موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن حاتم الجازمي نسبة إلى جده المذكور المتوفى سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
٣- وكتاب الأنساب لأبي محمد عبد الله بن عليّ بن عبد الله بن خلف اللخمي المعروف بالرشاطي، وهو المسمى "اقتباس الأنوار والتماس الأزهار، في أنساب الصحابة ورواة الآثار", وقد أحسن فيه وجمع وما قصر وقد توفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
٤- وقد اختصر كتاب أبي سعد السمعاني، واستدرك أشياء فاتته، ونبه على أغلاطه، الإمام المحدث اللغوي عز الدين أبو الحسن عليّ بن محمد، والصواب في اسمه محمد بن محمد، الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري نسبة إلى جزيرة ابن عمر لكونه من أهلها, المتوفى سنة ثلاثين وستمائة, وهو أخو المجد المبارك بن محمد صاحب "جامع الأصول" و"النهاية في غريب الحديث" وسمى كتابه "اللباب", وهو كتاب جليل في ثلاث مجلدات وهو الموجود بأيدي الناس.
٥- ثم جاء الإمام السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة فاختصره، وزاد عليه أشياء فاتته في كتاب سماه "لب الألباب في تحرير الأنساب", وهو في مجلد لطيف إلى غير ذلك من الكتب الأخرى التي ألفت في الأنساب١.
стр. 842
" رواية الصحابة بعضهم عن بعض والتابعين بعضهم عن بعض ":
وهذان ذكرهما البلقيني في كتابه "محاسن الاصطلاح وقال: إنهما مهمان؛ لأن الغالب رواية التابعين عن الصحابة، ورواية أتباع التابعين عن التابعين فيحتاج إلى التنبيه على ما يخالف ذلك، وقد تقدم شيء منه في نوع رواية الأقران بعضهم عن بعض مثال الأول: حديث الزهري عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى، عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب مرفوعا: "ما جاء الله به من هذا المال من غير إشراف ولا سائل فخذه ولا تتبعه نفسك" , فمن السائب إلى عمر كلهم صحابة.
ومثاله أيضا حديث خالد بن معدان عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبار، عن المقدام بن معديكرب، عن أبي أيوب الأنصاري، عن عوف بن مالك قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وهو مرعوب، متغير اللون، فقال: "أطيعوني ما دمت فيكم، وعليكم بكتاب الله فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه" ١.
ومثال ما اجتمع فيه أربع نسوة من الصحابيات اثنتان من أمهات المؤمنين وربيبتان للنبي ﷺ وهو ما رواه مسلم، والترمذي والنسائي، وابن ماجه من طريق ابن عيينة عن الزهري عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش قالت: أتيت رسول الله ﷺ يوما محمرا وجهه وهو يقول: "لا إله إلا الله -ثلاث مرات- ويل للعرب من شر قد اقترب, فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه" , وعقد عشرا، قلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث" , وقد أفرد بعض العلماء هذه الأحاديث الثلاثة في جزء.
ومثال ما اجتمع فيه خمسة من الصحابة وهو ما رواه السيوطي بسنده عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب عن
стр. 843
أبي بكر الصديق، عن بلال قال: قال رسول الله ﷺ : "الموت كفارة لكل مسلم".
стр. 844
معرفة ما رواه الصحابة عن التابعين
مدخل
...
"معرفة ما رواه الصحابة عن التابعين":
وهذا من الأنواع التي زادها السيوطي في "تدريبه", وقد ألف فيه الخطيب البغدادي قال السيوطي: وقد أنكر بعضهم وجود ذلك, وقال: إن رواية الصحابة عن التابعين إنما هو في الإسرائيليات١، والموقوفات، وليس كذلك.
فمن أمثلة ذلك:
١- حديث سهل بن سعد الساعدي عن مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت أن النبي ﷺ أملى عليه ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآية. فجاء ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت -وكان أعمى- فأنزل الله: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ رواه البخاري والترمذي والنسائي.
٢- وحديث السائب بن زيد عن عبد الرحمن بن عبد٢ القاري عن عمر بن الخطاب عن النبي ﷺ قال: "من نام عمن حزبه أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل" , رواه مسلم وأصحاب السنن الأربعة.
٣- وحديث جابر بن عبد الله عن أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق عن عائشة ﵂ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن الرجل يجامع ثم يكسل، هل عليهما من غسل، وعائشة جالسة، فقال: "إني لأفعل ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل" , رواه مسلم.
стр. 845
٤- وحديث عمرو بن الحارث بن المصطلق عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن زينب امرأة ابن مسعود قالت: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: "يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن، فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القيامة" , رواه الترمذي والنسائي، والحديث متفق عليه من رواية عمرو عن زينب نفسها.
٥- وحديث يعلى بن أمية عن عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة عن النبي ﷺ قال: "من صلى اثنتي عشرة ركعة بالنهار أو بالليل بني له بيت في الجنة" , رواه النسائي.
٦- وحديث جابر بن عبد الله عن أبي عمرة مولى عائشة -واسمه ذكوان- عن عائشة: "أن النبي ﷺ كان يكون جنبا، فيريد الرقاد، فيتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يرقد", رواه أحمد في مسنده.
٧- وحديث أبي هريرة عن أم عبد الله بن أبي ذياب عن أم سلمة مرفوعا: "ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء كفارة له" , رواه ابن أبي الدنيا في "كتاب المرض والكفارات" وقد جمع الحافظ أبو الفضل العراقي الأحاديث التي بهذه الشريطة فبلغت عشرين حديثا.
стр. 846
" معرفة من وافقت كنيته اسم أبيه وعكسه ":
وهذان النوعان قد ذكرهما الإمام الحافظ ابن حجر في "النخبة وشرحها" وصنف الخطيب في النوع الأول كتابا قال فيه: جلت النظر في أسماء رواة الحديث فوجدت جماعة منهم واطأت كناهم أسماء آبائهم ... فربما جاءت رواية عن بعضهم باسمه وكنيته مضاهيا لآخر في اسمه وكنيته وهما اثنان فلا يؤمن وقوع الخطأ فيها.
وقال الحافظ ابن حجر: وفائدة معرفة ذلك نفي الغلط عمن نسبه إلى أبيه، وصنف أبو الفتح الأزدي في النوع الثاني كتابا.
