العلائي "٦٩٤- ٧٦١هـ" تحقيق/ حمدي عبد المجيد السلفي- الطبعة الأولى "١٣٩٨هـ- ١٩٧٨م"- الدار العربية- العراق- الطبعة الثانية عالم الكتب- بيروت- الطبعة الثالثة- دار الكتب الإسلامية- القاهرة.
٩٢- الجامع الصحيح: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري "١٩٤- ٢٥٦هـ" وعليه فتح الباري لابن حجر العسقلاني- المطبعة السلفية- الطبعة الأولى "١٤٠٠هـ" ترقيم/ محمد فؤاد عبد الباقي، وطبعة السلفية المرقمة بدون شرح، وطبعة الشعب.
٩٣- الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير: للإمام الحافظ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "٨٤٩- ٩١١هـ" طبع دار الفكر- بيروت- لبنان- الطبعة الأولى "١٤٠١هـ- ١٩٨١م".
٩٤- الجامع الكبير: للإمام السيوطي- مخطوط بدار الكتب المصرية.
стр. 450
٩٥- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي "٣٩٢- ٤٦٣هـ" تحقيق الدكتور/ محمد الطحان- مطبعة المعارف- الرياض "١٤٠٣هـ".
٩٦- الجرح والتعديل: لأبي لبابة حسين- منشورات دار اللواء للنشر والتوزيع- الرياض- ط. الأولى "١٣٩٩هـ- ١٩٧٩م".
٩٧- الجرح والتعديل: للإمام أبي محمد بن عبد الرحمن الرازي الحافظ ابن الإمام أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر "٢٤٠- ٣٢٧هـ"- طبعة دار الكتب العلمية- بيروت- مصورة عن الطبعة الأولى بالهند.
٩٨- الجمع بين رجال الصحيحين: لابن القيسراني- طبع الهند.
٩٩- جمهرة أنساب العرب: لأبي محمد علي بن سعيد بن حزم الأندلسي "ت ٤٥٦هـ" تحقيق: اليفي بروفنسال- طبعة دار المعارف- مصر.
١٠٠- جمهرة نسب قريش وأخبارها: تحقيق/ محمود محمد شاكر- القاهرة "١٣٨١هـ".
١٠١- جوامع السيرة: لابن حزم الأندلسي "ت ٤٥٦هـ"- تحقيق: ناصر الدين الأسدي بالقاهرة "١٩٥٦م"، وطبعة كراتشي، مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة.
١٠٢- حاشية الأجهوري على شرح الزرقاني على المنظومة البيقونية: لعطية الأجهوري- مطبعة مصطفى الحلبي- القاهرة "١٣٦٨هـ".
١٠٣- الحديث والمحدثون: لمحمد محمد أبو زهو- طبع دار الكتاب العربي- بيروت.
١٠٤- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني- مطبعة السعادة، ومكتبة الخانجي.
١٠٥- خصائص المسند "مسند الإمام أحمد": لأبي موسى المديني- تحقيق/ أحمد شاكر.
стр. 451
١٠٥- خطط تقي الدين المقريزي: طبعة بولاق "١٢٧٠هـ".
١٠٦- خلاصة تهذيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للإمام صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري "ت ٩٢٣هـ"- مكتبة المطبوعات الإسلامية- بيروت- الطبعة الثانية "١٣٩١هـ- ١٩٧١م".
١٠٧- دراسات في السنة: للدكتور/ إسماعيل سالم عبد العال- دار الجامعة للطباعة والنشر- مكتبة الملك فيصل الإسلامية بالهرم.
١٠٨- دور المرأة في خدمة الحديث في القرون الثلاثة الأولى: رسالة ماجستير لآمال قِرْدَاش بنت الحسين، العدد رقم "٧٠" من كتاب الأمة.
١٠٩- دلائل التوثيق المبكر للسنة والحديث: للدكتور/ امتياز أحمد، بجامعة كراتشي، ونقله إلى العربية د/ عبد المعطى أمين قلعجي- الطبعة الأولى "١٩٩٠م" دار الوفاء.
١١٠- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: لابن فرحون إبراهيم بن علي- القاهرة "١٣٢٩هـ".
١١١- ذكر أسماء التابعين: للدارقطني- تحقيق/ كمال يوسف الحوت- طبع مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت- ط أولى "١٤٠٦هـ".
١١٢- رجال صحيح البخاري: للإمام أبي نصر أحمد بن الحسين البخاري الكلاباذي "٣٢٣- ٣٩٨هـ"- تحقيق/ عبد الله الليثي- طبع دار المعرفة- بيروت- لبنان.