ومن أمثلة النوع الأول في الصحابة وفي غيرهم:
١- أبو مسلم الأغر بن مسلم المدني روى عن أبي هريرة وغيره.
٢- وأبو خالد أوس بن خالد البصري روى عن أبي هريرة، وسمرة بن جندب.
٣- وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق المديني من أتباع التابعين.
٤- وأبو إسماعيل إدريس بن إسماعيل الكوفي روى عن الأعمش وطلحة بن مصرف.
٥- وأبو زياد أيوب بن زياد الحمصي روى عن عبادة بن الوليد بن عبادة.
٦- وأبو الجواب الأحوص بن جواب -بفتح الجيم, وفتح الواو المشددة فيهما- الكوفي الضبي روى عن أسباط بن نصر وغيره.
ومن أمثلة الثاني في الصحابة:
١- أوس بن أبي أوس.
٢- وسنان بن أبي سنان الأسدي.
٣- ومعقل بن أبي معقل.
وفي غير الصحابة:
١- الحسن بن أبي الحسن البصري.
٢- وإسحاق بن أبي إسحاق السبيعي.
٣- وعامر بن أبي عامر الأشعري.
стр. 847
"معرفة من وافقت كنيته كنية زوجه ١ أي زوجته":
وهذا النوع ذكره شيخ الإسلام ابن حجر في "النخبة وشرحها"، وصنف فيه أبو الحسن بن حيويه جزءا خاصا بالصحابة، ثم الحافظ أبو القاسم بن عساكر.
стр. 848
قال الحافظ السيوطي: وقد رأيت جزء ابن حيويه وهذه أسماء من ذكر فيه:
١- أبو أسيد -بفتح الهمزة وكسر السين المهملة- الساعدي مالك بن ربيعة الأنصاري وزوجه أم أسيد الأنصارية.
٢- أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد, وزوجه أم أيوب بنت قيس بن أسد الأنصارية.
٣- أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وزوجه أم بكر في الجاهلية، ولم يصح إسلامها.
٤- أبو الدحداح، بفتح الدال المهملة، وسكون الحاء المهملة وفتح الدال, وزوجه: أم الدحداح.
٥- أبو الدرداء، وزوجه أم الدرداء الكبرى: خيرة بنت أبي حدرد صحابية وأما أم الدرداء الصغرى واسمها هجيمة فهي تابعية.
٦- أبو ذر الغفاري: وزوجه أم ذر وأبو ذر هو جندب -بضم الجيم وفتح الدال وضمها- ابن جنادة على الأصح.
٧- أبو رافع أسلم مولى النبي ﷺ وزوجه أم رفاع سلمى مولاته أيضا.
٨- أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي، وزوجه أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية خلف عليها النبي ﷺ بعد وفاته رضي الله تعالى عنه.
٩- أبو سيف القين -أي الحداد- ظئر١ إبراهيم بن النبي ﵊ وزوجه أم سيف وكانت مرضعة إبراهيم ﵇.
стр. 849
١٠- أبو طليق -على وزن عظيم- ذكره البغوي، وابن السكن في الصحابة، وزوجه أم طليق ولها قصة معه طويلة، وطلبت إليه أن يبلغها لرسول الله ﷺ ففعل، فصدق النبي ﷺ قولها١.
١١- أبو الفضل العباس بن عبد المطلب، وزوجه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية.
١٢- أبو معقل الأسدي: هيثم بن أبي معقل، وزوجه أم معقل الأسدية.
قال السيوطي: هذا ما ذكره ابن حيوية، وقد روى عن كل من المذكورين حديثا وقد فاته.
١٣- أبو معبد وأم معبد.
١٤- وأبو رملة، وأم رملة.
стр. 850
" معرفة من وافق اسم شيخه اسم أبيه ":
هذا النوع ذكره الإمام الحافظ ابن حجر في "النخبة وشرحها".
ومثاله: الربيع بن أنس عن أنس، هكذا يأتي في الروايات فيظن أنه يروي عن أبيه كما وقع في الصحيح، عامر بن سعد، عن سعد وهو أبوه وهو الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص الزهري في منزلة خال رسول الله ﷺ .
وليس أنس شيخ الربيع والده بل هو أنس بن مالك الصحابي المشهور النجاري الأنصاري، وأما أبوه فبكري.
стр. 851
" معرفة من اتفق اسمه واسم أبيه وجده ":
وهذا النوع ذكره شيخ الإسلام ابن حجر في "النخبة وشرحها", وقد مثل له بهذا المثال: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
وقد صنف أبو الفتح الأزدي كتابا فيمن وافق اسمه اسم أبيه، وذلك:
١- كالحجاج بن الحجاج الأسلمي له صحبة.
٢- وعدي بن عدي الكندي.
٣- وهند١ بن هند بن أبي هالة٢.
٤- وحجر بن حجر الكلاعي.
٥- وهاشم بن هاشم بن عتبة.
٦- وعباد بن عباد المهلبي.
٧- وصالح بن صالح بن الهمداني.
٨- وسعيد بن سعيد بن العاص وغيرهم.
وقد يتفق الاسم واسم الأب مع الاسم واسم الأب فصاعدا مثل أبي اليمن الكندي زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن.
стр. 852
" معرفة من اتفق اسمه واسم شيخه ":
وهذا النوع ذكره شيخ الإسلام ابن حجر في "النخبة وشرحها" وأمثلته كثيرة منها:
١- عمران, عن عمران، عن عمران -بكسر العين المهملة وسكون الميم- الأول يعرف بالقصير والثاني أبو رجاء العطاردي -بضم العين- والثالث: ابن حصين -على صيغة المصغر- الصحابي.
٢- وسليمان، عن سليمان، عن سليمان: الأول ابن أحمد بن أيوب الطبراني، والثاني: أبو أحمد الواسطي، والثالث: ابن عبد الرحمن الدمشقي المعروف بابن بنت شرحبيل قال: وقد يقع ذلك للراوي ولشيخه معا، ومثاله:
١- أبو العلاء الهمذاني العطار يروي عن أبي علي الأصبهاني الحداد، وكل منهما اسمه: الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد، فاتفقا في ذلك، وافترقا في الكنية والبلد والصنعة، وصنف في ذلك أبو موسى
стр. 853
المديني كتابا حافلا.