١١٣- رجال صحيح مسلم: للإمام أبي بكر أحمد بن منجويه الأصبهاني "٣٤٧ - ٤٢٨هـ"- تحقيق/ عبد الله الليثي- طبع دار المعرفة- بيروت- لبنان.
١١٤- الرسالة للإمام الشافعي- تحقيق: أحمد محمد شاكر- القاهرة "١٩٣٨م".
١١٥- الرفع والتكميل في الجرح والتعديل: لأبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي "١٢٦٤- ١٣٠٤هـ" تحقيق/ عبد الفتاح أبو غدة- مكتبة المطبوعات الإسلامية- حلب.
стр. 452
١١٦- الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني- تحقيق/ محمد شكور الحاج أمرير- طبع المكتب الإسلامي- بيروت، ودار عمان: عمان- الطبعة الأولى "١٤٠٥هـ- ١٩٨٥م".
١١٧- الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة: ليحيى العامري اليمني- طبعة الهند "١٣٠٣هـ".
١١٨- زاد المعاد في هدى خير العباد: لابن قيم الجوزية- المطبعة المصرية.
١١٩- زهر الربى على المجتبَى: للسيوطي- "وهو مطبوع بهامش سنن النسائي: المجتبى" "راجع: سنن النسائي".
١٢٠- سنة الرسول ﷺ : لمحمد الحافظ التيجاني، مجمع البحوث الإسلامية، الكتاب السابع "١٣٨٩هـ- ١٩٦٩م".
١٢١- السُّنة قبل التدوين: د/ محمد عجاج الخطيب- الطبعة الأولى- مكتبة وهبة بالقاهرة "١٣٨٣هـ-١٩٦٣م".
١٢٢- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي: د/ مصطفى السباعي.
١٢٣- سنن ابن ماجه: للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني بن ماجه "٢٠٧- ٢٥٧هـ"- تحقيق/ محمد فؤاد عبد الباقي- مطبعة الحلبي.
١٢٤- سنن أبي داود: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي "٢٠٢- ٢٧٥هـ". ومعه معالم السنن للخطابي "٣١٩- ٣٨٨هـ"- تحقيق/ عزت الدعاس، وعادل السيد- طبع دار الحديث- حمص- سورية- ط الأولى "١٣٩٣هـ- ١٩٧٣م".
١٢٥- سنن الترمذي لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة "٢٠٩- ٢٩٧هـ"- طبع مصطفى الحلبي- الطبعة الأولى "١٣٨٢هـ- ١٩٦٢م".
стр. 453
١٢٦- سنن الدارقطني "٣٠٦- ٣٨٥هـ" وبذيله التعليق المغني على الدارقطني: لأبي الطيب محمد شميس الحق العظيم آبادي- تحقيق/ السيد عبد الله هاشم يماني- المدينة المنورة- الحجاز "١٣٨٦هـ- ١٩٦٦م".
١٢٧- سنن الدارمي: لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي "ت ٢٥٥هـ"- تحقيق/ السيد عبد الله هاشم يماني المدني- المدينة المنورة "١٣٨٦هـ- ١٩٦٦م" شركة الطباعة الفنية بالدراسة- طبع دار إحياء التراث، ودار الريان للتراث- ط الأولى "١٤٠٧هـ-١٩٨٧م"، وطبعة دار المعرفة- بيروت- ط. "١" "١٤١١هـ-١٩٩١م".
١٢٨- سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي: تحقيق/ عبد الفتاح أبو غدة- الطبعة الأولى المفهرسة- بيروت "١٤٠٦هـ- ١٩٨٦م".
١٢٩- السنن الكبرى: للإمام النسائي- تحقيق: د/ عبد الغفار سليمان البنداري وسيد حسن- طبع دار الكتب العلمية- بيروت- ط الأولى "١٤١١هـ- ١٩٩١م".
١٣٠- السنن الكبرى: للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي "ت ٤٥٨هـ"- وفي ذيله الجوهر النقي: لعلاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني "ت ٧٤٥هـ"- طبع الهند- حيدر آباد الدكن- الطبعة الأولى "١٣٤٦هـ".
١٣١- سير أعلام النبلاء: للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي "٧٤٨هـ- ١٣٧٤م"- طبع مؤسسة الرسالة- بيروت- الطبعة الثالثة "١٤٠٥هـ- ١٩٨٥م".
١٣٢- سيرة الإمام البخاري: تأليف/ عبد السلام المباركفوري- طبع الدار السلفية بالهند- الطبعة الثانية "١٤٠٧هـ- ١٩٨٧م".
стр. 454
١٣٣- السيرة النبوية: لابن هشام- دار الجيل.
١٣٤- شذرات الذهب في أخبار من ذهب: للإمام أبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي "١٠٨٩هـ"- طبع دار الفكر.
١٣٥- شرح السنة: للإمام أبي محمد الحسين بن سعود الفراء البغوي "٤٣٦- ٥١٦هـ"- تحقيق/ شعيب الأرناءوط ومحمد زهير الشاويش- طبع المكتب الإسلامي- بيروت.
١٣٦- شرح صحيح مسلم: للإمام النووي- دار القلم- بيروت- لبنان- الطبعة الأولى "١٤٠٧هـ-١٩٨٧م".
١٣٧- شرح العقيدة الطحاوية: طبع المكتب الإسلامي- بيروت.
١٣٨- شرح علل الترمذي: لابن رجب الحنبلي- تحقيق الدكتور/ صبحي السامرائي- طبع عالم الكتب- بيروت- وتحقيق الدكتور/ همام سعيد- مكتبة المنار بالأردن- الطبعة الأولى "١٤٠٧هـ".
١٣٩- شرح معاني الآثار: للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك الطحاوي "٢٢٩- ٣٢١هـ"- تحقيق/ سيد جاد الحق- طبع دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان- ط. الأولى "١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م".
١٤٠- شرح المواهب اللدنية: للزرقاني- المطبعة الأزهرية "١٣٢٥هـ".
١٤١- شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الحديث: للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني "٧٧٣- ٨٥٢هـ"، مطبعة مصطفى الحلبي بالقاهرة.
١٤٢- شرف أصحاب الحديث: للخطيب البغدادي- تحقيق: محمد سعيد خطيب- مطبعة جامعة أنقرة "١٩٧١م".
١٤٣- شروط الأئمة الخمسة: للحافظ أبي بكر محمد بن موسى الحازمي- دار الكتب العلمية- بيروت - لبنان.
стр. 455
١٤٤- شروط الأئمة الستة: للحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان.
١٤٥- صحيح مسلم: للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري "٢٠٦- ٢٦١هـ" طبع دار إحياء الكتب العربية- الطبعة الأولى "١٣٧٥هـ- ١٩٥٥م"- ترقيم/ محمد فؤاد عبد الباقي.
١٤٦- صحيح ابن حبان: للإمام محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي "٣٥٤هـ"- تحقيق/ كمال يوسف الحوت- طبع دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان- ط. الأولى "١٤٠٧هـ- ١٩٨٧م".
١٤٧- صحيح ابن خزيمة: للإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري "٢٢٣- ٣١١هـ" تحقيق الدكتور/ محمد مصطفى الأعظمي- طبع المكتب الإسلامي- بيروت.
١٤٨- صحيفة همام بن منبه: بتحقيق أ. د/ رفعت فوزي، الناشر: مكتبة الخانجي بالقاهرة.
١٤٩- صفة الصفوة: لابن الجوزي "٥١٠- ٥٩٧م"، طبعة حيدر آباد "١٣٥٥هـ".
١٥٠- صفة الفتوى والمفتي والمستفتي: لأحمد بن حمدان الحراني الحنبلي "٦٠٣- ٦٩٥هـ"- طبعة المكتب الإسلامي- بيروت.
١٥١- صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط: لأبي عمرو بن الصلاح "ت ٦٤٣هـ"- تحقيق/ موفق بن عبد الله بن عبد القادر - طبع دار الغرب الإسلامي- لبنان.
١٥٢- الضعفاء الكبير: لأبي جعفر محمد بن موسى بن حماد العقيلي المكي- تحقيق/ عبد المعطي قلعجي- طبعة دار الكتب العلمية- بيروت- الطبعة الأولى "١٤٠٤هـ- ١٩٨٤م".
стр. 456
١٥٣- الضعفاء والمتروكين: لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي "ت ٣٠٣هـ"- طبع دار المعرفة- بيروت.
١٥٤- الطبقات: للإمام أبي عمرو خليفة بن خياط العصفري "ت ٢٤٠هـ"- "رواية أبي عمران موسى بن زكريا التستري"- تحقيق الدكتور/ أكرم ضياء العمري- طبع دار طيبة- الرياض.
١٥٥- طبقات الحفاظ: للسيوطي "٨٤٩- ٩١١هـ"- طبع دار الكتب العلمية- بيروت- ط. الأولى "١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م".
١٥٦- طبقات الحنابلة: للقاضي أبي الحسن محمد بن أبي يعلى- مطبعة السنة المحمدية "١٣٧١هـ- ١٩٥٢م".