قال السيوطي: قال الحاكم في أواخر "علوم الحديث" حدثنا خلف، حدثنا خلف، حدثنا خلف، حدثنا خلف، حدثنا خلف، فالأول: الأمير خلف بن أحمد السجزي، والثاني: أبو صالح خلف بن محمد البخاري، والثالث: خلف بن سليمان السلفي صاحب "المسند", والرابع: خلف بن محمد الواسطي كردوس -بضم الكاف، وسكون الراء، وضم الدال المهملة- والخامس: خلف بن موسى بن خلف.
стр. 854
" معرفة من اتفق اسم شيخه والراوي عنه ":
وهذا النوع ذكره شيخ الإسلام في "النخبة وشرحها" وهو نوع لطيف لم يتعرض له ابن الصلاح.
وفائدة معرفته: رفع اللبس عمن يظن أن فيه تكرارا أو انقلابا ومن أمثلته:
١- أن البخاري روى عن مسلم، وروى عنه مسلم، فشيخه هو مسلم بن إبراهيم أبو مسلم الفراديسي البصري، والراوي عنه: مسلم بن الحجاج القشيري صاحب الصحيح, وكذلك وقع لعبد بن حميد أيضا روى عن مسلم بن إبراهيم وروى عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه حديثا بهذه الترجمة بعينها.
٢- ومنها: يحيى بن أبي كثير، روى عن هشام وروى عنه هشام، فشيخه هشام بن عروة بن الزبير، وهو من أقرانه، والراوي عنه هشام الدستوائي.
٣- ومنها: ابن جريج روى عن هشام، وروى عنه هشام، فشيخه هشام بن عروة والراوي عنه هشام بن يوسف الصنعاني.
٤- ومنها الحكم بن عتية، روى عن ابن أبي ليلى، وروى عنه ابن أبي ليلى، فالأعلى عبد الرحمن بن أبي ليلى، والأدنى محمد بن عبد الرحمن المذكور.
стр. 855
" معرفة من اتفق اسمه وكنيته ":
لم يذكره ابن حجر في "النخبة" وذكره في أول نكتة على ابن الصلاح.
وصنف فيه الخطيب، وفائدته نفي الغلط عمن ذكره بأحدها.
ومن أمثلته: ابن الطيلسان الحافظ، محدث الأندلس، اسمه القاسم، وكنيته: أبو القاسم.
стр. 856
" معرفة من وافق اسمه نسبه ":
لم يذكره السابقون، وإنما ذكره السيوطي في أواخر "تدريبه" ومثاله:
حميري بن بشير الحميري، بكسر الحاء، وسكون الميم، وفتح الياء ثم الراء، آخره ياء النسب، روى عن جندب البجلي، وأبي الدرداء، ومعقل بن يسار وغيرهم.
وقريب منه: الأسماء التي بلفظ النسب كالحضرمي والد العلاء.
стр. 857
" معرفة الأسماء التي يشترك فيها الرجال والنساء ":
وهو قسمان: أحدها أن يشتركا في الاسم فقط ومثاله.
١- أسماء بن حارثة، وأسماء بن رباب صحابيان، وأسماء بنت أبي بكر، وأسماء بنت عميس صحابيتان.
٢- بريدة -بضم الباء وفتح الراء وسكون الياء- ابن الحصيب -بضم الحاء وفتح الصاد المهملة وسكون الياء- صحابي، وبريدة بنت بشر صحابية.
стр. 858
٣- وبركة أم أيمن صحابية، وبركة بن العربان عن عمر وابن عباس.
٤- هنيدة بن خالد الخزاعي عن عليّ، وهنيدة بنت شريك عن عائشة.
٥- جويرية بنت الحارث المصطلقية أم المؤمنين، وجويرية بن أسماء الضبعي.
الثاني من الأقسام: أن يشتركا في الاسم واسم الأب وأمثلته:
١- بسرة بن صفوان حدث عن إبراهيم بن سعيد، وبسرة بنت صفوان صحابية.
٢- هند بن مهلب روى عنه محمد بن الزبرقان، وهند بنت المهلب حدثت عن أبيها.
٣- أمية بن عبد الله الأموي عن ابن عمر، وأمية بنت عبد الله عن عائشة وروى عنها عليّ بن زيد بن جدعان أخرج لها الترمذي.
"تنبيه": ذكر السيوطي بعد النوع السابق: معرفة أسباب ورود الحديث وقد سبق بأطول مما ذكره كما ذكر تواريخ المتون، وقال: إن البلقيني ذكره وقد سبق الكثير منه في "ناسخ الحديث ومنسوخه".
стр. 859
" معرفة من لم يرو إلا حديثًا واحدًا ":
وهذا النوع مما زاده السيوطي في أواخر "تدريبه" قال: وهو نظير ما ذكره فيمن لم يرو عنه إلا واحد، ثم رأيت أن للبخاري فيه تصنيفًا خاصًّا بالصحابة.
والفرق بينه وبين الوحدان: أنه قد يكون روى عنه أكثر من واحد وليس له إلا حديث واحد، وقد يكون روى عنه غير حديث، وليس له إلا راوٍ واحد، وذلك موجود معروف.
стр. 860
ومن أمثلته في الصحابة:
١- أبيّ بن عمارة المدني قال المزي: له حديث واحد في المسح على الخفين، رواه أبو داود، وابن ماجه.
٢- آبي -بمد الهمزة وكسر الباء الموحدة- اللحم الغفاري، قال المزي: له حديث واحد في الاستسقاء، رواه الترمذي والنسائي.
٣- أحمد بن جزء -بفتح الجيم وسكون الزاي، آخره همزة- قال المزي: له حديث واحد "أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه", رواه أبو داود وابن ماجه تفرد عنه الحسن البصري.
٤- أدرع -بفتح الهمزة وسكون الدال وفتح الراء- السلمي قال المزي: له حديث واحد: "جئت أحرس النبي ﷺ فإذا أرجل قراءته عالية ... " الحديث, رواه ابن ماجه.
٥- بشر بن جحَّاش القرشي ويقال: بُسْر, وجَحَاش -بفتح الجيم، وفتح الحاء المهملة المشددة، آخره شين معجمة- قال المزي: شامي له حديث واحد وهو: أن النبي ﷺ بزق يوما في كفه، فوضع عليها أصبعه، ثم قال: "يقول الله: ابن آدم أنى يعجزني ... " الحديث, رواه أحمد وابن ماجه.