١٥٧- طبقات الشافعية الكبرى- لتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي "٧٢٧- ٧٧١هـ"- طبعة الحلبي- الطبعة الأولى "١٣٨٣هـ - ١٩٦٤م"- تحقيق/ عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي.
١٥٨- الطبقات الكبرى: لمحمد بن سعد كاتب الواقدي- طبع دار صادر- بيروت، وطبع دار التحرير- القاهرة "١٣٨٨هـ - ١٩٦٨م"، وطبعة الخانجي بالقاهرة "٢٠٠١م".
١٥٩- طرح التثريب في شرح التقريب: لعبد الرحيم بن الحسين العراقي "٨٠٦هـ" بالاشتراك مع ولده أبي زرعة العراقي "٨٢٦هـ"- مطبعة جمعية النشر الأزهرية "١٣٥٣هـ"، ومطبعة دار المعارف- حلب- سوريا.
١٦٠- العبر في خبر من غبر: للإمام الحافظ الذهبي- تحقيق/ صلاح الدين المنجد، وفؤاد السيد الكوبي- طبع "١٩٦٠م".
١٦١- العقد الفريد: لأحمد بن محمد بن عبد ربه- تحقيق: محمد سعيد العريان، مطبعة الاستقامة بالقاهرة- الطبعة الثانية "١٣٧٢هـ-١٩٥٣م".
стр. 457
١٦٢- العلل: للإمام الترمذي أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة "٢٠٦- ٢٧٩هـ"- آخر الجزء الخامس من السنن "راجع: سنن الترمذي".
١٦٣- علل الحديث: للإمام أبي محمد بن عبد الرحمن الرازي الحافظ ابن الإمام أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر "٢٤٠- ٣٢٧هـ"- مكتبة المثنى ببغداد "١٣٤٣هـ".
١٦٤- العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن حنبل- تحقيق/ طلعت قوج بيكت، وإسماعيل أوغى- طبع أنقرة.
١٦٥- العلم: لأبي خيثمة: زهير بن حرب "٢٣٤هـ"- بتحقيق/ الألباني- المطبعة العمومية- دمشق.
١٦٦- علوم الحديث: لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري الشهير بابن الصلاح "٥٧٧- ٦٤٣هـ"- طبع دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان "١٣٩٨هـ- ١٩٧٨م".
١٦٧- عمدة القاري بشرح صحيح البخاري: للإمام بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني "٧٦٢- ٨٥٥هـ"- طبع دار الفكر "١٣٩٩هـ- ١٩٧٩م"- طبع الحلبي- ط. الأولى "١٣٩٢هـ-١٩٧٢م".
١٦٨- عمل اليوم والليلة- للإمام أحمد بن شعيب النسائي "ت ٣٠٣هـ"- تحقيق الدكتور/ فاروق حمادة- طبع مؤسسة الرسالة- بيروت- ط. الثالثة "١٤٠٧هـ- ١٩٨٧م".
١٦٩- عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير: لفتح الدين أبي الفتح محمد بن عبد الله بن محمد "ابن سيد الناس" الشافعي "٧٣٤هـ"- مكتبة القدسي "١٣٥٦هـ".
١٧٠- غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة- للحافظ أبي الحسين يحيى بن علي بن عبد الله القرشي الشهير
стр. 458
برشيد الدين العطار "٥٨٤-٦٦٢هـ"، تحقيق/ محمد خرشافي- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان- الطبعة الأولى "١٤١٧هـ-١٩٩٦م"، توزيع مكتبة عباس أحمد الباز- مكة المكرمة.
١٧١- غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام: لمحمد بن داود بن محمد اليازني "٩٢٥هـ- ١٥١٩م".
١٧٢- فتح الباري بشرح صحيح البخاري: للحافظ ابن حجر العسقلاني "٧٧٣- ٨٥٢هـ"- ترقيم/ محمد فؤاد عبد الباقي- المطبعة السلفية- بالقاهرة- وطبعة دار الريان للتراث- بالقاهرة- الطبعة الثانية "١٩٨٧م".
١٧٣- فتح الباري شرح صحيح البخاري: للحافظ زين الدين أبي الفرج بن رجب الحنبلي "٧٣٦- ٧٩٥هـ"- الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية بالمدينة المنورة- الطبعة الأولى "١٤١٧هـ-١٩٩٦م"- مؤسسة الرسالة.
١٧٤- فتح المغيث بشرح ألفية الحديث: للإمام الحافظ زين الدين الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي "٧٢٥- ٨٠٦هـ" مطبعة وكالة النخلة- القاهرة - ط. الأولى- ومكتبة السنة.