٦- حدرد بن أبي حدرد السلمي، روى عن النبي ﷺ : "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه" , رواه أبو داود.
٧- ربيعة بن عامر بن الهاد الأزدي, قال المزي: له حديث واحد عن النبي ﷺ : "ألظوا ١ بيا ذا الجلال والإكرام" , رواه النسائي.
٨- أبو حاتم صحابي، روى عنه محمد وسعيد ابنا عتبة حديث:
стр. 861
"إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض".
ليس لأبي حاتم غيره, قاله الذهبي في طبقات الحفاظ، وأبو عليّ بن السكن.
ومن غير الصحابة:
١- إسحاق بن يزيد المدني روى عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود حديث: "إذا ركع أو سجد فليسجد ثلاثا وذلك أدناه" , رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي.
قال الترمذي: وليس له غيره.
٢- إسماعيل بن بشير المدني روى عن جابر بن عبد الله وأبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاريين قالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: "ما من امرئ يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته ... " الحديث, رواه أبو داود، قال المزي: ولا يعرف له غيره.
٣- الحسن بن قيس روى عن كرز التيمي قال: "دخلت على الحسين بن علي أعوده في مرضه فبينا أنا عنده إذ دخل علينا عليّ بن أبي طالب ﵁ ... " الحديث في فضل عيادة المريض، رواه النسائي في مسند عليّ. قال المزي: ليس له ولا لشيخه إلا هذا الحديث١.
تنبيه: معظم ما ذكره السيوطي في زياداته على ابن الصلاح من أنواع قد ذكرته في ثنايا الكتاب وأنواعه ومباحثه وما بقي ذكرته هنا من بعد "معرفة أوطان الرواة وبلدانهم".
والحمد لله في النهاية كما حمدناه في البداية، وصلى الله ﵎ على سيدنا محمد وعلى أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
في مكة بلد الله الحرام.
وكتبه خادم القرآن والسنة:
محمد أبو شهبة
стр. 862
باب: المراجع والفهارس
المراجع الأصلية:
الرقم اسم الكتاب:
١- القرآن الكريم.
٢- تفسير القرآن لابن جرير الطبري.
٣- تفسير القرآن للبغوي على هامش تفسير ابن كثير.
٤- تفسير القرآن للزمخشري النسخة القديمة.
٥- تفسير القرآن للنسفي.
٦- تفسير القرآن لابن كثير الدمشقي.
٧- تفسير القرآن للفخر الرازي.
٨- تفسير القرآن للآلوسي ط منير.
٩- تفسير القرآن للجلالين: جلال الدين المحلى، وجلال الدين السيوطي.
١٠- البرهان في علوم القرآن للزركشي.
١١- الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
١٢- المدخل لدراسة القرآن الكريم للمؤلف.
١٣- صحيح الإمام أبي عبد الله البخاري الطبعة المحققة قديما.
١٤- صحيح الإمام مسلم بن الحجاج القشيري الطبعة المحققة حديثا.
١٥- سنن أبي داود السجستاني ط المصرية.
١٦- الجامع للترمذي بشرحه لابن العربي المالكي ط المصرية.
١٧- سنن النسائي ط دار الكتاب العربي, بيروت.
١٨- سنن ابن ماجه ط المحققة.
١٩- سنن الدارقطني ط الهند.
٢٠- المستدرك على الصحيحين للحاكم ط الهند.
стр. 863
الرقم اسم الكتاب
٢١- موطأ الإمام مالك رواية: يحيى بن يحيى الليثي.
٢٢- فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر ط الأزهرية، وط السلفية.
٢٣- شرح صحيح مسلم للإمام النووي ط حجازي، والطبعة التي على هامش القسطلاني.
٢٤- عون المعبود شرح سنن أبي داود ط الهند.
٢٥- عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي للقاضي أبي بكر بن العربي ط المصرية.
٢٦- زهر الربى على المجتبى: السنن الصغرى للنسائي تأليف السيوطي.
٢٧- شرح سنن ابن ماجه للسيوطي.
٢٨- زوائد سنن ابن ماجه للبوصيري.
٢٩- الكفاية في قوانين الرواية للخطيب البغدادي.
٣٠- الجامع لآداب الشيخ والسامع للخطيب البغدادي.
٣١- المحدث الفاضل بين الراوي والواعي للرامهرمزي ط المحققة لعجاج الخطيب.
٣٢- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي السبتي.
٣٣- معرفة علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله النيسابوري ط دار الكتب المصرية.
٣٤- "التقريب" للإمام النووي مطبوع مع "التدريب".
٣٥- تدريب الراوي بشرح تقريب النواوي للسيوطي النسخة القديمة والنسخة المحققة.
стр. 864
الرقم اسم الكتاب
٣٦- ألفية السيوطي ط مصر.
٣٧- علوم الحديث لأبي عمرو عثمان بن الصلاح ط حلب.
٣٨- التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من علوم ابن الصلاح للعراقي ط حلب.
٣٩- ألفية العراقي.
٤٠- فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي، للسخاوي ط الهند، وط العاصمة بالقاهرة.
٤١- نخبة الفكر وشرحها نزهة النظر للحافظ ابن حجر ط القديمة، وط العاصمة بالقاهرة.
٤٢- شرح نخبة الفكر لعليّ بن سلطان القاري الحنفي ط اسطنبول.
٤٣- هدي الساري إلى شرح صحيح البخاري للقسطلاني المصورة عن طبعة بولاق.
٤٤- مقدمة شرح صحيح البخاري للقسطلاني مطبوعة مع الشرح.
٤٥- شرح مقدمة القسطلاني للشيخ الإبياري.
٤٦- الباعث الحثيث على علوم الحديث أو اختصاره علوم الحديث لابن كثير١.
٤٧- تعليقات الشيخ أحمد شاكر على اختصار علوم الحديث.
٤٨- مختصر السيد الجرجاني في علوم الحديث.
٤٩- ظفر الأماني شرح مختصر الجرجاني للشيخ محمد بن عبد الحي اللكنوي.
٥٠- الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للكنوي ط الهند.
стр. 865
الرقم اسم الكتاب
٥١- البيقونية بشرحها للشيخ نشابة.
٥٢- "الأسلوب الحديث في علوم الحديث" للشيخ أمين الشيخ الأزهري ط خاصة بكلية أصول الدين قديما.
٥٣- الموجز في علوم الحديث للشيخ محمد علي أحمد بن الأزهري.
٥٤- المنهل الحديث في علوم الحديث للشيخ محمد عبد العظيم الزرقان الأزهري.
٥٥- المنهج الحديث في علوم الحديث للزميل الشيخ محمد السماحي.
٥٦- تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي ط دار إحياء التراث العربي.
٥٧- ذيول تذكرة الحفاظ للحافظ أبي المحاسن الدمشقي، وابن فهد المكي، والجلال السيوطي.
٥٨- تهذيب التهذيب للإمام الحافظ ابن حجر ط المصورة عن ط الهند.
٥٩- ميزان الاعتدال للحافظ الذهبي ط مصر المحققة.
٦٠- لسان الميزان للحافظ ابن حجر ط المصورة عن ط الهند.
٦١- تاريخ علوم الحديث أو مفتاح كتب السنة للشيخ عبد العزيز الخولي.
٦٢- أعلام المحدثين من القرن الأول إلى القرن الثالث للمؤلف.
٦٣- في أصول الحديث للمؤلف.
٦٤- علوم الحديث تهذيب القسم الثالث وبعض الرابع من التدريب للمؤلف.
٦٥- دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين للمؤلف.
٦٦- كشف الخفاء عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للعجلوني.
٦٧- المنار المنيف في التمييز بين الصحيح والضعيف لشمس الدين بن قيم الجوزية.
٦٨- كتاب الموضوعات لأبي الفرج بن الجوزي.
٦٩- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي.
стр. 866
الرقم اسم الكتاب
٧٠- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة لابن عراق.
٧١- العلل لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ط المصرية.
٧٢- الناسخ والمنسوخ لابن حزم على هامش تفسير الجلالين.
٧٣- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي.
٧٤- البيان والتعريف لأسباب ورود الحديث لإبراهيم بن محمد بن حمزة الحسني.
٧٥- كتاب "الرسالة" للإمام الشافعي تحقيق الشيخ أحمد شاكر.
٧٦- كتاب "الأم" للإمام الشافعي ط بولاق.
٧٧- كتاب اختلاف الحديث للإمام الشافعي على هامش كتاب "الأم".
٧٨- رسالة أبي داود لأهل مكة ط القدسي.
٧٩- كتاب "العلل" الملحق بالجامع للترمذي.
٨٠- كتاب "العلل الكبير" بشرح ابن رجب الحنبلي بتحقيق الدكتور نور الدين العتر.
٨١- مقدمة كتاب "النهاية" في غريب الحديث لابن الأثير الجزري ط عيسى الحلبي.
٨٢- غريب الحديث للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام مصورة عن طبعة الهند.
٨٣- تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة الدينوري الطبعة القديمة وط بتحقيق محمد زهري النجار.
٨٤- مشكل الآثار للإمام الطحاوي الحنفي.
٨٥- المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة للشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي.
٨٦- منهج النقد الحديث للدكتور نور الدين العتر ط دار الفكر.
٨٧- الموجز في علوم الحديث للدكتور محمد عجاج الخطيب ط المطبعة الجديدة بدمشق.
стр. 867
الرقم اسم الكتاب
٨٨- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول للشوكاني.
٨٩- تذكرة الموضوعات للفتني الهندي محمد طاهر بن علي.
٩٠- المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم لمحمد طاهر بن علي الفتني الهندي ط دار الكتاب العربي.
٩١- الوضع في الحديث "نشأته، أسبابه، أماراته آثاره السيئة في كتب العلوم، جهاد العلماء في إبطاله" ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين, وهي الرسالة التي نلت بها العالمية من درجة أستاذ "الدكتوراة" مودعة بمكتبة كلية أصول الدين من عام ١٩٤٦م, وهي أول رسالة في هذا الباب.
٩٢- تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني المصري بتحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف.
٩٣- ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث للشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الحنفي الدمشقي.
٩٤- الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر النمري القرطبي على هامش الإصابة.
٩٥- الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني مصورة عن ط السعادة.
٩٦- الإحكام في أصول الأحكام لعلي بن أحمد بن حزم الأندلسي بتحقيق الشيخ أحمد شاكر.
٩٧- البداية والنهاية لابن كثير ط السعادة بالقاهرة.
٩٨- تاريخ الأدب العربي للرافعي ط قديمة.
٩٩- توجيه النظر إلى علوم الأثر للشيخ طاهر الجزائري ط المصرية.
стр. 868
الرقم اسم الكتاب
١٠٠- مقدمة جامع الأصول لأبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري.
١٠١- جامع بيان العلم وفضله لأبي عمر يوسف بن عبد البر.
١٠٢- حجة الله البالغة في أسرار الأحاديث وعلل الأحكام لأحمد بن عبد الرحيم الدهلوي.
١٠٣- الرسالة المستطرفة لبيان مشهود كتب السنة المشرفة لمحمد بن جعفر الكتاني ط الأولى بيروت.
١٠٤- رفع الملام عن الأئمة الأعلام لتقي الدين أحمد بن تيمية الحراني.
١٠٥- شروط الأئمة الخمسة لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي ط القدسي.
١٠٦- شروط الأئمة الستة للحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدس ط القدسي.
١٠٧- الفائق في غريب الحديث للزمخشري بتحقيق البجاوي ومحمد أبي الفضل.
١٠٨- الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني للشيخ أحمد بن عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي.
١٠٩- مسند أحمد بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر "ولم يتمه" ط الأولى.
١١٠- مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية ط السلفية بالقاهرة، ط حلب بالشام.
١١١- هدية المغيث في أمراء المؤمنين في الحديث لشيخنا الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي رحمه الله تعالى.
١١٢- منهاج السنة لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية ط الأولى.
١١٣- صحيح ابن خزيمة طبع منه أربعة أجزاء بتحقيق الأعظمي.
١١٤- صحيح قاسم بن أصبغ أو المنتقى.
١١٥- المنتقى لابن السكن
١١٦- المختارة للمقدسي.
стр. 869
الرقم اسم الكتاب
١١٧- المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة للسخاوي.
١١٨- الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة للسيوطي.