١٧٥- فتح المغيث شرح ألفية الحديث: للإمام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي "٩٠٢هـ"، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة- الطبعة الثانية "١٣٨٨هـ-١٩٦٨م"، والطبعة الهندية "١٩٥٢م".
١٧٦- الفهرست في أخبار العلماء المصنفين من القدماء والمحدثين وأسماء كتبهم: لمحمد بن إسحاق النديم، المعروف بأبي يعقوب الوراق- تحقيق/ رضا تجدد.
١٧٧- "فهرسة ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة في ضرب من ضروب العلم وأنواع المعارف": لأبي بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي الإشبيلي "٥٠٢- ٥٧٥هـ".
стр. 459
١٧٨- فيض الباري على صحيح البخاري: للشيخ/ محمد أنور الكشميري "١٣٥٢هـ"- مطبعة حجازي- القاهرة- ط. الأولى "١٣٥٧هـ".
١٧٩- فيض القدير شرح الجامع الصغير- لمحمد عبد الرءوف المناوي، طبع دار المعرفة- بيروت- ط "٢"، "١٣٩١هـ-١٩٧٢م"، وطبع المكتبة التجارية بمصر.
١٨٠- قواعد في علوم الحديث: لظفر أحمد العثماني التهانوي- تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة- دار السلام للطبع والنشر- الطبعة السادسة "١٤١٧هـ-١٩٩٦م"- القاهرة.
١٨١- الكاشف: للذهبي- طبع دار الكتب العلمية- بيروت.
١٨٢- الكامل في التاريخ: لابن الأثير الجزري علي بن محمد عز الدين- المطبعة المنيرية بالقاهرة "١٣٤٨هـ".
١٨٣- الكامل في ضعف الرجال: للإمام أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني "٢٧٧- ٣٦٥هـ" طبع دار الفكر بيروت- لبنان "١٤٠٤هـ- ١٩٨٤م".
١٨٤- كتب السنة دراسة توثيقية - الجزء الأول: أ. د/ رفعت فوزي عبد المطلب- مكتبة الخانجي- ط. الأولى "١٣٩٩هـ- ١٩٧٩م" "والجزء الثاني مخطوط بالآلة الكاتبة".
١٨٥- كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة: للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي "٧٣٥- ٨٠٧هـ"- تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي- طبع مؤسسة الرسالة- ط. الأولى "١٣٩٩هـ- ١٩٧٩م".
١٨٦- كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: لإسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي "ت ١١٦٢هـ"- تحقيق/ أحمد القلاش- مكتبة التراث الإسلامي- حلب.
стр. 460
١٨٧- كشف الظنون من أسامي الكتب والفنون: لملا كاتب الجلبي مصطفى بن عبد الله المعروف بحاجي خليفة "ت ١٠٦٧هـ"- طبع دار الفكر- بيروت.
١٨٨- الكفاية في علم الرواية: لأحمد بن علي الخطيب البغدادي "٤٦٣هـ"- طبع دار الكتب العلمية- بيروت- وطبع دار الكتاب الحديثة بالقاهرة "١٤١٠هـ-١٩٩٠م"، وطبعة الهند، وطبعة دار الكتاب ببيروت- الطبعة السادسة "١٩٨٦م" بتحقيق أ. د/ أحمد عمر هاشم.
١٨٩- الكمال في أسماء الرجال: للإمام ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب- مات بعد سنة "٧٣٧هـ".
١٩٠- كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: للعلامة علاء الدين علي المنتقى به حسام الدين الهندي البرهان فوري "ت ٩٧٥هـ"- مكتبة التراث الإسلامي- حلب.
١٩١- الكنى: للإمام البخاري- وهو الجزء التاسع من كتاب التاريخ الكبير "مطبوع من المجلد الثامن"- طبع الهند.
١٩٢- الكنى والأسماء: للإمام مسلم بن الحجاج- تحقيق/ عبد الرحيم محمد أحمد القشيري- الجامعة الإسلامية- المدينة المنورة- الطبعة الأولى "١٤٠٤هـ- ١٩٨٤م".
١٩٣- الكنى والأسماء: لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي "٢٢٤-٣١٠هـ"- طبع دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان- الطبعة الثانية "١٤٠٣هـ- ١٩٨٣م".
١٩٤- اللباب في تهذيب الأسماء: لابن الأثير- طبع دار صادر- بيروت "١٤٠٠هـ- ١٩٨٠م".
١٩٥- لسان العرب: للإمام أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري "٦٣٠- ٧١١هـ"- دار المعارف- القاهرة.