١١٩- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشيخ محمد بن عليّ الشوكاني.
١٢٠- شرح المختار، من صحيح مسلم بن الحجاج للمؤلف.
١٢١- المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم: لم يصح شيء في هذا الباب للموصلي.
١٢٢- إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن قيم الجوزية.
١٢٣- المصنوع في معرفة الحديث الموضوع للشيخ علي القاري.
١٢٤- مختصر تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي واسمه "الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف" للحافظ ابن حجر مطبوع مع الكشاف في بعض الطبعات.
١٢٥- تخريج أحاديث الرافعي الكبير واسمه التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، للحافظ ابن حجر.
١٢٦- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية في فقه الحنفية للحافظ الزيلعي.
١٢٧- المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج أحاديث الإحياء للحافظ العراقي مطبوع مع "الإحياء" في بعض طبعاته.
١٢٨- تخريج أحاديث "الشفا في التعريف بحقوق المصطفى".
١٢٩- تخريج أحاديث "المنهاج في علم الأصول" مخطوط.
١٣٠- توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار المتن لمحمد بن الوزير اليماني والشرح للصنعاني صاحب سبل السلام.
١٣١- هدي الساري مقدمة "فتح الباري" للإمام الحافظ ابن حجر.
١٣٢- مقدمة شرح صحيح مسلم للإمام النووي.
١٣٣- الجرح والتعديل للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم.
стр. 870
الرقم اسم الكتاب
١٣٤- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي.
١٣٥- لسان العرب لابن منظور المصري.
١٣٦- القاموس المحيط للفيروزآبادي.
١٣٧- المصباح المنير.
١٣٨- مختار الصحاح للرازي، والصحاح للجوهري اللغوي.
"تنبيه": لما كنت كتبت أصول هذا الكتاب من منذ ربع قرن أو يزيد, فقد اعتمدت على كثير من الطبعات القديمة, ولا سيما طبعة بولاق في ذكر المراجع، ولما أتممت الكتاب بمكة بلد الله الحرام أصبحت بعيدا عن كتبي فاضطررت إلى شراء أو استعارة بعض الطبعات الأخرى, فمن ثم تجد بعض المراجع تذكر في موضع على طبعة وفي موضع آخر على طبعة أخرى, وذلك كما حدث في "فتح الباري" ومقدمته و"شرح صحيح مسلم" و"علوم الحديث" لابن الصلاح، و"التدريب" و"نزهة النظر بشرح نخبة الفكر" فمعذرة من ذلك.
стр. 871
فهرس المحتويات ١:
الرقم الموضوع
٥-٨ خطبة الكتاب: وفيها عرض وجيز لعناية الأمة الإسلامية بالحديث رواية، ودراية
٨-١٣ منهجي في تأليف هذا الكتاب
١٥ شرح بعض المفردات التي يكثر دورانها في كتب الحديث وغيرها
١٥ الحديث لغة واصطلاحا عند الجمهور وعند غيرهم
١٦ السنة لغة واصطلاحا
١٧ الخبر, الأثر
١٨ السند لغة واصطلاحا، الإسناد لغة واصطلاحا
١٨ المسنَد بفتح النون, والمسنِد بكسرها
١٨ مسند الشهاب للقضاعي, مسند الفردوس "بالهامش"
١٨، ١٩ المتن لغة واصطلاحا, تطبيق هذه المصطلحات على حديث: "إنما الأعمال بالنيات"
١٩ ألقاب المشتغلين بالحديث: الراوي أو المسند, طالب الحديث
٢٠ المحدث, الحافظ, الحجة, الحاكم من مفاخر المحدثين
٢١، ٢٢ الجمع بين الحفظ والفقه من خصائص المحدثين الأولين, فائدتان مهمتان
٢٣ علم الحديث بالمعنى العام أي بمعناه الإضافي
стр. 872
٢٤، ٢٥ علم الحديث رواية: موضوعه، فائدته إلى آخر المبادئ العشرة المعروفة بين العلماء
٢٥، ٢٦ علم الحديث دراية: موضوعه، فائدته، إلى آخر المبادئ العشرة المعروفة بين العلماء
٢٧ تاريخ علم الحديث دراية قبل عصر التدوين
٢٨ بعد عصر التدوين وجود بعض مسائل هذا العلم في الكتب الأخرى
٢٩ تدوين بعض الكتب المستقلة في بعض أنواه
٣٠ التدوين في هذا العلم كفن مستقل أسماء هذا العلم، متى نشأ التدوين فيه؟ أشهر الكتب المؤلفة فيه
٣١ كتب الرامهرمزي والحاكم أبي عبد الله والحافظ أبي نعيم
٣١ كتب الخطيب البغدادي كل من جاء بعد الخطيب عيال على كتبه
٣٢ "الإلماع" للقاضي عياض، ما لا يسع المحدث جهله للميانجي
٣٢ علوم الحديث لابن الصلاح
٣٣ تعليقات العراقي على علوم الحديث ألفية العراقي وشروحها التقريب للنووي
٣٤ التدريب للسيوطي، ممن اختصره ابن كثير، وبدر الدين بن جماعة، وسراج الدين البلقيني
٣٤، ٣٥ نخبة الفكر بشرحها ظفر الأماني، شرح مختصر الجرجاني ألفية الحديث للسيوطي
٣٥ توجيه النظر قواعد التحديث الطراز الحديث
٣٦ مفتاح السنة أحسن الحديث, مصطلح الحديث للمحلاوي
стр. 873
٣٦، ٣٧ الأسلوب الحديث في علوم الحديث, ضوء القمر في توضيح نخبة الفكر, الموجز في علوم الحديث، المنهل الحديث في علوم الحديث
٣٨ رد شبهات المستشرقين وأبواقهم
٣٩، ٤٠ الرواية في الإسلام؛ تعريفها لغة واصطلاحا, ركناها، شرطها, أقسامها
٤١، ٤٢ كون الرواية طريقا إلى العلم, تاريخ الرواية, الرواية عند الأمم الأخرى
٤٣ الرواية عند العرب, وجود الرواية والاعتماد على الحفظ من أسباب حفظ الكتاب والسنة
٤٤ مميزات الرواية في الإسلام
٤٥ عناية المسلمين بنقد الأسانيد والمتون
٤٥-٤٨ النصوص الدالة على هذه العناية من القرآن والأحاديث
٤٨ الإسناد الصحيح المتصل من خصائص الأمة الإسلامية
٤٩ الحديث في عهد النبي ﷺ
٥٠ وجوب تبليغ الأحاديث والسنن -كتابة القرآن الكريم كله بين يدي النبي ﷺ وبذلك اجتمع للقرآن:
١- الحفظ
٢- والكتابة
٥١ لم تدون الأحاديث كلها في عهد النبي ﷺ حديث النهي, الإذن لبعض الصحابة بالكتابة
٥٢، ٥٥ النصوص الدالة على الإذن في الكتابة
٥٦ اختلاف السلف في جواز الكتابة وعدم جوازها
٥٧ آراء العلماء في التوفيق بين حديث النهي وأحاديث الإذن
стр. 874
٥٨ الحديث في عهد الصحابة وكبار التابعين
٥٩ هم الفاروق ﵁ أن يكتب الأحاديث
٦٠ كتابة بعض الصحابة الأحاديث
٦٠ إكثار التابعين من الكتابة
٦١ مثل من كتابة التابعين للأحاديث
٦١ التثبت في الرواية في عهد الصحابة, تثبت الخلفاء الراشدين
٦١ تثبت الصديق ﵁
٦٢، ٦٣ تثبت الفاروق عمر ﵁, تثبت أبي الحسن عليّ ﵁, تثبت غير الخلفاء الراشدين من الصحابة, التثبت لا يعني قط تكذيب الراوي ولا الشك في صدقه
٦٣ التثبت في عهد التابعين ومن بعدهم
٦٤ بدء تدوين الحديث تدوينا عاما والسبب فيه
٦٥ متى بدأ التدوين؟ ومن الآمر به؟ الدليل لذلك من الآثار
٦٦ كتابة الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز إلى أهل الآفاق يجمع الأحاديث والسنن
٦٦ مسارعة العلماء إلى الكتابة، دسيسة للمستشرقين في هذا ومتابعة أحمد أمين لهم
٦٧ التدوين في القرن الثاني، أشهر المؤلفين فيه
٦٨ إفراد حديث رسول الله ﷺ عن غيره بتأليف كتب المسانيد
٦٩، ٧٠ التأليف في القرن الثالث الذهبي, الصحيحان, كتب السنن الأربعة
стр. 875
٧٠ التدوين في القرن الرابع, استدراك ما فات, بانتهاء هذا القرن ثم جمع الأحاديث والسنن كلها تقريبا
٧١ أشهر الكتب المدونة في هذا القرن:
١- صحيح ابن خزيمة
٢- صحيح ابن عوانة
٣- مصنف الطحاوي
٤- المنتقى لقاسم بن أصبغ
٥- المنتقى لابن السكن
٦- صحيح أبي حاتم البستي
٧- سنن الدارقطني
٨- مستدرك الحاكم
٧٢ التأليف بعد القرن الرابع، دور الترتيب والتهذيب
٧٢ أشهر الكتب المؤلفة في هذا الدور, الجمع بين الصحيحين للحميدي الجمع بين الكتب الستة لعبد الحق الإشبيلي، ولأبي الحسن رزين العبدري
٧٣ ولأبي السعادات المبارك بن محمد الجزري في كتابه: "جامع الأصول" ومختصره لابن الديبع في كتابه "تيسير الوصول إلى أحاديث جامع الأصول" الجوامع العامة: "مصابيح السنة" لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي
٧٤ جامع المسانيد والألقاب لابن الجوزي, جامع المسانيد لابن كثير "مجمع الزوائد، ومنبع الفوائد" جمع الجوامع, الجامع الصغير
٧٥ كتب جامعة الأحاديث الأحكام, السنن الكبرى للبيهقي, منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية, المأخذ عليه
٧٥ الإمام في أحاديث الأحكام, بلوغ المرام
٧٦ كتب أحاديث المواعظ، والآداب، والأخلاق
٧٦ الترغيب والترهيب للمنذري, رياض الصالحين للنووي, منهجه في كتابه
стр. 876
٧٦ الجمع والنقد سارا جنبا إلى جنب
٧٧ العناية بنقد الأسانيد, النقد الخارجي, ونقد المتون, النقد الداخلي
٧٨ تقليد المؤلفين في العلوم النقلية للمحدثين في ذكر النصوص بأسانيدها
٧٩ منهج المحدثين في النقد هو أصل المناهج وأدقها وأوفاها, بدعة سيئة
٨٠ كلمة حق تدحض كل ما قاله هؤلاء المبتدعون المشككون في الأحاديث
٨١ مناهج المحدثين في التأليف, التأليف على الأبواب الفقهية
٨٢ التأليف على المسانيد, اختلاف أصحاب المسانيد في ترتيب الصحابة طرييقة ابن حبان في ترتيب كتابه "التقاسيم"
٨٣ التصنيف على العلل والأبواب كما صنع ابن أبي حاتم مصنف يعقوب بن شيبة المسند المعلل ولم يتم
٨٣ التصنيف على الأطراف, وأشهر الكتب في ذلك, جمع أحاديث الشيوخ
٨٤ جمع الحديث على التراجم المشهورة, جمع الحديث على أبواب خاصة
٨٤ أمثلة للجمع على الأبواب, جمع الأسانيد والطرق للحديث الواحد
٨٥ شروط الراوي في الإسلام, العدالة, من هو العدل؟ ما يخل بالعدالة
٨٦ ما يخل بالمروءة, مثاله, الفرق بين عدل الرواية وعدل الشهادة.
стр. 877
٨٧ الحكمة في التفرقة بين عدل الرواية وعدل الشهادة
٨٨ هل العدالة تتفاوت؟ حكم انتفاء العدالة والضبط أو أحدهما
٨٩ تفاوت الضبط, بم تثبت العدالة؟ إما بالشهرة, وإما بالتزكية
٩٠، ٩١ توسع ابن عبد البر في العدالة، بيان الحق في حديث: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ... "
٩١، ٩٢ الضبط, أقسامه, تفاوته, بم يعرف الضبط؟
٩٣ كفاية الشروط التي وضعها المحدثون للرواية، والراوي والمروي في تحقيق الطمأنينة إلى الحديث المقبول، والعمل به
٩٤ التحمل والأداء, شرط التحمل, شروط الأداء
٩٥ الطريق الأول: السماع من لفظ الشيخ, ألفاظ الأداء عن هذا الطريق
٩٦، ٩٧ الطريق الثاني: القراءة على الشيخ، ويسمى: العرض, الدليل على صحة الرواية بالقراءة
٩٨ منزلة هذه الطريق مما قبلها, ألفاظ الأداء عنها
٩٨ حدثنا، وأخبرنا، وأنبأنا أهي بمعنى واحد أم يفرق بينها؟
٩٩ فائدة إعرابية في تخريج قولهم: أخبرنا سماعا أو قراءة عليه، حدثنا سماعا، أو قراءة عليه
١٠٠ تفريعات, لا يجوز تغير ألفاظ الأداء في كتب الشيوخ, أما في غير الكتب ففيه تفصيل
١٠٠ إذا نسخ السامع أو المسمع حال القراءة فما الحكم؟
стр. 878
١٠١ إذا قال الشيخ بعد التحديث لمن سمع منه: لا تروعني، أو رجعت عن إخبارك، أو لا آذن لك في الرواية عني، فما الحكم؟
١٠١ الطريق الثالث: الإجازة, معناها اللغوي، والاصطلاحي
١٠٢، ١٠٧ أنواع الإجازة: سبعة، وحكم كل نوع منها
١٠٧، ١٠٨ الإجازة للطفل, الإجازة للمجنون, الإجازة للكافر, ألفاظ الأداء عن الإجازة
١٠٩، ١١٠ الرابع: المناولة, نوعاها, الأول: المناولة المقرونة بالإجازة, صورها حكمها ومنزلتها
١١١ صور أخرى للمناولة الثاني المناولة المجردة عن الإجازة
١١٣ صيغ الأداء عن المناولة, الطريق الخامس: المكاتبة, قسماها
١١٣ ألفاظ الأداء عن المكاتبة, الطريق السادس: الإعلام
١١٤ حكم الإعلام, وجوب العمل به
١١٥ الطريق السابع: الوصية, حكمها, الطريق الثامن: الوجادة, هي كلمة مولدة
١١٦، ١١٧ تعريفها في الاصطلاح, كيفية الرواية بها, العمل بالوجادة, الاحتجاج لها
١١٨، ١١٩ أحاديث في صحيح مسلم رويت بالوجادة, والجواب عنها
١١٩ نتيجة صادقة موفقة
١١٩، ١٢١ الإسناد العالي والنازل: تعريفهما, أقسام العلو:
١- العلو بالقرب من رسول الله ﷺ بإسناد صحيح
٢- العلو بالقرب من إمام من أئمة الحديث
стр. 879
٣- العلو بالسنة إلى رواية أحد الكتب المعروفة: الموافقة، والبدل والمساواة، والمصافحة
٤- العلو بتقدم وفاة الراوي
٥- العلو بتقدم السماع من الشيخ
١٢٢ النزول: وهو خمسة أقسام تعرف بأضدادها، النزول مرغوب عنه
١٢٣ "مسائل تتعلق بكتابة الحديث وآدابها"
١٢٣، ١٢٥ المسألة الأولى: على كاتب الحديث العناية بالشكل والنقط
١٢٦ المسألة الثانية: ينبغي ضبط الحروف المهملة لبيان إهمالها
١٢٦ اختلاف العلماء في كيفية ضبط المهمل
١٢٧ المسألة الثالثة: ينبغي أن يجعل بين كل حديثين دائرة، وأن لا يجعل مثل: عبد الله بن فلان، "عبد" في سطر، و"الله بن فلان" في سطر، و"رسول" في سطر و"الله ﷺ " في سطر آخر, وما أشبه ذلك مما فيه إبهام، وعدم الفصل بين المضاف والمضاف إليه إذا كان فيه إبهام خلاف المراد
١٢٨، ١٢٩ المسألة الرابعة: ينبغي المحافظة على الثناء على الله تعالى، وذكر الصلاة والسلام على النبي ﷺ وعدم الاقتصار على الصلاة أو السلام، وعدم السأم من تكرار الثناء على الله تعالى، وتكرار الصلاة والسلام على رسوله، ويكره الاكتفاء بالرمز في هذا, وكذلك ينبغي الترضي على الصحابة والترحم على التابعين ومن بعدهم من العلماء والأخيار.
١٣٠، ١٣١ المسألة الخامسة: بعد إتمام نسخ الكتاب تجب مقابلته على
стр. 880
الأصل أو نسخة منقولة أو مقابلة على الأصل، وذكر البلقيني أن في المسألة حديثين مرفوعين أحدهما موصول والثاني مرسل
١٣٢ المسألة السادسة: إلحاق اللحق وهو السقط بالأصل وهذه المسألة تدل على الدقة الفائقة والتحوط البالغ من المحدثين
١٣٣ المسألة السابعة: التصحيح والتضبيب, ويقوم مقام التضبيب اليوم كتابة كلمة "كذا" على ما هو خطأ في المعنى ونحوه مع ثبوت الأصل، وقد سبق إلى هذا ابن الجزري وغيره
١٣٤، ١٣٥ المسألة الثامنة: إذا وقع في الكتاب المنسوخ لما ليس منه نفي منه إما بالضرب عليه، أو الحك بسكين ونحوها، أو بالمحو بماء ونحوه، وبيان كيفيات الضرب وكيفية الضرب على الزيادة بسبب التكرار
١٣٦ المسألة التاسعة: اصطلاحات المحدثين في الرمز لـ"حدثنا" و"أخبرنا" والرمز لـ"حدثني" ولا يرمز لـ"أخبرني"، ولا لـ"أنبأنا"، و"أنبأني"، الرمز لـ"قال"
١٣٧ المسألة العاشرة: كتابة حرف "ح"، بين الإسنادين أو الأسانيد, اختلاف العلماء في المراد بها، الصحيح أنها للتحول والانتقال من إسناد إلى آخر
١٣٨، ١٣٩ المسألة الحادية عشرة: ينبغي في كتابة التسميع أن يكتب الطالب بعد البسملة اسم الشيخ المسمع، ونسبته، وكنيته وطريقة كتابة التسميع، وعلى كاتب التسميع التحري في ذلك والاحتياط وبيان السامع، والمسمع، والمسموع وما يتعلق بهذه المسألة من إعادة الكتب إلى من هو محتاج
